第一篇：四大名著开篇结尾诗词

四大名著开篇结尾诗词

不得不说，很多名著的开篇和结尾，都有让人叹为观止的点睛诗词。所以今天要和大家分享四大名著的首尾诗词，请诸君一同欣赏。

《红 楼 梦》 开篇

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！结尾

说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。

书中的《鸟投林》告诉人们：

世间万事有因，欠债必还，曲终人散。书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。

《三国演义》 开篇：临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。结尾

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

“演义”古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。《水浒传》 开篇

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。

刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。结尾

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。

版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《西游记》 开篇 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。结尾

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。

《西游记》是一部觉悟之书，唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。

看完了这些诗词，你是否想重读一遍四大名著呢？如果你有一个机会，你最想读哪本书？

第二篇：四大名著开篇诗词 经典就是经典

四大名著开篇诗词 经典就是经典(组图)中国文学到了明清时代，小说文体的创作渐次进入了鼎盛时期，于是产生了众望所归的四大名著。其后的民国、共和国等，小说一体虽然得到了更进一步的发展和普及，却鲜有出类拔萃者，而能与古典名著抗衡的更是寥寥。

四大名著以历史的兴衰，社会的炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目、或破人愁闷，其所蕴含着的世道人生之理，更是给人以警醒和启迪。尤其是在开篇诗词中，蕴含着作者对世事人生的感悟，荟萃着一些精彩的醒世恒言，读来颇有兴味。《三国演义》开篇词 词曰：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

据说这是明代的一位状元唤作杨慎的写的词，有分教：纵然是千古英雄，也终将在历史的长河中随浪逐流一逝而尽。秋月春风相续，人世转换不停，唯青山常在，夕阳依旧。所谓是非成败，其实转瞬成空，均免不了化作笑谈。即便是千古传奇，亦不过付之一笑而已。

此词调寄《临江仙》，词人真可谓临江之仙人了。这首《临江仙》词教人看空：“是非成败转头空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑谈中。”该词用长镜头大视角，横观天地，纵论古今，有很强的历史沧桑感，更兼参透功名勘破富贵，属大手笔。将此词拉来给《三国演义》这部鸿篇巨制做开篇词，无论是意境还是格调都是与之相吻合的，其宏伟的气势也是能够压住全篇的。

《水浒传》的开篇词 词曰：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

《水浒传》讲的是江湖豪杰的传奇故事，而这首开篇词，却大有笑傲江湖的味道。按词中所论，称王称霸，攻城略地，不过是“扰扰”之人作“乱”而已。世上成名求名及埋名者，终将被沧海桑田所掩埋。而求鱼之路、穷猿之路，只怕最后走成了惊弓之路。唯“虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”者，隐匿于书林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握着掌中的酒杯茶杯，听一曲新鲜的曲目。此词蔑视厮杀争斗的“七雄”，冷眼旁观熙来攘往的图名逐利者，笑看那些为名利而剜门子捣洞寻找门路的人，羡慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡导一种隐逸恬淡的生活态度。

《西游记》的开篇诗 诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。预知造化会元功，须看《西游释厄传》。

《西游记》的开篇词颇具广告意味。天地仁而覆载百姓，万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁，待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功，还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案吧。

《西游记》讲究因果报应，劝人守命待时，与人向善，鼓励人们要修成正果。

《红楼梦》的开篇诗（注）诗曰：

浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般如幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

《红楼梦》开篇诗说得更直白，好像就是耳提面命，直对大众而言的，和文中的《好了歌》紧紧呼应。“浮生着甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。可惜，有人入梦太沉，死守着“盛席华宴”，不愿散场;有人大梦不醒，为名为利“苦奔忙”。《红楼梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守着“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。纵览四大名著的开篇诗词，各以一字以蔽之：《三国》曰“空”，《水浒》曰“隐”，《西游》曰“修”(修成正果),《红楼》曰“梦”。注：甲戌本《石头记》在第一回有回前诗。

第三篇：四大名著开篇结尾诗词 万千悲喜 终归一悟

四大名著开篇结尾诗词 万千悲喜 终归一悟

人生，最重要的节点，是开始和结束，所谓生与死。一个眸子纯澈映满希望，一个回首望世事已沧桑。当这起点和终点连接在一起，人生的真谛刹那洞明，人生的滋味铺天盖地。

小说写的，也是人生，最深的滋味也在开始和结束处。四大名著用诗词开场和落幕，这或许就是人生的诗意，不论是喜乐还是哀悲。

一、红楼梦

风月情长，终究梦一场

红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有这样的两重。梦里是荒唐

从小说本身，红楼的开篇词就是那首《引子》。开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人间风月场上。

其中充斥的是什么呢？奈何，伤怀，寂寥，愚衷。纵然曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和悲悼。人间风月，一场虚妄。这就是人生的滋味。想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？

所以红楼的结尾，是散场。曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词，正是那首《飞鸟各投林》。收尾·飞鸟各投林

为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？

也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。

在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。戏外是荒凉

红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。更真实，也更残忍。

甲戌本第一回的回前诗说：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。开篇诗又说：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！

结尾诗再说：

说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

从这自况看，对于这情天恨海，写故事的人依旧是放不下的，人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束，也告诉我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。就如我们每个人心中，都有自己的桃花源。

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说：懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，只待水到渠成。

大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。二、三国演义 心机，天机，契机

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词： 临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自在。

三国，一开始就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

三、水浒传 尘归尘，土归土

水浒，大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事，扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲凉意。所以开卷词才流露这样的气质： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖，似乎遗世独立。对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。这种情绪，在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉：天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。

然后诗说：莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。

替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。最后诗说： 生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事，听天命”了，即使无用，终究已无愧于心。即使心中再多不甘，心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了。人生的滋味，本是如此。人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽力而为，问心无愧。

四、西游记

始于慈悲，终于觉悟

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。开篇诗中说：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。西游结尾时，有两首诗：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。

一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

最后引用，是佛家回向偈： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。

四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。

经云：众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著故，不能证得。

评论：空悟之境一场梦，红楼西游三国行。水浒无语悲凉剧，是非古今几笑成。

悲剧喜剧都是戏剧。台上台下都是戏，书里书处也是戏，就做个看戏人吧，怡然身乐。

四大名著以历史的兴衰，社会炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目，或破人愁闷，其所蕴涵着世道人生之理，更是给人警醒和启迪。尤其是开篇诗词中蕴涵着作者对世事人生的感悟，荟萃着一些精彩的醒世恒言，读来颇具兴味。

四大名著，我无不感叹这四位作者，他们内心的庞大和智慧，他们的笔神了，人也神了，内容仙了，家缠万贯，高官厚禄，真不抵四位作者的“笔“

风月情长一场梦（红楼），是非成败转头空（三国）。千古悲凉侠义志（水浒），参破悟透往西行（西游）。这四大名著，不愧是中华文化精典，百读不厌，发人深省。心机、契机，天机，可谓处处是玄机。只有参破悟透，才能了悟人生！诚可谓：人生如梦！

作者：儒风大家

第四篇：中国古典名著的开篇 、结尾诗词

《三国演义》

开篇：临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

结尾诗词中写有：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

“演义”这个概念，古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。后来人们也常常把历史称之为“演义”。《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。书中多次讲到“天意”主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是“天意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。

《红楼梦》

开篇：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

结尾有诗云：

说到辛酸处，荒唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴！

“梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。

《水浒传》

开篇：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩，七雄绕绕乱春秋。

见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。

刹时新月下长川，江湖桑田变古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

结尾有诗云：

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

《水浒传》讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先，但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。

《西游记》

开篇：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

结尾有诗云：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。

苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

功完八九还加九，行满三千及大千。

大觉妙文回上国，至今东土永留传。

又有诗云：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

同生极乐国，尽报此一身。

《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙悟空忠心护师，全始全终；除恶扬善，救人救彻。唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。

《封神演义》

开篇（节录）：

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

……

结尾有诗云：

蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；

北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。

群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；

万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。

《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是天命之所归。书中的道德高尚之士无不顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。书中还讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按着天理做好人，积累德行，深入就涉及思想境界的升华，人可以通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。

《东游记》

开篇：点绛唇

流水行云，气清奇，将谁依附？

烟云名声，留与幽人付。

犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。

结尾有诗云：

泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；

白云回合处，应是至人栖。

神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启悟人们面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥秘的探求，对无限永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方。

《说唐全传》

开篇：

繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。

壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。

时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。

怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

结尾有诗云：

天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；

唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。

《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所带领的队伍战无不胜。在战争年代，他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中；和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中；建立唐朝后，带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。

《说岳全传》

开篇：西江月

三百余年宋史，中间南北纵横。

闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。

忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。

忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒。

结尾有诗云：

力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。

日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。

一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。

奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功！

《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地；而秦桧为首的权奸集团，却卖国求和，陷害忠良。岳飞的“以身许国，何事不可为”的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念岳飞等忠臣良将，而对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶！历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的英雄本色！

第五篇：作文开篇结尾技法

关于写好作文头尾的一些基本原则，如开头应该点题，结尾通常要能照应开头，深化中心等，这些都无须过多陈述，本文探讨的，是在这些大前提之下的一些技巧。

一、开门见山法

所谓开门见山，就是通过对文题的阐述，解释，引申，从而引入要讲述的内容。这种开头较为简易也容易让人对写作对象一目了然。缺点是易陷入平淡，因此可借助一些修辞，增加文章的生动性和吸引力。用修辞手法开头，易抒写作者心灵的感悟，引发读者赏读的情趣。如2002年《心灵选择》的开头写道：“如果你选择的是翅膀，你将拥抱整个蓝天；如果你选择的是鳍，你将亲吻茫茫碧海；如果你选择的是四足，你将体味莽莽绿林。而我的选择却是一一牢笼。”用排比句开头，句式整齐，语势铿锵，前后形成对比，既点了题又设置了悬念，促人赏读。此外，2001年高考优秀作文《诚信一一永远的绿卡》一文开头写道：“诚信如春天的第一缕阳光，令人向往；如夏天的一块甜西瓜，含在口中，甜在心里；如秋风从远方送来一片火红的枫叶，引起无限的牵挂；如冬天里飘飞的雪花，为麦田覆盖上一层层厚棉被。”开头运用比喻加排比，状写诚信的价值与意义，表达了对诚信的渴望。又如：一位学生在写一篇《网》的文章时，就是这样写的：“现实中有各种各样的网。有的是有形的，有的是无形的；有的网在生活的海洋中为你网来各种珍奇，有的网为你编织温馨的天空，有的却一点点剥夺着你的青春，金钱，自信````````”作者运用了拟人的手法，寥寥数语写出了网的多样性和复杂性，简洁而又传神。

二、尺波兴浪法

开头占的篇幅虽不长，但只要善于组织语言，也能尺波兴浪，于简练中见精神。所谓兴浪，就是适当运用转折复句，使前后句之间形成转折的关系，采取欲扬先抑或欲抑先扬的手法，使前后层次间形成对比的关系，增强文章的波折，达到引人入胜的效果。运用这种方法，要善于找出题目中的对立面，或是事物内部，事物不同阶段的对立面，使开头起伏有致。如一位学生在写《收获》这篇文章时，就这样写道：“关于收获，许多人都会想到累累的硕果，令人眼花缭乱的各种物质享受；但很少人会想到另一种收获。它虽看不见摸不着，却长驻在你心里，成为你人生中取之不尽用之不竭的财富-------那，就是精神上的收获。”作者抓住“收获”中的对立两方面：物质上的和精神上的，突出了精神上的收获，使文章有了“曲线美”。三、巧设悬念

所谓巧设悬念，就是在开头就陈述要点，提出问题；或是把事件的结尾放到开头，吸引人寻根究底；或是让某个关键环节藏头露尾，产生“雾里看花”的效应。如某个电视台就有这样一段开场白：“有个故事叫庖丁解牛，说的是一个姓丁的人，杀牛的技术到了出神入化的地步。现下也有这么一些杀牛的他们精通一种了不起的技术，能使牛在短时间内增加四分之一的重量。这到底是怎么一回事呢？”设置悬念的技巧在于有效地“吊人胃口”，因此必须抓住矛盾的集中点，在能引起读者兴趣的地方设疑，才能达到所要达到的效果。如上文的“能使牛在短时间内增加四分之一的重量”就很能引发人的好奇心。有时，突出事件的有悖常理处，往往也能收到较好的效果。

四、情景引入法

运用这种方法，可通过生动的景物描写，创设人物的活动舞台，为人物的出场进行铺垫，或衬托人物的性格、心情，推动情节的发展。如有篇叫《上学路上》的文章是这样开头的：“早晨，薄薄的阳光星星点点地栖息在树梢上，残余的暮色撒到了地平线的尽头。鸟儿唧唧喳喳地出来觅食了，像在说，趁着天气好，早点起来活动一下筋骨吧。”这样的描写衬托了主人公愉快的心情，为下文作了很好的张目。如2002年高考优秀作文《昭君的选择》一文开头写道：“深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮，在昭君的心里缓缓辗过。”文章开头用了四个偏正式的短语，形式工整，用词雅致，描写人物性状的修饰语，形象准确地揭示了人物的特征，为下文昭君明智的心灵选择作了渲染和烘托，使开头的描写和文中的事件有着很好的映衬。又如1997年的全国大作文，有人在题为《白云，水滴》的文章中写道：“蓝蓝的天上飘着一朵白云，白云里是一颗颗的小水滴，是谁让白云高高飘起？是那些小水滴，你挽着我，我挽着你，共同营造那一份自由和飘逸。”文章以比喻开篇，拟人相衬，设问提起，语段极富诗意，为下文比喻我们的社会是一片白云，每个成员是白云中的一个分子张本，启示我们应该共同营造美好的环境。

除了景物描写，也可通过紧凑的对话来吸引读者，展开情节。如有个学生写市场上的小**，就是以顾客和小贩的争吵拉开序幕，让人一开始就置身于矛盾的氛围中，有较强的感染力。

如果说开头所起的作用是提纲挈领的，那么结尾所起的作用则是归根结底的。开头难在于怎样艺术的引入，结尾难在于怎样有机地深入。相对于开头而言，结尾往往更注重思想性，它是“临去的秋波”，如果写得好。常回给人无尽的回味余地。

关于结尾。总结出如下几种写法：

一、画龙点睛

在结尾中，运用议论的表达方式，点明作者的立场、事件的意义，从而使读者的感知上升到理性的高度。这种方法，如点睛之笔，使文章有了更强的生命力。如一篇叫《落叶》的文章就这样写道：“我于是很精养起法桐来：它年年凋落旧叶，以此渴望来年的新生，所以它才没有停滞，没有老化，永远走在成长的路上。”作者通过议论，歌颂了一种不安于现状，积极进取的人生态度。既然是点睛之笔，就要紧扣问题的焦点，有的放矢。《落叶》》就是针对法桐的“落叶”来阐述它的精神的。有些学生在运用这种方法时，常会偏离主题，就事件的枝叶进行议论，造成败笔。要避免这种情况，就必须在构思时就明确主题，理清重点，这样，才不会被枝叶所迷惑，有的同学虽抓住了重点，却不知如何措辞。其实议论的语言固然不拘一格，但基本上都是遵循“赞成什么，反对什么；为什么赞成，为什么反对”这个思路展开的。

二、寓情于景

所谓寓情于景，就是通过景物描写，含蓄地表达主题。如：“天好蓝，阳光给大地披上了一件金色的外衣。地面上的深深浅浅的绿草，一直绵延到地平线的尽头，仿佛是挥之不去的思念、、、、、、、、”通过写蓝天，阳光，绿草。勾勒出一副充满诗情画意的画面，很好地表达了思念的心情。这种手法，我国古代的诗歌也不时用到，如王维的“春草年年绿，王孙归不归？”就是一例。在景物描写中，运用色彩的搭配，氛围的渲染，能使结尾给人以格外鲜明的印象。

三、承前启后

这种手法，在情节上承接上文，同时人们读后又得到一定的启迪。如《挑山工》就是这样写的：“我自泰山回家后，就画了一副画-------在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红色背心的挑山工被肩头的重物压弯了腰，却一步步坚韧地向上登攀。多年来，这幅画一直挂在我书桌前，因为我需要它。”在形象的叙述中平静地道明了人生的哲理。这种结尾，可以说是“情节的说理”，有较强的感染力，它贵在含蓄，通过言外之意，让人明白主题。《挑山工》就是通过“一步步”“坚韧”等字眼来赞扬“挑山工”体现出的一种精神的。

四、奇峰突起

通过出乎意料的结局，从而给读者以不可磨灭的印象，犹如地平线上突起的奇峰，又如因地势的落差造成的瀑布，颇具后声夺人之势。如一篇叫《萌芽》的文章里描写了两个想用葡萄核种出葡萄的孩子的不同命运。男孩受到父亲粗暴的干涉，而女孩的花盆里却真的长出了碧绿的葡萄藤。最后，男孩道出其中的秘密：原来，那长出的藤子是女孩的父亲偷偷埋下的。于是，前后两种不同的教育方式形成鲜明的对比。向我们提出了怎样对待孩子的创造性思维的问题。要有意外的结尾，必须在行文过程中就要“蓄势”，把读者的眼光引到另一个方向，这样，结尾才会使人耳目一新。如《萌芽》先是一味叙述两个孩子种葡萄的过程，在这个过程中还采取了类似，重复的对话。这是作者蓄意营造一种平直无奇的氛围。等到女孩种出了葡萄藤，文章就有了小波澜，读者在为主人公高兴得同时，心理不免留下问号：她是怎样种出来的？最后，作者却抛开那个得意洋洋的小女孩，借男孩的“哭”道出了真相。“哭”写出了小男孩的哀怨，也使结尾来得更奇特，引人深思。如果通过作者的口气或让女孩的爸爸出场来说出事实，就无味多了。

当然，技巧离不开必要的积累，开头要起得精彩，结尾要结得漂亮，必须具备一定的语言驾驭能力。离开积累谈技巧，无异于缘木求鱼。

俗话说“小曲好唱口难开”，要设计一个精彩的开头并不是一件容易的事。

高考记叙文的开篇必须肩负起点题、引出下文、抢人眼球的重担。很多考生忽视开头，信手涂鸦，一般存在如下几种毛病：开头过长，头重脚轻；东拉西扯，离题万里；人云亦云，陈词滥调；一味标新，故弄玄虚等。这些都是不可取的，应当尽力避免。

好的开头是成功的一半。扮靓“凤头”是吸引阅卷者的眼球最有效的方法。记叙文的开头方式多种多样，下面笔者向大家介绍几种常用的开头方式：

一、开门见山，单刀直入

开篇或交代写作缘由，或揭示全文主题，或直接进入情节。如2010年高考语文江苏卷的作文文题“绿色生活”也较宽泛，所以找到合适的由头，精巧切入，往往是成功的关键。阅卷中有一篇受专家赏识的标杆文是这样开头的：“那是一块地，一块青草地。那时的生活是绿色的，因为有这块地。”考生从一块充满绿色的青草地切入，描写绿色生活的闲适和舒畅，与后文因现代化进程中绿色生活的渐渐消逝而失落、惋惜形成鲜明对比，入题快且机智。开篇通过议论，直接点明主旨。如2010年高考语文全国卷Ⅰ一篇高分作文《父亲的根》就是通过议论入题的：“父亲种了大半辈子的田，即使生活好了，他依旧奔忙于田间，因为那是他的根，宁忘一世业绩，不忘生存之根本。”暗合漫画中中“猫有鱼吃还捉老鼠”。

这类开头简洁明快，直截了当。读了开头，就能立刻抓住文章的中心，考场作文更提倡这种入题快的开篇。

二、环境描写，渲染气氛

这种方法往往在开头或描写自然环境，或描写社会环境，引出人物、事件，或推动情节的发展，或烘托人物性格，或渲染气氛，或奠定全文的基调。江苏一考生的《绿色生活》开头以描写景物引出故事：“春风拂柳，垂柳柔柔地对着湖面梳妆，细长的发丝不时轻掠湖面，荡起几纹涟漪。家里，奶奶在扎着布鞋。”

如2010年高考语文《格林童话》差点被忽略的价值终于被格林兄弟的朋友发现，而成为经典。福建一考生从这联想到爷爷一生的特殊爱好——南音及其被人忽视的价值。文章的题目是《尘封的梦，重拾未晚》，开篇也是景物描写：“初春的清晨，风微微扬起轻纱的薄帘，纷扬的雨丝宛若曲终回环，轻轻着落。几声清脆的鸟儿鸣叫声将宁静打破，爷爷笑着睡去，很安详。”作者不但运用景物描写，同时运用了倒叙写法，构思巧妙。

开篇还可以描绘社会环境，可以交代故事发生的背景，从而帮助读者更好地理解主题。

三、设置悬念，引人入胜

前面提及的倒叙式开篇也有设置悬念的效果，先把事件的结局写出来，或把后发生的事先说，再说先发生的事，这类文章往往以回忆的手法出现。

制造悬念的方法很多。如2010年高考语文江苏一考生开篇“说来汗颜，咱家生活得比较绿色的，不是人……”即先声夺人。而后，分别叙写了爸爸、妈妈和“我”的生活经历，都有违绿色生活，最后落实到“不会为了私欲与别人钩心斗角，更不会因为一时兴起拆了自己的狗窝”的绿色生活，最后发出呼吁“人哪，想过绿色生活，就别摆万物之灵长的臭架子，多虚心学学自然，日子才能自然不是？”让阅卷者非要刨根问底，继续往下读。又如2010年高考语文广东卷作文题是《与你为邻》，一考生以“你，我的同桌，我最好的朋友。此前，我从来没觉得我们之间有什么不同。”为开头，设置悬念，引出过去与同桌一起学习、生活的情景，“直到高考前那最紧张的一个月，你却忽然说你要回安徽老家。”交代同桌回原籍安徽参加高考，结尾谈及农民工及其子女，由个别推及一般，升华主题。[4] 这种开篇能激发读者的阅读兴趣，产生好奇心，有寻找答案的冲动和欲望。

四、妙用修辞，文采飞扬

朱自清先生的《春》开篇是这样写的：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”开头就运用反复、拟人的修辞手法表达作者盼望春天的强烈感情。

2010年江苏有一篇高考作文叙写六月考生的人生困境，开篇也是景色描写：“六月，经过整整一个春天的酝酿，大自然的绿色如刚开坛的陈年老酒一样喷薄而出。”运用比喻描写窗外的绿色，为下文写高三学生的压抑形成对比，揭示了主题。2009年浙江一篇高考作文《母校——我的根》是这样开篇的：“高中生活如歌，有跌宕，有起伏，因为母校的关怀，变得绚丽。高中生活如画，黑白，有灰暗，因为母校的关爱，变得多彩。高中生活如春，有寒风，有冷雨，因为母校的关怀，变得灿烂。高中生活如夏，有烈日，有风暴，因为母校的关爱，变得可爱。”四个句子构成排比，兼用比兴手法，引出正文。这种修辞手法的运用，增加了文采，扮靓了开头，吸引了阅卷者。但是，这些都必须服务于内容的需要，不能变成一种套路，一种模式。

五、引用化用，厚重生辉

恰当引用名言、歌词、诗文开篇不但能使文章充满诗情画意，富有文采，而且能够彰显考生的文化底蕴。如2010年高考天津一考生的《追求的世界其乐无穷》的开篇：“‘路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。’追求的世界让我的世界充满乐趣。”一开篇就引用屈原的诗句引领题意，言简意明。

名言、诗文开篇既高屋建瓴又能显示考生厚实的文化底蕴，所以深受考生的喜爱，很多考生都喜欢在开篇展示一下自己丰厚的积累。但注意形式与内容一定要结合起来，才能收到很好的效果，否则就会变成炫耀、卖弄才学。

六、运用抑扬，曲折有致

开篇的抑扬主要有两种：先抑后扬，先扬后抑。运用得巧，能使文章情节跌宕起伏，能够突出形象和主题。如2010年高考安徽一考生的《灿烂千阳》是一篇小说，讲了“我”，一个职业摄影师，因车祸失去光明的故事。先写“我”对黑色，对周围的一切，包括对母亲的工作充满了厌恶。之后写在母亲的帮助下找到了适合自己的路，在眼角膜捐献者的帮助下复明后，终于懂得了母亲工作的意义。文章开篇运用“抑”法：“你知道世界上最令人厌恶的是什么颜色吗？我一定会咬牙切齿地回答你：黑色。……我已经将病房里能砸的东西砸了个遍，我厌恶一切，厌恶经营花店的母亲身上各种令人恶心的香味。”文章的情节波澜起伏，便得益于开篇的“抑”。

当然，记叙文开篇的方法还有很多，比如描写场景、巧借题记、借章回小说、类比起兴法、书信开篇等，在此就不展开讨论了。文章开篇有几条原则即“明”“巧”“简”。“明”，即开篇一定要有明确的目的性，要让人知道你要说什么，白居易也主张“首句标其目”，开篇就要扣题、点题，开宗明义。“巧”，即构思巧、入题巧、技法巧、语言巧，有文采，能展示才华。“简”，即简短，短小精悍，不啰唆重复，让读者或阅卷者能很快捕捉住话题及主旨。开头有法，但无绝对固定的格式。虽然开头的方法很多，但是考生要根据写作内容的不同而变化。而不能单一地使用某一种方法，而是几种方法兼而有之。另外，切忌生搬硬套，真正好的开头存在于考生平时扎实的训练之中，存在于考生的临场机智发挥。【名家引路】 枪

车子愈往南驶，我愈觉得不对劲，司机始终不怀好意地透过后视镜瞅着我，有几次似乎再忍不住了，居然微偏着头，眼睛向后掠。恐怕我是上了贼船了。实在不应该冒冒失失搭乘这辆野鸡计程车。趁着星期日到台北处理一些事情，原本计划搭11点半的最后一班平快夜车回员林的，谁知东拉西扯，赶到火车站时，那班火车已经开走了。怎么办呢？星期一一大早就有课，不赶回去怎么行？ [4]

真是的，就算一定得搭野鸡车，也应该睁大眼睛啊，居然司机一说是回头车我就上了，居然司机说载不载客都无所谓我就让他开了。为什么我当时没有考虑到旅途的安全问题呢？报纸上几乎天天有，计程车司机在荒郊野外劫财抢色，甚至还要伤人，为什么我这么大意？ 果然，车子刚过中坜吧，我就感到异样了，就如同我前面所说，司机一再从后视镜瞅我，瞅得我心底发毛。当然，我身上的钱不多，又是一个大男生，实在不必害怕，如果他真正心怀恶意，如果他嫌钱太少不满意，无论如何，还是我吃亏。我悄悄打量他的体形，没有我高，但是比我结实多了，单打独斗，我未必就会输他，可是他不可能没带东西，而且我根本不想打。

就在这时候，我看到他的右手从方向盘挪开，往下伸，不知在摸什么东西，大概是扁钻或刀子吧？车窗外一片漆黑，正是苗栗一带的山间，歹徒下手最理想的所在。要动手了吧？我下意识坐直身子，冷汗开始往外冒。

什么事也不曾发生，他的手又伸了上来，放在方向盘上，没有拿什么东西。一定是他看出我有了戒备，不敢轻率下手，在等待更恰当的时机吧？难道我就这样束手待毙吗？也许我可以想想办法，化解这场危机，我不是一向自诩最善于动脑筋的吗？怎么突然吓呆了呢？或许我可以试着和他聊聊天，动之以情，让他不好意思动手。于是我吞了口口水，和他搭讪：“生意好吗？老乡。” 他似乎吓了一跳，过了好几秒钟才回答我： “不好啊，几乎连油钱都跑不回来。”

“不会吧？你不是回头车？刚刚还有客人包了你的车去台北，不是吗？”

他不再回答，我突然想到可能不是真的回头车，一紧张，舌头打结，也沉默下来。沉默最适于营造紧张的气氛。为什么他不跟我聊天？是不是怕暴露他口音或其他特征，增加警方缉捕他的可能？当然明白，我被抢之后必定会去报案的，好聪明狡猾的家伙！我恨恨地咬了咬牙，他又从后视镜飞快地掠了我一眼。

这一眼非常狠毒，我有生以来不曾看过更狠毒的眼神，使我再度直冒冷汗，再度后悔自己的莽撞。即使赶不回员林上课，请一天假又有什么大不了，何必一定要搭野鸡车冒险？

算了，如果他真的要抢，就给他吧！好汉不吃眼前亏，财物嘛，生不带来死不带去，有人要就给他，犯不着因此打斗伤身。不行！这么一来，岂不是助长了恶人的气焰？无论如何，都应该和他拼斗一番，给他一点教训。

两种想法交战缠斗，还没有分出胜负，员林居然到了。可爱的员林！当计程车在公路局车站前一停，我立刻打开车门，冲了下去。松了一口气，才想到还没付钱，便绕过车后，走到司机窗口，伸手到旅行袋里掏钱。突然，车子往前冲，迅速拐一个弯，消失在不远的街角上。我最后看到的，是司机无比惊慌的神色。

怔怔地站在凌晨两点左右冷冷清清的员林街头，莫名其妙地把车钱再放入旅行袋，才看见旅行袋的右方开口突出一截枪管，那是我在台北特地为孩子买回来的玩具枪，枪管太长，无法全部塞进旅行袋。【点评】

本文开篇设置悬念，引人入胜。小小说写的是乘客与出租车司机之间的一场误会。深夜，“我”上了辆野鸡计程车，开篇就进入情节，通过乘客“我”的眼睛描写司机的异常举动，为“我”误以为遇到劫财的司机埋下伏笔，让读者替“我”的安全担心。同时，司机因为看到“我”旅行袋的右方开口突出的一截枪管，误以为“我”是劫匪，也一路提防，到了目的地“我”伸手到旅行袋里要掏钱给他，也被司机误以为“我”要掏枪，吓得迅速逃走了。[4] 本来是很简单的一件事，但被作者写得扣人心弦！本文的特色全在于靠误会推动情节的发展。为了让误会产生，作者将故事发生时间安排在深夜，乘坐的车子是辆野鸡计程车，有意选择了乘客“我”的视角来写，而对“我”旅行袋中露出一截枪管迟迟不作交代，而正是因为这个枪管让司机对“我”产生了误会，作者紧紧抓住“我”的内心活动，让误会层层推进，一波三折，直至篇末才真相大白，让人叫绝。