第一篇：我谈爱国

思修感悟之我谈爱国

爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。处于新时代的我们也是“以热爱祖国为荣，以危害国家为耻”，作为一个合格的大学生我们当然也应该做一个忠诚的爱国者。但是，到底什么是爱国，我们为什么要爱国，处于现在的我们如何传承爱国精神，我们到底该如何爱国？在这些方面也许我们不一定非常了解，所以下面我想谈一谈自己关于这些方面的想法。

2011年10月10日是辛亥革命100周年纪念日。100百年前的革名烈士们怀着一颗爱国心开始了奋斗。”能争汉上为先着，此得神州第一功”，1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，震惊了全世界。孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪。武昌揭竿而起，各省云集回应，辛亥革命势如潮水，它一举推翻了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，“为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来”，从而引发一场席卷中国大地的伟大变革。今天我们重温这段历史，再次审视这一重大的历史事件留给我们的重要意义，这种精神对于我们今后的成长都有重大作用。隆隆的枪炮声留下的不仅仅是推翻封建制度，也不仅仅是光荣与骄傲还有一笔丰富的精神财产。那就是中华民族世代传承的爱国主义精神。

那么我们到底为什么爱国呢？仅仅是你出生在这个国家?这是你生长的土地？仅仅是这个国家养育了你？恐怕不仅仅是这么简单。那么我想除了这些原因之外,还有就是我们受祖国文化的熏陶，她以自己悠久的历史文化气息熏陶着我们，让我们接受传统的优秀文化。

我们热爱祖国可以维护祖国的统一。我国自古以来就是多民族国家，历史上发生过很多民族之间的战争，但是每一次战争之后，各民族总是归于统一。我觉得这不是由于政治经济等原因使然，我觉得是整个华夏人民自己心中的爱国心使得我们不愿意看到自己国家分裂，所以他们“铁肩担道义”怀着一颗爱国心奋起反抗，将祖国归于统一。在历史上我们国家还多次遭受外敌的入，侵八国联军侵略中国，日本的侵华战争等屈辱。但是我们国家依旧抵御住了外敌，将我们的国家建设得很富强，这是为什么？个中原因也不言而喻，又是在伟大的爱国精神推动下拿起武器抵御外辱，为保卫祖国抛头颅扫热血。在新中国的建设时期又是一批批怀着爱国心的志士们用知识武装自己，他们深刻懂得“落后就要挨打的道理”。钱学森、钱三强、华罗庚、李四光等等一批爱国爱国科学家更是放弃国外优厚的待遇回到祖国参加新中国的建设。当今世界我们国家也存在一些来自于外国的威胁，所以作为21实际的主宰着的我们更应该怀着一颗爱国心，将我们的知识学好，用知识去建设我们美好的家园。

爱国精神使我们建设祖国的精神力量支撑。在古代的世界中有四大文明古国，现在只有中国将悠久的历史文化传统传承下来，但是在近代中国却因为一些因素让我们的国家落后于世界。新中国建立后，在中国共产党的带领下，我们渐渐由落后走向富强，就是由强大的爱国精神激励鼓舞着我们为祖国争光姜家园建设的富强。

所以，不论是抵御外来侵略者维护祖国统一；不论是建设繁荣富强的祖国在国际上为国争光，爱国精神就是一种的精神力量，也是我们大学生为什么要爱国的原因。

那么我们打的该如何传承这千千万万革命先烈流传下来的爱国精神呢？ 首先，我觉得我们自己应该培养自己的爱国精神。我们可以通过一些媒体等其它管道了解我们国家的一些成就及一些不如人意的方面，这样可以增强我们的民族自豪感，认识到我们与其它一些发达国家差距，增强我们的使命感。激励我们去学好科学文化知识以建设祖国。也许我们有着不同的信仰，也许我们居住在不同的地域，但是我们应该有着一颗共同的爱国心。

也许我们在看到中国渔船被日本扣押的时候会很气愤；也许我们看到奥运火炬被藏独分子抢夺时会骂娘；也许我们看到日本首相参拜靖国神社时会义愤填膺„„这样做又有什么错误呢？作为一个有着爱国心的新时代有志青年，我们就应该自觉地始终维护祖国的主权和尊严，维护国家的利益，承担对国家的义务，树立民族自尊心和自豪感。只有这样我们才能迎接来自于世界的各种挑战，让我们的民族永远屹立在世界民族之林。“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”就像小平同志一样他早已经将爱国精神付诸实践。作为中华民族精神的核心，我们也有义务传承这种精神。这也是我们传承爱国精神的一种方式，也会激励爱国人士为中华民族发展续写新的篇章。

既然我们了解了为什么要爱国，如何去传承爱国精神，那到底我们该如何爱国？我们们怎样去爱国？

维护国际的利益；团结民族；维护祖国统一；增强国防观念；以振兴中华为己任。这些都是书上具体介绍的，我还想说一些自己的看法。

除了这些之外，我们还应该理性爱国。那么什么又是理性爱国呢？ 理性爱国最重要的是理性，理性就是考虑问题，处理问题不盲目，不冲动，在问题的实质上找解决方法，沉着冷静是关键！爱国，维护国家利益为先，不做有损国家利益的事，热爱自己的祖国。

理性爱国有要求我们如何做呢？

理性爱国，用正确又智慧的方法对待国家冲突问题，而不是以蛮横暴力的方式表达爱国热情，虽然我方利益受到威胁，但是我们却能以不损害国家形象的方式对待不公。理性爱国要求我们爱国不能停留在一时的激动与热闹，而要理性的思考和控制；我们爱国不应该停留在空中挥舞的拳头，而要转化为奋发图强的具体行动，我们爱国不能付钱的停留在简单的示威游行，抵制几家外来产品，泄一时之愤恨，图一时之快乐。“阳关打在你的脸上，温暖留在在我们的心里。为什么我的眼中常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱的深沉；为什么我们总是不断地寻求，因为我们爱的深沉；爱这个国家，还有他的人民。他们善良，他们正直，他们懂得相互关爱。”请记住，爱我中华，理性爱国！

这就是我的爱国观，这就是我作为一个大学生爱国情感，这也是我作为一个忠诚爱国者的追求。

通信与信息工程学院

0191102班

刘思林 2011210504

第二篇：谈大学生理性爱国

谈大学生理性爱国

毋庸置疑，学生古往今来都是一个最活跃，怀着满腔热血的年轻人群体，这个群体可以为了自己的景院不顾一切。热血沸腾的人儿奋进努力，为的是争取主权，为的是不堪羞辱，为的是国家得失荣辱。他们为国家而战，炎黄子孙挺直了脊背，坚信华夏儿女是最刚强的。头可杀，血可流，但国家不能丢掉它的尊严。回首历史长河，是大学生的一腔热情爆发了五四爱国运动，让大家看到了他们火热的爱国之心。‘中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！’这样喷涌而出的热情，似乎只有满怀拳拳爱国之心的人才能拥有，他们是最可爱的人。总而言之，大学生的爱国热情不可忽略，但一切归于平静，爱国并不是一件莽撞的冲动之举。爱国并不仅仅只需一颗火热的心就够了，同时还要一颗冷静睿智的头脑。遇事时想的不是宣泄似的表现自己的爱国热情，要冷静分析怎样做、做什么更有利于国家的发展和利益。这就上升到了理性爱国的层次。

蜗行在岁月的痕迹里逐渐长成了青涩模样的我们心灵深处最最本真、最最纯洁的情感逐渐找到了可以依托的力量。我们是这个世纪的主人，国家的命运、兴衰荣辱都将掌握在我们手中，强烈的理性爱国意识是自觉青年的一种体现。在这里不得不说一句滥语——民族的希望在于自觉的大学生。前段时间发生的钓鱼岛事件，火烧国旗事件接二连三地发生，一下子激起了中国十三亿同胞的愤怒，同时也唤起了尘封已久的对日本列强与生俱来的愤恨，唤醒了对半个多世纪前日本在我华夏大地犯下的种种孽债的沉思，无疑这些事件的发生是一根导火线，使得中日两方积怨已久的矛盾一触即发。大学生们纷纷走上街头举行反日大游行、抵制日货，见到日货就砸碎，以此表达心中的愤怒。一方面，大学生的这种不顾一切为国家的爱国热情着实令我敬佩不已，另一方面，我们不得不理性分析这种行为未免太过激烈而且冲动。

作为一个国土面积如此小的国家，可以成为综合国力跃居世界前列的经济强国，一定有它的可取之处，即使他们曾对我们的同胞犯下不可饶恕的罪行，但不得不承认在某些方面我们中国的确比不上日本。多种工业技术都不如他们先进，和他们相比还有很大的提升空间，虽然很多人都说中国正在飞速发展，并取得一个个骄人的成绩，但这些落后是显而易见的。经济全球化是现在发展的重要趋势，它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到世界各国的政治和文化，盲目的抵制日货只会让我们离世界的大舞台越来越远，这样的行为又与闭关锁国又有何异，这样做对日本的损失并没有多大，对中国的影响却异常巨大。在经济全球化背景下，科学技术的利用和发展是跨国际的，商品跨国界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，吸收对方好的技术经验，摒弃糟粕，才是对国家最好的方式。与此同时，在参与经济全球化的过程中，必须坚定的捍卫国家的利益，对于日货我们不应竭力抵制，对我们来说，这是一个机遇，同时更是一个挑战。在这些货物的交流中，它们向我们输出的是它们的价值观，政治观，文化观和生活观，在这种情况下，就要大力弘扬爱国主义，维护本国本民族的利益，在这种必然趋势下，做到这些，抵制起不到任何作用，在外人看来，只会认为我们新一代的主人有的是莽夫之勇而没有沉着冷静的分析，我们只有勇于和善于参与经济全球化的竞争对能加快我国经济的发展，不断增强国家的经济实力和综合国力。大力弘扬大学生的理性爱国精神，必须以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态参与经济全球化的进程，实施互利共赢的开放战略，促进国民经济又快又好的发展。爱国主义不是狭隘的民族主义，要正确处理热爱祖国与国际贸易，为祖国服务与尽国际义务，维护世界和平与促进共同发展的关系。

对于当代大学生来说，要正确把握经济全球化趋势与爱国主义之间的相互关系。科学无国界，理应为全人类服务，抵制日货不正是抵制了日本的科学知识和技术吗？理性爱国并不是一味的表现自已的爱国精神。在参与经济全球化的过程中，一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化的提供的机遇发展本国经济，又要坚定维护国家的主权和尊严。不

断充实完善发展，使中国列于世界强国之列。

团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，是中化民族精神的内涵，也是爱国精神的最基本要求，有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石；有了这人信念，我们就能把国家的嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲，就如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。

第三篇：从钓鱼岛事件谈爱国

二、从钓鱼岛事件谈爱国

钓鱼岛自古以来就是中国的固有领土，但近年来日本政府的一次又一次把钓鱼岛归为日本政府的行为，考验了国人的爱国心和容忍度。尤其是在日本首相野田的购岛时间，激化了中日之间的矛盾。

【欧洲时报网】中国内地多个城市16日（文内时间为北京时间）爆发大规模反日示威，包括成都、西安、杭州、郑州等地共有数万民众为捍卫钓鱼岛主权和抵制日货走上街头。据悉，活动为各地高校学子在网上召集组织，而16日的游行队伍亦以学生为主。与此同时，日本16日同样爆发大规模反华示威游行，约6000名右翼分子游行到东京的中国驻日本大使馆外表示抗议。在日本右翼的一再煽动下，中日两国的民间情绪正日趋尖锐对峙

游行一方面表达了国人的爱国之情,但是在另一方面也向国内国外昭示的我们有些国名的不理性,打着爱国的理性去干一些违法的事,砸掉了中国制造的日本汽车,砸掉了同胞开的的日本店,打了疑似日本人明明是一场反日游行,堵了自己的交通,却成了伤害自己同胞.所以在这场轰轰烈烈的游行过后给我们带来了什么?

一、经济的损失

以日系车为例,从9月17日开始，日产、丰田、本田、马自达等车企在华部分工厂相继在华临时停产1到2天（马自达方面表示为生产调整）。根据IHS Automotive公司的估算，停工总计造成约减产14,000辆汽车，按照日系品牌18,000美元的均价，这意味着日系车本次总计损失2.5亿美元，约合15.8亿人民币。有网友调侃干掉一辆售价23.4万元（销售收入20万+增值税3.4万）的国产日系车，“爱国青年”在让日本政府少了1240元税收收入同时，使我国各级财政少了81194元税收收入，使我国中央财政收入少了67220元；在让日本鬼子少了27元买子弹的同时，使我国少了2400元买装备.由此可见这15.8亿中有90%多的损失属于中国政府,可见在这次反日游行中损失最大的不是日本政府而是中国政府.二、在国际社会中树立了不好的国民形象

中国一向在国际社会中以宽容和蔼,提倡以何为贵,国外许多媒体都将中国的游行称为一场变为暴力的示威活动,在本次活动中有些国人的过激无理取闹大大影响了国民形象

三、不利于就业

国家统计局贸易外经统计司发布的统计年鉴显示，2010年中国的外资企业（除港澳台资企业）共138298家，其中日资企业共22307家，占16.13%。按平均每家日资企业雇用138人的基数计算，日资企业在中国直接雇用了约300万人。值强调的一点是，这并不包括间接产生的雇用。但国内的反日活动导致索尼筹划已久的针对中国市场的营销却因钓鱼岛事件而大打折扣，松下电器、三菱重工等日系企业形势更严峻，在被中国网民列入首批抵制对象后，业绩已经大幅下降的松下等雪上加霜。市场调查公司数据显示，夏普彩电的份额由8.8%下跌到4.7%;索尼的份额由5.9%下跌至4.4%;松下的份额已跌至0.4%，而东芝、三洋等日系品牌的占有率都跌至1%以下。

北京时间9月17日上午消息，据美国财经资讯网站MarketWatch报道，受近期中日关系趋紧影响，佳能、松下和狮王在中国的工厂17日、18日暂时停工。而中国日期产品销售不乐观,必然导致一部分人失业,那么这些人将何去何从.四、激化了中日矛盾 现如今我国的主要矛盾是发展的问题,次要矛盾是国土问题.现如今国内的反日活动激化了两国间的矛盾,使国家必须面对这个问题,而没有精力谋发展.我想说的是两军开战,粮草先行,没有粮草怎么战胜.爱国并不一定要走上街头说出来,也并不一定要砸日货.我觉得爱国要使自己的国家强大起来,和日本相比我们还有不足,那么这就要靠我们的爱国人士去赶超,这才是真正的爱国

三、汉莎航空大罢工

一、简介

欧洲最大的德国汉莎航空公司约4000名机师于当地时间2010年2月22日凌晨开始为期4天的大罢工，争取6.4%的加薪及改善福利。22日，大罢工导致汉莎800多趟航班被取消，影响全球范围内约1万名旅客的出行。

二．背景分析

航空业衰退影响员工福利

近年来由于全球经济危机的影响，欧洲各大航空公司纷纷宣布减薪裁员。大型航空公司往往面临三重挑战，除了经济不景气、燃料费上涨外，它们还要面对其它廉价航空公司的竞争。因此，大型航空公司不得不为了经济效益影响到员工利益和福利。不少员工抱怨工作环境糟糕、薪水不足、福利待遇差等，要求公司提高待遇，保障员工福利。但公司通常与工会或员工代表谈不拢，不是拒绝妥协，就是仅仅停留在口头承诺上，并未付诸行动。由此，员工的不满情绪唯有通过罢工来宣泄。

另据报道，国际航空协会的统计数据显示，2009年全球民航业正遭受数十年来最为严重的衰退。2009年全年民航客运需求下降3.5%，货运需求下降10.1%，相当于客运市场倒退了2.5年，货运市场倒退了3.5年。

三、原因

此次汉莎航空大罢工的导火索是由于机师不满资方将他们调派到海外薪酬较低及福利较差的子公司工作，机师们还担心公司为节省开支，裁减薪酬较高的资深机师。而资方在罢工举行前尽了最后努力试图化解与机师的分歧，指只要机师工会放弃原先“不合理的要求”，公司愿意无条件与工会恢复谈判，并承诺在未来2年，超过4000名机师都不会被裁减。但公司与员工劳资双方未能达成一致意见，因此员工举行了大罢工。此次罢工是汉莎航空公司历来遭遇的最大规模的罢工行。德国政府亦呼吁劳资双方透过谈判解决分歧，避免进一步影响本已疲弱的经济。

四、现象反思

罢工在权利的性质上既是私权即争取缔结和改变劳动合同的权利，也是公权即劳动者维护自己劳动权益、表达自己愿望的政治权利，是一种象征性表达权。由于罢工可能导致对整个社会和经济秩序的破坏性极强，在有罢工立法的绝大多数国家，认为罢工不应当有特别的政治目的和政治追求，政治罢工几乎都被禁止。所以，它一般只能作为维护劳动权益的权利而存在，而且有一定的条件。正因为如此，与对其他权利的规定往往强调“不能限制”不同的是，《经济、社会、文化权利国际公约》第8条第4项强调的是各国立法可以限制这一权利，强调工人“有权罢工，但应按照各个国家的法律行使这项权利”。

作为维护经济利益的罢工受到的限制一般包括：罢工必须由工会所组织、罢工必须以缔结或者变更集体合同为目的、罢工必须保证社会和经济秩序的稳定和安全。当然合法罢工也应当享有特定的法律保障，即组织、参加合法罢工者，享有民事免责和刑事免责的权利。但不得诉诸武力，也不得胁迫他人参加罢工。

罢工是市场经济下的正常现象，不一定有政治目的。就重庆出租车罢工事件的解决来说，出租汽车企业内部利益分配的问题仍然没有解决，这实际上是工人与企业的矛盾，是劳动者维护自己劳动权益的问题，通过罢工施压，促使集体合同的缔结与变更，从而达到劳动关系之和谐。在这个意义上，法律上是否可以允许工人有罢工的权利，如何进行限制，是立法机关应当尽快进行研究的问题。

四．案例海尔的OEC管理方法与泰罗的工作定额比较

第一题：

相似点

1、与泰罗的工作定额相似，每个人的工作是固定，每个人必须做好自己的工作

2、与泰罗的工作方法相似，日清要求员工严格按照规范进行工作，3、海尔OEC的统计制度与泰罗的奖励制度、奖罚制度相似。

第二题：

差别:

1、泰罗制度是将工人强化训练成没有头脑没有情感的机器，只是严格地、机械性地完成工作，无视人的主动性和思考力，一味地强调服从，不可能创新。但海尔的OEC管理一方面让员工严格按照规范操作，出色地完成工作，另一方面又要让他们不断思考不断创新，提出更好的工作方法，是一套人本的管理方式，核心是让员工充分发挥主观能动性，实现自我管理自我提高。

2、泰罗制要求员工每天循环重复做同样的，只要求完成指定的工作，雇佣工人只是为了用他们的体力和操作能力，脑力劳动他们领雇佣其他人，体力劳动和脑力劳动是完全分开的。但海尔OEC管理要求员工自我管理，每天都有进步，确保企业的成长，用斜坡定律要求员工不断克服自己的惰性和弱点，不断创新，脑力劳动与体力劳动相结合。用斜坡球体论来比喻 OEC 在管理上的深层含义的三方面：A管理是企业成功的必要条件。没有管理，没有止挡，企业就会下滑，就不可能成功。B 抓管理要持之以恒。管理工作是一项非常艰苦而又细致的工作。管理水平易反复，也就是说止挡自己也会松动下滑，需要不断地加固。C管理是动态的，永无止境的。

3、泰罗制只用员工的优势，泰勒像个残酷地榨取工人血汗的资本家，尤其是他赤裸裸地向工人宣称：“我雇你们来是为了用你们的体力和操纵机器的能力。至于用头脑，我们另外雇用了人。而海尔的OEC管理是将员工的脑力劳动与体力劳动相结合，要求员工自我管理，每天都有进步，确保企业的成长，用斜坡定律要求员工不断克服自己的惰性和弱点，不断创新。

4、泰罗制是管理者管理员工，而海尔的OEC是上级管理员工与员工自我管理相结合，环环相扣，日清工作法，即“日事日清，日清日高”，将每项工作的目标落实到每人、每天，形成“事事有人管，人人都管事”的氛围，大到一台设备，小到一块玻璃，都有人负责。每天玻璃前要根据目标对工作完成的情况“日清”，而日清的结果又与本人的奖罚激励挂钩。这样便形成了目标、日清激励三间的闭环优化和良性循环。“日清工作法”在对所有的物和事进行分解中，强调三个“一”，即分解量化到每一个人、每一天、每一项工作，都 标明责任人与监督人，有详细的工作内容及考核标准，形成环环相扣的责任链。

六、摩托罗拉的用人标准

一、对用人标准的认识

摩托罗拉作为 世界财富百强企业之一，是全球芯片制造、电子通讯的领导者。它不仅在芯片和电子方面居于世界领先水平，还在用人方面有着自己特殊的用人标准。摩托罗拉用人强调合适的人工作在合适的岗位上，这主要体现在以下几个方面

1、工作轮换制

员工只要在一个岗位上工作超过12个月，只要公司内部有空缺员工可根据人力资源内部招聘信息，根据自己的爱好和目标来转换工作岗位。这样一方面保持了员工工作的积极性，另一方面会使员工更加胜任自己的岗位。

2、跳槽员工和毕业生

一般的公司都爱用有经验的员工，这样可以使公司减少培训费用的同时能更快的融入工作。但摩托罗拉例外他不仅认识到跳槽员工的重要性，同时也了解到应届毕业生的优势。做到合理分配。

二、是否愿意工作

作为一名大学生我很希望我毕业后能在摩托罗拉工作，感受它独特的用人标准。

首先，应届生招聘比例很大。摩托罗拉视应届毕业生为新鲜的血液，认为他们好学上进、接受能力强、赋予创造性。在很多公司不喜欢用毕业生的时候反其道而行之，正是由于公司认识到了毕业生身上的潜质。我觉得摩托罗拉很有远见，是一个很有发展眼光的公司。

其次，多渠道的晋升空间。来摩托罗拉你不用担心无聊，应为只要你工作超过12个月你就有机会到其他岗位工作。所以说在公司你永远不会无趣，你永远在上升。

最后，对女性的认可。女性虽然在体力方面相比较男性有差距，可是女性在工作方面也很有自己的魅力。

三、对摩托罗拉的展望

虽然摩托罗拉的用人标准已经成为了大家称颂的经典，但我们也应该看到公司面临的威胁。

1、与谷歌合并后的整合。

2、各个手机品牌的崛起，压缩了市场的份额。

3.创新问题。如果摩托罗拉能好好解决以上问题，再运用自己的优势，一定会再崛起。

七．虐童案人员心理改善

浙江温岭幼师虐童事件毫无疑问最牵动人心。事件的来龙去脉你或许已经知道得够多，但你是否想过，是什么，让一个幼师，不顾孩子的大哭，拎着孩子的耳朵，把孩子往上提离地面，并将此事认定为“有趣”？当她毫无顾忌地做出这些事情时，心里在想什么？如果没有微博，这件事情还要多久才会被发现？

虐童事件的背后，主要还是师德教育缺失的结果，现在很多大学只重视学生的专业知识和职业技能教育，只注重学生的就业率，而忽视了学生的职业道德和社会公德教育，导致一些大学毕业生光有知识与技术，而缺乏道德良知。因此，我们的教育主管部门，针对那些刚走上新岗位的年轻教师，要进行从教前的职业道德和心理健康教育，并进行心理健康检查，对那些心理确实不健康的，立即取消教师从业资格，这样就能从源头上杜绝一些虐童事件的发生。同时，针对个别教师工作中的情绪化问题，还要进行重点督导与训练，培养他们的耐心与情商。

一、规范幼教行业、幼师队伍刻不容缓

每每出现幼儿园虐童事件，当地的教育部门、幼儿园都会出面解释：当事人是“无证’幼师，我们已把她清退云云，似乎这样就把自己推得干干净净了。我想，给社会、给受害幼儿及家庭所带来的恐惧心理就能销声匿迹了吗？非也！办幼儿园的硬软件设施是什么？招聘幼师有哪些条件？各级分管领导是干什么的？

是的，幼师流动性强、职业认可度低，年轻幼师自己在家也是衣来伸手、饭来张口，还要去伺候别人的小孩子？现在的小孩子在家都是宝贝，不管是不是独生，都不好带，这是众所周知的。不管怎么说，幼师毕竟也是一个光荣的职业。人民教师爱人民，就要为人师表，就要有行业规范。平时要加强职业道德、学习法律法规。话再说回来，即便你不懂法，毕竟还有做人的良知，只要能固守做人的基本良知，不去伤害他人即使可。只有良知遭到部分丧失，人性才会被扭曲。人性一旦被扭曲，就会用异样的眼光看待世界。

二、治标更要治本

涉事老师已被校方开除了，并以涉嫌寻衅滋事罪被警方刑拘。但是，这种“治标不治本”处理办法让人隐隐担忧。在愤慨和谴责之外，更值得我们追问和反思的是，该如何阻止虐童悲剧的重演呢？

洛克在《教育漫话》中提出：“做导师的人自己应当具有良好的教养。”幼儿教师不能仅仅将职业看作是一种谋生手段，更应该正确认识自己所担负的特殊责任，要谨记幼儿教育的初衷；幼儿园方面要组织开展各种学习活动，提高幼儿教师的师德素质，并为幼儿教师创设良好的职业发展环境；社会和政府要加强立法和监督，有效约束幼师行为，同时，提高幼儿教师的社会地位，完善幼儿教师职业道德规范体系，将师德作为选聘幼儿教师和职业考评的主要依据，以此鞭策幼教规范自身的行为，提高职业道德。

三、幼教是一份良心活

什么样的人可以做幼儿教师，可能这个问题没有一个标准的答案。现在成为一名幼儿教师的门槛很低，会唱唱会跳跳就有机会成为幼儿教师。但是要想成为一名优秀的幼儿教师可能就很难了。而我作为一个在幼教上工作了十几年的老教师来说，更多地觉得幼教工作其实真的就是一份良心活，自己时刻要记住你要对得起这群可爱天真的孩子，你要无愧于教师的称号。

四爱是最好的教育

孩子是上帝送给父母的最好的礼物，我一直固执地认为孩子是最具神性、最接近上帝的。因为孩子的纯洁，世界变得真实。在这个俗世中，孩子的心是一方澄澈之湖，那里天光云影，山花初绽„„从这一点来看，也许任何一个孩子都可以做我们的老师。那么，到底什么样的人才有资格做老师？专业素养自不必说，但教育是做人的工作，若无爱心，就算是才高八斗，也难为人师。

爱是最好的教育！在缺乏爱的教育体系中，教师沦为狱警，学生变成机器，人被严重异化。如此人格扭曲的老师，带着成人世界的种种不堪去见孩子时，面对他们纯净的眼睛，不但心无愧怍，反而心安理得，甚至举起魔鬼的教鞭肆意虐童。温岭虐童事件，再次挑战了我们的底线，可谓人神共愤。媒体口诛笔伐，司法机关迅速介入，将犯罪嫌疑人绳之以法，似乎得到了妥善处置。

五、现代教育心理关注的缺失

首先是教师，现在基本上一些正式企业在招聘雇员时都会进行一个心理测试，它不仅测试雇员和职业的匹配性，也了解了雇员的心理健康程度。但是教师没有，虽然在考教师资格证时看了一些心理学的书，但是治不了自己。更何况有些教师压根没有持证上岗！都说教师福利好，每年可以体检，但是，没有部门说给教师来个心理检测。在如今这样的教育压力下，教师的心理压力和心理健康程度这一系列关系到学生的安全、发育、发展的因素被忽略了。其次，现代教师不仅心理学素质较差，而且心理知识也不足，小孩子语言表达能力本来就没有完全发展发育好，更多地要靠教师细心地观察沟通。可是，从这些案例我们就可以看出，一些教师的职业素质还没有达到这一标准。所以发生了这么多惨剧。身体健康很重要，可是心理失衡却更可怕。

八、阿Q精神与李维斯比较

一、最本质的区别

二者一个积极，一个消极。阿Q在鲁迅先生的笔下是一个含有贬义的悲剧角色。阿Q被赵太爷打了以后，背后里也曾高兴地说“儿子打老子”。在残酷的现实面前，也许他们都在运用同一个方法——精神胜利法。只不过阿Q“精神胜利”只是为自己消极逃避现实找到了一个自我安慰的借口，而李维斯“精神胜利”之后，却立即将自己的注意焦点完全专注于积极寻找改变现状的方法上。有人说，”太棒了“理论像是一种自我麻醉、自欺欺人的阿Q精神，一样地无视困境，一样地转移焦点，一样地改变心态。这种认识是肤浅的。最本质的区别在于，二者一个积极，一个消极。

二、阿Q精神剖析

阿Q精神是阿Q精神不愿意或者不敢于面对现实的逃避。它不承认自己的现状，只想像鸵鸟一样逃离困境。它通过虚幻的自我暗示来平衡内心的压抑和焦虑，却不肯采取实实在在的行动来改变眼前。而”太棒了“理论则是一种思维方式，一种主动转变心境的原理。它告诉我们的是如何积极正面地思考问题、应对挫折。这个世界上负面的东西已经很多，如果一味逃避或者忍耐都不会有助于我们发展。我们要做的，就是首先用积极阳光的心态去面对它们、转化它们，最终使挫折降至最低，甚至转化为有利于自己的动力。成功者都是”太棒了“理念的应用大师。越是成大业者，越善于借用其力量。面对挫折时，他们清醒而又兴奋，主动去化挫折为动力，将艰难困苦斩于马下，最终一步步攀向人生的顶峰。

三、阿Q精神特点

阿Q精神的第六个特点阿Q精神是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。

精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。成功旅途，失意难免，挫折难免。如果在低潮中徘徊太久，或者对阿Q精神上瘾了，那就会离成功越来越远。所以，面对挫折时不要像阿Q一样，用”想当年“或者”如果“这样的词语麻醉自己，而要像永远积极思维的”牛仔大王“李维斯一样，立即大声地对自己喊一句：”太棒了！"然后，投入到下一步行动中！

四、阿Q精神与李维斯比较

只不过阿Q的精神胜利只是为自己消极逃避现实找到了一个自我安慰的借口，而李维斯的“精神胜利”之后，却立即将自己的注意焦完全专注于积极寻找改变现状的方法上。人生旅途，挫折难免。如果你我再次遇到那些挫折、失意乃至失败时，那就让我们一起象“牛仔大王”一样，快速调节自己的心态，大声对自己说“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”

当年李维斯象许多年轻人一样，带着梦想前往西部淘金。途中，一条大河挡住了他的路，苦等数日，被阻隔的行人越来越多，但都无法过河，于是，陆续有人奔上游或下游绕道而行，也有人打道回府，更多的则是怨声载道。心情慢慢平静下来的李维斯想起了曾有人传授给自己的一个“思考制胜”的法宝，那是一段话：“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”于是，他来到大河边，非常“兴奋”地不断重复着对自己说：“太棒了！大河居然挡住我的去路，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”果然，他真的有了一个绝妙的创业主意——摆渡。没有人因为吝啬一点小钱而不坐他的渡船过河，因此，他人生的第一笔财富居然因大河挡道而获得。

一段时间后，摆渡生意开始清淡，他决定放弃，并继续前往西部淘金。来到西部，四处是人，他找到了一块合适的空地，买了工具便开始淘起金来。没过多久，有几个恶汉围住了他，叫他滚开，说是他们的地盘。他刚想论理几句，那伙人便失去了耐心，给了他一顿拳脚。无奈之下，他只好灰溜溜的离开，好不容易找到另一块合适的地方，没过多久，同样的悲剧再次上演，他又被人轰了出来。在他刚到西部的那段时间里，他多次受到同样的欺辱。最后一次被人打完后，他看着那些人扬长而去的背影，他终于又一次想起他的“制胜法宝”“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”现实。他立即调整自己的心情，再次强行让自己兴奋起来，不断对自己大声说那一段话：“太棒了，这样的事情竟然发生在我的身上，又给了我一次成长的机会，凡事的发生必有其因果，必有助于我。”

十、啤酒问题

啤酒问题在课堂上实践了很多次，但是大家都发生了相同的问题。这其中最主要的原因就是信息缺失。销售商不能迅速的将信息反馈到批发商，而批发商又不能及时的反应到生产商，最终导致了恶性循环。

那么如何才能解决这一问题，最主要的是引入信息技术。在传统工业时代,企业运营的基础是实体组织网络,管理层通过直接接触实体网络履行管理职能,控制企业运营。在信息时代,企业运营的基础一张是实体组织网络,一张是虚拟信息网络,管理层更多的是通过虚拟信息网络,快速组织控制实体组织网络的运营。虚拟信息网络与实体组织网络的分离,使信息时代的企业信息呈现网络化趋势,信息流依附于先进的网络与系统,快速地在企业各个部门、人员之间流动、转化。

信息网络的广泛普及和应用,使信息时代的管理与传统工业时代的管理相比呈现出以下几个特征: 1.速度快——控制实时化实现信息化的企业一方面可以借助信息网络快速得到相关决策信息,并将决策信息快速传递到位,有利于把握市场机遇,增强企业竞争力;另一方面,还可以实时跟踪管理决策的执行情况和实施效果,根据决策条件的变化和实施情况快速调整决策,实时控制企业运行,有利于防范企业风险,提高管理效率;第三,企业运营管理控制周期由传统工业时代顺序反馈到现在的同时反馈。

2.准确性高——信息化的企业可以引入管理信息系统。通过计算机的计算将第一手资料变成可靠的信息，为企业的决策提供依据。

我们应当注意在引入管理信息系统时应注意以下几方面：

1、信息的误差。要注意登记的误差和输入的误差。要允许误差，当要将误差控制在合理的范围内

2、不要太过于依靠数据，还要结合环境。要根据政治、经济的变化结合数据去修改决策。

十一、时间管理中人生最懊悔的事情

在美国很多人临终前说出他们一生里最后悔的事。也是大多数人最后悔的！因为死亡是一种永远无法提前经历的事。也许，只有等我们自己的生命到了尽头时，才会意识到自己究竟错过了什么，最后悔的是什么！

一、我希望当初我有勇气过自己真正想要的生活，而不是别人希望我过的生活。

心理学有个理论，是说较之那些我们做过的事，人们后悔的往往是那些没做的事。所以当人们在生命尽头往回看时，往往会发现有好多梦想应该实现却没有实现。你的生活方式、你的工作、你的感情、你的伴侣，在人生的方方面面，我们多少人过着的其实是别人希望我们过的生活，而不是自己真正想要的生活。——又可能，一直以来你把别人希望你过的生活当作是你想要的生活。然而，当疾病缠身时，你才发现其实自己应该而且可以放下很多顾虑，去追求想要的生活，但似乎已经晚了一点

二、我希望当初我没有花这么多精力在工作上。

这是男病人都会说的话。因为工作，他们错过了关心孩子成长的乐趣，错过了爱人温暖的陪伴，这常常是他们最大的后悔与愧疚。其实对于现在的职业女性来说，这也将成为一个问题。

如果把你的生活变简单些，你也许会发现自己做的许多事其实是不需要做的。腾出那些事所占据的空间，可能你会过得开心一点。

三、我希望当初我能有勇气表达我的感受。

太多的人压抑自己的感受与想法，只是为了“天下太平”，不与别人发生矛盾。渐渐地他们就成了中庸之辈，无法成为他们本可以成为的人。其实，有很多疾病与长期的压抑、愤怒以及消极情绪有关。

也许当你直言不讳，你会得罪某些人；但也可能因为你中肯的意见，从此以后你们不打不相识。哪怕结果是翻脸，你也是赢家，正好让你摆脱这份需要压抑自己才能维持的累人关系。——不过当然，直言不讳还是有底线的。

四、我希望当初我能和朋友保持联系。

多少人因为自己忙碌的生活而忽略了朋友，忽略了曾经闪亮的友情？很多人临终前能放下钱、放下权，却放不下心中的情感与牵挂。朋友也好，爱人也罢，其实在生命最后的日子里，他们才是我们最深的惦念。

五、我希望当初我能让自己活得开心点儿。

这一条也在前5之中，也许有点出人意料，但确实很多人直到生命最后才发现，“快乐是一种选择”。他们在自己既定的习惯和生活方式中太久了，习惯了掩饰，习惯了伪装，习惯了在人前堆起笑脸。他们以为是生活让他们不快乐，其实是他们自己让自己不快乐。而直到临终的时候才会发现，别人怎么看你又有什么关系呢？傻也好，怪也罢，能有真心的笑，比什么都值得。

个人总结

总之我发现，好像后悔自己“没做什么”的比例，大大超过“做错了什么”。勇敢一些，做自己想做的事情吧，哪怕会做错，会后悔。

在日本有这样一位年轻的临终关怀护士大津秀一。他在亲眼目睹、亲耳听到1000例患者的临终遗憾后，写下了《临终前会后悔的25件事》一书，其中，“没有注意身体健康”、“没能谈一场永存记忆的恋爱”、“没有留下自己生存过的证据”等，都成为了人们的“人生至悔”。活着的我们又该如何拥有一个不留遗憾的人生呢？记住这一点是重要的,那就是:别让这些遗憾变成你的遗憾。那么，这25件事榜上有名的遗憾究竟是什么呢？

没有做自己想做的事、没有实现梦想、做过对不起良心的事、被感情左右度过一生、没有尽力帮助过别人、过于相信自己、没有妥善安置财产、没有考虑过身后事、没有回故乡、没有享受过美食、大部分时间都用来工作、没有去想去的地方旅行、没有和想见的人见面、没能谈一场永存记忆的恋爱、一辈子都没有结婚、没有生育孩子、没有看到孩子结婚、没有注意身体健康、没有戒烟、没有表明自己的真实意愿、没有认清活着的意义、没有留下自己生存过的证据、没有看透生死、没有信仰、没有对深爱的人说“谢谢”。

时间，人皆有之，却不为每人皆会用。人生旅途，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。多姿多彩的学校生活是我们走向成熟的一个阶段，是人生的一个缩影，我也曾为懒散的人，时间，已给我留下丝丝遗憾。时间就是金钱，时间就是生命，也是最容易被浪费的资源。

第四篇：谈爱国(《东京审判》观后感)

《东京审判》观后感

一直以来，我都在为国人的一个良好习惯感动着。那就是，当国歌奏响，国旗升起之时，每一个人都会自觉肃立，庄严地注视着鲜艳的五星红旗。这种普通的行为里影射出的是中国人民浓浓的爱国情。这面热情洋溢的旗帜上写满了什么？写满了国人对美好生活的深深的爱。

从小我们就被教育要“爱国”，代表着权威的教材郑重地告诉我们：爱国是一种高尚的品质。可是，当我们倾听着庄严肃穆的国歌，注视着冉冉升起的五星红旗的时候，我们是否真正理解“爱国”的含义？我不敢给出确切的答案，因为每个人都有自己的理解。对于某一个人，也许爱国是对不屈不挠的革命英雄的敬佩，也许是对开拓进取的社会先锋的崇拜，也许是对谆谆教导我们的父母、老师的尊敬，也许仅仅是对教材所谓的“权威”的迷信。

在《东京审判》里，梅汝璈博士竭力维护国家的尊严，誓将践踏中国人民的罪恶滔天的战犯绳之以法，我们在肯定他为中国人民赢得世界的尊重所作出的努力的同时，是否对他的“爱国”情结产生疑问？可以看出，他的“爱国”体现的是一种责任，但是这种责任究竟是对提拔重用他的国民政府负的，还是对对他寄予殷切希望的中国人民负的呢？也许包括梅博士在内的所有敬重他的中国人民都可以肯定答案为后者，因为东京审判进行时中国国内也爆发了让饱受苦难的人民雪上加霜的内战，梅博士为国民政府不能体恤民生而恼火，对同样应该为战争负罪的国民政府彻底失望，回国后拒绝国民政府的邀请，辗 转来到北京，担任与人民更亲近，更能为人民着想的中华人民共和国中央人民政府官员。他的爱憎分明让世人明确了他的爱国情结。然而，我想说，也许这种对爱国的理解是准确的，但却是表面的。其更深层的意义是对和谐美好生活的深厚的爱。当我们淡化“爱国”的政治色彩时，我们必须承认，世界上每一个国家的人民都有自己的爱国情结，即使是被国人所唾弃的“罪恶滔天”的日本人，也有他们的“爱国”情，而且，我们没有理由认为他们所谓的“爱国”是自私的，因为纯洁的“爱国”情是平等的，其本质都是对美好生活深厚的爱。或许大家也注意到了，在《东京审判》里，“爱国”并不只是体现在梅博士的故事里的，由记者肖南还引出了另一段故事——雄一和芳子两家人的故事。然而这却是一出“爱国”的悲剧。作为为“国家利益”着想的所谓日本的“爱国志士”们，在他们罪恶的军国主义旗帜的蒙蔽和误导下，踏上了破坏他人家园的不归之路，并为此付出了惨重的代价：善良的弘二变成了杀人的狂魔，最终为大义灭亲的正夫所手刃；爱国的正夫陷入了绝望，悔恨地发出“狗日的日本鬼子”这样发人深思令人心酸的呐喊；一腔热血的樱子成了无辜的“泄欲工具”，变成冰冷的空壳；身居日本国内的所谓清醒的芳子陷入了迷茫的绝境；“爱憎分明”的北野雄一变得虚无与疯狂，想以欺骗自己的复仇方式结束这场悲剧，却让悲剧陷入无休止的延续之中„„他们有自己浓浓的“爱国”情，但是“爱国”对他们来说是什么？是践踏他人的土地破坏他人的家园吗？绝对不是。同样的，是对美好生活深厚的爱。正因为爱的圣洁，当它被亵渎的时候，它的主人才会变得如此迷茫与疯狂。电影里有一段精彩的对白：

肖南问日本酒吧的老板娘：“日本人民都是很好的人民，但你们为什么那么迷信天皇呢？”

老板娘没有正面回答，只是反问：“那你们为什么那么迷信皇帝呢？”

这段对白看似朴实，却耐人寻味，所谓“迷信”其实是“信仰”在剧中的说法。不管是中国人民还是日本人民，都不自觉地将美好生活形象为国家（有国才有家，有家才有美好生活），把对美好生活的爱具体为对自己国家的信仰，而作为国家的代表，皇帝、天皇以及他们的统治机构就成为了信仰的接受者，圣洁的“爱国”因此被披上政治的外衣。然而，是什么导致了日本人民的“爱国悲剧”呢？是病态的统治阶级的“爱国”领悟。爱是要用心的，美好生活基于健康纯洁的心灵，心灵都受到污染甚至摧残，又怎么会有美好生活呢？日本军国主义不仅是对他国人民美好生活的破坏，也是对本国人民“爱国”情结的极大伤害。一切的一切，都是战争恶魔的罪过。

看完《东京审判》之后，也许我们应该清楚：“东京审判”审判的是日本军国主义罪恶滔天的战犯们，而不是日本人民。一个有圣洁的“爱国”情结的民族理当受到世人的尊重。我们在为受侵略国家的人民感到不幸的同时，或许忽略了对侵略国无辜民众受伤心灵的慰藉。毕竟，心系自己的家园，对美好生活抱着深深的爱的“爱国”情结其实并没有国界之分。

第五篇：我谈人寿保险

我谈人寿保险

人寿，我一提这个名词大家马上会联想到人的寿命，的确随着生活水平的不断提高和医疗事业的不断发展，中国人口越来越趋近老年化。人长寿是一件令人高兴的事情，可是人只要生存就离不开衣、食、住、行，那么退休后的生活费用，养老问题靠什么来解决呢？如果您有一个孝顺的儿子或一个贤惠的儿媳，那自然是幸福的。可是老人是最容易得病的，那些慢性病随时会找到他们，当您躺到医院的时候，除了疾病给您带来的痛苦外，身边因为高额的医疗费用一筹莫展的儿女是否也会带给您无形的压力呢？如果你这时候才想起保险，那将是亡羊补牢为时已晚！