第一篇：浅谈华亭的葬礼

浅谈华亭的葬礼

撰稿人：新庄小学蔡建伟

华亭的葬礼仪式源远流长，但发展到今天，无论家境如何，老人的丧事都要办得体体面面。儿女要穿孝衣（用白布作的长袍），腰间要用细麻绳绑住，鞋子也要用白布蒙上，后面的鞋帮要踏在脚下。华亭丧事以土葬为主，一般安排为三天、五天、七天，全过程主要分为“引魂”（送行）、“入棺 ”（盛殓）、“请主”、“出纸迎饭”、“进饭”、“出殡下葬”。

一、“引魂”（又称烧引路纸）

“引魂”（又称烧引路纸）是在人将死但未咽下最后一口气之时，为了免除病痛的折磨，使病者安心上路，由其亲属为他穿好“老衣”（死人穿的衣服），洗脸梳头，大儿子将烧纸放在病床前，用笤帚扫到大门口，一边扫一边叫：“妈，跟我走„„（或大，跟我走„„）”，在大门口一边烧纸一边默念，祝愿父亲或母亲死后升入天堂。这时候不论你有多么悲伤，都不能出声，就连外面的鸡啊、猪啊等等也不能出声，否则你烧的引路纸就起不到作用。其实这个引路纸也相当于打开走向天堂的路子，因为在人们的传说中，阴间用的也是纸钱，孩子烧的纸（阴间用的钱）其实是送给通往天堂上的把门官，不论是送礼的魂，还是收情的鬼官，都不愿意在送与收的过程中被任何人或任何事打扰。看来阳间与阴间的事其实一样。

二、“入棺 ”（又称盛殓）

盛殓即按照“阴阳”安排的时间，将死者抬入棺材。这时候烧纸钱要连续烧，其间不能断火，长子要亲自为死者铺好褥子、垫好枕头，并放入死者生前喜爱的物件，例如银元、烟锅等，这个过程是不能流泪的，眼泪一旦落在老衣上，就预示着下一辈子要伴泪生活。阴阳在一边拿着铃铛，边摇边唱，唱的内容大意是请死者安息，请各路神仙保佑死者顺利升入天堂。“盛殓”之后，孝子要“跪丧”，即将麦草放在棺材的周围，主孝子跪在上面，给老人作伴，直至出殡为止。

三、“请 主”

“请主”即过事的前一天下午，在“吹手”唢呐声的引领下，由女婿或外甥提着灯、端着香盘走在队伍前面，依次是长子抱着死者的“像框”、次子抱着死者的“灵牌”、其他孝子拿着“丧棒”（指头粗的柳树枝上用白纸条缠着）组成长队，去到与死者同辈份同性别的死者坟前烧纸、叩头，意思是请他们回来和死者做伴。

当队伍回到家里时，死者的女儿、侄女、媳妇等女人要跪在家门口迎接，这时候谁家的哭声大、哭声多（哭声的讲究也比较多，一般是娘啊或大啊，唉„„）就说明人气旺。当队伍回到灵前的时候，孝男、孝女便可大放悲声，以表示对失去亲人的悲伤。

四“出纸”

农村的“纸活”是很讲究的，有经验的人可以从纸活的情况看出丧事过的大小。“出纸”是在下葬的前一天，伴随着唢呐声，将写好的“铭旌”，（白纸做成，相当于晚辈的推荐及他人的评价）悬挂于竹竿上，“引魂幡”（即阴阳先生开的路引文书）挂在中间。挂好后，所有的孝子要跪在灵前，听死者娘家（或舅家）人教导、批评、数说老人在世时孩子的不孝，这时不管怎么样作为亲属都要诚心诚意地接受批评。

结束后把“纸活”升起来，“纸活”的主体是“长线筒子”（用白纸剪成的圆形纸钱连接的花筒），相当于升天的梯子，装饰品有彩色纸做的童男、童女、灯笼、拉花、房子等，意即老人踩着子嗣的肩膀，打着灯笼，在童男、童女的帮助下，沿着“纸活”升入天堂，累了可以在房子里歇息。

五“进饭”

过事的当晚要“进饭”。“进饭”其实是孝子等晚辈给老人最后一次送饭，不管老人在世的时候活得是否幸福，这一天晚辈都特别虔诚，在灵桌前面三叩头，然后进去跪在炕桌（放在棺材前面）前，上面放有盛着面的饭碗或茶杯（一般是儿子、女儿进饭，孙子孙女进茶），唢呐声要吹完一曲，才能离开。一般是按照长子、次子、孙子、女儿、女婿、侄子的顺序进行，唢呐手一定要为老人的亲子多吹一会。

六、出殡下葬

出殡、下葬的时间要根据死者的生辰八字由阴阳确定。“唢呐”一吹，说明要“出殡”了，孝子、职客要马上到位。首先在大门前阴阳选好的地址上，撒上五谷（小麦、高粱、玉米等），浇上水，用石头压住（即压麦气），再将棺材从灵堂抬到提前放好的凳子上。“起灵”（抬起棺材）是按照阴阳的安排，由职客将放在凳子上的棺材抬起来，在抬起的一瞬间，要将支棺材的凳子蹬倒。然后由长子一手抱着纸盆（烧纸的盆子），一手抱着“灵牌”，走在队伍的前面，其他孝子手拿“丧棒”走在队伍前面，边走边撒纸钱。到了坟墓前，放下棺材，由阴阳下线，即确定棺材放的位置，长子下到墓坑里面扫墓，将挖坟留下的一少部分土清理出坟坑，上来后一定要将踩出的脚印用铁锹抹去。再将棺材用绳子吊下去，放入墓坑，放在事先确定好的地方，将“引魂幡”放在棺材的上面，从内向外依次拉开，放入纸盆（老人在阴间用的锅）。一切就绪后请舅家人（或娘家人）的代表先上三锹土，然后职客一起动手用土填平墓坑，攒起坟堆。这个期间孝子要跪在坟前烧纸、“纸活”及老人生前穿的衣服。这时阴阳就拿着铃铛一边摇，一边吟诵经文，并请求各路神仙保佑。填好坟堆后，将“丧棒”栽在坟上，要在坟堆上面撒上五谷或草籽，传说谁家坟上草长的旺盛，后辈就会兴旺发达。

埋完亡人后，孝子要连续3天下午去到墓前烧“旋门纸”，并在墓前“放灯”，即点灯笼，帮助老人度过人生地不熟的寂寞，三天后的下午，还要到坟上去圆坟，又称“全山”（子女去坟前烧纸钱，把坟堆周围溜下来的土重新上到坟堆上，使坟堆更圆更正一些），至此丧事就算过完了。

纪念事宜在老人去世每隔七天，亲人前去坟前烧纸缅怀，连续烧七次，第七次就是“尽七纸”。并在老人去世之日起一百天烧“百日纸”，家族门人亲戚好友都会前来祭奠，在亡人灵位前焚香烧纸，奠酒叩头。主人家要略备宴席，以表感激之情，然后一起去坟前吊唁。并在周年纪念日进行与“百日纸”大体相同的仪式，谓“头周年” “二周年” “三周年”。至此主要的纪念活动就结束了。转至传统的清明、寒食节、岁末三次扫墓仪式。

“脱麻衣换红装难割父爱、忆亲恩怀孝思铭刻儿心”母慈子孝是我们中华民族的传统美德，各种纪念活动都是孝道教育的一部分。愿我们珍惜眼前人，孝顺老人，让他们快乐幸福的安度晚年。

第二篇：华亭新员工测试题

新柏煤矿新工人岗前培训考试试卷

姓名成绩

一、填空题(每空1分，共50分)

1、煤矿工业安全生产的方针是（）、（）、（）。

2、电气事故包括（）、（）两大方面。

3、煤矿使用的涉及安全生产的产品，必须经过（）,并取得煤矿矿用产品（）。

4、入井人员必须戴（）、随身携带（）和（）严禁携带（），严禁穿化纤衣服，入井前严禁（）。

5、井下职工“三条生命线”是指（）、（）、（）。

6、矿井的五大灾害是（）、（）、（）、（）、（）。

7、常用的止血方法有（）、（）、（）。

8、根据生产安全事故造成的人员伤亡或者直接经济损失，事故一般分一般事故、（）、（）、（）。

9、触电对人体伤害有（）、（）。

10、瓦斯爆炸的三要素是一定浓度的瓦斯、（）和（）。

11、矿井供电系统中常说的三大保护是指（）、（）、（）。

12、漏电可造成四个方面的危害，即人身触电、瓦斯煤尘爆炸、（）和（）。

13、在低瓦斯矿井中，掘进工作面使用的局部通风机应实行（）；在高瓦斯矿井中，掘进工作面使用的局部通风机应实行（）。

14、煤炭工业坚持安全生产三并重的原则是（）、（）、培训三并重。

15、通常所指的煤矿三大规程是指《煤矿安全规程》、（）、（）。

16、《规程》规定电动机及其开关附近20m内风流中瓦斯浓度达到1.5％时必须停止运转，（），待瓦斯浓度降到1%以下时方可运转。

17、矿用防爆电气设备的总标志为（）；矿用安全标志是（）。

18、电缆在水平巷道内或倾角在30度以下的井巷中应采用（）悬挂，且间距不得超过（）。

19、胶带输送机的胶带必须具有（）和（）性能，且必须经检验合格，方可下井使用。

20、“三违”的内容是违章指挥、（）、（）。

二、选择题（每题2分，共30分）

1、要做到“安全第一”就必须（）

A将高危作业统统取消B实行“安全优先”原则C安全系数越高越好D矿领导带班作业就安全

2、煤矿对重大危险源应登记建档，进行定期检测、评估、监控，并制定（）A预防办法B应急预案C管理制度D安全技术措施

3、矿山企业必须对（）进行安全培训。

A所有从业人员B部分作业人员C部分管理人员D部分特种作业人员

4、事故处理应坚持“四不放过”原则，即事故原因未查清不放过，责任人员未处理不放过，（）未受到教育不放过，整改措施未落实不放过。A矿长B管理人员C特种作业人员D有关人员

5、煤矿企业在安排女职工工作岗位时，（）以任何方式加以歧视和限制。A可以B不准C必须D有时

6、未成年工指的是（）的劳动者。

A年满12周岁、未满14周岁B年满14周岁、未满16周岁C年满16周岁、未满18周岁D年满16周岁、未满18周岁

7、煤矿从业人员安全生产的权利不包括：（）

A劳动合同保障权B危险因素知情权C违章指挥的拒绝权D外出考察权

8、（）是关于劳动方面的规章制度，是人们从事社会劳动的必要条件，是在劳动过

1、煤矿农民工首次岗前安全生产培训时间不得少于48学时，每年接受再培训时间不得程中职工必须遵守的行为准则，是劳动者在共同集体劳动中必须遵守的规则和秩序，也少于76学时。()是一种当事人的劳动法律关系。

A、劳动保护B、职业道德C、劳动就业D、劳动纪律

9、《安全生产法》中规定的从业人员的八项权利中（）“知情权”。

2、按规定检测瓦斯及瓦斯超限作业的不是重大隐患。()

3、煤矿企业为了保障煤矿从业人员在生产过程中的生命安全和健康，必须为从业人员提供必要的安全生产、劳动保护措施和劳动防护用品，同时，国家对煤矿井下作业的人 Ａ 有Ｂ没有

10、地面水池的容积不得低于（）m3，并有备用水池。A150B.200C.250

11、下列关于职业病说法中，正确的是（）。A煤矿企业对确诊为尘肺病的人员，及时解除劳动合同B煤矿企业对疑似职业病人应及时安排诊断

C当事人对职业病诊断有异议的，不可以重新申请鉴定

D煤矿企业对确诊为尘肺病的人员，必须调离粉尘作业岗位，但不承担治疗或疗养费用

12、煤矿从业人员职业病预防的权利，说法错误的是（）。

A要求煤矿企业为从业人员创造符合国家职业卫生标准和卫生健康要求的工作环境和条件的权利

B要求煤矿企业为从业人员上岗前，在岗期间的职业健康体检的权利，不包括离岗时C要求煤矿企业为从业人员提供符合防治职业病要求的职业病防护设施和个人使用的职业病防护用品的权利

13、我国法律明确规定，对生产安全事故实行（）制度。A公了B私了C责任追究D宽大处理

14、国家对女职工和未成年工实行（）。

A特殊社会保障B特殊劳动保护 C特殊劳动保险D特殊社会保障

15、安全生产责任要在（）上下真功夫，这是关键的关键。A健全B完善C分工明确D贯彻落实

三、判断题（每小题1分，共10分）

员还应采取特殊的保护措施。()

4、“一通三防”指的是加强矿井通风，防止水、顶板、煤尘事故的发生。（5、一氧化碳是无色、无味、无臭的有毒性气体。（）

6、矿井气候条件是井下温度、湿度和风速三者综合作用的结果。（）

7、矿尘（又叫粉尘）是矿井在生产过程中所产生的各种矿物细微颗粒的总称。8.带电的多余电缆可以盘放起来。（）9.检修电气设备时，决不允许约时停送电。（）

10、当发生电火灾时，应尽快用水，黄沙，干粉灭火机等迅速灭火。（）

四、论述题（10分）

谈谈你将在井下的工作中如何做好“自保、互保、联保”。））（姓名成绩

一、填空题(每空1分，共50分)

1、煤矿工业安全生产的方针是（安全第一）、（预防为主）、（综合治理）。

2、电气事故包括（人身伤亡）、（设备事故）两大方面。

3、煤矿使用的涉及安全生产的产品，必须经过（安全检验）,并取得煤矿矿用产品（安全标志）。

4、入井人员必须戴（安全帽）、随身携带（自救器）和（矿灯）严禁携带（烟草和点火物品），严禁穿化纤衣服，入井前严禁（喝酒）。

5、井下职工“三条生命线”是指（通讯线路）、（压风管路）、（防尘水管）。

6、矿井的五大灾害是（水）、（火）、（瓦斯）、（煤尘）、（顶板）。

7、常用的止血方法有（加压包扎法）、（手压法）、（止血带法）。

8、根据生产安全事故造成的人员伤亡或者直接经济损失，事故一般分一般事故、（较大事故）、（重大事故）、（特别重大事故）。

9、触电对人体伤害有（电击）、（电伤）。

10、瓦斯爆炸的三要素是一定浓度的瓦斯、（650－750度的火源）和（空气中的含氧量不低于12%）。

11、矿井供电系统中常说的三大保护是指（过流保护）、（漏电保护）、（保护接地）。

12、漏电可造成四个方面的危害，即人身触电、瓦斯煤尘爆炸、（引爆电雷管）和（电气火灾）。

13、在低瓦斯矿井中，掘进工作面使用的局部通风机应实行（风电闭锁）；在高瓦斯矿井中，掘进工作面使用的局部通风机应实行（三专两闭锁）。

14、煤炭工业坚持安全生产三并重的原则是（管理）、（装备）、培训三并重。

15、通常所指的煤矿三大规程是指《煤矿安全规程》、（作业规程）、（操作规程）。

16、《规程》规定电动机及其开关附近20m内风流中瓦斯浓度达到1.5％时必须停止运转，（切断电源，撤出人员），待瓦斯浓度降到1%以下时方可运转。

17、矿用防爆电气设备的总标志为（Ex）；矿用安全标志是(MA）。

18、电缆在水平巷道内或倾角在30度以下的井巷中应采用（电缆钩）悬挂，且间距不得超过(3米）。

19、胶带输送机的胶带必须具有（阻燃性）和(抗静电性）性能，且必须经检验合格，方可下井使用。

20、“三违”的内容是违章指挥、（违章作业、违反劳动纪律）。

二、选择题（每题2分，共30分）

1、要做到“安全第一”就必须（B）

A将高危作业统统取消B实行“安全优先”原则C安全系数越高越好D矿领导带班作业就安全

2、煤矿对重大危险源应登记建档，进行定期检测、评估、监控，并制定（B）A预防办法B应急预案C管理制度D安全技术措施

3、矿山企业必须对（A）进行安全培训。

A所有从业人员B部分作业人员C部分管理人员D部分特种作业人员

4、事故处理应坚持“四不放过”原则，即事故原因未查清不放过，责任人员未处理不放过，（D）未受到教育不放过，整改措施未落实不放过。A矿长B管理人员C特种作业人员D有关人员

5、煤矿企业在安排女职工工作岗位时，（B）以任何方式加以歧视和限制。A可以B不准C必须D有时

6、未成年工指的是（C）的劳动者。

A年满12周岁、未满14周岁B年满14周岁、未满16周岁C年满16周岁、未满18周岁

7、煤矿从业人员安全生产的权利不包括：（D）

A劳动合同保障权B危险因素知情权C违章指挥的拒绝权D外出考察权

8、（D）是关于劳动方面的规章制度，是人们从事社会劳动的必要条件，是在劳动过

1、煤矿农民工首次岗前安全生产培训时间不得少于48学时，每年接受再培训时间不得程中职工必须遵守的行为准则，是劳动者在共同集体劳动中必须遵守的规则和秩序，也少于76学时。(×)72 是一种当事人的劳动法律关系。

A、劳动保护B、职业道德C、劳动就业D、劳动纪律

9、《安全生产法》中规定的从业人员的八项权利中（Ａ）“知情权”。Ａ 有Ｂ没有

10、地面水池的容积不得低于（B）m3，并有备用水池。A150B.200C.250

11、下列关于职业病说法中，正确的是（B）。

A煤矿企业对确诊为尘肺病的人员，及时解除劳动合同B煤矿企业对疑似职业病人应及时安排诊断

C当事人对职业病诊断有异议的，不可以重新申请鉴定

D煤矿企业对确诊为尘肺病的人员，必须调离粉尘作业岗位，但不承担治疗或疗养费用

12、煤矿从业人员职业病预防的权利，说法错误的是（B）。

A要求煤矿企业为从业人员创造符合国家职业卫生标准和卫生健康要求的工作环境和条件的权利

B要求煤矿企业为从业人员上岗前，在岗期间的职业健康体检的权利，不包括离岗时C要求煤矿企业为从业人员提供符合防治职业病要求的职业病防护设施和个人使用的职业病防护用品的权利

13、我国法律明确规定，对生产安全事故实行（C）制度。A公了B私了C责任追究D宽大处理

14、国家对女职工和未成年工实行（B）。

A特殊社会保障B特殊劳动保护 C特殊劳动保险D特殊社会保障

15、安全生产责任要在（D）上下真功夫，这是关键的关键。A健全B完善C分工明确D贯彻落实

三、判断题（每小题1分，共10分）

2、按规定检测瓦斯及瓦斯超限作业的不是重大隐患。(×)

3、煤矿企业为了保障煤矿从业人员在生产过程中的生命安全和健康，必须为从业人员提供必要的安全生产、劳动保护措施和劳动防护用品，同时，国家对煤矿井下作业的人员还应采取特殊的保护措施。(√)

4、“一通三防”指的是加强矿井通风，防止水、顶板、煤尘事故的发生。（×）

5、一氧化碳是无色、无味、无臭的有毒性气体。（√）

6、矿井气候条件是井下温度、湿度和风速三者综合作用的结果。（√）

7、矿尘（又叫粉尘）是矿井在生产过程中所产生的各种矿物细微颗粒的总称。（√）8.带电的多余电缆可以盘放起来。（×）

9.检修电气设备时，决不允许约时停送电。（√）

10、当发生电火灾时，应尽快用水，黄沙，干粉灭火机等迅速灭火。（×）

四、论述题（10分）

1、结合自身工作实际谈谈如何做好“自保、互保、联保”。

第三篇：葬礼

对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。来源：青岛时尚生活网

第四篇：葬礼

一、丧葬礼仪

日本的丧葬礼仪很隆重。人死后，家属立即为之正枕，敲打死者的枕头。并在死者的额头上蒙块三角形布或纸，叫“天冠”，算是阴间用的帽子。哭丧、吊丧主要在于歌颂死者的功德，倾诉遗属的哀恸。出殡时，旧俗是棺材不宜自平时人们进出的院落正门抬出，而要走小门，或索性在院墙开洞，待棺材抬出后立即砌上。送葬时孝子捧灵牌走在前面，死者的至亲头缠白布随在棺后。棺到墓穴，抬着绕三周，正中安下，等到送殡的亲友到齐，进行安葬。

以东京为例，丧礼一般分两天在自家举行。一切由死者的亲戚或者单位的人出面安排。这个人先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下来后分头通知有关人员。通知哪天举行“通夜”(守夜)，哪天举行“告别仪式”。告别仪式一般在通夜的次日举行，一般在中午。

亲戚和左邻右舍以及单位领导要参加通夜和告别仪式，而且要穿黑色的礼服。一般人只要在告别仪式那天去一次就可以了。

通夜和告别仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位没有关系。

祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。

通夜原来只是由亲属和邻居出席的仪式。一般从晚上6点左右开始举行。近年来一般亲友也在通夜那一天来烧香。这样第二天的告别仪式可以不来。一般人不论哪一天去都要带烧香钱“香典”。左邻右舍因为要帮忙，钱可以少出。一般人一次大概出五千至一万日元左右。通夜和告别仪式那一天专门有人负责收钱记账。

和尚念完经以后，左邻右舍和亲戚在一起用餐。有的人家分两次进行。一次是亲戚和单位领导。一次是邻居。还有的人家从火葬场回来后再会一次餐。待参加通夜的人们走后，直系亲属轮班通宵守护在死者身旁，不断烧香。

第二天的“告别仪式”也有和尚来念经。亲戚跟通夜时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场。据统计日本人办丧事的费用全国平均为208万日元。其中支付给和尚的念经钱为52万日元，会餐费为43万日元。

（一）对遗体的处理习俗

日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名“北枕”。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。

日本影片《入殓师》中有很多片段是描写入殓师整理遗体的情形：入殓师在整理遗体的时候，先将白被盖上、退去穿着的衣服、再盖上衣服、退去白被、最后才擦拭身体，这一系列的繁琐只为不让家属看到亡人的皮肤。穿新衣的时候，要先表演似的在手上撑开两袖，将内外衣套于一起，再为死者穿上，最后提起外袍的斜襟、将直襟平缓地阖到躯体上进行平伏整理。僵硬的双手要先温暖和柔韧，再相合交叉，轻顿两下而缓放胸前，并做最后的安抚。这种仪式不仅仅是对“尊严”的维护，更是对“爱”的维护。

（二）答谢礼仪

日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加“守灵式”的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上“志”的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以“交通费”的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着“御布料”、“御经料”纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上“御礼”等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠“谢礼钱”。“谢礼钱”的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上“承故人意愿，敬许向社会福祉捐献”之类的话。

吊唁人

前来吊唁的人一定要穿黑色礼服，系黑领带，并且带上一份用祝仪袋包好的烧香钱，称为香典，一般是5千到1万日元左右。要注意的是，祝仪带上不要写名字。每个人都要依次向死者告别。做告别仪式时要先给中央的遗像鞠躬，然后向两边的家属鞠躬。之后走上几步，来到祭坛之前。告别仪式和守灵仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。祭坛上面放着小香炉，里面烧着香，另一边也有一个小香炉放着香灰。从香灰炉里拈出一些香灰，抹一点在额头上，然后将手中剩余的放到烧香炉去，如此重复三次。做完后要后退几步，再次向左右的家属鞠躬，最后向中央的遗像鞠躬，离开。日本人的葬礼很安静，只有和尚的念经声和葬礼主持人的说话声，其它都是有条不紊的默默进行。

二、习俗禁忌

日本人对樱花无比厚爱，而对荷花很反感。樱花是日本的国花，荷花是丧葬活动用的，菊花在日本是皇室的标志，不要作为礼物送给日本人，盆花和带有泥土的花，则被理解为“扎根”，所以不要送给病人。在探望病人的时还要注意不要送山茶花、仙客来花、白色的花和淡黄色的花。水晶是日本的国石。日本人很喜欢猕猴和绿雉，并且分别将其确定为国宝和过鸟。同时，他们对鹤和龟也好平如潮，认为是长寿和吉祥的代表。但是，日本人对金色的猫以及狐狸和獾极为反感，认为它们是“晦气”“贪婪”和“狡诈”的化身。一般而言，日本人大都喜欢白色和黄色，讨厌绿色和紫色，还敬重数字“7”这一习俗，对数字4“与”9"视为不吉。日本人很喜欢送人小礼物，但是下列礼物不可；梳子、圆珠笔、T恤衫、火柴、广告帽。礼品包装不要扎蝴蝶结。即便是吸烟者，日本人也不喜欢别人向他敬烟，他也不会向你敬烟。

第五篇：葬礼

09英语六班大学语文演讲小组

组员：童江彬

管婧

许玲捷

马星星

张素杰

（开场白）大家好，土葬

火葬

水葬

洞葬

天葬

树葬

悬棺葬

沙葬

风葬

木乃伊

文字详解：

土葬，葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。

火葬 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有**、上层喇嘛和贵族行火葬。

水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。

天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。洞葬 甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。

树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。

悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

沙葬，新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。

风葬 亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体**于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。

木乃伊 即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。

想知道美国人的葬礼上为什么可以笑？

看过杰克逊悼念仪式的朋友不知注意到一个细节没有，美国篮球明星魔术师约翰逊在致词时谈起了他和杰克逊交往中的一件趣事，那就是他和杰克逊两人坐在地毯上一起吃炸鸡。约翰逊讲起这件事时，站在他身后的湖人球星科比笑了起来，而台下杰克逊的家人也笑了起来。

杰克逊悼念活动总体说其气氛是哀而不伤，献辞的嘉宾们常常让观众发出笑声，就如同波姬小丝引用的“微笑”歌词一样，“微笑，即使你心痛。（Smile, though your heart is aching.）”

在一种文化中，参加葬礼的上可以发出笑声；而在另一种文化中，如果参加葬礼的人不表现的悲悲切切恐怕会被人们视为大逆不道。

10多年前，我第一次参加一个美国人举行的葬礼，回来后写了一篇文章“葬礼上的笑声”。葬礼上致词的人大多是回忆逝者生前的往事，其中都会有人讲起逝者生前的一些趣事，而这些趣事往往会引发参加葬礼的人发出阵阵笑声。葬礼上的哭和笑是鲜明的两极反差，但为什么在美国人的葬礼上发出笑声不会被人们视为对逝者的不尊呢？人总会离开这个世界，葬礼是其家人、亲朋好友和相关人士送别最后一程的时刻。人们寄托哀思、缅怀其留给世人的一切、祝愿其入土为安。我想这是所有参加葬礼的人的一个基本心情。但为什么同样是葬礼，有的葬礼带给人们的是沉重，有的葬礼成为吃喝的盛宴，有的葬礼留下的则是对逝者无限的思念和留恋。

其实现在有些葬礼已变形了，人们参加葬礼成了一种例行公事，场面大大小甚至超越了对逝者思念的意义。这种葬礼比的是谁的场面大、谁的参加的人多、谁的豪华。最后还要看吃饭的桌子摆了多少，葬礼最后成了饭局。此时此刻，在大鱼大肉面前，有多少人会分得清他们是来填肚皮呢还是来真正的悼念逝者。

世界上所有的葬礼都会充满悲哀，尤其是逝者亲人流露的真情让人难以忘怀。在当今名人的葬礼上，最催人泪下、最打动人心的当属杰克逊女儿帕丽斯所留下的那幅画面。在悼念活动接近尾声时，杰克逊11岁的女儿帕丽斯走上台，泪流满面地说：“自从我出生，他是你能想到的最好的父亲。我只想说，我是如此爱他。”看到这里，我的眼泪唰的一下就流出来了。我当时就感觉到，这幅画面将成为当天悼念活动中最能打动人们心扉的时刻。随后，CNN等电视台不断地播出这一画面，将这催人泪下的画面深深植入人们的心中。

人世间最宝贵的是真情，而真情是装不出来的。我记得小时候听到的一个故事。说有一家的儿子不是孝子，自己和媳妇每天大鱼大肉，日子过得香喷喷，而对老母却极无孝道，每天残羹剩饭就把老母打发了。等到老母过世，这个儿子成了大孝子，在老母棺材前哭得昏天黑地。没有眼泪，就把鼻涕往眼睛上抹。这个故事让我记住了几十年，也让我感受到，其实在葬礼上人们的流泪并不一定发自内心，也许是一种表现方式吧。而且现在有的葬礼，干脆雇佣专业的“哭手”，大哭特哭，但真不知道，这种哭，是对逝者的怀念还是谋生的工具，对逝者家人而言，这种哭声和“眼泪”到底是献给谁的呢？

葬礼文化是人类最古老的文化，也是每一个民族不能缺少的文化。不同民族所形成的葬礼文化没有好坏之分、也无先进与落后的差异，它只是一种民俗学的反映。葬礼文化的核心是对逝者的追思和怀念，这在那一种文化中都是最重要的。洛杉矶时间7月7日追悼会上，歌手史摩基·罗宾森(Smokey Robinson)代表黑人领袖曼德拉朗读了其写给杰克逊家族的公开哀悼信件，曼德拉表示，“自从我有幸结识他后，他也变成了我家人的好友，我们非常痛心并怀念他。”在悼词中，曼德拉的一句“杰克逊不仅是你们(美国)的孩子，也是世界的孩子”更是让大家对杰克逊的离别感到不舍。之后，杰克逊的亲友也纷纷上台发表悼词，来传达自己的感情。

之前据杰克逊的哥哥透露，举办一个盛大的追悼会是他的愿望，而怀念这一代天王的最好方法就是用歌声。当天不少杰克逊生前的明星好友都选择了用歌声来怀念他，玛丽亚·凯莉、莱奥纳·里奇、亚瑟小子、约翰·梅耶，以及本届“英国达人”小男孩夏尔·杰弗高利均献上了歌声。

凯莉作为第一个演唱的歌手，她和Trey Lorenz一起合唱了杰克逊的经典曲目《I’ll Be There》。现场的一个高潮就是小男孩夏尔·杰弗高利高唱《Who’s loving you》，让大家想起了杰克逊一直致力于儿童公益事业的功绩。之后追悼会上还播放了杰克逊的一些经典片段和《You Are Not Alone》MV，画面几乎让粉丝们情绪失控，不仅落下了无数的眼泪，有不少粉丝还大叫“杰克逊我永远爱你”等让人唏嘘的话。在接近尾声的时候，众星合唱了杰克逊最具代表性的歌曲之一《We Are TheWorld》以及《Heal The world》。