第一篇：教学为先 政之本也

教学为先 政之本也

传统文化要怎样才能恢复，佛教要怎样才能延续。这是大问题，我们细心观察，传统文化到今天，确确实实是存亡继绝的边界，我们这一代人不能把这个经延续下去，下一代的人想延续都没有机会；换句话说，四大古文明，最后的这个也要在世间消失，这真的不是假的。我们最近十年来的努力，把这个做为中心，我们真正明白、真正认识了，以前没有注意到这个问题，没有像现在这么严重的危机感。

这也是一个特殊的缘分，我有机会代表澳洲大学，参加联合国所主办的世界和平会议，参加了很多次。我们在大会做主题讲演，将中国过去几千年来如何营造太平盛世，如何营造人类幸福美满，这些智慧、理念、方法、经验、效果，在联合国做报告，会友们听到了欢喜、鼓掌。我们会后，很多人就问我，法师你讲得很好，这是理想，做不到。这个提问给我是当头一棒，把我打醒了，我才知道危机的核心在什么地方，才发现了，信心，真正危机的核心是信心，对古圣先贤、对过去所有成就全部抹杀了，不相信。今天用什么方法来拯救世界、化解冲突、促进世界安定和平？找不到方法。可以说参与联合国大会的人，都是全世界每个国家的精英，这么多人，用了将近四十年的时间，没找到。这个世界的冲突，频率年年上升，严重性是一次比一次扩大，这是摆在我们面前。所以我就晓得，恢复对祖宗的信心重要，恢复对过去人的智慧、理念、那种方法，这个重要。如果我们对这些都不相信，都打了疑问在上面，自己拿不出方法，这个世界眼看著走向末日。这桩事情大家都看到的。

会友们的警告我接受了，我认真去思惟，如何帮助他们建立信心。这些人心目当中全是科学，科学最重要的就是怀疑，然后拿证据出来，他才会相信，他才会认真去研究、认真去探索。所以过去我们在汤池小镇，用中国传统文化做实验，看看在今天还有没有效果，没有想到，三个多月成效卓著。我跟每一个老师都感觉到非常惊讶，为什么？我们的传统文化丢失了两百年。我们最初估计，我们认真努力去做，大概总要做二、三年才能看到成就，没有想到三个多月就看到这么好的成就。我跟我们所有老师说，我们千万不可以骄傲、不可以自满，这个成就不是我们能做得到的，但是成就摆在面前，这是祖宗之德、三宝加持，感谢汤池小镇所有的居民，四万八千人的合作，才做出成就出来，哪里是我们的功劳！千万不能自满、不能骄慢，我们要认真继续努力，要谦卑，要懂得尊人。

这个成就，我相信也是祖宗之德，让我们有这么好的机会到联合国做报告。我们在巴黎联合国教科文组织总部，做了三天展览，八个小时的报告。这次活动办得非常成功，联合国邀请我参加主办单位，所以我们才有这个权利，争取到八个小时报告，争取到三天的展览。当时驻联合国的使节，一百九十二个国家地区这些大使们都听到了、都看到了，而且都有意愿到汤池小镇去考察、去参观。虽然这个意愿他们没有能圆满成行，但是我知道就有三十多个这些大使们，他们用私人观光旅游这种方式，到中国大陆、到汤池小镇去参观考察，在那里住了三、四天，真相信了！这才引起他们注意，古老的东西有效，不通过实验不行，一定要通过实验。

我非常感激，那是二００六年的事情，一直到今天联合国念念不忘，我非常感谢。最近这几个月来，他们又来找我，许多国家的代表，驻教科文组织的使节跟我见了面，问我这些工作是不是继续还在做，希望我再能到联合国去做一次报告，去办一次活动。我告诉他们，上一次的活动我有汤池做报告，如果我再去办活动，我没有东西报告了。但是很巧，澳洲图文巴市，这是个小城市，但是在澳洲是大城市，因为澳洲人少，地大。这个城市居民只有十万人，但是它有八十多个族群，有一百多种不同的语言，十几种宗教，所以它确实是个多元文化。大家生活在一起，由於宗教团结，宗教带头，互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，让这个小城变成世界第一个多元文化（多元文化就意味著多元种族、多元宗教、多元思想信仰，能住在一起，像兄弟姐妹一样）和谐示范城市。政府支持，市长参与，这些宗教领导人来找我，告诉我他们有这个意愿，他们知道我过去在汤池是做一个小镇，现在我们做一个城市。我说好，如果一年当中做成功，我说我同意，陪同大家到联合国办一个活动，联合国非常希望我们去。

这就说到中国传统文化的特色是什么？一定要知道。中国传统文化的特色是孝，全世界其他族群里头没有；有，没有中国人这么重视。所以孝是中华文化的根！从哪里来的？五伦第一伦，「父子有亲」这个亲爱，亲爱表现是父慈子孝。孝这个字，这个符号是会意，上面是个老字，下面是子字，合成一起。这个意思就是告诉我们，我们的前辈、祖宗跟我们自己，以及我们的后代、儿孙是一体的，这是孝字的本意，一看就看出来；用现在哲学里面的话，这就是一体的宇宙人生观。在大乘佛法里面讲的意思更深，不但祖先跟我们后代是一体，佛法里面讲，包括树木花草、山河大地，整个宇宙跟我们是一体。所以大乘佛法的那个爱是没有边际、没有分别的，叫「无缘大慈，同体大悲」。无缘是没有条件的，爱是没有条件的；悲是怜悯，怜悯苦难众生，他跟我是一体。换句话说，他有苦难，我必须要帮助他，帮助他化解，帮助他恢复幸福美满，没有任何条件，牺牲自己也在所不惜，跟中国传统文化的根本完全相应。所以佛教到中国，立刻就被中国朝野欢迎、接受，成为中国传统文化的主体，今天谈到中国文化，大家都讲儒释道。

我们今天问题在哪里？今天问题不认识了、不相信了，这是我们的危机，这是我们的文化能不能承传下去最主要的原因。如果我们有这么深重的误会，不认识它、漠视它，让它在我们这一代消失，下一代就完了，就灭亡了。灭亡了与我们有没有什么关系？关系可大了。你不相信因果，那你完全是从唯物观念来看，地球毁灭了，太阳系毁灭了，银河系毁灭了，自然现象。可是中国传统的看法跟佛法的看法不一样，佛法讲生命是永恒的，物质现象是假的，不是真的，真的是什么？真的是灵性，这个东西不生不灭。你如果不相信，我问你，你做过梦没有？你有没有作梦的经验？都有。梦中的经验是唯物的经验、是唯心的经验，你们想想看，梦境是唯物还是唯心？梦境不是物质，与唯物不相干。现在人说梦境是下意识，那下意识它不生不灭，它不是物质。所以儒释道都讲有来世，儒释道都讲有轮回。如果这个事情是真的，身死掉了，那灵还在，灵到哪里去？灵到饿鬼、畜生、地狱，日子可不好过。头一个罪名就是大不孝，不相信祖宗、不尊敬祖宗，把祖宗这么好的东西给了你，你不要，你把它糟蹋掉了，乃至於毁灭，这个罪不就是阿鼻地狱罪业吗？太可怕了！现在人不相信，这是迷信，这是宗教，这不是真的，是骗人的。那我告诉大家，受骗的人有福，聪明的人要去地狱受罪，相信的人有福了，为什么？他不敢造这个业。

大乘佛法它的根是孝养父母、奉事师长，大乘佛法的根在此地，尊师重道是中国人的美德。古人说，「民之本教曰孝」。孝这个字中国人非常重视，他说这是德之本，是人之本，道德的根本是孝，从这儿来的。做人的根本，教学的根本，教什么？就是教孝。所以中国的文化可以说是道德的文化、孝文化。孝是什么？爱自己的父母亲。这不是学来的，这是天性、本性。中国的教育，古圣先贤知道这个事情，为什么要教？教育第一个目标，希望把这个孝德，孝亲之德，这个亲是亲爱，如何能一生保持而不变，这是教育第一个目标。第二个目标是把这个孝亲、这种大爱发扬光大，能够爱他的兄弟姐妹，爱他的长辈，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，这是家族，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类。这是中国传统教育，这是中国文化的根。

敬是中华文化的本，我们用植物，用树木来做比喻，这是根，这是本。敬是什么？敬是对长辈、对老师。对一切人要孝，对一切人要敬。所以，孝是天之大经，地之大义，落实在孝亲、尊师，这两个是代表。发扬光大，人人都是我的亲，佛法里头说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这就扩大了。一切众生皆是我的老师。孔子知道，「三人行必有我师」，三人行是自己一个，一个善人、一个恶人，都是我的老师。善人我向他学习，他好的地方我跟他学；恶人，我看到他作恶，提醒我反省，我有没有，有则改之，无则嘉勉，他也是我的老师。你看中国人，人人是老师，人人都要敬。普贤菩萨十愿，第一个「礼敬诸佛」，诸佛是谁？一切众生皆是诸佛。对一切众生的敬就跟敬佛一样的敬，没有差等，为什么？一切众生本来是佛。所以讲到教学，汤恩比称中国孔孟与大乘佛法是非常有道理的，他认识，他明了，他不迷惑，他识货，知道这个宝，这个宝能救世界。真正能救苦救难中国有，要到中国去挖宝，全世界都能得救。大乘佛法里具体表现的是《华严经》上善财童子五十三参，善财心目当中人人都是我的老师，他向每个人学习，他最后成就了，成佛了。这就是所谓的取人之长，学人之长，去人之短，我在别人身上看到短处、错误的，我自己反省有没有，有，赶快除掉、改掉。所以每个人都是我的老师。

中华传统文化四个科目，「五伦、五常、四维、八德是也」，千万年前所传授到今天就这四样东西，好记！所以我深深相信，我们这种好的文化不止五千年。说五千年是有文字，文字是黄帝时代发明的，到现在还不到五千年，但是没有文字不能说没有文化，老祖宗用这四个科目来教人，肯定一万多年之前就有，就存在。中国文化的底蕴是非常非常深厚！五伦是讲关系，关系庄严整齐，一点都不乱。像一棵树，从根生本，从本生干，从干生枝，从枝生条，从条再生梢、再生叶、再生花果；再大的树，庄严整齐，一点都不乱。伦常是讲人，人在这个世间也不乱，你看他有父子，关系讲最亲的，父子，再次一等叫二等亲，兄弟，兄弟姐妹，这是在家庭里面。家庭外面是社会，社会里面有领导与被领导的关系，君臣，有朋友。家里面还有个重要的，夫妇，夫妇组成一个家庭才有父子。夫妇有别，别是不同的任务。夫妇的关系要懂得，夫妇的关系要处理得很好，不能随便。

我们这个地方节录了《群书治要３６０》里头第十九段，《孔子家语》卷十里面一段文字，我们在这里念一念。「昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉」，三代是夏商周，商汤、夏禹、周家的文武，对妻子的尊重、尊敬，有道理，不是没有道理。什么道理？他懂得，妻子，「妻也者，亲之主也」。这个亲是什么？亲是祖宗。妻主内政，相夫教子，她太重要了，她担任的是育幼、养老、祭祀祖宗。像一个国家，她是内政部长，也可以说她是宰相，她多重要，你怎么能不尊敬她？「子也者」，儿子，要尊重他，为什么？「亲之后也」，后代，祖宗的后代，没有他，我们家后代就完了。「敢不敬与」，对妻子的尊敬、爱护，当然这里头要好好教导他，特别是儿女。

「敬也者，敬身为大」，这敬身，我们今天讲自爱。为什么？你的身体，「亲之支也」，是父母的分支。你要不尊敬自己，不爱惜身体，你是大不孝，你怎么对得起父母！不能让父母丢人，不能让父母在社会上不能见人，所以自己要争气，自己要学好，有德行、有学问，对社会有贡献。别人赞叹你父母，父母好，你看教好这么多的好儿子，我们社会大众都沾他的光，这父母的荣耀，这叫孝亲。所以「敢不敬与」。这一条的敬是敬自己，对自己要自重自爱。「不敬其身」，就是不尊重自己，不知道自爱的人，「是伤其亲」，现在的社会到处能看见，你看父母多伤心，父母多难过。「伤其亲，是伤其本也」，连祖宗都难过，连祖宗都感觉得羞耻，孝就没有了，敬也没有了。所以真正懂得孝的人，他一定自爱、爱人。爱人从哪里爱起？从自己妻子爱起。所以「不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡」，最后到灭亡。

「三者」，三者就是自身、妻、儿女这三者，「百姓之象也」。今天讲，人民都在看著，都在效法，都在学习，你上面不知道自爱，人就不自爱了。「身以及身」，身是自身，我们要自爱，以及他身，我们能自爱，就能爱别人。我们爱自己儿女，就会爱别人的儿女；我们爱自己的妻子，就会爱别人的妻子。「君」，君是国家领导人，能「修此三者」，自爱、爱妻子、爱儿女，天下人都跟他学，「则大化忾於天下」，忾是深广的教化，这才能教化天下众生，治国平天下那个根就在此地。那个根要晓得，从自爱开始，人不自爱就完了。人不自重，不知道尊重别人；人不自爱，不晓得爱别人。我们学习中国传统文化从这个地方开始，从自己开始。自己做不到，希望别人做到是假的，一定要自己做到，然后别人效法。大乘佛法里面所说的，要时时刻刻念著为一切众生做好榜样，叫威仪有则。我起心动念、言语造作想一想，天下人都跟我学行不行？如果不行，不行就不能想、就不能说、就不能做；如果行，我们就可以想、可以说、可以做。

所以真正肯定祖宗之德，祖宗的智慧、祖宗的德行、祖宗的理念，祖宗的那些方法、那种经验，是非常非常的宝贵，我们守住，天下大治；我们不要了，天下就乱。这很简单的事实都摆在眼前，你不要，不要就乱；你要，要就大治。满清过去入主中国，少数民族，这在东北，他进入中国的军队不过二十万人，统治中国将近三百年。他靠什么？他就靠中国传统文化，他完全接受了，认真学习，而且把中国文化发扬光大。乾隆、雍正、康熙这三代，中国的国力是世界第一，没有任何国家能跟中国相比的，靠什么？靠中国传统文化，靠孝亲尊师，帝王自己带头干，上行下效。所以我们要肯定五伦、五常、四维、八德这四科，传承万代，不衰不变，超越时空，实为性德大道。存於心，这就是道；行於事，这就是德。你真正把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你真的得道了。这个德，道德这个德，跟得失的得相通，意思也相通。你看，修道你就有德。

五常，后面我们都会介绍到。在佛法，这五常很重要。中国传统里面，五伦最高的境界是一家，一切众生跟我是一家人，相亲相爱。在佛法里面，佛法的伦常关系是整个宇宙一切万物跟我是一体，这个意思就更深了。五常跟佛法的五戒内容完全相同，五常是仁义礼智信，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，信不妄语。从五伦再展开就是十善，《无量寿经》上讲得非常清楚，把不饮酒这一条开为不贪、不瞋、不痴，诸位读经就知道了。中国老祖宗有这四科，佛也有，佛有十善，佛有六和、有六度、有普贤十愿。十愿里面特别著重前面四条，「礼敬诸佛，称赞如来」。礼敬没有分别、没有执著，对一切众生都要恭敬，平等的；称赞有差别，所以称赞不说诸佛，说如来。这名词换了一下，意思不一样，诸佛从相上说的，如来从性上说的，就是从德行上讲的。称赞，你有德行我称赞你，没有德行不称赞；但是礼敬，你有德行我礼敬你，没有德行也礼敬你，这个不分别的。所以称赞有差别，这个里头意思很深。称赞，你有好的地方称赞，别人向你学习，不好的地方也称赞，那就不行，就不可以。违背道德的不称赞，违背佛陀教育的不称赞；随顺的赞叹，不随顺的不赞叹。

底下一句说，「文化是民族之灵魂」，这是根，从根上讲。「教育是文化之生机」，这是本，这个根本是讲到教学，教学的根，教学的本。「教也者，长善救其失也」，这《礼记》上说的。教什么？要教他长善，对善要进步；失是过失，过失要帮助他改正过来，要救他的失，这叫做教。现在的教育，到处也都学校很多，但是没有长善的教育，没有救失的教育，所以世界会变成这个样子。那我们这个长善救失的教育对现在人有没有效？有效，我们实验成功了，我们在汤池，你看不到三、四个月的实验就成功了。所以汤池给我们的经验，我得到是两句话的结论，第一个证明了祖宗所说的本性本善，《三字经》上讲的「人之初，性本善」证明了，这真的不是假的。第二个我们得到的一个结论是，人是很好教的，不难！我们才浅浅尝试了三个多月，汤池镇的人民良心发现，不好意思做坏事，做坏事他有惭愧心，对不起良心，怕外面人批评，所以他自然就约束自己。这个例子很多，诸位看我们汤池的报告你就看出来，很多这些例子，是真的不是假的。修道，怎么教法？修道就是教。所以，我们不修，你就没法子教。这就是现在人所说的，教别人先要教自己。佛家讲修行，行是行为，行为都能与道相应，这就是修道，这是真正教育。真正教育是用身教，不是言教，言教他不相信，自己真正做到，他相信，所以一定要带头。

「故安身立命，教学为先」。如何叫我们的身能安？我们能过得健康、过得快乐、过得幸福、过得美满？中国古人讲的两句话重要，「格物致知」，这《大学》里头说的。物是什么？物是欲望，物欲。物欲不能不要，但是不能过分，不过分有益，有益於身心，过分了，对身心都有伤害。所以对於物欲要知足，知足就常乐，常乐就是安身。智是智慧，智慧是本有的。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，说得这么清楚、这么明白。我们欲望太多，智慧就没有了，完全被它盖覆住了；如果我们的欲望愈来愈淡薄，智慧就愈来愈成长。所以物格了智慧就现前，物格而后致知，智慧就现前，这一定的道理。人的心淡薄，人的心清净，他看东西、听东西，观察一切事物跟一般人不一样，他看得清楚，他看得深，他看得远。格物就是放下，致知就是看破；在大乘佛法的名词，格物是止，致知是观，叫止观，名词不一样，意思完全相同。修行要从这里修起，你不从这个地方修起，底下诚意、正心就是假的，你决定做不到，你没有诚意，没有诚意跟佛菩萨不能有感应。

我们今天学佛，必须承认自己是凡夫，千万不要自命为再来人，没这个道理。凡夫就得从头学起，不能插班，格物、致知不要，我来学诚意、正心，学一辈子也没学到，诚意正心假的。诚意正心在佛法里就是大菩提心。所以这八个字是关键。人生最快乐，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，心里头无忧无虑，无有牵挂，身体健康快乐，这真正幸福。幸福跟财富没关系，幸福跟地位没关系，幸福跟名闻利养没关系，这一定要知道。在中国，标准幸福美满的人是谁？孔夫子，孔颜，孔子、孟子、颜回，这真正幸福的人。在佛法里面是谁？释迦牟尼佛，这些菩萨、阿罗汉、祖师大德是世间第一等幸福的人。我跟方老师学哲学，老师告诉我，学佛是人生最高的享受。这个佛就是释迦牟尼佛，你能够学他，那是人生最高的享受。释迦牟尼佛把名闻利养全丢掉了。他不是没有，他有，他父亲是国王，不出家他继承王位。不要王位了，出家去，去享受人生最高的享受，这真智慧！所以格物、致知、诚意、正心落实在教学为先。得有人教，没人教，不行。

老师，真善知识！我是接受章嘉大师的教导，走上了人生最高享受这条道路。这个路是方老师告诉我的，告诉我，我还不知道怎么走法，不晓得怎么走。章嘉大师是很干脆的跟我说，你可别去做官。我说为什么？他说你做官是个好官、清官，你的手下贪赃枉法你怎么办？这句话真的把我吓住了，我能把我自己管好，没有办法管别人。手下造罪业，领导人要受连带处分，还是要堕地狱。所以我接受了，我想通了，这条路断绝了。我问大师，我说那我怎么办？他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。所以我出家学佛这个路他指的。而且还很奇妙，告诉我发心出家，学释迦牟尼佛，你不要去找法师给你剃度。我说那我怎么出家？他说你要找个老和尚剃度，那个老和尚不答应，你会不会感到很难过？我说是。他说那你就不能找。那怎么办？求感应，求佛菩萨给你安排。真的？真的。所以我就不找人剃度，不去跟这些和尚碰头，求佛。

有感应，我在出家之前一个月，非常明显的感应，我告诉同学们，我说我出家的因缘可能会成熟。他说多久？我说不出半年。一个月之后，台北临济寺的主持心悟法师派个人来找我，劝我出家，到临济寺出家。好像一个多月的时间，他这个人来了九次，我看他很诚恳，所以我就答应了。不是三顾茅庐，九次！所以我就跟李老师报告，李老师说，你怎么人家一劝你就去？我说不是，他来了九次，最近这两个月来了九次，很诚恳。他来找我，我就提条件，我说我出家不做经忏佛事，我在李老师这里学讲经，我出家希望的是我能讲经教学，走释迦牟尼佛这个路子。统统答应。可是我还没有完全学成就，我每个月必须到台中住一个星期，寺庙常住要负责我交通旅费。统统答应。我是有条件出家的，不是说出家一定要随从，我不是的。这什么？章嘉大师教的。

受戒，我没有钱，那时候受戒收费，在当时那个时候受戒收五百块钱。五百块钱很大，在台湾五十多年前的时候，五百块钱很大，我到哪找钱去？很多人去报名、去参加，我没有动念头。有一天碰到周邦道先生，他是我在家时候的校长，抗战期间，我在国立三中读书，他是国立三中校长。遇到我，他说你出家了，两年了？我说是，两年了。八堵传戒你为什么不去？我说没有钱。他听了，好，他在同学会里头宣布，同学们大家凑五百块钱让我去受戒。全部都是随缘，一点都不操心，这些得力於章嘉大师的教诲。一生无论是顺境、是逆境，全是佛菩萨安排的，所以我对於一切境缘以平等心来看待，而且什么？统统对我有利益。顺境来考试，看我有没有贪恋，没有贪恋通过了；逆境看我有没有瞋恚，把我贪瞋痴慢疑在境界里头磨光。不经历事，这些事件，你到哪里去学习！所以我们对於恭敬赞叹的人，恶意毁谤，甚至於陷害的人，都起恭敬心，都感恩，感谢他来对我的考试，我关关通过，心平气和，没有受境界的波动影响，好事，不是坏事，毁谤、障碍的人都是好人，不是坏人。所以我们讲经，这摄影棚旁边供著消灾牌位，这供他们，我感恩。我了解事实真相，所以感恩。所以安身立命要靠教学、要靠老师，没有老师，我们是迷惑人，我们在人生的方向一定会走错路，一定会造业。所以老师的恩德怎么报？我们真正学好了就是报老师恩。

「创业齐家」，也是教学为先，这修身。创业，修身是第一。中国古人说，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了，所以中国人重视家教、家学。但现在全没有了，现在家没有了，社会也乱了。现在社会什么形式？有企业、有团体，这种企业、团体就是古时候的家。所以现在一些老板学管理，管好了这家就齐，有秩序、有德行、有纪律，整整齐齐，它不乱。但是一定要用伦理道德去教，法是假的，不是真的。胡小林学佛了，这几年我就劝他，你来带头做个榜样。他经营一个小企业，用《弟子规》、用《感应篇》、用《十善业道》落实在你这个小公司，从你这个董事长到下面的员工人人都学。他接受了，半信半疑，不过他对我很尊重，他说他实验，用一年的时间做实验，看看是真的是假的，如果一年行不通，第二年再回去老办法。他是一年效果做出来了，公司过去那些章程、规则统统不要，整个公司是一家人，就像兄弟姐妹一样，每个人都把事情当作是自己的事情，认真负责，做得非常好。所以他就不必管了，每天处理公司的事情，两小时都多余。所有的时间他就读经、拜佛，过得非常充实、非常快乐，过去那些商场的习气毛病统统改掉了。他有辩才，他出来讲演，没有人不喜欢听的，完全是他经验的报告，他真做到了，所以非常感动人。他讲的东西不是理论，是他实际学习的经过，完全是事实真相。

所以家齐，这个齐就是企业、公司整齐，教学为先。从谁教起？从自己教起，自己不把自己教好，不能教别人。中国古人说，「以善先人者谓之教」，善是善心、善行、善事，做在别人之先，让别的人跟著你学，这就是教，叫上行下效，这个道理一定要懂！公司老板不是自己做起，你就全盘失败。所以胡小林的成功，他从自己做起，自己先把《弟子规》、《感应篇》落实了，真做到了，影响公司的员工，从上而下，影响公司几个经理，几个带头的干部，一直往下影响下去。在家庭也是如此，感动了父母，感动了兄弟。家庭里面问题很多，到后来家庭没有问题了，人人承认胡小林是孝子，对父母能尽到孝道。父母亲是老共产党员，根本就不相信传统这些东西的，不相信佛法的，到后来看到胡小林一百八十度的大转变，对他们真正尽孝，他才知道。他说你从哪里学来？这个东西太好了！传统文化。所以老人在他朋友当中宣传传统文化好，把我儿子改变成顺顺服服。以前是个逆子，真叫打爹骂娘的，以前是那种性质；以后见到父母能够下跪，能够侍候父母，父亲生病，二十四小时不离开身边，照顾得无微不至，非常感人。所以学这个东西真好，问他从哪里学来的。

「建国君民，教学为先」。古人说，「虽有国焉，不教不服」。从前国就是侯国，三代的时候中国没统一，诸侯王。你看周朝历史上记载的，那个时候有八百诸侯，那就是八百多个小国，部落。小国甚至於只有一个村庄，面积一、二十里，它是一国。不教怎么样？人民不服你。现在这个国，我们就比喻作公司、团体，你有公司，你是个领导人，你有个团体，你是团体的领导人，你要教，你不教，底下不服。所以「教者，政之本也」，你要想把政治办好没有别的，教育搞好了，一切都上轨道，什么问题都解决。我这些年来，确实遇到一些国家领导人，跟我见面第一句话就问我，他很想把自己的国家治好，问我有什么办法。我就告诉他，你只要把教育办好，问题就解决了。教什么？要教伦理、教道德、教因果、教宗教，一些国家领导人都有宗教信仰。所以宗教教育不能够漠视，为什么？宗教经典里面所说的都是伦理、道德、因果。你能把这些东西，让宗教神职人员要熟读经典，要依教奉行，这个一定要要求，然后让这些人讲经教学。讲经最好的方法，你是个国家领导人，你有权势把他们组织起来，利用国家的电视台，在最好的时段，现在所谓是黄金时段，大家都有空，都想来看电视，利用这个时间讲经、教学。我告诉他，顶多一年，你这个国家社会大治。所以要知道，立国的根本全在教育。

中国古代的政治，可以说一切都是为教育服务，你看它行政体系，它排列的顺序，宰相底下六个部，第一个是教育部，礼部是教育部，礼部尚书就是教育部长，宰相有事不能视事，就是不能上班，礼部尚书代理。佛教的教育，道教的教育，皇上自己亲自抓，历代都是皇上抓的。所以宗教教育比儒家教育传播面大，影响要深，为什么？皇上亲自抓的，中国人崇拜皇上。所以宗教的建筑可以盖宫殿式的，跟皇家一样，为什么？皇帝的老师，这是特准的。民间不可以盖像皇家宫殿那样，不可以的，只有皇亲，封作亲王，封王的，特别准许的，否则的话不可以。这是教学重要！如果不知道教学，这个国家有问题。建立国家，君民是领导人民，这个君当领导讲。用什么领导？用教学。教学要以身为则，先是身教，而后是言教，大家相信。如果你教人做，自己做不到，别人不相信，那你教学是失败的。

「礼义之邦」，也是教学为先。这就是教育，说得很清楚。人人明礼，人人崇义，每个人心目当中尊崇的义，这是人类行为的规范。公司行号老板，领导人先做表率，你的员工就会跟著做。义者，宜也，合情、合理、合法这叫义，面面都顾到。中国自古以来称之为礼义之邦，中国人明礼，中国人讲义气，就是讲道理，讲情理法，面面周到。所以中国，自古以来对於礼义非常重视。礼是人与人之间相处行为的标准，不能过之也不能不及，超过，譬如现在的礼节，最敬礼是三鞠躬，你四鞠躬就显得你巴结人，两鞠躬显得傲慢，所以规定三鞠躬，不超过也不能不到，这就最好的，大家都守礼、都守规矩。

「稳定和谐」，这是现在整个世界迫切需求的。中国古人说，子不教，人心坏了；人不学，社会乱了，灾难兴起，这是因。不稳定、不和谐，今天的稳定跟和谐都是表面的，里头不和，里头不定。这里是什么？思想、观念、情绪、知见，没有办法达到稳定和谐。怎么办？要教。还是要回去找老祖宗，老祖宗那套东西真管用，能让人心恢复到安定和谐，把内心里头不能够安定和谐的因素统统能化解。圣学能做得到，科学做不到，科学只能改变外表，不能改变人心，宗教教育跟圣贤教育能做得到。「国丰民安，教学为先」，这是大家都期望的。国丰不仅是资源丰富，最重要是德行，道德丰富，物产自然丰富。为什么？古人说，佛说，现代科学家也说，说「境随心转」。人心好，一切都好，人心不好，灾难就频繁。怎么样把人教好，这才是第一桩大事业。

下面，「太平盛世，教学为先」。这就是世界和谐，联合国干的事情。联合国主要的任务，就是希望这地球上达到太平盛世。太平盛世，一定要晓得政教尚德，政治、教化要崇尚道德。什么是道？五伦、五常、四维、八德，存於心是道，行於事是德。我们明白了，这道路我们认识了，我们开步走了，这就是我们得道了。认识之后要真干。政治要走轨道，道德是轨道，教化也是道德为目标、为方向。「长治久安，教学为先」。这是人们，不论是中国人、外国人，是古人、今人，没有不希求这两桩事情，太平盛世，长治久安，都要靠教学。道德仁义礼，我们简单说这是道之本，仁义礼智信是德之本，要想太平盛世、长治久安，政治不能违背这个原理，教学不能违背这个原则。

这个社会，最重要的是老师。古时候为什么能做到？就是尊师重道。老师过的生活很清寒，为什么？他不从事於生产事业。古时候的老师不收学费的，教人要收学费那等於做买卖。中国的社会在古时候，做生意买卖赚钱的，是社会上的人看得最低的；看得最重的是读书人，读书人明理，没有贪求、没有傲慢、没有愚痴，是社会大众的表率，所以国家尊重他，人民效法他。古时候帝王尊重老师。帝王跟一般人见面，所谓南面，皇上坐的位子是北面，北面是上方，南面是下方，见面是南北，接见大臣、人民。但是对老师不是的，老师来的时候，皇上不能够用南北这个礼来接见，用东西，老师站在东面，皇上站在西面，西面是主人，以宾主之礼接待，不敢用君臣。皇上对於教学的人这样尊重，教学的人虽然每天生活很清苦，他也得到安慰，社会大众普遍尊敬他。一般老百姓有了纠纷，请他来判判理，他等於说法律顾问，劝几句话大家就化解了，纷争就没有了，用不著打官司、上法庭，排解纠纷，他对社会有特殊的贡献。皇上懂得这个，尊重老师会有这么大的效果。今天是不敬老师，那就麻烦大了。不孝父母、不敬老师，这是天下大乱的根源。所以我们今天想怎么挽救？一个孝、一个敬，把这两个字端出来，天下太平。这什么？根！孝是根，敬是本，万物都从这里滋生，叫万善从这发生的，你不抓住根本你怎么办？

太平盛世，长治久安，能不能做到？能。我记得我跟马哈迪长老第一次见面，那时候他退休下来两年。这是个政治家，在位时间最长，他统治马来西亚二十二年，是一位大德，是一位长者，是个好人，我们变成好朋友了。第一次见面他问我，他说法师，你走过很多地方，你也见过很多国家领导人，他说你看这个社会还会有太平吗？就是还会有和平吗？语重心长！我当时回答他，你能把四桩事情做好，世界和平就出现了。他说哪四桩？我说第一个，这个世界上国家跟国家平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第三个族群与族群，第四个宗教与宗教，这四桩事情都能做到平等对待、和睦相处，世界和平就出现了。他听了非常严肃，说不出话来，我们沉默了五、六分钟。我然后再告诉他，我说是难，非常难、非常棘手，但是，如果从宗教下手能办得到。为什么？毕竟今天的世界，信仰宗教的人比不信宗教的人还是占多数，如果宗教能团结，宗教能互相学习，能起带头作用，它会影响政治、影响政党、影响群众，会把安定和平恢复过来。我这个话马哈迪长老听懂了。不是没救，有救！宗教团结，那个时候我在新加坡做出来了，把新加坡九个宗教团结像兄弟姐妹一样，我陪同他们到中国来参学，做出来了。那个时候还没有汤池，汤池小镇还没有。

我们再看佛教，「诸佛报土，教学为先」。为什么诸佛他的土都好？什么原因？没有别的原因，教出来的，天天教。释迦教学，教一切众生离苦得乐。苦从哪来的？苦从迷来的。因为你迷，不了解事实真相，所以很多事情你看错了、想错了、说错了、干错了，麻烦就来了。乐从哪里来？乐从悟来的，一切都明白了，快乐就现前。所以苦乐是果，迷悟是因。佛怎么样叫一切众生离苦得乐？他就用教学，破迷开悟。用什么手段？用教学，落实在教学上，所以他一生教学。释迦牟尼佛三十岁开悟，七十九岁圆寂，一生讲经教学四十九年，没有一天放假，天天教。最现实的、社会大众最期望的，我怎么样发财，我怎么样才有智慧，我怎么样才能健康长寿，这是超越族群、超越宗教，谁都要求的。佛菩萨教学，他开头就教这三样，你能得到甜头，你对佛相信了，然后更上层的慢慢再教你。先满足你的欲望，真能得到，教你三种布施有三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。真有大道，这大道理，一点都不假！

世间富贵人都是过去生中修的，不是偶然的。那我们这一生富贵得不到，受的是贫贱身，这什么原因？过去没修，不能怪别人，怪自己。明白这个道理之后，我能不能改进？能，我现在拼命好好的修，就能改善我们未来的环境。这个事情我非常相信，为什么？老师教我的，我就真干，果然没错。财布施，没财，没财也布施，一毛钱、一块钱的布施，恭恭敬敬去修布施，真的得财富。得到的，老师教给我还要施，不要留，跟我说，中国人讲这个钱叫通货，通是什么？要流通，像水一样要让它流通，不能堵塞，堵塞就没有了，堵塞到泛滥的时候你就遭难。所以不可以堵塞，要流通，教我有多少施多少，愈施愈多，愈多愈施，别留。我听话，做实验，实验了六十年，真有效！夫子说的，「七十随心所欲而不逾矩」，他那个境界我体会到了，我七十以后真的想做事、想用钱，随心所欲不逾矩，它就来，我也用不著去张罗，用不著去化缘。

一生没化过缘，这是诸位同修要记住的。拿我的名义，或者拿我们学会的名义，要去捐款干什么事情，决定是假的。我们一生不建道场，有人说我建道场，没这回事情。一生都不建，八十六岁了还干这个事情？那我建了之后，我很快就死了，要给谁？没有这个必要！干什么事情，只要是要钱的全是假的，全是欺骗的，千万不要相信。还有人说我不要钱，学会也不敢要钱，是胡居士要钱，更是胡说八道，你看他们真会想。胡居士不要钱，她是个有钱家庭出身的，她怎么会要钱？哪有这种事情！我们有困难问她要钱。确确实实这么多年，我们尤其在国外做很多活动，都要花钱。联合国办一次活动，我们上一次，二００六年办一次活动，美金两百万；明年如果要再办，我估计肯定要涨价，至少要三百万以上。那些人来找我去办活动，干什么？我这里有钱，他们没有钱，他想办办不成。我的钱哪里来？没有别人，最后不得已的时候我就问胡居士要，她肯发心。她告诉我她布施，每年施得很多，好像银行存款没有少过，它怎么没了年年又增加？她什么事业也没做。她那个增加，增加是银行里面帮她做的，帮她钱币兑换还有股票什么的，搞这个，是银行帮她做的，她自己一点不操心，好像年年都保持这个水平。这是什么？施报，肯布施！肯布施，不干事情她银行钱都在涨，奇怪，这不可思议，这果报不可思议，遇到银行管钱的人，他们有这些方法帮助她。所以三种施，三种果报。福德、功德要搞清楚，著相就是福德，不著相就是功德。

世界上所有宗教家的教学都是好的，宗教里面第一个讲爱，神爱世人，上帝爱世人，佛家讲慈悲，伊斯兰讲真主确实是仁慈的。所以宗教教育就是爱的教育，是和平的教育，这我们得认识它。「诸佛报土，教学为先」。为什么诸佛的报土那么好？他天天教，佛在教。「极乐世界，教学为先」。我们修净土，天天在学《无量寿经》，阿弥陀佛的教学我学了几十年，我肯定他是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的行持，他是大圆满的教育，一切诸佛称他为「光中极尊，佛中之王」。所以，我们真正要想学教学为先，一定要向阿弥陀佛学，他做得最好，做得最成功。

仁义礼智信，这是五常，是佛门的五戒。常是永恒不变。在纲领上，它是最高的指导纲领，教什么？教仁、教义、教礼、教智、教信。左丘明在《左传》上说，「人弃常则妖兴」。人如果把这五个字丢掉了，不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会上就变成妖魔鬼怪，就变成大乱。中国古人有所谓「失道而后德」，道是三皇时代，行道，道失掉之后有德，五帝行德；「失德而后仁」，仁就是，你看仁义礼智信，就回到这里来了，这是三王，夏商周三代；仁没有了而后有义，义我们在春秋时候看到，春秋战国的时候还讲义；义失掉之后这就说礼，在中国历史上，从汉到满清，是以礼治天下；礼是道德最后的底限，礼失掉了那就天下大乱，今天人不讲礼了。

人性本善，「人之初，性本善」，我们在汤池实验证明，而且证明人是很好教的。但是人性本善，习性不善，教就是令习性能够合本，这是圣教。本善就是佛教里头讲的佛性，中国古人叫本善，性本善，在佛教称它作佛性。所以释迦牟尼佛说，「一切众生本来是佛」。我们对佛有正确的认识，千万不要把他意思会错了，听到佛就害怕，听到佛就讨厌、就排斥，这是错误，对佛完全不认识。佛是什么？我最后这一句解释，简单解释，「佛是福慧圆满具足之人也」。福报圆满了，智慧圆满了，这个人就叫做佛。佛不是神，佛不是仙，佛不是魔鬼，佛是个正常人。我们每个人都想求福、求慧，你不跟佛学，你永远得不到真正的福慧。

一切要从自己做起。《周书》上有这么一句话，「以言取人」，人会说妄语，会欺骗你，「人饰其言」。我们「以行取人」，我们要看他所作所为，标准就是仁义礼智信，他跟这五个字相不相应？相应，这好人，这是君子，这是贤人。我们用这个态度去取人，人认真干。「饰言无庸」，那假的；「竭行有成」，鼓励这些人向善，认真去做，他会有成就。中国古老儒家所说的，博学、审问、慎思、明辨，这是言也，这是言；笃行，那是行。所以言无功，会说不能行，能说不能行；行者有真义，这佛家讲，你真正肯干、肯落实，你就有证果，才能真正得到利益。所以这几句话最后用来勉励我们自己，勉励我们的同参道友，我们要真干。我们不能够只说不做，我们得的是虚名，得的东西是假的；我们要真干，我们不要这些虚名，我们要实学，这才能成就自己的德行，也能够帮助别人化解灾难，提升境界。

今天时间到了，我就以这一点点供养我们四众同学，希望我们认真努力，把传统文化落实，把大乘佛法落实，自利利他，功德圆满。谢谢大家，祝福大家健康长寿，一切如意。

第二篇：立身之本,诚信为先

立身之本

诚信为先

各位领导、同事，大家好，很荣幸能在今天的道德讲堂与大家共同进行一次道德的洗礼。我今天要分享的是诚信。题目是《立身之本 诚信为先》。

道德的范畴很广，爱国守法、见义勇为、孝敬老人、爱岗敬业等，都是道德范畴。刚才李杰也讲到，只要用心人人都能成为道德的表率，下面我想谈谈自己对诚信道德的认识，还请各位领导、同事批评指正。

孔子说过，人而无信，不知其可也。意思是说，一个人如果连信用都不讲，那么不知道他还可以干什么。

唐代大臣魏徵说：夫妇有恩矣，不诚则离。意思是说只要夫妻之间以诚相待，就能和睦相处，家和万事兴。想反若家人彼此互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。

德国诗人海涅说，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。从这些可以看出，诚信的重要性。

诚信由“诚”和“信”两个概念组成。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用。“诚”与“信”合起来就成为一个科学的道德范畴。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，到处都凸显着诚信的价值。诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须具有的真诚无欺、实事求是，诚信就是指说老实话、办老实事、做老实人。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道

对于一个国家而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”的明训，意思是人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。至今仍然是至理名言。

对于一个社会单位、一项社会事业而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。

大到一个国家，小到一个家庭和一个人，如果失去了诚实和信用，国家就会丧失尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。

但是，如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信置之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的“损招”层出不穷。欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；我们日常经常能收到的以“中奖”相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的“一声响”电话；食品安全方面三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、毒馒头等等，曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气。

社会诚信缺失是一个长期积累的结果，是由很多因素造成的，诚信教育缺失、公共机构没有起到垂范作用、法制不够健全等都是造成诚信缺失的原因。像有些慈善机构不够公开透明，公众不

第三篇：德育之本教育为先

德育之本教育为先

崇德向善是中华民族的传统美德，立德树人是教育工作的根本任务。近年来，淅川县委、县政府高度重视学校德育工作，县委卢书记亲自安排部署我县中小学生的思想道德建设教育工作，以学校思想道德教育工作为切入口。从改变学风，校风，从而带动社会道德风尚的转变。培养孩子们道德修养，明辨真善美，从而影响民风，改变民风！在过去一年里淅川德育教育可以说是效果显著，孩子们的精神面貌也大有改变！在我县教体局局长李晓辉的领导下，认真贯彻落实县委卢书记的指示精神，把学生的德育工作，提到了一个前所未有的高度。提出了“德育为首、质量核心”的教育理念。在全县中小学通过强力规划引领，注重课堂渗透，做实主题活动，突出家校共育等措施，开展了形式多样丰富多彩的德育教育活动。促使家长，学校，社会，同心协力，共同构建德育大课堂，组织德育大网络，是学生的精神面貌和思想道德发生了可喜的变化，受到社会各界一致好评。为了使淅川县中小学道德建设再上一个新台阶，二月十九日，新年伊始，县教体局李局长利用周末时间，亲自组织带领我县教育系统中小学校长30余人到灵宝函谷关中心小学初中，对那里的教研道德经进校园特色文化建设进行调研学习。

调研团首先在灵宝第三实验小学听了一场《无为之治 不言之教》的报告，对学校道德根文化教育有了感性认识和理性思考。随后，调研团与孩子们一起参加了函谷关镇中心小学庄严的升旗仪式。孩子们在老师的带领下背诵了上周《道德经》选章，诵读了本周要背诵的选章。

在道德根文化教育特色活动展室里，该校校长李大治介绍了《道德经》进校园活动的成果，李局长及研学团成员欣赏了老师们手写各种字体的《道德经》，翻阅了该校编写的校本教材及课外阅读教案，观看了学校特色活动短片．详细了解了《道德经》文化深入校园的具体做法，对“文能诵道德经，武能打太极功”极其丰富的内涵和外延表示赞叹。随后，函谷关镇中心学校校长、函谷关道德经研习社社长王鹏儒以《传承经典 以德润心 以文化人》为主题，向研学团汇报了函谷关道德经研习社成立前后，全镇道德根文化教育的思维脉搏与行动轨迹。

在函谷关中学的《道德经》进校园活动成果展台前，李局长及研学团成员认真查阅了道德根文化档案资料，不时与学校负责人沟通以德养慧，寻根问道的工作方法和经验。

研学团观摩了《道德经》1—3章内容的研习交流常态活动。研习活动由“诵读正音断句、分组推选代表释义、分享研习感悟、总结点评”四部分组成。研习成员搜集资料、研读不同版本的《道德经》注解、联系实际详细解读。分享研习感悟时，有的引经据典，有的以

史寻道，有的畅谈从中领悟的教育规律、管理之智。

一上午紧张地参观学习后，李局长及调研团成员顾不上休息，下午又参观了函谷关道家之源太初宫、函谷关修德养廉馆和函谷关关楼。

在函谷关景区老子广场，淅川县道德根文化教育研学旅行团三鞠躬拜谒老子金像。集体诵读《道德经》，体验道德根文化的博大精深。函谷关文化中心主任王赞芳女士在讲经堂里，为研学团准备了题目为《研习道德真经 享受幸福人生》的精彩演讲，深入浅出的讲解、贴近生活的案例使研学团成员个个都为之动容，对道德教育先修身有了更深刻的理解。

对于此次研学活动，大家一致认为，收获最大的是亲眼目睹和亲身体验了发现和发挥《道德经》在教育教学中，为教育改革和民族复兴提供的智慧与能量，给教师和学生提供的心灵鸡汤和精神营养，以滋养和启迪人生慧识和自性光明。达到了考察调研的预期的效果。

李局长对研学团谦虚认真的学习态度给于高度称赞。李局长强调：“研习《道德经》是一项纯学术性的工作，在实际工作中要做到以下几点：一要去中心化，都可以发表自己的看法，不唯上，不唯权威；二要去行政化，校长和教师一样，教师学生一样；三要去功利化，研习经典目的是汲取智慧，释放正能量，不为功利”。

撰稿人 陈双丽

第四篇：政之德为先

从政之德心得体会

根据上级文件要求,我委组织干部职工学习了《从政之德》相关知识。本人在这次学习当中全面把握《从政之德》基本精神和主要内涵，我深刻地领会到，作为一名党员干部和企业负责人所肩负工作的责任感和使命感，要不断地加强学习，找出存在不足，提高自身的综合素质，在工作、生活中起到表率作用。要按照“一个基本要求，六个方面提醒”，筑牢思想道德防线，提高廉洁自律意识，在工作上、生活中，要保持高度警觉，努力做自重、自省、自警、自励，兢兢业业，踏踏实实，努力做好各项工作。结合实际工作，这次学习主要体会有如下：

一、用科学理论武装头脑。要把学习作为一种自觉行动，把学习作为一种乐趣，使自己在思想上时刻充满灵气，促使在政治上更加清醒、信念上更加坚定。要把加强学习作为一种职业道德，把注重学习作为加强自身修养的重要途径，使自己的人生境界不断得到提高，创造出更加丰富的人生内涵。思想是行动的向导，科学的理论是一个人的精神支柱，理论素质是领导素质的灵魂。要勤学善思，学有所悟，学有所获。通过学习，要学会和善于用科学的观点分析现象和问题，用科学的理论指导实践，用正确的人生观、世界观和价值观驾驭行动的方向、规范和约束自己的言行。通过掌握科学的理论、观点和方法，达到博学、广知、多懂，在困难面前就不会陷入困境，在诱惑面前就不会慌了阵角，达到净化心灵、纯洁思想。

二、加强党性修养，筑牢思想防线。一方面要加强政治思想学习，学习党在新时期提出具体新的要求，提高自身的思想政治觉悟，保持一名党员在政治上敏锐性和鉴别力。只有这样，才能正确地指导自己的实际工作。其次要重品行，树立“八个方面”良好风气。在生产经营工作中，项目决策上能够发扬民主，团结共事，为企业的生存发展尽职尽责；生产施工中狠抓安全生产，落实各项管理规定。再者要作表率。依照法律、法规和单位的规章制度行使权力，做到廉洁奉公，处处以身作则，严格要求自己，时时提醒自己，切实做表率作用，筑牢拒腐防变的思想防线，培养廉洁工作作风和高尚的道德情操。

三、要密切联系群众。牢记并坚持“两个务必”，牢固树立全心全意为人民服务的思想，这也是以德从政的核心。密切联系群众，不在于要做多少轰轰烈烈的事情，而在于心里要时刻装着群众。要树立“为人民服务”的思想和敬业精神，职为民守、责为民尽、利为民谋、益为民求。深入实际、深入群众，关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握群众的思想脉搏，诚心诚意地为人民办实事、办好事，以真诚踏实的办事作风，拉近与群众间的距离，消除与群众间的隔阂。

四、要起模范带头作用。共产党员的一言一行对广大群众的影响很大，在推进依法治国、以德治国的过程中，起着重要的导向作用。任何时候都必须树立良好的道德形象，坚持立党为公，执政为民，身体力行社会主义道德和共产主义道德，以德修身，以德服众，以德行政，发挥道德示范的作用，以高尚的人格力量影响和带动广大群众，成为先进思想道德的引导者和模范的实践者。

五、要在严于律己中把握底线。“公生明，廉生威”，在实际工作生活中，要严格落实廉洁自律的各项规定，坚持原则，坚持党性，做到“八个坚持，八个反对”，严格执行“四大纪律，八项要求”，谨记领导干部廉洁从政的基本要求；要严于律己，廉洁奉公，牢记经济方面的提醒；不该说的话坚决不说，不公开发表反对四项基本原则和反对改革开放的言论，铭记政治方面的提醒；不该办的事坚决不办，遵守组织规定，熟记组织方面的提醒；不该去的地方坚决不去，慎对生活和社交方面的提醒；要能顶得住歪理、耐得住清贫、抗得住诱惑，真正把握住做人做事的底线，树立起党员干部廉洁从政的形象。

二〇一一年三月十二日

第五篇：道德讲堂讲稿(立身之本_诚信为先)

立身之本 诚信为先

道德的范畴很广，如爱国守法、尊老爱幼、见义勇为、助人为乐、爱岗敬业、爱护公物、诚实守信等等。道德不仅指人品性修养，还包括社会公德及职业道德。下面我就围绕诚实守信来谈谈自己对道德的认识，还请各位领导和同事批评指正。【诚信名言】

1.言必行，行必果。——孔子

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳〃卡瑟

4.当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马 5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基 6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 【诚信的概念】

诚信是由‚诚‛和‚信‛两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。‚诚‛与‚信‛合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。诚信是人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅‚立木为信‛的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的‚烽火戏诸侯‛的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒(bāo)姒(sì)，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒(bāo)姒(sì)看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个‚立木取信‛，一诺千金；一个帝王无信，戏玩‚狼来了‛的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，‚信‛对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

2.李嘉诚坦诚第一，以诚待人

香港著名企业家李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位外商希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。那位外商深为他的诚信所感

失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。

但是，现如今，社会生活中诚信缺失、道德失范的情形仍然数不胜数，一些人为一己之欲、一时之利将道德束之高阁，将诚信臵之脑后，各种瞒天过海、投机取巧的‚损招‛层出不穷而且花样翻新。欺世盗名、沽名钓誉的学术造假、学历造假；声名狼藉的以‚中奖‛相诱、编各种借口骗取汇款的手机短信，以回拨吸费为目的的‚一声响‛电话；三聚氰胺、瘦肉精、地沟油、注水肉、毒馒头，食品安全‚红灯‛频闪；假冒伪劣、以次充好，产品质量‚注水‛；霸王条款、合同欺诈，商业服务‚打折‛……近年曝出的每一个案件都让人触目惊心，许多行为突破了道德底线，甚至丧失了人性良知，毒化着社会道德的风气，腐蚀着社会互信的基石。

案例一：三鹿三聚氰胺事件

三鹿集团曾是中国知名的乳品企业，品牌价值曾高达149.07亿元。据报道，202_年８月２日至9月12日，三鹿集团共生产含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉904.2432吨；销售含有三聚氰胺的婴幼儿奶粉813.737吨。这些奶制品流入市场后，对广大消费者特别是婴幼儿的身体健康、生命安全造成了严重损害。

据消息称，202_年5月14日，余秋雨率领其担任名誉董事长的九久读书人文化实业有限公司全体员工捐款共6万元，捐入上海慈善基金账户。另外，该公司还将同时捐献3000册总价值10万元的图书，送给灾区学校的孩子们。该公司董事长黄育海先生同时表示，他们将在灾后积极与当地政府相关部门联系，捐款20万元，在本次受灾最严重的汶川地区捐建一所‚秋雨九久希望小学‛，让在灾难中失去了校园的小学生们重返校园。

5月23日，余秋雨发表名为《就汶川赈灾捐款答记者问》的博客，以记者提问的方式点出自己‚给四川捐款一次就高达20万元‛，他还表示妻子马兰已向红十字会报名要去灾区做义工。

学者萧夏林批余秋雨假捐款

202_年5月25日，曾在202_年与余秋雨打过名誉权官司的《北京文学》杂志的编辑萧夏林发表名为《文化首骗余秋雨的大爱至善——假捐款真诈骗》的博客，并5月31日发表《余秋雨20万假捐款‚真相调查‛》的博客，引发众人一片哗然。

萧夏林指出余秋雨所谓的捐款实际上是商业炒作，‚余秋雨及他所担任名誉董事长的某文化公司，实际捐款最多只有6万元‛，并认为余秋雨‚是中国大陆第一真小人伪君子‛。

同时，萧夏林还质疑了余秋雨及九久读书人公司去年被不少媒体所报道的关于‚为灾区建造两所希望小学‛的承诺。他表示，并没有看到任何其捐款20万的报道，‚我们谁也没

来都是秉持集体主义哲学。但随着西方风渐进，个人主义哲学在我国得到广泛传播，虽然我们认识到不能全盘照收，所以提出了马克思主义中国化的任务。但这一任务还没有完成，这是导致人们容易迷茫、失范的重要原因。

【讲求诚信，指引我们的人生】

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。