第一篇：龙应台-牵挂

牵挂

要赶去机场，路上时间很紧，不知塞不塞车，但我还是给丽萨打了个电话：十分钟后到你家。然后直奔机场，准备点吃的给我。

十分钟后，丽萨及着拖鞋，穿着运动裤，素颜直发下楼来，我们坐在她阳光满满的客厅里。她开始谈正在读的菲利普〃罗斯的小说，我梦喝一杯五百毫升的优酪乳加水果，囫囵吞一个刚做好的新鲜三明治。吃完喝完，还带一杯滚烫的咖啡，有盖，有吸管，匆匆上车。上车时，丽萨塞给我一本书，《二零零七美国最佳文选》，让我带上飞机看。

车子启动，将车窗按下，看着门里目送我离去的丽萨，我用手心触唇给她一个象征的亲吻和拥抱。

一路飞奔到机场。琳上机，在给她打个电话：“你让马莉去帮我打扫时，拜托，洗衣机里有洗过的衣服忘了拿出来晾，请她处理，还有，冰箱里过期的东西全都扔掉。都发霉了。”丽萨说：“没问题。你要保重。”我也说：”你保重。”

然后我关了手机，提起行李。这么常地来来去去，这么常地说：“你保重”，然而每一次说“保重”，我们都说得那么郑重，那么认真，那么在意，我想是因为我们都太认识人生的无常了，我们把每一次都当作是在最后一次。

到了香港，一踏出机舱就打开手机，手机里一定有一则短讯：“在A出口等候。”大厅里，不管人群多么拥挤，C一定有办法让你马上看见她，她总是带着盈盈笑意迎面走来。她的一只手里有一杯新鲜的果汁，递给你，另一只手伸过来帮你拖行李。“要不要卖牛奶回家？要不要先去市场买菜？”她问

她开车，一路上，絮絮述说，孩子、工作、香港政治、大陆新闻，好笑的人、愤怒的事、想不开的心情。我们平常没时间见面，不知怎么接机和送机就变成一个流动中的咖啡馆，滑行中的聊天室。车子在公路上滑行，我总是边亭边看窗外的风景，两边空蒙，尽是大山大海大片的天空。如果是黄昏，霞彩把每一座香港的山都罩上一层淡粉色的薄纱，温柔美丽令人瞠目。

偶尔，车子也是流动的写作室，有一天，要从新竹开车南下三百里去探视母亲——夜里突来电话，得知母亲生病，但是要出发时，手边一篇“总统”先生的大块文章虽然彻夜写作，却尚未完稿，怎么办呢？荣光看我一夜不眠、气色灰白的面孔，豪气地一挥手，决定做我的专用司机。他前座开车，让我蜷曲在后座继续在电脑上写作文。四小时车程，到达屏东，母亲的家到了，文章刚好完成。荣光下了车，拍拍身上灰尘，一身潇洒，转身搭巴士回新竹，又是四小时车程，独自的行旅。

这些是牵挂你的人赋予你的时光和情感；有时候，是你牵挂别人。一个才气纵横的人中风昏迷，经月不醒。你梦见他，梦见他突然醒来，就在那病房床榻上，披衣坐起，侃侃而谈，字字机锋。他用中文谈两岸的未来，用英文聊莎士比亚的诗。醒来，方知是梦，天色幽幽，怅然不已。

或者是一个十年不逢的老友。久不通讯，但是你记得她在小院里种的花香，记得她念诗时哽咽的声音，记得她在深夜的越洋电话里谈美、谈文章、谈人生的种种温情。你时常想到她，虽然连电话号码都记不全了。

但是，总是别人牵挂你、照顾你的时候居多。他，有时是她，是不是来一个电话，电话絮絮讲完了，你轻轻放下听筒，才觉得，这其实是个“相见亦无事，不来常思君”的电话——什么事都没有，扯东扯西，只不过想确认一下你还好，但是一句思念的话，都没有。

昨晚就有一个约会，时间未到，干脆到外面去等，感觉一下秋叶的凉风如水。在暗夜中，靠着大柱坐在石阶上。他出现时，看见我一个人坐在秋声萧瑟的黑暗的地上。

有光的时候，他迟疑的说：‘我觉得你——憔悴了。“ 我正穿着一身黑衣黑裙，因为上午去了一个朋友的告别式。在低低的唱名声中，人们一波一波地进来有一波一波地离去。

第二篇：龙应台

龙应台，台湾著名文化人及公共知识分子，著名华文作家，现任“中华民国文化部部长”。作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、中国大陆、台湾三个文化圈中都具有

很大的影响。龙应台，台湾高雄人，祖籍湖南衡山县，父亲龙槐生为国民党军官，母亲应美君，浙江淳安人。因父亲姓龙，母亲姓应，生于台湾，得名龙应台。

龙应台1952年生于台湾，自小在台湾苗栗苑里长大，1974年毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。毕业后，曾任教于

纽约市立大学、梅西学院、国立中央大学英文系、淡江大学、德国海德堡大学等。十五年前龙应台以一位母亲的亲身经验写下《孩子你慢慢来》，她在书中说：“谁能告诉我做女性和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。

可是我也是个需要极大的内在空间的个人……女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”十五年过去，龙应台不仅成为华文界最有影响力的一枝笔，也以

她自己的智慧走出女性在个人事业和母亲角色的冲突，而《孩子你慢慢来》也给无数读者带来感动和启迪。

是一本有关女人的书，书中多次写到了女人所扮演的角色，辑一是写身为妻子，好的工作是“男主外，女主内”；辑二是写当了妈妈以后，好的任务是教育好孩子，“小人”明显的是指孩子。在这本书中龙应台把一个母亲与两个孩子间的人伦之情描写得细入毫末。有些堪称是发人之所未发，譬如同在稚龄，大孩子因为母亲给了老二较多些关照，就心生妒意，那细节是如今的独生子

女的家长不易虚构的。女性在吸取知识上着重于快捷，而不重深入，所以不要买卡尔·杨或佛洛伊德写的大部头的心理书。女人如果能够深入地去研究一个大题目的话，她也就不会是个女人了。《人在欧洲》是龙应台旅瑞一年多的心路。它详尽、形象地显现了龙应台目前的关注点：就地球村的整体文化而言，“白种文化”的绝对强势所造成的世界同质化倾向，对“弱势文化”中的作家无疑是一种危机，一种威胁；有些基本信念，比如公正、自由、民主、人权等等，必须超越民族主义的捆绑；“弱势文化”中的作家或许应该结合力量，发出声音；谈四海一家，必须先站在平等的立足点上。假如把《人在欧洲》的多数篇什概略地分类，不外乎有这么几种。

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第三篇：龙应台

龙应台，台湾著名文化人及公共知识分子，著名华文作家，现任“中华民国文化部部长”。作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、中国大陆、台湾三个文化圈中都具有很大的影响。

被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，知名作家余秋雨认为，龙应台是一名真正的文化批评家和优秀的文化建设者。知名学者余光中认为，龙应台是才学并高的性情中人，一生的作为其实都取决于自己的真性情，她同样用直接而有力的杂文，“笔锋常带情感”，来揭示我们社会的病情。

著名作家林达认为，龙应台不仅仅是一名将野火烧向专制的斗士，她出现的时机也是一种优势，也是一个容易被误读的指针，龙应台从一开始就放弃有利地势，选择站在一个孤立位置，不仅批评政府，更多的是尖锐的刺向每一个人的内心。

龙应台信奉民主自由，在批判中共的文章里写道：“民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。这，在小方格窗里是看不到的。所以如果你对小方格里的混乱失望，不要忘记，真正的民主在生活里，在方格以外的纵深和广度里。”她也批判台湾的执政者：“一介不取是基本操行，诚实是第一原则”；在面对中共的统治者时，她的文章里这么写着：“你容不容许媒体独立，你尊不尊重知识分子，你用什么态度面对自己的历史，以什么手段去对待人民，每一个细小的决定，都系在“文明”这两个字上头。”龙应台曾经说过：“我其实只是不相信，人权应该以政治立场来区隔。国民党、共产党、民进党、他妈的党，如果人的尊严不是你的核心价值，如果你容许人权由权力来界定，那么你不过是我唾弃的对象而已。不必吓我。

龙应台前夫为德国人，是一个外交官，育有两子，长子为安德烈，次子为菲利普（龙在2007年的著作《亲爱的安德烈》就是把她与她长子安德烈的通讯结集而成的）；

1952年生于台湾高雄县，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后，一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。

1983年回台湾，先在“中央大学”外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄，多次再版，余光中称之为“龙卷风”。1985年以来，她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文，小说评论，掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家，以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，销售20万册，风靡台湾，是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士，专心育儿。

1988年迁居德国，开始在海德堡大学汉学系任教，开台湾文学课程，每年导演学生戏剧，并为《法兰克福汇报》撰写专栏。

1988年底，作为第一个台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问了十天。1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，对欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解，颇受注目。自1995年起，龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触，使她开始更认真地关心大陆的文化发展。受台北市市长马英九之邀，1999年龙应台出任台北市文化局局长，2003年辞职。

2008年在香港大学教授任上获聘为“孔梁巧玲杰出人文学者”。

龙应台，台湾地区著名作家。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品具有很大的影响。”

《亲爱的安德烈》共有36封信

创作背景

在安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，前往台北任职。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个十八岁的小伙子，坐在桌子的另一边，有一点“冷”地看着妈妈。龙应台觉得与儿子之间有了一座无形的墙：“我可爱的安德烈哪里去了？”她感到：儿子“爱”她，但并不“喜欢”她。他们是两代人，年龄相差三十年；也是两国人，中间横着东西文化。龙应台觉得失去小男孩安安没关系，但她一定要认识大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。就这样，他们以书信的方式，进入了对方的生活、世界和心灵。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。书评

龙应台称自己“人生课至今没有毕业，而且成绩不佳”，所以绝不提供解决人生困扰的答案，但注重审视自身。

母亲告诉儿子，金钱与名声绝不是快乐的核心元素。一半人在赞美的同时，总有另一半人在批判，有充分的时间学习如何宠辱不惊。母亲的言说像熨斗的强大热力，一下子烫平了儿子心中的焦躁和郁闷。天下间罕有这样仁慈而又聪慧的母亲。

《目送》共分为三个两部分

继《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》后，龙应台再推出思考“生死大问”的最强新作，花枝春满、悲欣交集，跨三代共读的人生之书。被誉为二十一世纪的《背影》。《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。

Ⅰ 有些路啊，只能一个人走（26）

Ⅱ 沙上有印，风中有音，光中有影（32）Ⅲ 满山遍野茶树开花（15）

念经典名句

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共73个小故事

第四篇：读龙应台

读龙应台

徐卫红

龙应台，台湾著名作家、文化人及公共知识分子，香港城市大学中文、翻译及语言学系客座教授，台北市首任文化局长，两个男孩的母亲。

她的作品针砭时事，鞭辟入里，辛辣讽刺，无所畏惧。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》被誉为在八十年代的台湾烧了一把“野火”，《百年思索》、《面对大海的时候》、《亲爱的安德烈》、《目送》等均具有很大的影响。

理性龙应台—— 一柄刺向社会丑恶的利剑

第一次读龙应台《美丽的权利》是在《读者》前身《读者文摘》上，那时的我还只是个十二三岁青涩的小女生，讶异于她文笔的犀利和思想的独立，惊为天人。读龙应台之前，少不更事的年纪所感知的“美丽”仅仅局限于视觉的冲击：衣饰的华美、容貌的艳丽及体态的窈窕阿娜。随着年龄及阅历的增长以及对她作品持续的关注解读，我渐渐地理解了她笔下“美丽的权利”，实际上是“充分发展”的权利。是对女性获得自由发展权利的鼓与呼，是激励女性自己寻找幸福、主宰幸福的动员令，是为女性在社会生活中取得话语权的抗争，更是一篇针对当时男权思想一统天下的台湾发出的战斗檄文：“难道为了怕人偷窃，果农就该种出干瘪的果实？”睿智直白诙谐的诘问，今日重读，依然拍案叫绝。

年过不惑了，却依旧爱极了她的口头禅：呸！不像个女人又怎么样？“是的，我是个女的，我很遗憾。”于是，满身满心的疲乏和劳顿便消弥于会心的莞尔之中。

绝大多数男人眼里“张牙舞爪”的龙应台，在我眼里却是美到极致的女人典范。因为在读了她之后才真正地明白：女人，居然可以活成这样。

在《不要遮住我的阳光》里，龙应台曾一针见血地指出：现代中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。对以“复兴中华文化”为由将在台北市塑造一个比自由女神像还要高的孔子像的行为，她直斥：这不是心虚的暴发户心态，是什么？于是，像鲁迅呐喊“救救孩子”一样，龙应台发自肺腑地呼吁：给我们的孩子一个中国娃娃！

面对丑闻不断的当今国际政坛，龙应台毫不留情的用自己犀利的笔鞭挞那些丑恶的政客嘴脸，理性客观地写出了《人真的很脏》，表达着内心的痛恨、厌恶和无奈：警察国家和民主国家绝对相似的地方都是：唉，人真的很脏，不管在什么制度下。为了争夺权力而使用最卑劣的手段显然是原始人性的一部分，民主制度并不使人变得干净一点点，它唯一做到的只是承认人真的很脏而以监督和制衡来防止脏的绝对扩散。尽管如此，若没有这个最低保障，我们用什么来维系人的脆弱的尊严呢？

“社会责任感”始终如一地贯穿于龙应台整个的创作过程中。她热切地渴望着能够通过努力对未来社会的民主进程尽自己的绵薄之力，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。

在台湾，龙应台大概一年就要做一次演讲。在对台大法学院学生的一次演讲中她特别讲到了“政治人”与人文素养的关系。她说：你们作为今天的政治人，明天的政治人物，因为掌有权力，将会决定一个社会的走向，甚至也有可能会成为一个对社会危害最大的人。所以我们这些可能被你们决定大半生命运的人，拜托，请务必培养价值判断的能力，这就需要你们具备人文精神。

在谈到人文素养时，她特别提到这样一个概念：“会弹钢琴的刽子手”。她说，纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？而对人文素养最可怕的讽刺莫过于：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。要知道，一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，他是决不会违背以人为本的终极关怀的。我认为，他们所拥有的只是人文知识，而不是人文素养。也即是王明阳所言的：“知而不行，只是未知。”脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，却不会有人文素养。

所以，二十五年之後，如果你不知道文学是什么，哲学是什么，史学是什么，或者说，更糟的，你会写诗、会弹钢琴、有哲学博士学位同时却又迷信自己、崇拜权力，那么拜托，你不要从政吧！

读理性的龙应台，能让你变得更加通透。

感性龙应台—— 一份悲悯的母性情怀

不久前，龙应台出版了一本新书《目送》，首发式上有记者问：您的作品一向以辛辣讽刺的风格见长，为什么现在转入了温情纤细？好象缺少了力量。龙应台答道：恰恰相反，这正是我的作品变得更深沉之处。作为两个男孩的母亲，曾一度被划归“女权”之列的龙应台，为了给孩子一个没有遗憾的童年，曾在家相夫教子做了八年的全职太太而不得不放下自己的笔。席慕蓉如此评价她：我们任谁都不能不承认，这是生命里最好的一部分！

在《亲爱的安德烈》与《目送》中，她均是以温柔的笔触描写母子间的亲密互动，在数封写给儿子的坦率得近乎痛楚的信中，身为母亲与女儿双重身份的她逐渐明白了人世中亲情的牵绊，对父母的、对孩子的，不仅是当下的感动：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘份就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

《孩子，你慢慢来》中，怀着对台湾教育制度的极度绝望以及对一个十一岁女孩早逝灵魂的悲悯，她缓缓地写道：回教徒和犹太人在彼此屠杀，衣索匹亚的老弱妇孺在一个接一个地饿死，纽约华尔街的证券市场挤满了表情紧张的人——医院里，医生正在响亮的哭声中剪断血淋淋的脐带；鞭炮的烟火中，年轻的男女正在做永远的承诺；后山的相思林里，坟堆上的杂草在雨润的土地里正一寸一寸地往上抽长……

我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做

一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。

孩子你慢慢来，慢慢来。

在《翻开香港的华贵“大衣”》中，龙应台写道：作为过客，我不理解为什么外表如此高贵华丽的香港会有这一面，好像一个全身华贵、珠光宝气的人脚上穿着塑料拖鞋，露出脚趾头，指缝里全黑；这些被人们轻蔑地称为“垃圾婆”的老妇人，曾经为人妻，她们的丈夫在哪里？曾经为人母，她们的子女在哪里？是什么样的社会制度，什么样的历史过程，使得她们在体力最弱、生命最末的阶段里，不能在家里做慈祥的老奶奶，却在街头做牛做马挣一口最后的饭？

老妇人的推车上堆着一大叠废弃的厚纸箱，推着推着纸箱就散落下来摊了一地。她弓下身来一只一只地捡。我也蹲下身帮着，然后我们合力将纸箱固定，用绳子绑紧，她又摇摇晃晃一跛一跛地推着车向前走。那是一个穿着唐衫的老妈妈，脑后梳着发髻，我想着她瘦弱的背影渐行渐远，想着，这样的发髻啊，老妈妈，应该簪着一朵乳白色的玉兰花的。

读感性的龙应台，总是被她无意识地致身于这样一种无奈的氛围当中，她的文字带着沉甸甸的悲悯和一丝丝无法隐忍的痛楚慢慢地浸入到你的内心，让你在猝不及防间泪落如雨。

在这个喧嚣的物质世界里，找一个能用简单的文字就让你落泪的人不是易事。

对龙应台，我心存敬意和感激。

第五篇：龙应台语录

龙应台语录

1、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？

2、理想主义者往往经不起权力的测试。

3、空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

4、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？ 走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。

5、世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。

6、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

7、人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。

8、人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢？如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢？

9、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。

10、我们总是在相信与不相信之间挣扎。

11、“不跳海，就是贼”的赏罚原则对人有高度的道德要求。首先，它要求一个人上了“贼船”要认得出这是艘“贼船”；也就是说，人要有“众人皆醉我独醒”的洞悉是非真伪的智慧；其次，它要求人有“跳船”的勇气。认清贼船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗杀了，或者放火烧船起义，至少要拒绝同流合行，毅然决然地跳船。

12、时光，是停留还是不停留？记忆，是长的还是短的？一条河里的水，是新的还是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？

13、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

14、爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。

15、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

16、在一个西方的家庭里就比较简单。孩子的母亲有最大的权利，任何人都得尊重“生母”的权利。我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是提供过来人的经验，甚至于表示不同的意见，但她最后一句话永远是：“当然，决定还是在于你做妈妈的。”

17、我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

18、【人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

19、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。

20、春节的爆竹在冷过头的冬天有一下没一下的，凉凉的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

21、幸福就是：生活中不必时时恐惧。

22、曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

23、冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

24、仁民爱物是一种道德理想，我们希望每个人都能努力以赴，可是，你不能因为一个人做不到仁民爱物的标准而判他十年徒刑；仁民爱物是一个道德的上限，必须当他碰到下限——譬如杀人——的时候，你才能惩罚他。误上了贼船的人，我们希望他有所觉醒，在“工作与良知”之间毅然有所抉择，跳海也在所不惜，但这又是一个道德的期许，不是判罪的标准。把上限的道德期许拿来作为判罪惩处的下限标准，岂不失之太苛乎？人，没有那么干净吧？

25、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

26、某些人在某一个特定的时机热烈主张某一特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

27、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

28、我不否认我也喜欢有较好的物质生活，不过最重要的，美国那样的社会比较可以让我专心而孤独地生活。我只想看书、写作、思考，其他什么都不要，什么都不想过问，只作我自己。在苏联，这办不到。

29、想想看，你用什么东西量时间？一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

30、0 现在石库门根本是把上海原本的居民迁走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，进来消费的人都是有钱的某个阶级的人，台湾人、西方人、有钱的上海人，那是少数人。你把原来的我们所珍惜的市民文化拿掉，然后把一种新形态的、资本主义的殖民文化放进去，你要告诉我说这个就是传统和现代的衔接的最好典范，那差太远了。

31、你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。

32、斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？

33、他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。

34、凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

35、文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

36、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书……

37、你能想象比‘被物质撑得过饱后的漠然’更贫乏的存在状态吗？

38、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

39、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。

40、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

41、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

42、曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗？

43、凡事都有定期、天下万物都有定时，生有时、死有时…… ? ? ? 寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时 ? ? ? 撕裂有时、缝补有时，静穆有时、言语有时 ? ? ? 喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时” ? ? ? 难的是，你如何辨识寻找和放手的时刻，你如何懂得，什么是什么呢？

44、沙上有印，风中有音，光中有影。

45、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。

46、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。

47、为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。

48、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。

49、在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。

50、九十三岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛？灵魂里，还是那看《史记》的孩子，深情而忧郁的青年？

51、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。

52、曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

53、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。

54、早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

55、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

56、有些路，只能一个人走。

57、母亲，是个最高档的全职、全方位CEO，只是没人给薪水而已。

58、华安坐在录音机前，正在专心致志地把录音磁带从匣中抽拉出来，已经拉出来的磁带乱糟糟缠成一团。若冰看着妈妈去抢救那些录音带，坐立不安地说：“他不会静静地坐下来看书吗？”妈妈拿了支铅笔插进录音带，边卷边说：“若冰，你看过小猴子静静地坐着看说吗？”

59、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

60、“所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”

61、一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

62、【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

63、曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。

64、一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个着书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。

65、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法着述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

66、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

67、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

68、在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

69、一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给民众。而作成决定的政府是否在撒谎、欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府；或者说，是那个无法防御欺骗的、不完美的政府制度。

70、幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

71、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

72、太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。