第一篇：审问灵魂

审问灵魂

-----《忠诚与背叛》的观后感

“我们的事业比不显赫一时，但将永远存在，面对我们的骨灰，高尚的人会洒下同情的热泪。”这是中共第一届中央监察委员会主席王荷波在被叛徒出卖后，面对死亡，发出的庄严宣告。而以此同时，何梦兰却扣动了扳机，子弹射向了那个曾今的同学、过去的战友、现在的恋人，只为捍卫党的纯洁性，清除叛徒。

这部影片真实的再现了1927年4月的中国。蒋介石背叛革命，勾结帝国主义，大力厮杀共产党员，面对这样的场面，很多共产党员被迫背叛。中国共产党面临了严重的考验，情形下终于成立了第一届中央监察委员会。

我一直在思考革命的信仰是什么，是什么信念使他们众叛亲离下还能视死如归，大义凌然。看完这部影片，我的心灵被洗礼了，那就是忠诚，对党和人民的无条件忠诚。

回望历史，革命志士为了信仰而浴血奋斗的场面历历在目，为了新中国革命建设而牺牲的勇士与世长辞。生活在和平年代的我们，我们或许无法体会到这种信仰仰的力量。或许我们在看影片的时候会对背叛者痛恨唾骂，但我们有没有想过，如果我们生活在那个年代，在经济利益和权色面前，面对忠诚和背叛我们的选择是什么，而这个选择却决定了我们的灵魂是重于泰山还是轻于鸿毛。

在今天，在这个和平年代，在这些先人烈士面前，面对忠诚和背叛我们又将如何来审问自己的灵魂。尽管现在这个年代并不需要我们放弃个人的利益，家庭幸福，抛头颅洒热血。但为什么又还有那么多的共产党员卖国求荣，贪污受贿，而这又仅仅是因为他们没有铁一样的纪律，没有将这个忠于党终于人民的信仰深入他们的灵魂。为此我们将从三点来审问我们的灵魂。

第一，忠于祖国，忠于党，忠于人民的信仰将矢志不移。

我们要明白，忠于祖国，忠于党，忠于人民是信仰，更是我们的事业。方法上可以多种多样，能力上需不断提高。态度上的坚定不移就是赤胆忠心，决不能当叛徒，当汉奸，更不能像前不久的钓鱼岛事件中，有些人故意发起游行示威对一些人实行私人恩怨的报复，这是借着外乱起内讧。无乱国内国际如何风云变化，我们都将坚信我们信仰。

第二，要有铁一样的纪律。

要有铁一样的纪律，不然我们的队伍就像一盘散沙。我们的党从成立开始就非常注重纪律建设。无乱在什么情况下，党的纪律决不能松弛，严抓党纪党风。对违法党章的严格处理。

第三，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。

每个人的人生轨迹或许不同，但我们因为相同的理想信念走到了一起，我们就应该为着这样的信念而奋斗终生。自古以来背叛者的下场都是悲剧，为防止我们走错方向，必须时刻审问自己的灵魂，时刻警惕，时刻学习党的先进思想，才不会背弃最初的理想和信念，在这个物欲横流的社会主义建设时期我们还必须始终坚定“我们的事业比不显赫一时，但将永远存在”。

作为一名高职的教师，除了从以上三点来审问自己的灵魂以外，我更有义务去弘扬革命精神，将先烈的英雄事迹深入下一代，为实现党和国家的伟大事业而共同奋斗。

第二篇：灵魂

灵魂

在我的心中，有一座山。那座山离我很远，却也离我很近；那座山很雄伟，很高大。那座山，就是毛泽东。

我不敢看他，因为他高得我抬头也无法看到尽头；我不敢读他，因为他已埋得很深很深，哪怕倾尽我一生，也未必能看懂它大山中一水，一花，一草，一木。唯有感受，我只能化作一缕清风，去采撷一朵小花，去捕捉一滴泉水，从点点滴滴，感受他。让他敲醒我沉睡的灵魂。

恰同学少年，风华正茂，独立寒秋，橘子洲头，看万山正红遍，层林尽染。美好的河山，那荡漾着万千柔情，凝聚着悠悠历史的壮丽河山，引起了一个32岁青年的雄雄意志。问苍茫大地，谁主沉浮！鸿鹄之志，在顷刻间绽放，伟大抱负，注定了他将书写的明天，辉煌灿烂。他淡淡地敲醒了我沉睡中的野心与意志，他告诉我，敢教日月换新天，才是炎黄子孙，中华儿女的真本色。

充满自信与朝气，舒展我们的勃勃生机。踏遍青山人未老，风景这边独好。满腔的热情，似火山般，欲喷薄，豪情万丈，势不可挡。哪怕即将面临的长征有多艰难，仰天长啸而今迈步从头越，把一切困难咽进肚子。

长征大道，过草地，爬雪山，磨的不是鞋底子，磨的是那顽强的意志，刚强的生命。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。这细浪腾出了多少不朽的英雄，这泥丸走出了多少不屈的英魂啊！真不愧江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，沉痛而昂扬。浓浓的爱国情。他叫醒了我那时沉睡中的顽强与坚韧。

推翻了蒋介石，他终于可以笑了，笑着告诉天下人天若有情天亦老，人间正道是沧桑。他谱写出的历史，坚如磐石，谁也不能逆历史潮流而行，谁也不能颠覆这天下。

一个有血有肉的人，他亦怀有万丈柔情。为了革命，他丧妻失子，纵有万般无奈，也只有吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖。蝶恋花，蝶恋花，恋出一代伟人两行清泪诉柔肠！

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。在这改革开放大道上，我仿佛看见毛主席在前方的路上，用他春天般温暖的笑容，叹道：年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

新时代的篇章，要由我们来写，只能说谢谢他，谢谢他敲醒了我灵魂中沉睡的奋发向上，积极进取。毛泽东，我会深刻领悟您大山一样坚定顽强的精神，努力为祖国明天的大好河山贡献出自己的一份力量！

俱往矣，数风流人物，还看今朝！

第三篇：塑造灵魂

争做“四有教师”师德演讲稿

——“塑造灵魂，铸造班魂”做人民满意的教师

新泰市东都镇沈村联办小学

丁宝银

第四篇：灵魂之旅

灵魂之旅

随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。

曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。

漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。

冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）

一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。

面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。

你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。

乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）

当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。

月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身

外之身。你的思路随着微风吹乱的波纹而开阔、深远、清爽起来。你发现，即使是一碗水也能容纳一轮明月。你可能只开出一朵朵无名的小花。然而，它增长、扩展，每一朵花上的一条纹路，都是一条可能的思路：它们通向芳香的深处，光明的深处。水，风，夜色、月亮，和一切事物的总体汇成一种实体已深入你的身心。你叶片轻轻摆动，是那样的雍容而潇洒；一阵疾风袭来，你被吹弯了腰，但随即又弹了回来，重新挺直腰杆，显得从容不迫，无所畏惧。这就是你柔中带刚的气质，这就是你发自内心的刚强。

你虽有宜人的清香，但你不像其他香花那样，以馨郁浓烈的香味来取媚于人。而是以淡淡的，时有时无、似有似无的幽香传于知己。这就是你永远带着的淑气。

你花虽美，却从不与桃李争艳；你叶虽尖，却不锋芒毕露。你虽不为世俗所容，却能以你的“王者之香”而孤芳自赏；你虽未遇时主之恩，却能以你露往霜来的气概，面对荣枯。你即使让人连跟拔去，你仍能以你暗藏的气节，在荣辱之中孤芳自赏。（笛翁）

在山野中，面对美丽的山野景色，你忘却了尘世间的一切烦恼和欲望。当你在山间小道中宛然而行的时候，前面山中突然传来一阵悦耳的笛声……。它赶走了群山的沉寂，驱散了你心头的孤独，你似乎听得见一枚落叶或一只小鸟在和着这笛声一起鸣响。那娟娟的流水也在低声清唱。鸟语花香，沁人心脾的歌声合着这悠扬的笛声，把你融入了大自然的美景之中，使你变得无所求、无所怨、无所事事……。

而世上有多少人，他们的灵魂里有着这样一方天空：总是不断地在困境中寻求一线希望，渴求爱情、渴求机遇，但是他们对生活一无所知。这些人就像河流中的一根稻草一样很快就无声无息地消失了。

浩浩长空，年年为谁空叹息；斗转星移，日日为谁苦东西？“坐观山中闲木，方知闲人是福人”。你深知：你若有着永恒的精神支撑，就能够面对一切。面对困境，你就能像汪洋大海里突出的小岛一样，已经找到了一个永久的停泊之地。此时，你的灵魂里便藏着一个鸟语花香的家，面对劳绩，你就可以诗一样的安居了。

你深藏不露，以无为之道面对巨变沧桑；你宠辱不惊，以清净之德应答飞短流长；你不露锋芒，以简驭繁；你不存偏见，同尘和光；你终日乾乾，寻觅脱离苦海的彼岸；你大智若愚，探求普度众生的方舟。

因为你已经清楚地知道：虚怀若谷，才是人上之人；白云深处，才是天外之天。（笛翁）只要你一息尚存，你就要珍惜生命，哪怕是生命的最后一天；只要你一息尚存，你就会像永远不死那样过好今天，哪怕是生命的最后一天。

你清楚地知道：活着，除了死亡，没有别的目标。你已经做好了充分的心理准备，“把每一天都当做最后一天渡过（奥勒留）”。所以即使最后的一天真的到来，你也不会感到意外。就在昨天，对死亡从来不看一眼的你，当发现头发长出了几根银丝，一种彻骨的恐惧，突然向你袭来……。后来，你仔细想想，丧我之后，与生我之前并没什么两样。你开始就本没有生命，没有形体，没有气息，只是一个偶然的巧合，才有了你的气息，气生而成形体，最终有了生命。你只不过是一个侥幸存活的胚胎，你只不过是茫茫海上偶尔泛起的泡沫。胚胎回归，泡沫迸裂，这不是很自然的事儿吗？

生和死本来就是一个整体。生是死的延续，死是生的开始。就像四季循环一样，所不同的是：每个人的收成不同而已。

死是一面镜子，反射出人们在死的面前各种徒劳的姿态；死是一台收割机，集中着人们一生的成功、失败、悔恨和希望；死是一方存储器，收藏着人们的痛苦、欢乐、情感和思想。这样，对于一个必死的人来说，最终会丧失什么呢？除非在你一息尚存之际，你仍然没有任何收成，仍然没有什么精神可以收藏，则你的死就是死的缺乏意义，那么，你活着也同样毫无价值。

有一种方法可以让你相信不死，那就是你努力将自己成为一个“牲畜”。当你拒绝思考死亡的时候，你离“牲畜”就不远了。

因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。

“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）

时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。

突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。

哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？

你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。

但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）

当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。

你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。

一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。

你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？

行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）

当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。

然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。

你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。

“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。

你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。

你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。

黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。

沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。

谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。

你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。

总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不

畏惧渴死在路上。

直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。

她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）

第五篇：灵魂漫灵魂

灵魂漫灵魂

人在感情脆弱的时候，会不由自主地希求和期盼。也更容易舒缓下来，去挖掘音乐里属于自己的部分。而在冷静，客观急促的时间里，更容易挑剔和寻找缺点为主。诚然，当你没有舒缓的锲机，你就不会有机会享受身边的美好。理性和灵魂如同一对双生儿，二者的纠缠于争斗贯穿了人类的整部历史。在昆德拉笔下，他们被称为重和轻，而在尼采那里被叫做日神和酒神。理性的缺席通向迷信和疯癫，而灵魂的失落导致冷漠和虚无。在这个科技主宰的时代里，我们太容易相信理性的力量，从而沉迷功利的计算，以致于忘记了灵魂的存在。然而，符号逻辑和机械终究不能代替情感，体温和信仰。在通往 幸福之门的航程中，理性是路灯是船长室桥梁，然而止有灵魂才是可以解释最后谜团的金钥匙。在快速的世界，慢灵魂已经成为一张全新的生活概念。提倡人们用属于自己的步调前进，发现生活中曾被忽视的美好。

人与自然是共存的，心灵的波动和自然也是对应的。但是不同的人会有不同的感觉，就像诗人眼中的森林和普通人眼中的森林肯定是不一样的。对于大人们来说太阳只是照亮里周围的环境，而在孩子们的眼里太阳却可以直达他们的心灵深处。如果谁能够真正的热爱大自然，那么他的灵魂就是与大自然相同的。这样的人即使到了老年也有一颗不泯的童心。他们的心与自然息息相通的，与自然倾心交谈已经成为生活的一部分。虽然生活中会产生一些麻烦和悲伤。但是他只要与大自然联系在一起，那么他就会时时感到快乐。

其实在任何自然植物中，我们都可以找到天真无邪令人鼓舞的伙伴。对于生活在大自然中的人们来说，永远没有绝望的时候。当我们来到异国他乡，置身与滚滚人流之中，却常常比独处家中更觉孤独。一个真正勤奋的学生，虽置身与拥挤不堪的教室中，也能像沙漠中的隐士一样对一切视而不见，听而不闻。整天在地里除草或在森林中伐木的农民，虽只孤身一人，却并不感到孤独。这是因为他的身心均有所属。但一旦回到家里，他不会继续独处一房，而必定遇见人邻居聚在一起，一补偿所有一天的寂寞。对于人类来说，物质永远不是生活中唯一重要的东西。我们都是背负着灵魂的存在。我们不仅渴望物质，更渴望爱，正义和安全感。而这些都无法用数字简单的衡量。

令人快乐的力量并不在于自然的魔力，也不在于个人，而是在于人灵魂上与自然与生俱来的融入。但是我们却花了他多的时间在这个社会上来锻炼自己的理性而忘记了在夜深人静的时候看一看自己的灵魂是否已经干涸。有空的话，就多读读诗吧，多陪陪爱人，这些让你的生命从此变得不同。别忘了歌德写下的那句箴言，一切理论都是灰色的，只有生命之情书，才能常青。