第一篇：彝族歌舞进校园

彝族歌舞进校园

王马寨小学：郭磊落

一、彝族的舞蹈历史

彝族是中华民族最古老的一员，拥有渊源的历史、古老迷人的彝族风情。在悠久的历史长河中，彝族人民养成了能歌善舞的特性，拥有丰富多彩的民族民间音乐舞蹈艺术，民族节目灿烂多姿。此外，他们还拥有独特的服饰，待客及庆典礼仪尽可让人返朴归真，体验古老的文明之韵味。

彝族有着最古老的舞蹈历史，他的人民淳朴热情、能歌善舞，不管什么节日都要用舞蹈来表达他们心中的喜悦，也可以说收以歌会友，跟着彝族特有的弦子就能舞起来。男的弹着弦子，女的跳舞，生活甚是和谐。每一个彝族舞蹈都包含了一种文化特点，一种风格习俗，一种意义。学习彝族规范舞是一种风俗习惯的传承，一种民族文化的传承。

二、彝族舞蹈的特点

彝族音乐舞蹈艺术种类繁多，风格各异，内容及表现手法也多种多样。柔韧灵活的“烟盒舞”、情绪欢畅的“罗作舞”、浑厚古朴的“彝族打歌”、热情奔放的“阿细跳月”以及韵律独特的“铜鼓舞”、“金竹舞”、“仪式舞”、“冬格夺洛荷舞”等式样民间歌舞、乐舞独具特色。以彝族烟盒舞为例：烟盒舞包括正弦和杂弦两部分，形成了山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达220套，目前仅搜集整理117套，其中正弦62套，杂弦55套。其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。

正弦为“母弦”，杂弦为“子弦”，按惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，这类舞蹈只有乐器伴奏，不唱。参加人数不限，最少二人，最多可达十几人。每套的命名均根据动作而来。如“三步弦”就由登步、过堂步、蹲步剪子口这三种动作组合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套合。“歪歪弦”中有双脚交叉，左歪右歪的动作。“斗蹄壳”(即斗脚舞)是模拟动作斗蹄的动作，跳时参加者须成双数，两排对舞。

杂弦大多数是载歌载舞的，内容丰富，套数很多，已搜集到的就有八十多套。

舞蹈在彝族人民的文化生活中占有十分重要的地位。彝族舞蹈形式多样，富有浓郁的生活情趣和民族风格。“

三、当地特色文化与学校教育相结合

学校是培养有理想、有道德、有文化、有纪律，德智体美全面发展人才的摇篮。在大力加强学生思想道德教育和思想政治教育的今天，将中华传统的孝文化精华融入校园文化建设中，对于建设特色校园文化具有重要的现实意义。

我们王马寨小学位于建水县曲江镇南面的王马寨村委会。那里山清水秀，世代居住在那里的彝族同胞“日出而作，日落而息。”辛勤耕耘着那片神奇多情的红土的。他们能歌善舞，有丰厚的彝族文化底蕴。是彝族山歌——沙莜腔的传承地。我们学校位于这片神奇的土的上，深受当地彝族文化的影响。为了丰富校园文化，传承彝族歌舞。学校积极开展了如下工作。

1、引进彝族烟盒舞作为我校的课间操。

2、制作彝族文化生活图片和山歌图片来丰富校园的墙报文化。

3、邀请当地民间艺人来校传授烟盒舞、沙莜腔。成立烟盒舞兴趣小组和沙莜腔传习班。

4、利用节假日开展丰富多彩的彝族歌舞表演活动。

四、彝族舞蹈进校园

我们是新一代的小学生，我们的学校本身位于彝族地区，作为彝族地区的学生，应该要继承我们彝族的优良传统和民族特色。

彝族，能歌善舞的民族。学习彝族舞蹈，在别的地方不说，但在我们学校是非常有必要，有好处的。作为我们学校，本身就处于彝族地区，就更有必要学习彝族舞蹈。在学习的过程中，我们就可以更深一层的了解到关于彝族，学习我们当地的彝族文化，彝族风韵。在学校里推广彝族舞蹈，学习彝族舞蹈，是一种对彝族精神文化的传承，历史文化的发扬，说大一点，也是一种热爱民族的表现。为此，我们学校也要求在学校里推广学习彝族规范舞，组织了一次有关彝族风韵的比赛，让新一代的我们记住这个当地最古老的艺术文化，这是对当地艺术文化的传承与发扬。

五、彝族舞蹈进校园的意义

舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反应着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情和愿望。由于各民族、各地区的生活劳动方式、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。用舞蹈来表达这个民族的灵魂，来表达民族的文化、宗教、信仰、风俗、习惯，再加上一方水土养一方人。它代表一个民族的魂，民族的精神。因此，做为彝族地区的我们，有责任吧属于我们的文化自资产财富传承下去并发扬光大。

彝族舞蹈进校园，可以让每一个人丛舞蹈之中了解我们彝族的彝族文化和彝族特色，并可以在学习的过过程中体会并了解到我们彝族人民的淳朴热情，和能歌善舞的特点。开展彝族规范舞学习推广活动，是广大学生了解民族文化、认识民族文化，繁荣校园文化建设的重要措施和手段，对提高广大学生的艺术审美水品，推进校园文化精品工程建设，丰富“实践活动与素质拓展教育”的内容与形式具有重要作用。校园文化与当地艺术文化特色相结合在一起，也是一种弘扬民族文化的表现，这对于我们来说很有意义。

第二篇：彝族歌舞

彝族是一个有着悠久历史的民族，远在公元前2世纪彝族先民就开始繁衍生息于中国西南。在长期的生产实践中，彝族人民创造了许多丰富多彩的文体活动，其中美妙的歌舞艺术是彝族传统文化的代表之一。

在贵州省贵阳市清镇红枫湖一带的大冲村兴隆彝家寨，彝族青年男女经常采用情歌对唱的方式来寻觅自己的心上人。在风光秀丽的红枫湖畔，我们看到彝族男女青年们以歌抒情传意，对歌的场景也极为有趣。有时几对恋人会在歌声中同时结为情侣，但也有的小伙子可能会一无所获。甚至还有两个男青年争抢一个姑娘的有趣场面。彝族青年对歌也因地域的不同而形形色色。但对歌的内容是相同的，都是男女约会倾吐爱情的一种社交活动。如有的对歌是在男方寨子进行。他们对不赢女方时，会把长辈歌手请来帮忙，女方就得靠自己的硬功夫了。无论哪方对输，都要按历史习惯买礼物赠与对方。对歌日期一到，成群结队的小伙子们穿上雪白的衬衣，挎上自己心爱的龙头月琴，边弹边唱着优美动听的山歌，去迎接即将到来的姑娘们。如果在路上发现蝴蝶在周围飞舞，小鸟在树上欢唱，他们认为那就象征着姑娘们早已经到了约会点。这时，小伙儿们的情绪非常高涨，你追我赶地跑向对歌场。对唱时先由哪方开始都可以。由一人领唱，大家合唱。唱的内容有《猜谜》、《赞美》、《自悲》、《情歌》、《白话》等五种。无论哪一种，歌谱都几乎相似，只是歌词内容不同。通过对歌，双方尽吐肺腑之言。在歌场上结成的姻缘是相当牢靠的，十之八九能成。所以彝族青年把这称为“比蜂蜜还甜”的爱情。

彝族人民能歌善舞，逢年过节，舞蹈表演是一个重要的内容。彝族舞蹈形式多种多样，有喜迎宾客的《洗尘舞》；有欢庆丰收的《铃铛舞》；也有庆贺民族传统节日的《七月欢歌》，还有表现彝族青年追求爱情的《三月会》等等，真是五彩缤纷，热闹非凡。在贵州花溪，彝家姑娘每当有贵客来临时，都要跳起热烈欢快的“洗尘舞”。打是亲，骂是爱，彝族姑娘以这种独特的迎客方式欢迎远方来的客人，为客人扫去路途的尘埃和疲惫，祝福客人事事顺利，平平安安。“洗尘舞”以彝族姑娘们独到的舞蹈语汇表现了她们对到彝家来往宾客们的一种发自内心的美好祝福。彝家人迎客除了优美的舞蹈，还有动人的歌声。他们有着传统的娱乐方式和审美意识。彝族民间曲调非常丰富，有叙事曲与抒情曲。如迎亲调、迎客调、饮酒调等等，生活的积累使他们获取了丰富的创作营养，著名的歌曲《远方的客人，请你留下来》就是根据彝族民间曲调创作而成的。“铃铛舞”是彝族人民喜庆丰收的一种民间舞蹈。每当丰收的日子，彝族男女青年就会在村寨中手持串铃，在木鼓的伴奏下翩翩起舞。他们就着鼓点和着脚板蹋地的响声而跳。这种舞蹈没有旋转大跳的高难度动作，但是要求换脚灵活，晃铃与舞姿要步调一致，且耍手均匀，特别是姑娘们带的手饰、耳坠、项链，以及头帕上装饰的银器、珠子，在阳光的反射下，闪闪发光，耀眼夺目，使围观者会得到有一种淳厚、独特之美的享受。铃铛舞每逢高潮时，表演者还要一齐发出“嘿、嘿”的呼叫声，以此来表达他们喜庆丰收的欢乐之情。

彝族除了喜庆的丰收时节，而最为隆重的传统节日，应当属“火把节”。火把节这天，彝家人以松木为燎，高达丈余，称为“火把”。当夜幕低垂之时，彝家山寨一片热气腾腾。各寨的火把相映争辉，照得夜空一片火红；一支支火炬散布在田野山乡，给彝乡增添了兴旺热烈的色彩。人们还高擎火把巡逡在田野之间，到处充满了欢声笑语，有人说火把节是人们用火把照田，以求除去危害农作物的虫灾获得丰收。这大概是火把节最早兴起的原因吧。但是，还是那些彝族火把节的民间传说故事，生动感人，促人奋发。对于火把节的起缘，有着一个动人的传说。

相传远古的时候，天上的恶神欺压地上的百姓，降下洪水、旱灾，给人间造成深重灾难。有一位彝族的祖先支呷洛战胜了这些灾难，使天上的恶神怒不可遏，它带着许多害虫来糟蹋庄稼，并与支呷洛交战。激战当中，支呷洛巧妙地变成蜜蜂钻入葫芦里，再从另一边的葫芦壁上咬穿一个小洞钻出飞走了。恶神变成一只马蜂追赶，钻进了葫芦，但却怎么也逃不出来，老百姓燃起火把，烧死了葫芦中的恶神和所有的害虫。为了纪念支呷洛的胜利和功绩，于是每年人们就点燃火把，久而久之就成了火把节。火把节之夜热烈欢腾，堆堆篝火，簇簇火把，映红夜空；人们歌舞管弦，通宵达旦，这时也正是男女青年们结识朋友和寻觅伴侣的好场合。《七月欢歌》的舞蹈就是在火把节上彝族青年们常跳的一个舞蹈。“七月欢歌”表现了彝家青年欢庆节日的热烈情绪，它通过欢快的舞姿淋漓尽致地反映了彝家人欢度火把节的欢天喜地的高涨热情，以及对美好幸福生活的憧憬。熊熊的火把燃烧起来，映红了彝家山寨的半边天，彝家人的生活越来越美好，团结友爱共同奔向幸福的明天。

彝族青年有一个表示自己有美好心上人的独特标志，那就是花腰带。在彝族火把节上，有些彝家的小伙子要把洁白的衬衣塞进蓝靛染成的青布裤子里，勒上一条花腰带，就表示自己有了合心意的情人。花腰带是彝家青年爱情的信物，没有情人的小伙子是勒不上的。在有些地方的彝家村寨的青年，用花腰带传情，别有一番风趣。当姑娘在劳动中或通过媒人的撮合，和小伙子相爱以后，就要背着长辈，利用闲暇之时，用各种有色的丝线，精心绣制有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带。腰带绣成之后，利用约会的时间，把腰带送给小伙子。小伙子得到腰带，心里踏实了，也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘带上，以表示真诚相爱。彝族舞蹈《三月会》表现的就是彝族青年男女相互表达爱慕之情的真实写照。

“三月会”爱情真奇妙，居然在推推拉拉中表达，推一下都是情，撞一下也含着笑，连姑娘小伙子中的小小烟盒，也弹出了心中的爱慕之情。在贵州红枫湖挖力彝族村，每当彝族青年跳起欢快的舞蹈《三月会》总会引来众多的观赏者，人们为美妙的舞姿所陶醉，为彝族青年纯真的爱情所羡慕，更为他们能结为美好姻缘而衷心祝福。彝族青年们在歌舞中相互表达和追求纯真的爱情，而一旦美好事成，就会举行传统的婚姻大事。彝族婚姻的习俗很有特点，在双方确定终身大事后，男方先要送些礼物，谓之“烧大香”；同时择定吉日，准备办理婚事。女方出嫁时，姑娘要由其兄背出家门，扶上马，兄弟姐妹陪同，父亲、叔伯和亲友护送，一道去新郎家里。陪同新娘的女伴，其装束打扮同新娘一模一样，有意让人难辨谁是新娘。新婚之夜，送亲女伴和胞妹陪伴新娘，寸步不离，新郎不能随便出入洞房，更不允许新郎新娘同宿。次日，新娘随送亲人等辞别新郎返回娘家。待到翌年农忙时节，男方请人交涉后，新娘仍由胞兄、弟、妹等人送至夫家。7日后，新娘熟悉夫家情况之后，送亲兄妹才离去。至此，新婚夫妇才同房共寝，谓之“坐家”。如今，彝族婚俗已有很大改革，结婚礼节也日渐简化，讲究时新。

彝族的民间歌舞归纳起来可分为以下几种： 《打歌》：包括“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”(即“跳乐”)等圆圈舞，流行于云南省西部与四川省凉山交界地区、云南省西南部的彝族和相邻的其他少数民族之中。自娱性舞蹈《打歌》与汉族古代的《踏歌》极为近似。现存于云南省巍山县巍宝山文昌阁，绘制于清代乾隆时的《踏歌图》便记录了当地的舞态。每当节日和喜庆之时，人们挽手围圈，载歌载舞或随乐而舞，舞蹈始终以下肢动作为主。《跳弦》：因舞者双手持“烟盒”边敲边舞，故也被称为《烟盒舞》。《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区。舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类。“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体，主要传统段子有《哑巴砍柴》、《鸽子度食》等，舞姿优美轻盈、活泼风趣。而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的，是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品。其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种。当地所流传的“是人不跳弦，白活几十年”的口头禅，可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位。《罗作》：也称《罗索》，是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞。曲调欢愉跳跃，节奏鲜明而强烈，伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作，特别受到青年们的喜爱。《跳三弦》：也称《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把节”不可缺少的舞蹈。《披毡舞》：是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披毡为道具，通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转，来模仿鹰、熊的姿态。该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈。以上五种类型的彝族民间舞蹈，如剔除近半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的修饰，还原到它的本来面目，我们就能清晰地看到彝族远古时代模拟动物的情态，看到反映人们劳动生活的原始而古拙的舞姿。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，可能与彝族古代的多神和图腾祟拜有密切关系。这类动物模拟舞蹈，动作优美、高雅，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为今天专供人们欣赏的表演舞蹈。

在彝族人民欢庆年节期间，我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特色，在高度上远远超过了汉族《高跷》，但却未能接受汉族《高跷》的舞蹈技艺。

在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面，以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。这种人们手持器械的舞蹈，与羌族的《铠甲舞》在表现形式上大致相同。彝族舞蹈《阿细跳月》

阿细人是彝族的一个支系。传说很早以前，彝族人民过着刀耕火种的生活，每当春耕时节，他们白天给土司头人干活，夜间才能借着月光赶种自己的“火地”。在火灰尚未熄灭的地里，人们光着脚板劳动，脚被烫疼了就抬起来跳两下，还“啧啧”地喊两声，这就形成了舞蹈的基本步伐。由于这种舞蹈是在月下跳的，后来又演变为青年男女娱乐和恋爱时跳的舞蹈，所以就叫“阿细跳月”。

这种舞蹈最突出的特点就是男青年挎着一个大三弦边弹边跳。大三弦全长约135厘米，琴筒宽度约27厘米，长约33厘米，弦码处置有铁皮扣片，弹拨时“嚓、嚓”作响。男青年斜挎如此大而重的三弦，边弹边舞，显示出男性的矫健与豪放。伴奏曲多是五拍为一乐句，前三拍为主弦律，后两拍用力拨弦。舞者的步伐与此相吻合，前三拍进退、转身、跳跃，后两拍原地拍掌对脚。表演时，大家随着领舞者忽而形成两大横排，进退欢舞，如潮涨潮落，忽而又变为“二龙吐须”，双双对舞后，依次散开，如渠水分流而去。舞蹈的基本动律是左右晃身、摆胯。整个舞蹈热情奔放，大幅度的跳动和变化鲜明的图形，构成炽热的气氛，具有浓烈的野趣美。

Yi is a nation with a long history, as far back as 2nd century BCE Yi ancestors began to thrive in southwestern China.In practice for a long time, Yi people have created many a variety of sports activities, wonderful song and dance is one of the representatives of the Yi nationality's traditional culture.Dachongcun is thriving along the Guiyang hongfeng Lake, qingzhen city, Guizhou province and Yi River, young men and women of the Yi people often use singing a love song to find his sweetheart.In the beautiful Bank in hongfeng Lake, we see young men and women of the Yi nationality in song lyrics, song scene is also extremely interesting.Sometimes several pairs of lovers in the song also became lovers, but some guys might get nothing.Even two interesting scenes of young men fighting over a girl.Yi youth antiphonal manifestations due to geographical differences also.But the content of the song is the same, all dating to pour love of a social event.Where the song is in the man village.When they can't beat the woman, older singers will be called for help, the woman had to rely on his great proficiency.Regardless of which side to lose to historical habit gift gifts to each other.Antiphonal date arrived, groups of boys wear white shirts, on the arm of her favorite leading yueqin, side-elastic singing beautiful songs, to welcome the upcoming girls.If found butterflies flying around on the road, singing birds in the trees, they think it's a symbol of girls to date point to a long time.At this time, boy, feeling very high, runs vie with one another to sing antiphonal songs.Duet before the party began.By one person singing, all choruses.Singing include puzzles, the love song of praise ' and ' compassion ', the ' and ' vernacular ' five.Either way, music of a song are almost similar, but the lyrics is different.Through the song, and both sides of his heart.Enter into marriage is quite strong on the song field, ten.So Yi young called it “Honey Sweet” love.Yi people sing and dance, festivals, dance is an important element.Dance of the Yi people in various forms, the're smarter after all these dances, happy greet our guests;dance celebrating the harvest of the bells and some celebrate the traditional festival of the Kai sing, and Yi's youth of the March, the pursuit of love, and so on, are colorful, crowded.In huaxi, Guizhou, Yi girls whenever a guest comes, to jump up a warm cheerful “'re smarter after all these dances”.Playing Pro, called love, girls of the Yi nationality in such a unique way of welcoming welcome our guests away, sweep the dust of the road and exhaustion for the guests, greeting guests everything healed.“The're smarter after all these dance” with girls of the Yi people's unique dance vocabulary of the Yi people of their guests, a heartfelt good wishes.Dance of the Yi family welcome guests in addition to the beautiful, beautiful song.They have traditional forms of entertainment and aesthetic awareness.Yi folk melody is extremely rich, ballads and lyrical music.Drinking like fetching the bride, welcoming tone modulation, adjustable, accumulated to acquire a wealth of creative nutrition, famous song the guests from afar, please stay based on creation of Yi folk tune.“The bells” dance is a folk dance of the Yi people of harvest.Harvest days, young men and women in the village of Yi handheld Bell, a wooden drum accompaniment to dance.They slam dance with drums and feet collapse.This dance no rotating big jumped of high difficulty action, but requires for feet flexible, Hoang Bell and dance to lockstep, and playing hand uniform, especially girl were with of hand ornaments, and earrings, and necklace, and head PA Shang decorative of silverware, and beads, in Sun of reflection Xia, glitter glow, dazzling dazzling, makes onlookers who will get has a simple yet profound, and unique of beauty of enjoy.Bell dance when the performer was given a “Hey, Hey” voice call, in order to express their feelings of joy Festival foison.Yi nationality in addition to festive harvest, while the most ceremonious traditional festival, should be “the Festival”.Torch Festival on this day, Yi family to pine for the stuff, as much as ten feet, called “torch”.When night falls when Yi people village was steaming hot.The torches they form-guide of the village, came out the night sky red;a torch are scattered over the field village, Yi added a flourish to warm colors.Among people still hold high the torch visits yield in the field, full of laughter, Teruda Festival was said to be people with torches in order to remove hazards crop pests and harvest.This was the original cause of the rise of the torch festival.However, there is the Yi nationality's torch festival of Folklore stories, vivid and moving, and people work hard.The provincial Government had started, with a moving tale.Legend has it that in ancient time, heavenly evil bullying people on the ground, lowering of floods, droughts, causing untold disaster to room.There is one of the ancestors of the Yi people sipped Los triumphed over the disaster, evil God of heaven rage that ravaged crops it comes with many of the pests and at war with the SWIG of Los.Guild Wars, sipped Los cleverly turn into bees drilling into the gourd, again from the other side of the gourd chew through a small hole drilled on the wall and flew away.Evil God become a WaSP, and crept into the gourd, but could not get out, people lit torches burned to hoist the evil God and all pests.In memory of sipping Los victories and achievements, and every year people will ignite the torches, over time became the torch festival.Festival warm night of jubilation, stacks of bonfire, clusters of torches, flushed Sky;Dance Orchestra, night, is why young men and women the good occasion to meet friends and find a partner.Kai sing and dance is on the torch festival of the Yi people young people often skip a dance.“July song” warm sentiment showed young Yi people celebrate festivals, through lively dance vividly reflects the family to celebrate the torch festival of Yi nationality's rapturous enthusiasm and hopes for a bright and happy life.Burning torches burn, flames the sky of the Yi people village, Yi family's life is getting better, solidarity towards a happy tomorrow.Yi's youth have a unique symbol of myself and have a nice sweetheart, that is spending belt.On the Yi nationality's torch festival, some Yi people boys to put a white shirt in Indigo dyed blue cotton trousers, on a flower belt, said he had had heart lover.Flower sash young Yi people love token, no lover of the young man is not.In some places the youth of Yi people village, with flower belt teaser, there is something funny.When a girl in labor or through matchmakers, matchmaking, and after the lads love each other, used to carry older, spare time, a variety of colored silk, elaborate embroidery patterns of flowers, butterflies, birds and other flower belt.Embroidered belts after the appointment time belt to guys.Boys receive belt, was reassuring, bracelet or earrings to stick to her bosom on girl, sincere love for one another.Dance of the Yi people of the Yi nationality in March is real portrayal of young men expressing affection to each other.“March” amazing love, expressed in the push-pull push-pull, push, is, hit his mouth laughing, even the girl young little cigarette case, eject affections of the heart.Digging in hongfeng Lake, Guizhou Yi people village youth do merry dance of the Yi people of the March will always attract a large number of viewers, people intoxicated by the wonderful dance, pure love for Yi youth envy, they can become better lovers and wish.Youth mutual expression in song and dance of the Yi people and the pursuit of pure love, but once beautiful, traditional marriage will be held.Yi marriage customs are very distinctive, both sides agreed that after the marriage, the groom must first send a gift, is known as the “burn incense”;also fixed an auspicious day, ready to handle marriage.When a woman marries, girl by her brother back home, helped mount a horse, accompanied by our brothers and sisters, fathers, uncles and friends escort, to go with the bridegroom's House.Bride was accompanied by girlfriend, dressed with the bride exactly, intentionally resembles the man who was the bride.The wedding night, send girlfriend and younger sister of the same parents accompany the bride, everywhere, groom can't come the wedding, the bride and groom are not allowed.The next day, the bride groom to send loved ones farewell returned home.Until the busy farming season the following year, after man guys, the bride by the elder brother of the same parents, brother and sister, who returned to her husband's family.After 7th, brides are familiar with her husband's family situation, sent to brother and sister leave.At this point, the new couple sleep only to lay down, is known as the “at home”.Today, Yi marriage custom has a large reform, wedding etiquette has become simplified, pay attention to stylish.Folk song and dance of the Yi people summed it up can be pided into the following categories: The hit song: including “jump” and “hopping about,” “left foot dance”, “jump”, “drop leg”, “dance month”(“dance music”), circle dance, popular in the western part of Yunnan province and the border areas in Liangshan, Sichuan province and Yunnan province adjacent to the southwestern Yi and members of other ethnic groups.Amuse themselves dance beat song and Han Chinese of the ancient Ta-ge is approximate.Existing in weishan County of Yunnan province Wei Baoshan Wenchang, draw a map of the T ' A KO, at the time of Emperor Qianlong in the Qing dynasty recorded the dance of the local State.Whenever the holiday and festive time of Wai circle arm in arm, singing and dancing or dance along with the music, dance has always been dominated by lower limb movements.Of the hop chords: the dancers held hands “cigarette case” while knocking side dance, therefore also known as the dance of cigarette packets.The cigarette dance is popular in Central and South of the Red River, Shiping, Jianshui, Yunnan province Yi lineage, such as wet areas inhabited by people.Dances are pided into “sine” and “miscellaneous string” categories.“Sine” thaw double amuse themselves of sexual dancing and performing dance as a whole, mainly traditional scripts, such as the mute of firewood, the pigeon-food, dance and beautiful light, lively and funny.“Miscellaneous chord” is “sine”, on the basis of further development of, are an expression of the characters, storyline and dance sketches.Which of the dumb fish, iconic programs such as the boy worshipped goddess of hundreds of species.Spread on the ground, “is people don't jump chords, lived for decades” mantra, description of the hop chords and occupies an important place in the minds of people's lives.Romania: also known as the Roseau, is popular in the South Bank of the Red River branch of the Yi nationality in Yunnan province another wet people dance in a circle.Melody Joy jump, distinct rhythm and strong, accompanied by rapid dance movements, such as waving, cross steps, step on the foot, especially liked by young people.The jump of Sanxian: also known as the big three-stringed, jump month, fine people is a branch of the Yi people in the central region of Yunnan province, Sani People amuse themselves dancing.In large, medium and small three chords and a high, medium, low timbre of bamboo flute with accompaniment by the jump of Sanxian is the “Festival” indispensable dance.Of the covered mat dance: a dance of the Yi people in Liangshan region of Sichuan province-specific forms.Dancers wearing carpet for props, through stretching, gather, swing his arms and body rotation, imitating the posture of Eagles, bears.The dance has now become a representative dance of the Yi people.More than five types of Yi folk dance, such as removal of nearly half a century, the traditional folk dances made by modified, restored to its true nature, we can clearly see the Yi ancient modality of simulated animals, reflect the working life of primitive and clumsy dancing.Four type of dance originated from ancient life of the Yi people, the fifth such imitation Eagle, bear, dancing, may be related to ancient polytheistic and totem worship of the Yi people have close relations.This type of animal simulated dance, graceful, elegant, long historical process, gradually separated from the ritual, and continues to add to the aesthetic consciousness of the times, make it a dance designed for people to enjoy today.Yi people celebrate the lunar new year period, we can also see from the bamboo horse dance forms of the Central Plains culture ' and ' stilts '.The stilts, retention and development of modern Yi acrobatic features, far more in height than Han Chinese of the stilts, but have not accepted the Han of the stilt dance feat.On Yi people worshiping ancestors and pray for the harvest ceremony, we can also see that the wood-inspired, the inspired and the lambskin copper, such as encouraging.These dances were by wizards “bimo” and “Sue” performances in drumming at the same time, their shoulders, chest, hips swing quickly into the main dance vocabulary.In addition, the “hop” performances of the dance Palace, dances such as the hop Kee, retains traces of ancient hunting, inter-tribal wars, as well as the soldiers March, warfare, triumphed by ritual and dance scenes, in terms of this ancient heroes remembered and celebrated.This dance of handheld devices, and the armour dance manifestations of the Qiang people are about the same.Dance of the Yi people of the fine dance month A thin person is a branch of the Yi people.Legend has it a long time ago, Yi people lived a life of slash-and-burn, whenever the spring ploughing season, by day they work for toast, headman, to moonlight at night I have “fire”.Gray has not been extinguished by a fire field, barefoot work foot raise burn hurts, skip two, “TUT,” shouted twice, which formed the basic dance steps.Because of this dance is the jump in the next month, and later evolved into entertainment and jumping when young men and women dancing, so called “fine jump”.Most prominent feature of this dance is the young man carrying a big three-stringed side elastic edge.Big three-stringed approx 135 cm, Jean cylinder width 27 cm, 33 cm in length, string code: disposal of metal buckle, when plucking “stir, and stir” rings.Inclined young men carrying large and heavy the shamisen, edge elastic edge dance, showing men in vigorous and unconstrained.Accompaniment is a five for a phrase, the first three strings, the latter two plucked hard.Dancers keep pace with this match, former three-time retreat, turns, jumps, the latter two took place shall clap their hands at the foot.While everyone with his lead suddenly formed by two horizontal, stick dance, as ebb, suddenly becomes the “Lung”, both to the Queen, and diffuse such as drainage water distribution.Basic dance move is parading around the body, swing hip.Passionate of dance as a whole, significantly beating and striking graphics, constitute a fiery atmosphere, rustic charm with a strong America.1．松下踏歌图

现存于文昌宫龙潭殿文龙亭亭壁上的《松下踏歌图》，也称《彝族踏歌图》，绘制于公元1759年(清乾隆二十四年)，是至今云南乃至国内发现最早的彝族踏歌壁画。壁画描绘了18世纪中期巍山彝族风情习俗景象，内容为节日期间彝族男女老少相聚在一起踏歌的情景。画面远处山峦起伏，在近处的一株苍树下，30多个彝族男女在草坪上围成圆圈正欢歌起舞。圆圈内有3人，2人吹芦笙，1人吹笛，边吹边舞，大步跳跃，圈外的3人，1人弹琵琶，1人吹笙，1人扬扇在伴舞助兴。环圈而舞的30多人男女老少随着笛子、芦笙的节拍跳唱，有的扬手，有的转身，有的牵手，各具神态。男子头戴斗笠，身穿无领对襟衣，外罩长衫，脚穿云头鞋。中年妇女头盘黑布包头，上身穿无领领褂，腰系麻布围腰，下身穿宽裤脚裤子。《松下踏歌图》中出现的服饰与今天巍山彝族服饰基本相同，对于我们研究滇西彝族的节日、歌舞、月艮饰、习俗等均具有较高价值。

1.Panasonic Ta-ge Existing Longtan Temple wall of Tony Wen ting Ting in Wenchang of the Panasonic Ta-ge, also known as the Yi Ta-ge map, drawn in 1759(24 years of Qianlong), is the earliest so far found in Yunnan province, and the local Yi Ta-ge fresco.Murals depicting 18th century medium weishan Yi style custom scene, says Festival T ' A KO with Yi's men, women and children gathered at the scene.Picture mountains in the distance, at close range under a dark green trees over more than 30 men and women form a circle on the lawn of the Yi people sing and dance.Circle 3 people, 2 blow lusheng, 1 flute, side blowing side dancing, jumping forward, outside of 3 people, 1 person playing the pipa 1 left blow pith, 1 Yang fan dance evenings.Dance loop over more than 30 men, women and children along with moving to the beat of the Dizi, lusheng, climbs up them, turn around, holding hands, and each has its own look.Men wear broad-brimmed hats, dressed in collarless long black coat, hood gown wearing clouds mass of shoes.Middle-aged women first black cloth in baotou, dressed in collarless on sleeveless vest, linen corset waist, and wearing a wide pair of pants.The Panasonic Ta-ge map appears in costume and today's weishan Yi people's costume is basically the same, we study the Festival, song and dance of Yi nationality in Yunnan, month Gen accessories, custom, with a higher value.

第三篇：彝族文化进校园实施方案

桂花中心完小彝族文化进校园

实施方案

彝族是中华民族最古老的一员，拥有渊远的历史、古老迷人的彝族风情。在悠久的历史长河中，彝族人民养成了能歌善舞的特性，拥有丰富多彩的民族民间音乐舞蹈艺术，民族节目灿烂多姿。桂花中心完小位于楚雄州第一高峰百草岭山脚下，是较为边远的少数民族地区农村寄宿制完全小学，彝族学生占90%。桂花中心完小所在的桂花乡是核桃文化之乡、是彝族文化之乡、是文明和谐之乡。这里丰厚而独特的彝族族文化环境，为我校提供了丰富的教育资源。为进一步普及和推广彝族文化进校园活动，特制订本方案。

一、指导思想

以十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》和桂花乡中心学校工作部署为指导，结合我校实际情况开展彝族文化进校园工作。

二、领导组成员和职责

组长：杨从云

全面负责学校彝族文化进校园工作

副组长:邓从虎

负责学校彝族文化进校园的具体落实及检查督导及考核。

李世军

负责彝族文化进课堂的具体工作 成员：全校教师

桂花中心完小彝族文化进校园领导组下设办公室，邓从虎兼任办公室主任，负责彝族文化进校园资料的收集、下发，督导检查和考核等工作。

三、彝族文化进校园工作目标

1、传承、弘扬彝族文化，促进民族团结，创建一所带有浓厚彝族文化特色的农村现代化小学。

2、让每一个学生都能了解一定的彝族文化知识，掌握一定的民族技能，增强民族自豪感！

3、充分挖掘彝族本土艺术资源，促进我校彝族特色教育长足发展。

四、实施内容

经讨论研究，我校决定选择以下几方面作为我校的实施内容:

1、彝族歌舞；

2、彝族体育运动；

3、彝族知识、历史、习俗、节日、故事等。

四、分阶段推进彝族文化进校园工作

根据我校实际情况，我校把彝族文化进校园活动分为五个阶段进行推进。

（一）第一阶段：彝族文化进校园 时间：202_年2月份

实施主体：以各班级的教室、宿舍为装饰主体

内容及要求：涉及到彝族文化的图片、文字、手工作品等，根据各班文化建设的主体，把他们美观地展示在班级文化专栏内，已破损的要在2月份之内修补完成；学生宿舍的彝族文化氛围装饰，由各宿管教师在2月份自行完成。学校于3月初统一检查。各班文化主题如下: 六（1）班：火把节

六（2）班：虎文化节 六（3）班：孔子文化节

五（1）班：赛装节 五（2）班：

红军节

四（1）班: 三月会 四（2）班：牡丹花节

三（1）班：禄丰恐龙节 三（2）班：彝族歌曲

二（1）班: 百草岭登山节

二（2）班：插花节

一（1）班：核桃文化节

一（2）班：彝族十月年

（二）第二阶段：彝族歌舞进校园 时间：202_年3月份 实施主体：全校教师和学生

内容及要求：在3月份之内，全体教师和学生必须学会彝族圆形舞；教师会唱20首酒歌，学生会唱规定的10首酒歌。教师的圆形舞和酒歌按工会小组活动的时间来开展；学生的圆形舞由体育课教师在体育课上教授，学生的酒歌由音乐教师在音乐课上教授。

（三）第三阶段:彝族文体运动进课堂 时间：202_年3月份至4月份 实施主体：全校学生

内容及要求：按照学校彝族特色体育活动计划的要求，我校根据年级不同设定不同的活动内容，开辟以第一课堂为主阵地的彝族特色体育运动：一年级踢毽子；二年级打陀螺；三年级玩溜溜球；四年级玩跳棋；五年级玩象棋；六年级玩足球。由各班在体育课上教学，在大课间活动时间进行展示。为弥补课堂上学生发展的不足，我校在课外活动上也加强彝族文化的普及推广工作，有民族刺绣小组、彝歌小组、舞蹈小组等。

（四）第四阶段：彝族文化展示

展示时间：202_年6月1日（桂花中心完小“第二届校园彝族文化艺术节”上）

展示对象：各课外活动小组，各班级

展示要求：各班至少出一个与班级文化主题相关的文艺节目；各女教师辅导的课外活动小组至少出一个文艺节目参加展示评比。

（五）第五阶段：总结经验，整改提高 时间：202_年6月

内容：以会议形式，集中反馈我校在实施彝族文化进校园工作中取得的成绩和不足，广泛征求大家意见，对实施过程中存在的不足提出改进意见和措施，进一步丰富彝族特色教育内涵，进一步提升彝族特色教育质量，创彝族特色教育示范学校。

五、工作要求

我全面贯彻落实桂花中心学校关于彝族文化进校园的相关要求，为使我校彝族文化进校园工作顺利有效开展，对此项工作要求如下：

1、各位教师严格遵守学校拟定的排练时间，严格按排练时间打好教师的考勤。

2、各位教师，各位班主任必须严格完成学校规定的彝族文化进校园的工作要求，在推进此项工作不完成工作任务，推诿扯皮，敷衍塞责的将按失职论处。

3、在彝族文化进校园工作中表现积极，工作实绩突出的，在绩效考核中将给予适当奖励。

桂花中心完小202_年2月21日

第四篇：彝族

彝族

火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞

插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处、青年男女盛装跳“左脚舞”

密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐

祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞

赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣

三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞

白族

三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收

本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等

石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌

苗族

花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆

纳西族

米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会

祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪

骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易

三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐

七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌

摩梭人

朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏

景颇族

目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞

藏族

成佛日：四月一至四日

跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目

赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马

成道日：十月二十五日

端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐

雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡

布依族

牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞

傣族

泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节，习俗：采花献佛

送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神

哈尼族

扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请

阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等

新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠

苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神

十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴

姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞

祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌

壮族

陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交

僳僳族

刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎

赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴

澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友

回族

开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等

古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等

拉祜族

葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎

祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰

佤族

拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞

瑶族

盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞

普米族

转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪

阿昌族

会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞

基诺族

祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺

水族

端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶

独龙族

卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客

爱伲族

耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女

怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。后来不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。

毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。

畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族

普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

哈萨克族

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。

水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。[4]

第五篇：彝族

彝族现有人口６５７万多（１９９０年第四次人口普查）。分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。

彝族自称繁多，因地而异，有“诺苏”、“密撒”、“罗罗”、“撒尼”、“阿细”等。建国后，以“彝”作为统一的民族名称。其先民早在远古时期就开始在滇池、邛都（现四川西昌东南）等地生息繁衍。其中一支以“昆明”为名，在今云南洱海周围从事农牧生产，于８世纪前后建立了“南诏”奴隶政权。

彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，一个字形代表一个意义，文字总数达一万多个，其中比较通用的有一千多个，大约形成于１３世纪。１９５７年通过了彝文规范方案，确定８１９个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。《宇宙人文论》用问答形式论述自然观，是彝族哲学思想史上的重要论著；《西南夷志》对研究彝族历史、文化有重要价值；还有被译为多种文字并在国内外广为流传的《梅葛》、《查姆》、《阿鲁举热》等史诗。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。

彝族服饰形式众多，男子喜穿黑色窄袖左斜襟上衣和多褶宽大长裤，缠包头，并在包头右前方扎一细长锥形的“英雄结”；女子喜穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，有的系围裙和腰带，缠包头；男女外出时，喜披“擦尔瓦”，“擦尔瓦”形如斗篷，长可及膝，下端缀以长穗，用羊毛织成，多为黑色。住房有明显的地方特色，凉山地区多为土木结构，俗称“瓦板屋”。云南则平顶土房较多，俗称“土掌房”。广西是形似“干栏”式的住宅。

彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

彝族自治地区

云南峨山彝族自治县（１９５１年５月１２日）

四川凉山彝族自治州（１９５２年１０月１日）

云南江城哈尼族彝族自治县（１９５４年５月１８日）贵州威宁彝族回族苗族自治县（１９５４年１１月１１日）

云南宁蒗彝族自治县（１９５６年９月２０日）

云南路南彝族自治县（１９５６年１２月３１日）

云南红河哈尼族彝族自治州（１９５７年１１月２８日）

云南楚雄彝族自治州（１９５８年４月１５日）

云南南涧彝族自治县（１９６５年１１月２７日）

云南元江哈尼族彝族傣族自治县（１９８０年１１月２２日）

云南新平彝族傣族自治县（１９８０年１１月２５日）

四川峨边彝族自治县（１９８４年１０月５日）

四川马边彝族自治县（１９８４年１０月９日）

云南漾濞彝族自治县（１９８５年６月１１日）

云南景东彝族自治县（１９８５年）

云南景谷傣族彝族自治县（１９８５年）

云南普洱哈尼族彝族自治县（１９８５年）

云南禄劝彝族苗族自治县（１９８５年）

１９８６年７—９月建立云南景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县。

云南镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县（１９９０年１２月２９日）

节庆

一队秧佬鼓表演者在表演跳鼓。农历鸡

火把节是彝族最盛大的传统节日，在每年的乡田坝村杀年猪、秧佬鼓、跳鼓、铺松农历六月二十四日。火把节传说古时撒尼（彝族针，吃年饭等年俗活动逐渐掀起高潮，支系）百姓为了反抗一个暴虐的土司而起义，为其中用鼓、锣、镲和“龙头”等器物表了庆祝胜利，把这一天定为火把节。火把节一般演的秧佬鼓最具民族特色，起初是当地欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、彝族民间的祭祀活动，现在每逢节日或赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然重大庆典都会表演。后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。年即将来临，云南昆明晋宁县双河彝族 补年节 居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。每当农历二月初十这天上午，各家各户都要准备一桌丰盛的团圆饭，然后由家庭主妇给自家男子敬一杯酒，接着全家共进午餐。到中午时，男人不论大小都集中到两位“麻公巴”家喝酒。“麻公巴”据说是祖先打仗时首领的化身，人们在他家只喝酒不吃饭。第二天，男女老少都集中在舞坪上，由两位“麻公巴”领头，按“拉么”（老主人）和“萨南”（开腔人）划定的路线跳铜鼓舞。舞毕，“仰巴”（吹五笙的人）再吹一阵五笙，接着人们就地吃午饭，大家互相敬酒，共庆佳节。

庆年节是彝族人民的传统节日。每年农历十月，彝族人民都要过庆年节，并相互拜祝，载歌欢舞，祝贺节日。

日常食俗

大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。手沙江、安宁河、大渡河流域的彝族，早餐多为疙瘩饭。即将玉米、荞麦、小麦、大麦、粟米等杂粮磨成粉，和成小面团，加水煮成面疙瘩，也称疙瘩饭，有酸菜、豆豉、辣椒等即可，午餐以粑粑做为主食，备有酒菜。粑粑是将杂粮面和好，贴在锅上烙熟，也有将和好的面发酵后，再贴在锅上烙熟，称为泡粑。在所有粑粑中，以荞麦面做的粑粑最富有特色。据说荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效，并可以久存不变质。贵州女宁荞酥已成为当地久负盛名的传统小吃。晚餐也多做疙瘩饭，一菜一汤，配以咸菜农忙或盖房请人帮忙，晚餐也加酒、肉、煮豆腐、炒盐豆等菜肴。在春、夏季里，喜用酸菜或干板菜（白菜或青菜白水煮熟后晒干即成）拌豆米煮成酸汤作菜。也有将玉米磨成米粒，去麸皮，与大米合在一起蒸熟作为主食，还有是将各种面粉擀成粗面条，作为主食。吃饭时，长辈价上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。

在祭火活动中，彝家汉子在取完火种后，点燃篝火，狂舞纵欢。位于云南

肉食以猪、羊、牛肉为主。主要是作成“坨户近1200名彝族阿细人。传说远古的坨肉”、牛汤锅、羊汤锅，或烤羊、烤小猪，阿细部落没有火，一位被称为“木邓”狩猎所获取的鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常的先祖在古木上钻木得火，使他们脱离肉类的补充。此外山地还盛产蘑菇、木耳、鸡了茹毛饮血的原始生活，并熔出铁水制（土＋从）、核桃，加上菜园生产的蔬菜，使成了铁器。于是，“木邓”被尊为火神，得乙族蔬菜的来源十分广泛，除鲜吃外，大部他们自己也就是火神的后裔传人。据说分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜两种，神秘的祭火仪式已有上千年的历史。每用煮过肉的汤煮酸菜加少许的辣椒，可解油腻、年农历二月初三，居住在此的彝族阿细解渴、醒酒，并可解轻微的食物中毒，每餐不人都要举行隆重的祭火活动，重温钻木少。另一种名吃“多拉巴”的菜也是民间最常取火的过程，祈请火神保佑村寨平安、见的菜肴。制作“多拉巴”时先将黄豆磨成浆，子孙繁衍、日子红火。连浆带渣与酸菜一起煮食，味鲜美。省弥勒县城西部的山中，居住着300多 彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说。饮酒时，大家常常席地而坐围成一个圆圈，边谈边饮，端着酒杯依次轮饮，称为“转转酒”。且有饮酒不用菜之习。酒的种类有烧酒、米酒、荞面疙瘩酒等。制作荞面疙瘩酒时，先将荞面疙瘩蒸熟，倒入簸箕中，待降温后，撒上酒曲，拌匀，盛入垫有芭蕉叶的篾箩中，再用芭蕉叶密封，置于火塘边发酵，过五、六天即成。在凉山州彝族民间，以坛坛酒（咂酒）较为有名。坛坛酒有用高梁、玉米、荞子等杂粮为原料，加上草药制成的酒曲，入坛用泥巴封口，酒味甜中带苦，饮时加冷开水，用竹管饮用，人多时可多插入几根竹管，多在年节、婚礼时饮用。饮茶之习在老年人中比较普遍，以烤茶为主，一般都在天一亮便坐在火塘边泡饮烤茶。所饮用的烤茶是把绿茶放入小砂罐内焙烤，待烤成酥脆略呈黄色发香时，冲入少许沸水，稍煨片刻对入开水即可饮用。彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。

彝族的食用器皿，川滇大小凉山均用马樱花和红椿木制成，分有漆和无漆两种。有勺、碗、瓢、盘、盆、盒、罐、钵、锅、甑、酒杯和酒壶，尤其以酒杯的制作最为讲究，除木制的以外，还有用羊角、牛角、牛蹄、猪蹄挖空制成，用鹰爪制作的杯脚更为精美。

节庆、礼仪食俗 彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动，十月年是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。节期５—６天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品，其礼品多为油煎糯米粑或粑粑，并在上面铺盖四块肥厚的熟腊肉；火把节是彝族民间最隆重的节日，在农历六月二十四、二十五日间进，届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五容丰登。在祭祀活动中，以祭 龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨彝族姑娘与游客同吸为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树“竹管酒”。“ 竹管下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，酒”象征团结和睦，是祭祀后大家席地而坐，不分长幼，八人广席，饭自带，肉共楚雄、西双版纳等地的食，是一种大规模的集会。男女青年订婚之后，便要进行婚傣族、彝族和拉祜族村宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊寨的节庆酒俗。肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”；在民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。

典型食品 彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。