第一篇：是坚持用马列主义

1.是坚持用马列主义、毛泽东思想去解释和阐明法律现象（包括宪法现象）还是在改革和观念更新的口号下去兜售和推崇资产阶级和其它非马克思主义的法律学说，这是首先需要明确的一个基本原则问题。

法是如何起源的？法的本质是什么？这似乎是已经解决的问题。但我国有的学者在今年早些时候撰文宣称：“法高于法律法规，是法律法规必须遵循的规则。事物之所以美好，生命之所以演化，人性中之所以有其善良的一面，均出于自然而受其一定法则的支配，从而形成和谐与平衡，并出现造形的完美。”于是，古老的自然法观点又被堂而皇之地搬上了中国法学论坛。

关于法的本质，马克思主义的经典作家早就指出过，法是统治阶级的意志的反映和体现。统治阶级的意志和利益才是法的本质。法不能脱离开一定的物质生活条件由人们去凭空杜撰，从这一角度讲，法有客观性。但，法毕竟又是人制定的，是人的主观作用于客观的产物。对于同一种社会关系的调整，由于制定法律的人们所属的阶级不同、立场不同，自然会有不同的法律。从这一方面讲，法又有主观性。至于谈到“法则”，如果指事物本身有一种独立的法则或规则的存在，那是不依人们的主观意志为转移的客观规律。法学家的任务，就在于揭示、反映和描述事物的这一规律，从而制定出反映本阶级意志、符合本阶级利益的法律来。但我们通常讲的法或法律，绝不是这种“法则”，两者虽有联系，但毕竟不是一回事。当然，在人们制定法律过程中，也有一定的规则或叫立法规则，可以去遵循，但这又是另外一回事。任何情况下，不能把人为的法律与事物本身存在的规律等同起来。

有的学者曾正确地说过，美国宪法就是从一个难以驾驭的国家那难熬的实际需要中“逼出来的”“妥协篓子”。它不是在学究式的讨论中产生的，而是在讨论中充满冲突和协调，既进行思想上的交锋，也有幕后交易，一面是崇高的理想主义，同时而搞阴险狡诈的勾当，总之。宪法是在政治纠葛中产生的。显然，作为法律的美国宪法同一切资本主义宪法一样，决不是遵循什么另外高于法律法规的“法则”制定的，而是资产阶级意志和利益的反映和体现，是为了形成资本主义的 “和谐与平衡”，追求的自然也是资本主义社会造型的“完美”。

有学者认为，从实质而不是从形式上看，宪法总是社会中人们之间的一种“约定”，是当事人必须平等地遵守的、是政府治者与被治者的一种“契约关系”。这无疑是自然法学派在关于国家和法的起源问题上的社会契约论。

对于这种学说，连资产阶级学者也早就提出过批评，认为这是个毫无根据的假设，这不是人的自然状态，在一切可以想象的状态中，这种状态最违背人的天性、最不容于人的感情、最相悖于人的需要，并断言说，人的自然状态是社会和政治的。马克思主义认为，法是随着私有制、阶级的产生、阶级利益对立的出现，由占统治地位的阶级所组成的国家来制定、认可并以国家强制力推行的行为规范，是为了维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序。

固然，法律被统治阶级作为一种控制社会的手段，在制定时，要想方设法使被统治阶级就范，考虑压迫和剥削的限度，当然也照顾到其同盟者的利益和注意其内部关系。但无论怎么说，在对立阶级之间法律不是一种双方的“约定”，也不是一种平等遵守的“契约”。而是一种统治与被统治、压迫与被压迫关系的体现，是一方依仗国家暴力强加于另一方的。美国一个州的参议员说得明白，在美国“如果你干脆让那些有权势的人为所欲为，你就不会进

监狱，就不会陷入困境”。“那些享有特权的人总是有办法通过一项法律，使他们的任何要求合法化。他们总是有办法可以从别人手中夺走财产或权利而不会进监狱”。

在法的起源和本质问题上，对于马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理不仅要坚持，而且要发展。离开发展讲坚持，就陷入僵化，马克思主义就失去生命力；但离开坚持讲发展，就迷失方向，就再也不成其马克思主义了。具体来说，在这个问题上，我们一方面不能再“以阶级计争为纲”；并不认为党内有一个资产阶级，也不认为还会产生一个资产阶级或其他剥削阶级；另一方面又必须看到，在社会上，仍然有反革命分子、敌特分子、刑事犯罪分子和其他坏分子，还有贪污盗窃，投机倒把等新剥削分子，阶级斗争还将长期存在，国际上的阶级斗争也必然反映到国内来。在工作重心转移的情况下，将法仅称作阶级斗争的工具，有其片面性，但也还不能否认它依然是阶级斗争工具的一方面。

今天，如果否认阶级的产生和存在是法的起源和存在的一个关键原因，否认阶级性是法的本质属性，宣扬法是抽象的、超阶级的“约定”、“契约”，就是有意无意地背离了马克思主义的基本原则和基本方法，反映了资产阶级的法律观。

2.资产阶级在建立自己统治的二百多年中，积累了丰富的政治经验，无疑，其中有的属于人类文明宝库中不可缺少的一部分。但是，对于资本主义文明，包括对于资产阶级的宪法原理，是美化吹捧、全盘肯定、一切照搬呢？还是实事求是地研究，结合我国国情和我们的经验，去吸取其合理因素为社会主义现代化建设服务呢？这是需要我们明确的另一个原则问题。

有的学者提出，“理论问题大抵没有中外之分”，并主张要拿外国宪法学者的理论来“补充和修正毛泽东们所无法了解的宪法原理”。我认为，理论问题虽不能分东方西方，但当今世界却有马克思主义与非马克思主义的分界。中国人民并非无法了解资产阶级宪法原理，而是借助于马列主义、毛泽东思想这一伟大思想武器，能透过资产阶级宪法原理的虚假现象，揭示、批判其掩盖的阶级本质。有的学者在说明宪法的来源时，引用某位外国宪法学者的话，即“现代宪法的出现是由于人们需要一次重新开始”，并以此来补充和修正我们所无法了解的宪法原理，说什么“立宪政府都有一个共同的信念，就是政府权力不能无限，有权不能就有一切，权力必须受限制，而宪法便是授予和限制权力的根本法”。并讲这就是现代宪法的由来。

将宪法说成是由于人们需要一次重新开始，是授权、限权、控权法，这非但没有揭示、反而掩盖了宪法的本质。资产阶级宪法首先是要确立资产阶级统治。列宁曾指出：“宪法的实质在于：国家的一切基本法律和关于选举代议机关的选举权以及代议机关的权限等等的法律，都表现了阶级斗争中各种力量的实际对比关系”。社会主义宪法，“记载了无产阶级群众反对国内和全世界剥削者的斗争经验和组织经验。”③我国社会主义宪法就是把作为立国之本的四项基本原则固定下来，使全国人民有一条清楚的轨道，使全国人民感到有一条清楚的明确的和正确的道路可走。如果仅抽象地谈论授权、限权和控权，并未指出是哪个阶级、是谁对谁授权、限权和控权，也没有指明这样做的最终目的，显然，并没有道出宪法的实质。

我国有的学者一再强调的资产阶级宪法原理究竟如何呢？下面我们对公认的资产阶级宪法的五个基本原则试加以分析。

第一，私有制原则。我国有的学者提出我国的社会主义公有制并没有消灭人剥削人的现象，并断言“生产力下降，贫穷落后成了现实中的社会主义国家的共同特征”。言外之意是清楚的。我认为，这是无视最基本的历史事实。资本主义私有制是剥削现象存在的根源，社会主义公有制才是消灭剥削、实现社会公平的基础。我国现在虽然在经济领域里尤其在流通过程中，存在着严重问题，甚至大量犯罪现象，这决不是公有制本身造成的，相反，正是公有制遭到破坏的结果。今天，我国在根本上和整体上讲是消灭了剥削现象，人民之所以相信和拥护我们的党和政府，其关键也就在这里。广大人民群众最害怕和担心的正是恢复和助长资本主义的私有制。因为“以前所有一切宪法，以至最民主共和的宪法的精神和基本内容都归结在一个私有制上”。④贫穷落后也不是社会主义国家的“共同特征”，事实上，实行公有制的社会主义国家也有富裕的，而实行私有制的资本主义国家也有贫穷的。况且那些富裕的资本主义国家是如何发家的，不是众所周知的吗？即便如今，它们国中贫富悬殊，矛盾重重，不也是事实吗？社会主义国家决不能靠掠夺别国资源和劳动力致富，也不能靠剥削本国劳动人民去积累，它只能靠发展社会生产力，发展科技，靠本国人民的共同努力而振兴，走共同富裕的道路。

第二，“主权在民”是资产阶级宪法的一个基本原则，美国的《独立宣言》宣称“政府的正当权力得自被统治者的同意”，法国《人权宣言》宣布“整个国家主权的本源寄托于国民，任何团体，任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力”。林肯总统并提出“民有、民治、民享”为内容的人民主权原则。而实际情况又是如何呢？美国政治学家梅里亚姆的话很能说明问题，他在谈到美国制宪时说，资产阶级“他们主要关心的是维护法律和秩序，人类权利的保证在他们只是次要的”，“他们赞成强有力和有效能的政府，是否人民当政倒还在其次”。⑤在美国，谁有钱，谁就有权，是美元的统治。对“主权在民”要进行阶级分析，这里所说的“民”决不是广大劳动人民，而是少数垄断资产阶级及其代理人。

第三，分权与制衡原则也是资产阶级一再强调的一个宪法原则。《人权宣言》第16条称，“凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法”。我国有的学者也认为，没有分权，没有对权力的限制，从实质而不从形式上看，也就没有宪政可言。

第二篇：毛泽东思想是马列主义基本原理

毛泽东思想是马列主义基本原理

同中国实际相结合的产物

理论同实际相结合，是马克思主义的一个基本原则。对于一个国家、一个政党来说，所谓实际，最根本的是国情实际和世界实际。必须把二者统一起来，全面加以把握。这是坚持和发展马克思主义的重要原则。中国共产党人如果只研究世界、不研究中国，那就会脱离中国国情，做不好中国的事情；同样，如果只研究中国、不研究世界，那就会落后于世界潮流，也做不好中国的事情。离开了这两条，坚持和发展马克思主义就是十足的空谈。中国革命和建设不断取得胜利的历史，是马克思列宁主义同中国实际成功结合的历史。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。

一、马克思列宁主义在中国的传播和毛泽东思想产生的历史必然性

1、毛泽东思想形成的时代背景

1917年俄国爆发十月社会主义革命，建立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家，开辟了人类历史的新纪元。在十月革命的影响和推动下，中国先进分子得出了“走俄国人的路”的历史结论。毛泽东思想正是在这样的时代背景下产生和形成的。

2、新的社会生产力的增长和工人运动的发展，为毛泽东思想的产生和形成提供了物质条件

19世纪末20世纪初，中华民族工业有了初步发展，中国工人阶级队伍在不断壮大。特别是在第一次世界大战期间，中国工人阶级队伍迅速发展壮大起来。到1919年五四运动之前，中国的产业工人已达200余万人。在五四运动中，工人阶级以独立姿态登上政治舞台，成为运动后期的主力军。从此，中国工人阶级成为中国革命的基本动力和领导阶级。中国工人运动的发展，一方面迫切需要马克思列宁主义与中国革命实际相结合的科学思想来指导，另一方面也为马克思列宁主义的传播及其中国化提供了物质条件和阶级基础。

3、新文化运动的兴起和马克思列宁主义的传入与传播，为毛泽东思想的产生和形成准备了，思想理论条件

1915年兴起的新文化运动为西方社会科学、自然科学传入中国敞开了大门，从而为中国先进分子接受十月革命的影响，为马克思列宁主义的传人和传播创造了有利条件。1917年俄国十月社会主义革命胜利的消息传到中国后，中国思想界发生了巨变。中国先进的知识分子开始由从西方资产阶级文明中寻找出路转而向俄国学习，开始接受和传播马克思主义，并运用马克思列宁主义的立场、观点和方法来考察、思考中国社会和中国革命的一系列问题，并经过长期实践，逐步形成适合于中国情况的正确的指导思想―毛泽东思想。马克思列宁主义是毛泽东思想的主要理论渊源。没有马克思列宁主义的传人和传播，就不可能产生毛泽东思想。

4、中国共产党领导的人民革命，是毛泽东思想产生和形成的实践基础

在探索中国革命的发展道路和揭示中国革命特殊规律的伟大实践活动中，中国共产党积累了丰富的正反两个方面的经验。毛泽东思想就是对这些经验进行理论概括和科学总结而产生并形成科学体系的。

二、毛泽东思想的科学内涵

1982年党的十二大在党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基础上，对毛泽东思想的丰富内涵做出了科学的界定，指出：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用与发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”

毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的硬座原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东和科学著作是它的集中概括。毛泽东思想是在具有半殖民地半封建特殊国情的东方落后大国，进行革命并在革命胜利的基础上进行建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东同志将马列主义基本原理与中国的具体实际相结合，先后独立自主地开创了有中国特色的民主革命道路、开创了有中国特色的社会主义改造道路，并开始探索有中国特色的社会主义建设道路。

民主革命时期，毛泽东同志坚决地抵制了那种完全不顾中国实际的共产国际推行的把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误，坚决地抵制了我们党内的教条主义错误，制定了一条无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线，开辟了以农村为根据地，从农村包围城市并夺取城市的革命道路，从而把中国革命从主要由教条主义导致的绝境中解救出来，打败了日本帝国主义的侵略，推翻了国民党的反动统治，夺取了全国政权，实现了民族的独立和人民的解放。

毛泽东同志又领导我们党进行了社会主义革命，制定了一条关于在一个相当长的时期内，逐步实现国家的工业化，并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的总路线，建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革和社会进步的巨大飞跃。我们对资本主义工商业，从中华民族资产阶级的两重性出发，实行的是一系列从低级到高级的国家资本主义的过渡形式，实现了马克思和列宁曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。对个体农业，我们遵循了马克思、恩格斯和列宁关于合作社的理论，遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，创造了从互助组到初级合作社到高级合作社的过渡形式。对于个体手工业的改造，也采取了类似的方法。

上个世纪50年代中期，毛泽东同志对“斯大林模式”的弊端有所觉察，提出鉴于苏联的经验教训，“要引以为戒”，“少走弯路”，接着又提出了一系列符合中国国情的社会主义建设的思想，包括把工作重点转到经济建设和技术革命上来；中国的社会主义建设不能照抄外国的经验和模式，要从中国“一穷二白”农业大国的国情出发，走出一条适合中国国情的工业化道路；社会主义社会可以划分为阶段；社会主义社会基本矛盾和两类矛盾学说；正确处

理人民内部矛盾，调动一切积极因素，集中力量进行社会主义现代化建设；正确处理社会主义建设中的若干重大关系，如确立以农业、轻工业、重工业为序的发展方针，加强中央领导同时扩大地方自主权，兼顾国家、企业、个人三者的关系；要学习资本主义国家的先进科学技术和企业管理中合乎科学的东西，但要坚决抵制和批判外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风；发展商品经济，利用价值规律；在政治、思想、文化等方面扩大国家的民主生活，共产党与民主党派“长期共存、互相监督”，科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”等等。这些重要思想虽然在以后的实践中没有很好地坚持，但确实是珍贵的理论财富，也为以后产生邓小平理论提供重要的思想来源。

三、掌握毛泽东思想的活的灵魂，坚持和发展毛泽东思想

马克思主义作为工人阶级及其政党的世界观和指导思想，具有与时俱进的特殊品格，它决不是僵化的教条，而是行动的指南，决不是终极的真理，而是发展的学说。因此，马克思主义一方面指导着各国的革命和建设，另一方面它又在指导各国革命和建设的实践中得到发展。列宁把马克思主义基本原理同俄国的革命实际相结合，领导俄国人民取得了十月革命的伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，使社会主义从理论变为现实，从而创造性地发展了马克思主义，把马克思主义发展到一个新阶段--列宁主义。我们党把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合，产生了毛泽东思想。科学理论也要与时俱进。我们对毛泽东思想的科学态度，就是坚持与发展毛泽东思想。

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的理论体系。在社会主义现代化建设的进程中，坚持毛泽东思想，就是要高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，自觉地把坚持与发展毛泽东思想作为自己的历史责任。从毛泽东思想和邓小平理论的丰富内容、形成过程和文字表述的分析中，我们不难看到，作为中国化了的马克思主义的毛泽东思想和邓小平理论，确实既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验，具有中国特色、中国风格和中国气派，体现了马克思主义旺盛的生命力。

十六大报告指出：“世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。”因此，在全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的伟大实践中，丰富和发展毛泽东思想同样是我们的历史责任。在新的时期，发展毛泽东思想，就是要在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，始终保持与时俱进的精神状态，不断总结全面建设小康社会的新经验，开拓马克思主义理论发展的新境界。

第三篇：马列主义

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表 十六大报告指出：“‘三个代表’重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展。”这句话极为重要。它说明“三个代表”重要思想既是与时俱进的，又是一脉相承的。深入学习领会胡锦涛

十六大报告指出：“‘三个代表’重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展。”这句话极为重要。它说明“三个代表”重要思想既是与时俱进的，又是一脉相承的。深入学习领会胡锦涛总书记7月1日发表的重要讲话和中央《关于在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的通知》精神，正确认识十六大报告的这一科学论断，对于我们深刻理解和正确把握“三个代表”重要思想的科学内涵、精神实质、历史地位和重大意义，很有帮助。

(一)“三个代表”重要思想怎样继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论呢?

第一，“三个代表”重要思想坚持了马克思主义的世界观和方法论。马克思主义的世界观和方法论是工人阶级用来观察世界和改造世界的科学工具和锐利武器，列宁、毛泽东、邓小平都是运用它来分析研究和解决他们所处时代的国内国际的重大实际问题，并实现了对马克思主义的创造性发展。江泽民同志也是坚持运用马克思主义世界观和方法论。他特别重视历史唯物主义尤其是社会基本矛盾和人民群众的根本观点。他说：“在建设社会主义的进程中，坚持马克思主义的基本原理，最重要的就是要坚持生产关系必须适应生产力发展的论断”，“这是历史唯物主义的真谛”。“坚持马克思主义的立场、观点、方法，很重要的一个方面就是要坚持人民是推动历史前进的决定力量的观点。这要作为我们思想建设的一个重要内容。”

第二，“三个代表”重要思想继承和发展了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理。“三个代表”重要思想作为一个内涵丰富的系统的科学理论，包括了以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体十三年理论创新的全部内容。因此，它对马克思主义的继承和发展是多方面的。当今世界迅速发展变化的特点，决定了我们必须在各个方面进行理论创新，既要坚持继承马克思主义的基本原理，又要敢于和善于在多个领域把马克思主义理论不断推向前进。

第三，“三个代表”重要思想更多的、更直接的是对毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展。这一继承和发展主要集中在两个方面。一是关于党的建设问题，“三个代表”重要思想，始终是沿着毛泽东、邓小平的立党、建党的思路，紧密联系中国共产党作为当今中国的执政党所肩负的历史使命、所面临的时代要求和国内外发展变化了的社会实际展开的。二是关于社会主义问题，“三个代表”重要思想，也是历史地继承了毛泽东在探索适合中国情况的社会主义建设道路方面所取得的科学思想成果，特别是直接继承、丰富和发展了邓小平理论。它是在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的认识。

第四，“三个代表”重要思想的继承和发展是在深刻总结历史经验和精辟概括新的实践经验的基础上进行的；是在新的历史条件下认真地分析和研究世情、国情和党情的过程中进行的。正是在这样的总结、概括、分析、研究中，我们党更加认识到，在今天来说什么是马克思主义最重要的东西，是我们特别需要坚持和继承的基本原理；什么是已经不再适用而不应该拘泥的个别论断；什么是特别需要加以阐发创新的重大理论。这种历史与现实，理论与实际、认识与实践的多次比较分析和反复探究过程，使我们党在认识上理论上又产生新的飞跃，从而创立了“三个代表”重要思想，实现了对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展。

(二)“三个代表”重要思想对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和创造性发展，归结到一点，最重要最根本的是表现在什么问题上呢?就是表现在马克思主义的立场、观点、方法上。可以说，“三个代表”重要思想，是江泽民同志在新的历史条件下把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义运用于党和国家的全部工作，所形成的具有当代中国共产党人特色的立场、观点、方法。

马克思主义的立场、观点、方法是我们必须永远坚持、不会改变的。但是它可以而且应该和需要根据不同的历史条件和任务进行新的概括和阐发，并通过这种新的概括和阐发，从各个方面对马克思主义立场、观点、方法实现新的丰富和发展。列宁曾经把“具体问题具体分析”称之为马克思主义活的灵魂。邓小平同志说，马克思主义、毛泽东思想的根本点，精髓，就是实事求是。这都是对马克思主义立场、观点、方法新的概括和阐发。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在阐述毛泽东思想时指出，毛泽东思想的“活的灵魂”，即贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，有三个基本方面，就是实事求是、群众路线、独立自主。“这是毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国革命的实践所形成的具有中国共产党人特色的立场、观点和方法。”

“三个代表”重要思想同样有一个贯穿这一系统理论各个组成部分的活的灵魂、精髓，这个活的灵魂、精髓，总的说也就是实事求是，从基本方面说，就是“三个代表”这三句话本身。“三个代表”重要思想不是从具体问题上而是从一般规律上提出问题的，是一种高度科学抽象的“总结论”，是一种哲学意义上的概括。它把马克思主义基本原理同当代中国的具体实践结合起来，根据新的历史条件和新的实践要求，从保持党的先进性的角度出发，着重从三个基本方面对马克思主义的立场、观点、方法进行概括和阐发，并赋予了新的涵义。这样的概括和阐发抓住了当代中国和当代世界发展变化的本质，更为鲜明、集中地反映了这一发展变化对党和国家工作的根本要求。它把党的建设同当今世界生产力和当代人类文明的发展趋势结合起来，把生产力标准、社会全面进步标准和人民利益高于一切的标准统一起来，揭示了中国特色社会主义经济、政治、文化之间的内在的辩证关系，从而深化了对三大规律的认识。它为我们党提供了观察当代中国和当代世界、思考国家前途命运的一个新的认识角度、认识工具。“关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民”，这些话精辟地揭示了当代中国共产党人的立场、观点、方法的突出特色。

每一代马克思主义者都是在自己所处的历史条件下，实践着马克思主义，并且以自己的理解和语言解释着和阐发着马克思主义。如果这种解释和阐发经过实践检验是符合实际的，如果这种解释和阐发不仅是在个别方面而且是在根本问题上作出的，就是对马克思主义的重大发展。“三个代表”重要思想是在当代条件下对马克思主义作出的符合实际的新的解释，它特别是从世界观和方法论的高度赋予马克思主义以当代的涵义。“三个代表”重要思想的提出所以具有重大意义，最主要的原因就在于此。

(三)从“三个代表”重要思想对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展中，我们可以得到什么启示呢?

第一，马克思主义是一座蕴藏丰富的理论宝库，它经过一代一代的马克思主义者的发展，不断地增添新的内容。对这一宝库我们一定要十分珍惜。胡锦涛同志说：“三个代表”重要思想“是江泽民同志在仔细研读马克思主义一些重要著作和我们党一些重

要历史文献的基础上”提出来的，它是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的。党的十六大实现了我们党指导思想上新的与时俱进，这正是建立在一脉相承的基础上的。而也正因为如此，我们向前迈进的脚步才显得更加扎实和从容。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们的主心骨，在任何时候都要毫不动摇地坚持，一个也不能丢掉。

第二，学习马克思主义经典作家的著作，我们有一个明显的感觉，就是他们很少长篇大论式地引用前辈经典作家的原话，但是却处处使人感到是真正而又充满活力的马克思主义；不同时代的马克思主义者所阐发的问题都不会相同，但又总是始终有着共同的基础和相通的脉搏。这些承前启后、继往开来的共同的基础与相通的脉搏是什么呢?就是马克思主义的立场、观点、方法，它们是贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中的一条红线。我们学习“三个代表”重要思想，不但要把它作为一个系统的科学理论来学习，掌握它全部的丰富的科学内涵，更要把它作为马克思主义的世界观、方法论来学习，自觉运用它去认识问题、分析问题和解决问题。这样才能把“三个代表”重要思想真正学到手。

第三，强调一脉相承并不是为了向后看而主要是为了更好地向前看。“三个代表”重要思想充分体现了解放思想、实事求是、与时俱进的精神，这是它的最大特点，我们一定要着重从这个意义上去深刻地学习它、理解它和掌握它。“运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。”我们要牢记毛泽东同志的这段教导，在坚持一脉相承的基础上坚持与时俱进，在实践中不断开拓马克思主义的新境界。这就是我们研究这个问题所得到的最重要的启示。

第四篇：马列主义

我们已经学马列主义、讲马列主义好多年，但是今天，通过对学习《马克思主义的基本问题》却使我对它有了更为鲜明的认识。我虽然是一名普通的共产党员，一名基层教育工作者，努力学好马列主义，运用马列主页的基本原理，知道自己的实践工作，任然具有现实意义。马克思列宁主义学说经历了马克思主义和列宁主义两个重要发展阶段。

马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说体系，它阐述了无产阶级和一切被压迫人民争取解放的科学理论。是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断发展的理论体系，为无产阶级革命提 „„（快文网省略437字，正式会员可完整阅读）„„更多相关文章：学习马列主义心得体会

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克思主义的又一创新，是对马克思主义基本理论、特别是对马克思主义党建学说的继承和发展。“三个代表”和科学发展观重要思想的出发点和着眼点是在时代和形势发生了变化的新的历史条件下，回答我们党和国家事关发展全局的新的重大战略问题，保证我们党始终站在时代发展的前列。我们要紧密结合国内外形势的变化，紧密结合我国社会生产力的最新发展和经济体制的深刻变革的实际，紧密结合人民群众对物质文化生活提出的新的要求，紧密结合我们党员干部队伍发生的重大变化，来思考这一重大问题。

之所以说“三个代表”和科学发展观重要思想体现了马克思主义理论创新精神，最根本的在于，在国内外形势发展变化的新的历史条件下，它在继承马克思主义基本理论的基础上，总结了新的实践经验、新的思想，发展了马克思主义的党建学说。马克思主义理论创新，是在继承马克思主义基本理论的基础上向前推进马克思主义。“三个代表”重要思想的提出，正是体现了这种马克思主义理论创新的精神。应当指出，我们党作为工人阶级先锋队，要代表先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益，作为我们党的宗旨，一直体现在党的光荣传统中。但是，适应于形势发展的需要，要使这些光荣传统成为在新的历史条件下我们党全面加强自身建设的完整纲领而系统提出来，却是一项极其重要的理论创新。“三个代表”和科学发展观重要思想作为马克思主义的理论创新，从根本上回答了在世界走向政治多极化、经济全球化和科学技术日新月异的时代背景下，在我们全面深化改革、发展社会主义市场经济的条件下，我们党如何进一步认识、加强、提高自己，更好地肩负起领导重任的问题，为全面加强和改进党的建设提出了新的要求，指明了前进方向，为我们党接受新世纪的考验，赢得新胜利，提供了强大的思想武器。党要代表先进社会生产力的发展要求，是由我们党的性质、宗旨和社会主义的本质所决定的。而代表先进社会生产力的发展要求，就要以经济建设为中心，集中力量发展生产力；就要重视科技创新，重视科技人才的培养和科技事业的发展；就要重视体制创新，变革落后于生产力发展或者超越历史发展阶段的生产关系。坚持和完善 „„（未完，全文共1885字，当前只显示1134字，请阅读下面提示信息。收藏学习马列

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马列主义学习心得2010年03月25日 星期四 17:48尊敬的党组织：

学习马列主义，对于一名积极向党组织靠拢的发展对象，对于一名大学生，是一门必修课。因为它不仅深深影响了中国的发展，影响了中国共产党的发展。也影响着一代又一代的青年。

通过学习马列主义，我认识到了一些问题。其中一个是马列主义怎样联系实际。马列主义毛泽东思想包含着丰富的内容，有辩证唯物主义的世界观，有以剩余价值理论为核心的对资本主义的政治经学批判，有以无产阶级革命和无产阶级专政为精髓的社会革命理论，有早期无产阶级革命的实践经验的纪录和总结，有列宁主义和毛泽东思想的联系时代实际结合各自国家的实际对马克思主义的全面发展。

学习马列主义毛泽东思想联系实际当然应该包括联系各种具体工作的实际，但从宏观上主要是联系无产阶级革命的实际。

至于无产阶级专政理论，从实际上仅仅有巴黎公社的短暂存在，好像从实际上来说，无产阶级专政尚未形成重要的实际，于是资产阶级攻击无产阶级专政的社会主义理论是完全没有实际意义的乌托邦。然而，今天谁能说无产阶级专政的社会主义理论不是紧密联系无产阶级革命实际的马克思主义的精髓？谁能说不是剩余价值学说无产阶级革命和无产阶级专政理论奠定了社会主义由空想变成科学的基石？真正基于实际的前瞻性理论是理论联系实际的及其重要的内容，不可轻易判断为理论脱离实际的空谈。

真正理论联系实际的恰恰是恢复马克思主义的本来面目，回到马克思主义的正确道

路上的列宁主义！只有遵循马克思主义的基本原理，列宁才能准确的分析帝国主义和无产阶级革命时代的时代特征，这才是真正的理论联系实际，不仅联系世界的实际，而且联系俄国的实际，这样联系实际地从大处着眼，一点也不是脱离实际地说大话，而是准确把握宏观实际和微观实际的联系，十月革命的胜利就是列宁主义理论联系实际的光辉典范。和伟大的列宁的实际价值相比，修正主义的实际价值等于零！等于负值！

毛泽东是理论联系实际的大师，他决不会死搬硬套地对待理论，他对实际有非凡的洞察力。苏联现代修正主义的出现，他敏锐地抓住了这个实际，在马列主义基本理论的指导下开展了对现代修正主义的大批判。事实证明，毛泽东的批判是正确的，是有预见性的，是一场真正马列主义理论联系实际的斗争。

吸取苏联的教训，在无产阶级专政的政治建设上理论联系实际，毛泽东发动开展了史无前例的文化大革命，对文化大革命即使不做评论，仍然应该认为，这是一场理论联系实际的斗争，毛泽东不是空谈理论，也不是盲目实践。是理论错了？还是对实际的估计错了？还是在过程中，在激烈复杂的斗争中某些复杂问题的出现事实上是不可避免的？历史会给出评价，人民从实际的对比中，理论和实际的对照中，人民会给出评价。

可见，什么是实际？理论应该联系怎样的实际？不同的人有不同的回答。理论的创立和发展不容易，理论联系实际出了效果并被历史承认更不容易。象云谷川那样动辄一个新理论，那就太容易了，当然也就太不“值钱”了。

通过学习马列主义，使我认识到马列主义的精深不是我短时间内可以理解的，在以后的生活中，我将继续学习马列主义。更加积极的向党组织靠拢，争取早日成为一名共产党员。

第五篇：A 马列主义

A 马列主义、毛泽东思想 BCD

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