第一篇：《孔孟》教学设计4-教学教案

本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。

在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。教学目标

1．把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。３．学习结合时代背景分析文化现象的方法。４．积累词语，掌握成语的用法。５．感悟文化与文化现象。教学重点

２．学习结合时代背景分析文化现象的方法。３．孔孟思想的具体特点。教学难点

积累词语，掌握成语的用法。教学方法

主要采用讨论式和启发式。教学用具

运用多媒体教学。学习导航 第一课时

一、导入语

上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。

二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。

快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速渎能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。

(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔盂的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面**。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的)学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。

三、品词析句，探究质疑。

1．依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同?为什么? 明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。

2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么? 提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。3．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”? 提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

4．课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。„„”是为了说明什么? 5．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思? 提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。6．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民? 提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。7．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论? 提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。8．何谓“低水准平等思想”? 提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。9．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解? 提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。10．学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象? 提示：(1)善于同中求异。(2)要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

四、拓展延伸

翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。研究历史文化现 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负•戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” [译文]粱惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

—贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。

[1]

第二篇：《孔孟》教学设计示例

《孔孟》教学设计示例 教学设想

本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文，以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学生对本篇课文的理解。教学目标

知识传授目标：

1．初步了解孔孟思想观点的异同点； 2．掌握本文中出现的词和成语； 3．背诵孔孟的名言警句。能力培养目标：

通过课文学习，培养学生从事物发生，问题产生的时代背景中去分析原因的能力。情意目标：为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久历史和深厚文化积淀骄傲。预习要求：

1．认真阅读课文，搞懂课文中的注释；

2．把课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。教学过程

一、导入：

“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗？请看课文—孔孟。引出板书课题。

二、简介作者

（投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读）孔子：（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。少“贪且贱”及长，做过“委吏”（会计）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。孟子：（约前372—前289）战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。

三、研习课文 导读第一自然段

1．读第一自然段，思考：从哪里可以看出人们总认为孔孟是一体的？（形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”，孔有《论语》，孟有《孟子》，孔主张“成仁”，孟主张“取义”—总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了这一点—形影相随，孟随孔，有孔则有孟。）（板书：形影相随）

2．那么，真的是如影相随，孔孟一体吗？

（由此一问，导入第二、三、四自然段的阅读）导读二、三、四自然段。

1．请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个方面—生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师将答案以板书形式列出。

2．通过以上列举分析，我们清楚了，虽然我们张口就说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的地方之外，两人还各有其“道”—主张见解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们深长思之，产生这些不同的原因是什么呢？ 导读五——十一自然段。

1．这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请同学看一下，个性不同是二人主张不同的原因吗？（是，又不是。因为作者明确指出“不能说„„无关”，能解读这个句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了，有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是什么呢？

（（1）相去两百年，中国局势，已起了很大变化；（2）此一时，彼一时）

2．孔子时代社会特点是什么？（虽有战事，但不足以造成全社会的动荡；礼的约束力虽不太大了，但仍有影响；孔子认为“克已复礼”可行）——板书：社会相对宁静。3．孟子时代社会特点是什么？（时代**，国君草菅民命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张）板书——社会十分**。导读十二、十三自然段

造成孔孟之道同中有异的根本原因在于时代，在于中国独特历史地理特点。社会相对宁静，孔子才会闲适；民不聊生，孟子只能大声疾呼“民有饥色，野有饿殍”，时代造就了思想，思想与时俱进，这也是孔、孟主张虽有不同但却是“圣”的原因所在吧！

四、小结

通过以上学习，我们清楚了孔孟的不同及原因，更体会到作者构思的谨严由同谈起，继之以不同的例举，再继之以原因分析，结束明确指出，时代不同，主张自然有异，环环相扣，令我们信服其结论。在我们写作时，要注意对这种结构安排的学习，更要注意学习对所提出的问题选准角度进行分析，这会使文章立意更深，见解更高。板书设计： 补充：

下面两段文字分别选自《论语》和《孟子》，请同学读一下，说一说哪一篇选自《论语》，哪一篇选自《孟子》。

（一）曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（选自《论语》）[译文] 说：“用麻布作礼帽，这是合于古礼的；召集大家都用丝来做，这样俭省一些（麻做礼帽，按规定要用经线2400根，细密难成，不如用丝俭省），我同意大家这样做。臣见君时，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，这是合于古礼的。召集大家都直接升堂行跑拜礼，这是一种骄傲轻慢的表现。虽然违反大家的作法，我仍然要从古礼，在堂下跑拜。

（二）曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？“ 对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之‘贼’；贼义者谓之‘残’”。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“（选自《孟子》）[译文] 齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“史料中有这种记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。只听说把独夫纣死了，却没有听说是君主被杀害了。”

第三篇：7《孔孟论学习》教学设计

7《孔孟论学习》教学设计（（附 [教学目标] 知识与技能目标：1．诵读课文，在理解文意的基础上背诵全文。2?理解：习、说、罔、殆、知、愤、悱、居、资、暴等关键词语。3?了解孔子、孟子、及《论语》、《孟子》。

过程与方法目标：比较学习“孔子九则”与“孟子九则”议论方式的特点、优点。

情感态度与价值观目标：在诵读孔孟读书妙语中，受到启发、教育，思考自己的读书 学习体会。

[教学重点] 1?学习“习”等文言词语。2?理解诸则文意，结合自己的读书体会，辨析文中的读书之道。3?比较“孔”“孟”议论方式的特点、优点。[教学难点] 理解文意；分析文中议论方式。

[教学方法] 1?诵读法。在反复诵读中，体会文中读书格言。

2?点拨法。点拨关键字、词、句；点拨自己的学习与格言的道理的异同；点拨文中的 潜在用意。

3?讨论法。发掘文中的疑点，一起讨论，作出自己的观点。[课时安排] 2课时 第一课时

[教学要点] 1?学习“孔子论学习（前九则）”。2?学习“习”等关键词语。

3?理解诸则文意，结合自己的读书体会，辨析文中读书之道。4?孔子从几个方面谈了读书之道？ 5?试发掘诸则语录片断之间的内在联系。

[教学过程] 一?真切导入.同学们，八九年来，读书是我们大家最有真切感受的事。说说你的真实感受好吗？（学生发言）

或许你很厌烦，很害怕；或许你很快乐，很充实；或许你很盲目，很迷惑；或许你很明确，很主动„„不论怎样，这些都是大家面对读书学习会有的一些正常感受。不过，除了这些点滴零散的感受外，我们也应该有一些冷静深入的思考，想一想什么是我们需要的学习方法，学习态度，学习的原则，学习的意义等，这样我们才有可能成为一个会读书学习的人。本单元，我们的话题就是读书，孔孟论学习，鲁迅谈读书，古今中外名人的读书妙悟，无论是格言警句，还是雄辩的推理，不管是风趣形象的阐述，还是精彩动人的故事，都将启迪我们的求知之路。

今天我们要学习的是孔子，孟子的十则论读书学习的格言。作为伟大的思想家，教育家，他们最有资格谈论读书学习，不过我们拥有自己的学习经历，也完全有资格去和他们对话讨论。大家一定要当仁不让，以我来注孔锰，敢于发问，敢于讨论。我们先来与孔子对话，看课文中的前九则。二?理解文意 1?结合课文注释，先读一读。））

阅读能力目标:1）熟悉文言文的语言现象，感知古今语言的不同。2）感知文章的内容，揣摩作者的思想。

写作能力目标:能够对读书生活中的人和事发表见解。思想教育:了解古今对读书的认识，树立良好的读书观。教学时数：二课时

第一课时 :教学过程;

一、引言

二、作者、作品简介

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子们整理的孟子言论，其间杂有弟子的话语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了阐述儒家的“仁”的主张外，还提出了“义”的观念，提出了“性本善”、“养浩然之气”等一系列在中国古代思想史上有重大影响的命题。

三、语文基础知识目标

（一）生字： 论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài 不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì）流杵也chǔ

（二）翻译课文。《孔孟论学习》参考译文：

第一则：学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？

第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。

第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。

第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。

第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？ 第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。

第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。所以，君子都想自己找到正确的方法。

第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。„„现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。

第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。

第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 〖质询疑点〗

用现代汉语翻译文言句要遵循什么原则？ “信”：忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减；“达”：表意明确，语言通畅，语气不走样；“雅”：用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。

三、作业：试背全文。

第二课时:教学过程

一、文章主旨 :孔孟认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。关于学习的方法。孔孟在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。关于学习的内容。孔孟主张学习要博，要广，不能偏颇单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。关于学习的目的。孔孟认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

二、重点语句:学而时习之，不亦说乎？

解析 孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

学而不思则罔；思而不学则殆。

解析 这一句讲学和思的辩证关系。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

三、文章思路

（1）要有好的求知态度

好学——谦虚老实——以学习为乐

（2）要有好的学习方法

按时复习——总结复习，发现新知——学思结合——注重启发

（3）要有好的学习原则

居之安，则资之深——积累重要——坚持不懈

（4）要有好的学习原则——修养身心

四、写作特点: 论学的这几则也能充分地体现《论语》的文学特点。首先，它们全是用当时的规范性口语写成的，可以说是明白如话。其次，语言自然流畅，简约朴实，不事雕琢，不求辞采，却能表达出深刻的道理。再次，它们有一种从容不迫、多方启发的风格，体现出所谓“文如其人”的文章规律，使读者如同亲眼目睹那位被学生们誉为“循循善诱”的师长。最后，《论语》不以善譬称；但偶尔也有生动确切的比喻，使读者耳目一新。

关于《孟子》的语言特色，一般认为与《论语》基本相同，属语录体。孟子的比喻，有故事，有情节。课文中“弈秋诲人”的故事，就是一例。如“一心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。这样的寓言是为了说理，为了辩论。善于论辩，是孟子的特点。《孟子》里许多寓言至今仍然家喻户晓，如“五十步笑百步”、“揠苗助长”，等等。孟子的寓言，则多有民间故事色彩。

五、课后练习解答 板书: 1.温习的重要（第一，二则）。2.学习与思考缺一不可（第三则）。3.虚心好学（第四、五、八则）。

4.情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。5.启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。6.学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

7.学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。8.学习的关键在于专心致志（第十一则）。

9.做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。10.读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。

第四篇：4 中秋节 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标

1．学习掌握本课生字新词，搜集并积累描写月亮的词语和诗句。

2．朗读课文，理解课文内容，了解中秋节的习俗、由来以及与中秋节有关的神话传说。

2.教学重点/难点

教学重点

理解“每逢佳节倍思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”在文中蕴涵的情感，懂得圆月象征着团圆。

教学难点

培养热爱祖国悠久历史和灿烂文化的情感，懂得圆月象征着团圆，象征着美好，寄托着人们的祝福和相思。

3.教学用具 4.标签

教学过程

一、导课

同学们，你们喜欢猜谜语吗？老师要说一个谜语，请你们来猜一猜。迎佳节，庆丰收，歌舞表演乐融融，月饼香，月饼甜，全家欢乐大团圆 这首儿歌中说到的“佳节”，是什么节？ 揭示课题：《中秋节》

二、新授

（一）自由读文，了解大意。

1．自由读课文，把生字读正确，句子读通顺，并标出自然段序号。2．同桌之间借助工具书或查阅的有关资料、联系上下文理解词语。3．指名分自然段读课文，提问： 课文介绍了关于中秋节的哪些知识？

读书的过程中，教师注意指导学生正确认读生字的读音。4．集体交流反馈。板书关键词语

中秋节的时间

人们的活动 中秋节的来历

有关习俗

有关月亮的神话故事

有关月亮的诗句 5．再读课文，识记生字新词和文中引用的诗句。

（二）学习课文第1～3 自然段。1．课文重点介绍了中秋节的哪些习俗？（赏月，家人团聚、品尝月饼）

2．摸读课文，找出叙述中秋节习俗的段落。3．找出你觉得最能体现中秋节气氛的词语。

其乐融融：沉浸在欢乐、祥和的喜悦气氛中。形容一片欢乐融洽的样子。4．引导学生对这一段质疑，集体交流解疑。

5．月到中秋分外明”，中秋是赏月的好时机，那么赏月有何历史渊源呢？请读一读课文的第三自然段。

6．指名反馈：读了第三自然段，你知道了什么？

7．教师小结：中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗，是中华民族悠久文化的一部分，我们要热爱它。

三、练习

拓展训练：说一说，家乡的人们是怎样过中秋节的？

自己先轻声地说一说，说一个也可以，说两个更好，能说三个的真了不起。

四、总结

孩子们，你们想，在中秋节的这个夜晚，所有的中国人都想，这就是中国人期盼团圆的情怀。因为一家人团圆了，我们的心才能贴近，只有心与心贴近了，才叫团圆。

五、作业

1．朗读课文，默写生字。2．收集有关中秋节的诗句和传说。3．读课文三遍。

六、板书 中秋节

中秋节的时间

人们的活动 中秋节的来历

有关习俗

有关月亮的神话故事

有关月亮的诗句

第五篇：4 戊戌变法 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标

1、知识目标：

学习了解公车上书、百日维新、戊戌政变等基本史实过程。

2、能力目标：

（1）通过对戊戌变法内容的分析，引导学生认识戊戌变法的历史意义，培养学生分析问题的能力。

（2）通过引导学生对戊戌变法成败得失的分析、概括，培养学生综合分析问题的能力，逐步形成用辩证的观点评价历史事件的能力。

3、情感态度与价值观：

通过本课的学习，在了解以康有为、梁启超为代表的中国近代资产阶级知识分子在民族危难之际，为救亡图存，维护民族独立和发展资本主义而不懈努力的史实基础上，培养学生关心时事、关心祖国前途命运，以天下为己任，勇于探索真理的精神品质。

4、过程与方法目标

采用体验学习、分组讨论、列表分析等方式，组织学生阅读分析、交流探讨。

2.教学重点/难点

重点：公车上书和维新变法运动的展开。百日维新。

维新变法作为一次大规模的政治活动是从“公车上书”开始的，本课的又一个重点是“百日维新”，它是维新运动的高潮，变法法令的内容集中体现了资产阶级维新派的政治主张。尽管这些改革措施带有不少局限性，但维新派希望通过变法改变中国积贫积弱的局面，发展资本主义符合历史发展的潮流。

难点：戊戌变法的历史意义。

从政治、经济、军事、思想文化教育四个层面对变法内容逐项分析，加深资产阶级改革性质的理解，全面把握变法在社会上所起到的思想启蒙作用和对后来资产阶级革命产生的深刻影响。

3.教学用具

幻灯片。图片。

4.标签 戊戌变法

教学过程

（一）导入新课（出示课件，在《走向共和》主题曲的背景音乐中导入课）甲午中日战争后，帝国主义国家对我国的侵略日益加剧，民族危机空前严重，为救亡图存，当时中国的各界人士进行了不同方式的探索，这就是我们今天要讲的戊戌变法。

（通过介绍当时中国社会背景进行导入，目的是让学生在了解当时社会背景的情况下，更好地理解内容，便于解决重点和难点。）教师出示：第7课 戊戌变法 设计情境模拟题目——“献计献策”：

（二）自主学习（出示幻灯片，学生带着以下问题自学。时间：10分钟）

（三）师生互动：

合作探究：请同学们结合自学指导，阅读教材，回答问题。（20分钟）自学指导一：

1、揭开维新变法运动序幕的标志性事件是什么？

2、康有为、梁启超等人为什么除反对签订《马关条约》外，还要求变法？ 学生展开讨论，并从当时的社会形势和康有为、梁启超等人的思想主张两方面得出结论。

学生讨论后回答、教师归纳总结。

精讲点拨一：公车上书虽然最终失败，但我们能通过这件史实学习到当时中国先进的知识分子的一种什么样的精神？这时学生的思维再一次被调动起来，在教师的引导下，得出“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神。

小结、过渡：中华民族具有优良的爱国传统，在民族危机空前严重的危急关头，为了救亡图存，康有为、梁启超等资产阶级维新派积极掀起了维新变法活动。自学指导二：

1、公车上书后，康有为、梁启超等人有哪些主要的维新活动？

2、光绪帝按照维新派的意图，所颁布的法令有哪些主要内容？法令的颁布有何重要的历史意义？ 精讲点拨二：

1、维新派为了扩大政治影响和舆论宣传，先后创办了多份报刊和政治团体。其中最著名的是《中外纪闻》和强学会，强学会的成立标志着维新派政治团体的形成，《中外纪闻》是强学会的机关报。维新派政治团体的形成促进了维新变法运动的发展。

2、和学生共同阅读维新派与顽固派的对立观点并进行讨论：你同意那种观点？为什么？

维新派：“无百年不变之法。”“能变则变，不变则亡，全变则强，小变仍亡”。“变者，天下之公理也。”

顽固派：“祖宗之法不可变。”“宁可亡国，不可变法”。分组讨论后，教师归纳总结。

戊戌变法法令内容，可制作一个表格，从政治、经济、军事、思想文化等方面对各项内容逐项讲解，帮助学生理解分析，在讨论的基础上——归纳这些法令产生的影响。并简单探讨变法的进步性和局限性。结论：

进步性：“推动民族资本主义经济的发展”和“促进了资本主义思想的启蒙”。局限性：“没有发动人民群众”和“没有提出反帝反封建的革命主张”。过渡语：从资产阶级维新派进行的变法内容可以看出，戊戌变法只是对原有的封建机体的局部改革，是依靠没有实权的皇帝进行的自上而下的缺乏广泛群众基础的改革，是要在中国推行君主立宪政体的改革。这场改革不可能得到慈禧太后为代表的封建派的支持。最终，它必定会失败。请同学们阅读教材最后一段，思考自学指导三提出的问题。自学指导三：

1、戊戌变法是怎样失败的？为什么称为“百日维新”？

2、戊戌变法为什么会失败？从中得出什么样的结论？ 精讲点拨三：

1、变法触动了以慈禧太后为首的顽固派的利益。1898年9月慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，逮捕维新人士，变法运动失败。从变法开始到结束只有103天，所以称为百日维新。

2、教师归纳：

（1）维新变法触及了封建统治阶级中顽固派的利益（2）顽固派的实力强大

（3）维新派依靠一个没有实权的皇帝，力量较弱。

（4）中华民族资产阶级维新派由于自身的局限性，不敢发动和依靠人民群众。结论：“在半殖民地半封建社会的中国走资本主义改良道路是行不通的。”

（四）教师小结：

1、揭开维新变法序幕

公车上书（1895年）

2、维新变法运动的发展

维新派政治团体形成及其机关报——强学会、《中外纪闻》

3、维新变法运动的高潮及失败

戊戌变法 1898年6月—9月（百日维新）

课堂小结

通过提问、回答、归纳讲述，使学生在明确戊戌变法的历史背景时，掌握章节之间内容的内在联系。

重点讲解康有为的《应诏统筹全局折》。强调在《应诏统筹全局折》中实际上提出了资产阶级维新派在当时形势下的施政纲领。指导学生阅读思考教材中的小字部分内容。指出维新派成立保国会是为变法进行的组织准备。保国会一成立，顽固派与维新派的斗争更加激化。一则壁垒分明了，二则意味着思想领域的维新变法即将转变为政治领域的付诸实施阶段，斗争更加激化、这是必然的。

具体分析变法诏书的进步性和局限性：

进步性：①“提倡官房上书言事”须讲清楚两点：一是从发展来看，清朝旧制不仅平民不能上奏章言事，就是一般的四品以下的京官和三品以下的地方官也都没有资格上书言事。由此，也就不难理解康有为多次上书被轻易地扣压了。如今加以提倡，而且光绪帝极为重视，这无疑是一大进步。二是从当时的实际情况分析，一般的老百姓大多为生计操劳，没有文化，当时能够上书言事的大多是资产阶级知识分子，成为资产阶级维新派参政一种方式和途径，有利于打破封建统治思想。

②“消闲散重迭机构，裁汰冗员”有利于打破封建政治体制，提高政府办事效率。

③经济方面的举措，无疑有利于中华民族资本主义的发展，这是符合世界历史发展潮流的进步举措。

④文化教育方面的举措，一是不仅有利于学习西方先进科学技术，而且有利于传播和学习西方先进的思想文化和政治制度。二是废除八股取土，改试策论，开设经济特科，这实际是在改变官僚机构的构成，用现代话说就是政治体制改革，无疑是有利于资本主义变革的。

局限性：①没有触动封建顽固派的实权地位。突出的是慈禧太后牢牢地控制着光绪帝和左右局势的权力。维新派幻想顽固派会放任他们去变法。反映出维新派对资本主义制度与封建制度的严重对立性认识不足，也缺乏政治斗争的经验。

②没有涉及设议院、开国会、定宪法等政治主张。反映出康有为等在当时选择的是渐进的变革道路。从当时中国社会状况考虑，有它现实性的一面。这是历史发展客观的局限性，非维新派主观的局限性。

③军事方面的举措，没有采取由维新派掌管军队的措施，以至于面对政变阴谋，束手待毙，运动失败了。反映出维新派对政治斗争残酷性认识不足，没有认识到军队在政治斗争中的重要作用。戊戌变法不可避免地失败，也就不足为怪了。

课后习题

1、直接引发“公车上书”的事件是（）

A.《马关条约》的签定

B.“门户开放”政策的提出

C.德国“强租”胶州湾

D.清政府宣布“铁路国有”

2、揭开了维新变法序幕的是（）

A.公车上书

B.创办《中外纪闻》

C.颁布《定国是诏》

D.创办了强学会

3、维新派最早创办的报刊是（）A．《万国公报》

B.《时务报》 C．《中外纪闻》

D.《国闻报》

4.资产阶级维新派政治团体形成的标志是

A.公车上书

B.创办《中外纪闻》

C.颁布《定国是诏》

D.创办了强学会

5、在《时务报》上大声疾呼“变者，天下之公理也”的维新派人物是（）A.康有为

B.梁启超

C.谭嗣同

D.文廷式

6、慈禧太后发动政变的根本原因是（）

A.变法触动了封建顽固派的利益

B.光绪帝借“变法”向慈禧太后夺权

C.变法不利于清王朝统治的巩固

D.变法改革了祖宗的例律

7、在戊戌变法法令中，属于文化教育的内容是（）

A．开办新式学堂，翻译西方书籍，创办报刊，开放言论 B．鼓励私人兴办工矿企业

C．改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士

D．训练新式军队

8、谭嗣同就义前曾大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”其中“贼”是指（）

A.盗贼

B.外国列强

C.清朝皇帝

D.慈禧太后为首的封建顽固派

9、下面是谭嗣同被慈禧太后杀害后，街头巷尾的人们的议论。你认为符合史实的是（）

A.他是洋人的密探

B.他甘为变法而捐躯 C.慈禧太后杀的贪官

D.他是没有地方可逃

板书 七课 戊戌变法

一、戊戌变法的背景

1.甲午战争以后民族危机严重

2.中华民族资本主义的初步发展

二、康、梁的维新思想

1.早期的资产阶级维新思想及代表人物

2.康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》

3.梁启超的《变法通议》

4.《公车上书》和强学会成立

三、维新派同封建顽固势力的论战

四、百日维新(1898.6.11-9.21)

1.康有为的《应诏统筹全局折》

2.保国会的成立(1898.4)

3.《定国是诏》及变法内容

五、戊戌政变

1.慈禧太后为首的顽固派阴谋破坏

2.戊戌政变--戊戌变法失败

六、戊戌变法的历史意义和教训