第一篇：打响赣南客家旅游文化品牌

打响赣南客家旅游文化品牌

□曾卫平

客家文化是赣南旅游文化的重要组成部分，为赣州旅游业快速发展提供了重要的物质载体。赣南客家旅游产业基础雄厚，竞争优势明显。赣南不仅有丰富的客家旅游资源，还有红色旅游文化资源和宋城旅游文化资源，在各地还有众多的绿色旅游资源和文化旅游资源的分布，产业开发价值极高，各级政府对发展旅游也非常重视，制定了一系列的保障旅游快速发展的措施，积极引导客家文化旅游的快速发展。

但是我们必须看到，赣南客家旅游发展起步较晚，在产品开发方面缺乏创意，精品旅游景点极少，缺乏把客家文化遗产转变为游客喜闻乐见的产品创意；缺乏对客家文化遗产进行产品转化的包装和创意；缺乏做好保护与开发的创意的情况。如何探寻适合赣南客家旅游发展的新思路，做大做强赣南客家旅游文化品牌是摆在我们面前的一项重要课题。

要做大做强赣南客家旅游文化品牌，就必须在对赣南客家旅游文化充分了解的基础上，扬长避短，抓住一切有利的发展机会，尽量规避发展过程中可能会遇到的各类风险及威胁。具体来说，两个最大化：一是最大化的凸显发展优势，抓住有利机会做大做强客家旅游文化品牌；二是最大化地避开发展劣势，做大做强客家旅游文化品牌。

目前，赣南客家文化旅游正处于发展的黄金阶段，要将赣南客家文化与红色文化、生态文化、宋城文化等旅游资源有机地结合起来，实现赣南客家旅游的大发展。

要充分利用赣南客家旅游文化发展的优势和机会，统筹规划好市内客家旅游资源，做好赣南客家旅游文化资源的宣传推介，努力塑造好赣南客家旅游文化品牌。要创新促销方式，积极开拓境内外市场，提高赣南客家文化旅游的品位，将赣南客家旅游文化的精华部分挖掘出来并弘扬光大。在发展过程中可以进行捆绑式包装销售，这样有利于形成最精练、最响亮、最激动人心的差异化品牌。要加大对旅游商品的开发力度，设计出具有赣南地方特色、工艺水平高、便于携带、游客喜爱的工艺品、纪念品和土特产品。把文化与旅游的深度交互发展作为共同的目标和任务，推动文化与旅游的完美结合。做好发展规划，明确相关责任，注重旅游景区景点文化建设的前瞻性，科学谋划全市文化旅游产业，找准发展文化旅游产业中的角色，吸引具有战略发展眼光的投资客商，实现赣南文化旅游产业开发投资主体的多元化。建立规范化的旅游合作协调机制和交流活动机制，加强文化与旅游的互动，及时沟通信息，为文化旅游市场的发展创造一个良好的环境。

第二篇：赣南客家婚庆文化及其产品设计研究

赣南客家婚庆文化及其产品设计研究

【摘 要】客家人主要聚居于赣南、闽西和粤东三角地带，一般认为，客家作为一个民系形成于宋代，而赣南则是孕育这个民系的摇篮地。赣南客家婚庆文化包含了客家人对美好生活的向往以及对新婚夫妇的美好祝愿，而相关的产品设计则体现出客家人的心理需求以及审美体验。本文围绕赣南客家婚庆文化展开论述，深入探讨了客家婚庆产品的类型以及其设计的发展与创新。

【关键词】赣南客家;婚庆文化;产品设计

为了顺应民族化设计的发展趋势，客家婚庆产品在设计时强调现代文化与客家文化的有机结合，以展现客家婚庆文化自身的魅力与价值。

一、赣南客家婚庆文化内涵

（一）明媒正娶

明媒正娶是中国古代汉族的婚俗之一，按照字义解释就是正式通过媒妁之言、纳聘迎娶而到的妻子。出自元?关汉卿《救风尘》第四折：“现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图;那里是明媒正娶，公然的伤风败俗。”[1]可以说，在客家人的婚庆当中，媒人是一个灵魂人物。待孩子长大之后，父母托媒人寻找门当户对的人家。只有遵循客家人明媒正娶的习俗，才能获得周遭乡亲的认可与赞同。在客家地区，重男轻女的现象并不严重。因此，新娘出嫁时父母也是给予同等的重视。随着时间的推移，虽然“媒人”在现如今已经十分罕见，但是“媒介”作为婚庆过程中的重要部分仍然保留至今。“媒人”是“明媒正娶”的直观体现与有力证据。

（二）哭嫁

哭嫁是赣南客家婚庆的传统婚姻习俗，指的是新娘出嫁时所履行的哭唱仪式活动。哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，部分甚至前三个月就已经揭开了哭唱的序幕。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须遵循传统礼仪进行，不能打乱顺序。谁不会哭，就必然受到旁人的嘲笑与讥讽。哭唱的内容既包括代代流传下来的，也包括即兴创作的，主要表达的是感谢父母长辈的养育之恩以及哥嫂弟妹们的关怀之情，还有对少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。

二、赣南客家婚庆产品类型

（一）生活类

客家婚庆的产品类型多种多样，其中生活类产品指的是人们日常生活中所经常使用到的生活必须品，例如被子、床单、衣服、鞋子、米筛、簸箕等等[2]。虽然赣南客家生活类婚庆产品类型繁多，但是每一样对于客家人而言都意义不凡。例如米筛，米筛是赣南客家婚俗中的一种重要物品，如迎娶新娘到家门口时，需要一个画有八卦图案的米筛将新娘的头部罩住，然后才能把新娘迎进男方家中，寓意平安吉祥。“八卦米筛”是选用一只做工考究的新米筛，背面用红漆画上一个八卦图案，米筛的竹钉要露在外面，寓意出丁发财。当要去迎娶新娘时，就把米筛放在轿子或车的前面，新娘娶回要下轿时，就拿起米筛罩住新娘头上，并念“米筛拿拿高，生子生孙中状元”等吉祥话。

（二）食用类

食用类的婚庆产品顾名思义指的是食品，赣南客家婚庆食用类产品主要包括敬祖的贡品、宴请的食品、男女两家交换的食物三种类型，其中每样食品背后都有着美好吉祥的寓意。赣南客家婚庆食物中最重要的是鸡、鸭、鱼三牲，还有红枣、花生、交杯酒、糖果等等[3]。其中糖果寓意着对新婚夫妇未来生活甜甜蜜蜜的期盼与愿景，红枣与桂圆寓意着“早生贵子”的祝福。喝交杯酒还是婚礼中的保留节目之一，新郎和新娘各取一斟满酒的酒杯，将手臂相互交错，同时饮尽杯中酒。

三、赣南客家婚庆产品设计研究

（一）浓郁的地域文化特色

赣南客家婚庆仪式所涉及的内容十分丰富，兼具喜庆吉祥的寓意与历史悠久的民族文化。婚庆产品的设计立足于民族文化的基础之上，为了顺应现代社会发展的趋势，满足现代社会发展的要求，我们在婚庆产品的设计上必须将当代潮流元素与赣南客家文化元素有机融合在一起，从而做到与时俱进、一脉相承。随着时间的推移，传统赣南客家婚礼中的红盖头、金秤杆、凤冠已经逐渐被礼炮、礼花、头纱所替代[4]。然而，无论时代如何变迁，无论人们的审美眼光、要求怎样变化，现代的婚礼仍然随处可见传统中华文化的渗透。例如寓意着红红火火的红包，人们并不会以其他形式去替代它;又例如象征着美好祝愿的花生、瓜子、红枣和桂圆，人们也不会用西式的甜点去替代。

（二）独特的艺术风格

随着经济、文化的全球化发展，我国部分新人盲目地追求西洋式的婚礼文化，利用汽车、香槟、同心烛台替代传统婚俗文化中的花轿、女儿红和红蜡烛。近几年，复古风潮席卷而来，部分新人又开始重新追求带有中国传统特色的中式婚礼。因此，在婚庆产品设计方面，设计师也充分突出了传统中式婚礼的特色。例如在喜糖的设计上，设计师利用聘礼箱替代普通包装喜糖的容器，或者制作穿着古代婚庆服饰的人偶糖盒，巧妙地将中国传统元素融入现代婚庆产品设计当中，让人们一饱眼福，享受中西结合的视觉盛宴。在喜帖的设计上，大部分设计师还是会利用“双喜”或者“同心”的元素，寄托着对新婚夫妇双喜临门、永结同心的祝福。

四、结束语

综上所述，赣南客家婚庆文化底蕴丰厚，将赣南客家婚庆文化运用至婚庆产品设计当中，能够将现代潮流元素与传统民俗特色有机结合在一起，具有广阔的市场前景。赣南客家婚庆产品设计离不开赣南客家传统的历史背景与文化特色，因此，设计师必须对赣南客家文化有着深入而细致的了解，充分把握现代市场规律以及人们的审美心理和消费者的实际需求，将赣南客家文化与婚庆产品设计完美融合在一起，将赣南客家传统的婚庆文化得以弘扬与传承。

项目编号：赣文化在包装设计中的延展性研究，立项时间：202_年11月10号，编号：DB201312021。

参考文献：

[1]刘红艳.传统婚俗文化在现代婚庆用品设计中的运用研究[J].美与时代（上），202_.[2]牛玖荣，程玮.论现代婚俗文化下的婚庆视觉传达产品设计[J].美与时代（上），202_.[3]郑重.传统婚俗文化与现代婚庆家纺设计[J].现代装饰（理论），202_.[4]葛涛.吉祥文化在婚庆礼品包装中的运用[J].上海包装，202_.

第三篇：赣南客家婚俗

赣南客家婚俗

1、议婚，意即说媒。

2、订婚，俗称“定亲”。定亲后男方要提前半年左右初定迎娶日，并择吉日带上礼物送到女方家，此谓“报日子”女方同意的话则按日期赶制嫁妆，准备出嫁事宜。

3、哭嫁，出嫁前新娘要在亲友面前号哭，俗称“哭嫁”，这是种非常特殊的哭，是怀着喜悦心情向亲友诉说离别之情的哭。她边哭边诉，有腔有调，有板有眼，抑扬顿挫，婉转动听，若为具有山歌素质的新娘，还往往会触景生情，哭口成歌。这时旁边还有亲人“陪哭”“劝哭”，简直是场“哭艺”表演。当地人认为，“哭嫁”是种吉祥如意的象征，不哭不体面、不热闹，不哭命不好、事业不兴旺发达。此外，哭嫁还有一层意思是，可收受一些亲友安慰的红包。

4、完婚，俗称“过娶”，男方叫“娶亲”、“归门”，女方叫“过门”。在婚礼头天或当天，对女方而言，称“行嫁”日，或“暖轿”日。这日新娘要沐浴换装，设筵于堂，行告祖礼，请族中福泽之妇为新娘开容，就是用麻绳绞去脸额颈项上汗毛，又称“开面”。这天男方一早要将鱼肉三牲等送至女方家供操办婚宴用，要装备花轿，带上一只活鸡公，沿途鸣爆鼓乐发往女家。接亲队伍至女家时，女家孩子会拦轿，要发红包才让进门，进入女家后，男方不仅要给新娘父母包“恩恤礼”，而且所有跟新娘有关的亲人，以及为新媳出嫁服务了的人都要包红包，如妆扮礼、沐浴礼、开桌礼、厨师礼、翰墨礼、上轿礼、主事礼等等，礼数不到不发亲。

5．新娘快到男方家门口时，亲朋鼓爆相迎，花轿停在男方厅堂前，由礼生手执雄鸡，呼赞喝彩。完毕打开堂门，迎进花轿，新娘在伴娘的搀扶下，踏着米筛，迎着新郎撒来的糖果五谷，走入大厅，并在大颠箕里稍坐片刻，此谓“坐性”，然后开始拜堂仪式。

6．闹房，一般要闹至半夜，结束时喜放鞭炮，招侍大家吃些点心，然后新郎新娘要洗澡更换新内衣。现多为第三天，新郎伴同新娘，带一壶猪肉、鸡肉和鸡蛋的汤“回门”，也称“回红”，即回娘家，午饭后又一同返回。

第四篇：打响个人品牌

打响个人品牌：职场成功新法则

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959 发布时间：202_-9-28 9:43:32

（题记：个人品牌，似乎很商业。但我已经受够了《把信送给加西亚》、《没有任何借口》这类满足老板幻想、企图将员工塑造成“活雷锋”与“骆驼祥子”的畅销书，以及由此而衍生出来的种种培训，还有商学院里投老板所好的员工管理课程。德鲁克、汤姆?彼得斯、查尔斯?汉迪这些现代社会的先知一再表明个体崛起对于现代商业社会的影响，但很多管理学教授为了满足最大的买方——经营者的需求都在做着与趋势有违的宣教与研究。殊不知，无论个人，还是公司，只有充分考虑了现代企业中个体的自我成长的重要性，才能实现自身利益的最大化，并在此过程中实现“共赢”。）

“当公司叫我卷铺盖走人的时候，我无所适从，不知道自己明天将在哪里；当我和同事置身于一场幸存者游戏，我只能万般无奈地看着公司将曾经朝夕相对的伙伴掉下海去。”相信这不只是你我的想法，在未来的日子里这种想法将随时冲击着每一个对公司充满不切实际的幻想的人。

202_年，从全面大扩张转向全面大收缩的联想实施内部大裁员，此举让资深员工发出“公司不是家”的惊诧论调，很多人不能接受自己沦为公司战略失败的替罪羊的事实。

这是种普遍的现象，所有的大公司裁员的时候，普通员工只有惊慌失措的份。事前他们都一无所知，幻想着能在这样一个声誉卓著的公司终老，一旦事情发生就得为自己的养老金担忧。

传统的职场成长路线注定是越来越靠不住，取代曾经让人们志得意满的白领法则的将会是什么呢？

给我上过培训课的德国人MichaleHoinkes的经历让我看到了职场中人的另一条有效的成长法则——打造个人品牌。

三年前MichaleHoinks毅然放弃到手的总监职位，离开一个在德国本土颇有影响的大公司，创办了hesaidshesaid工作室，经过初创阶段的种种艰难，作为一个营销传播专家他成功地打响了自己的个人品牌，几年之内获得了40来项国际性大奖，其中既有其工作室独立完成的案例，也与他与大公司合作的项目，所拿下的都是嘎纳、艾菲这些大有来头的奖项。这简直是个奇迹！任何一个大公司在这么短的时间内都不可能拿到这么多如此有影响力的奖项，而作为个人品牌的MichaleHoinkes吸引了众多合作伙伴，进而参与到很多案例中来，这使得他能够实现那些很少与同行合作的大公司都难以达成的目标。

这就是个人品牌竞争力的现实，让你我不得不正视其将在未来商业社会中发挥的作用。

告别呆伯特，塑造个人品牌

大公司的办公室里挤满了其志难抒的呆伯特，或者埋怨老板看不到自己的才能，或者不满中庸之辈受了重用。

打造个人品牌将是陷入职业困境的呆伯特自救的重要手段。被英国《经济学家》誉为“大师中的大师”的汤姆?彼得斯在嘲笑呆伯特的时候，十分高调地谈到“二十一世纪的工作，已经从做一份工作、追求一个事业，转变到建立专业品牌。”这意味着打造个人品牌不只是老虎伍兹、玛莎、奥普拉、张艺谋、姚明、余秋雨这些具有相当商业价值的名人应该关注的议题，在“公司不是家”的商业社会中，任何人都有必要认真对待。

打响你的个人品牌，这不是暂时的时髦，而是一种影响深远的潮流。

谈这个话题时，我正着手创建国内最大的企业品牌营销资料库，海内外的相关资料一网打尽。最直接也最强烈的印象就是，个人品牌将成为与企业品牌一样重要的命题。在这个庞大的资料室中，讨论个人品牌的书本已经占据一定比例，而且这一比例将逐渐增大，而几年前有关这一话题的书本在出版市场寥寥无几。这种变化，正是一种趋势的直观体现。

现代商业社会劳资关系的变革让人们逐渐意识到个人职业不能亦步亦趋地因循传统的与公司品牌捆绑的法则，同时还应注意打造个人品牌。只有公司品牌与个人品牌这两张牌在握，职业发展空间才会越来越宽。如果你曾经是某知名品牌公司的一员，而且也有效地塑造了个人品牌，你永远不用担心公司裁员，也不用为自己的养老金发愁。

职业规划与品牌化思维

人与人之间的能力差距，不见得就比奥运会冠亚军之间的差距大，但“个人品牌”却将这种些微的差距不断放大。在能力相若的情况下，很多机会到会跑到有个人品牌的人那边去。

个人品牌不是让你刻意制造名人效应，而是要以品牌化思维来规划自己的职业生涯。想想可口可乐是如何将价值极低的碳酸饮料打造成全球最具影响力的品牌：多年以来可口可乐既未调整配方也没改善产品口味，他们只是在品牌塑造上作文章。

打造个人品牌就是要让你告别那种埋头苦干定能出头的陈旧想法，抛弃以往只顾提高业务水平罔顾形象、包装与沟通的做法；毕竟，在一个高度开放的商业社会，你很难再依靠那些传统的手段与竞争者拉开差距——这种差距不象竞技场上的选手之间的差距那样可以被量化！

个人品牌规划应该从何处着手？品牌意味着你在他人的大脑中建立了何种认知，个人品牌也要从影响认知的角度切入。因此，打造个人品牌需要你在不断提升个人能力和水平的同时着力强化以下三大特征：

专业化：专业化是指打出品牌时，要明确缩小业务范围，树立起在这一相对狭窄的领域的专业形象。专业化就是个人品牌的定位，是你未来职业发展的主线。你可以频繁地跳槽，但一定要清楚新的选择能否强化你的专业化定位。长时间坚持这一点，将为你积累不可限量的品牌资产。国内最具影响力的英语培训机构新东方的创始人、被誉为“留学教父”的俞敏洪以英语单词教学这一极为狭窄的专业定位确立其在培训市场的领先地位，其个人影响力远超于很多通才式的英语专家。

独特性：个人品牌建立在你的价值观基础之上，价值观决定的行为让个人区别于他者。不要简单地看待你手头的工作，你应该提出使之更为完善的理念主张，而且要有勇气传达出来。世间和你干着同样活计的人很多，要让人觉得你更加突出，就需要有点独特的想法。经济学教授很多，形成了品牌效应的有限，但香港中文大学的郎咸平教授凭借其对国有资产流失所持批判立场脱颖而出，创造了卓尔不群的个人品牌，将很多原本处于同一水平线的同行远远抛在后边。

相关性：一遍又一遍地做那些能够具有专业化和独特性特征的工作。一致性是所有出色品牌的共同点。作为一种品牌，始终如一的做法能为你赢得“信誉”，始终如一的行为比任何语言都能准确地诠释你的个人品牌。再高明的钢琴大师翻来覆去弹的都是他最拿手的几首曲子，再优秀的歌手每次都是带着几首保留曲目出场，无人可以逃脱这一规律；对于要打造个人品牌的你来说，也不例外。郎咸平所做的不过是对企业资产结构进行深入分析，当他不厌其烦地一个个解剖麻雀时，个人品牌的效应就开始显现出来；俞敏洪所做的无非就是反复地告诉人家怎样记单词，给他的每一批学生翻来覆去地讲，就这么简单。

专业化、独特性、相关性，这三大关键特征结合在一起决定了个人品牌的实力。

从同行相轻到同行相亲

打造出色的个人品牌，摒弃那些根深蒂固的思维观念至关重要，其中尤为关键的是要告别旧式的企业忠诚，重新定义个人的社会关系网。

以往个人的社会关系网主要建立在公司同事的基础上，而个人品牌的关系网则围绕同行展开。

传统的职业特点是同行相轻，各为其主，相互诋毁的多。时至今日的网络社会，这种旧式思维已成为个人品牌的潜在杀手。同行不只是竞争对手，更为你的个人职业生涯中提供十分重要的关系网。个人专业技能的提升更多地将受益于同行而不是公司，互联网上的专业论坛很直观的体现了这一特点。“一方有难，八方支援”，你所面临的很多问题将从素未谋面的同行那里得到解答。

传统的对公司的忠诚，是一种线性的忠诚，是对上级的忠诚；现在的忠诚应该转向同行，个人品牌应更多地与行业协会、同人俱乐部这样的品牌联系在一起。老板给你发薪水，同行为你个人品牌的大厦添砖加瓦。

这种忠诚的转向不意味着背叛，也不是要你辞职，而是让公司在你身上看到一个值得信赖的个人品牌，认识到你不仅具有良好的专业素养，而且在专业领域积累了丰厚的人脉、享有广泛的声誉。对于公司而言，这种员工将为公司带来更多意想不到的惊喜，因为他不只是自己在为公司做事，必要的时候他还会调动庞大的关系资源来解决公司的问题；公司的品牌还将通过他在专业领域得到广泛而深入的传播。拥有个人品牌，普通的技术人员将比其顶头上司显得更重要，就像大学里的知名教授比系主任、校长更受尊敬。公司是不舍得将这种员工列上裁员的花名单上的。

不要忘了，前面提到的MichaleHoinks的成功源自于他忠诚于同行所带来的种种合作的可能。

做自己的CEO

很多人从来不会在工作之外再做一些可以提升自身价值的事情。他们只是公司的附庸，将自己的人生定位为某一公司的员工或者经理人。

要打造个人品牌的人可不能这么过，你必须要象一个CEO一样经营自己的24小时。不是说要你在下班后去炒更、赚外快，而是要象CEO制定公司战略一样，为自己制定一个强化专业竞争力的立体计划。

当MichaleHoinkes还在大公司的时候，他就开始将全部的精力用于打造自己的个人品牌，不仅在8个小时内努力工作，业余时间也成为了他创意人生的一部分，不停地搜集创意素材、记录火花般的灵感。他不仅对辞职之后将要面对的种种艰难有足够的心理准备，而且坚信5年之后其个人品牌的前景将胜过继续在大公司里循规蹈矩地干下去。他就像一个CEO一样把自己每天的日程排得满满的，也对自己未来的五年规划作了深入的筹划。

做自己的CEO，你需要重新安排自己的24小时：

保证有充分的时间锻炼身体，健康对个人品牌的重要性不容忽视；

留出适当的时间来学习，制定长期可行的自我学习与培训计划；

制定发展个人社会关系网的计划，抽出时间去拜访那些具有良好专业造诣的同行；

有可能的话，用一点时间就自己的专业做点研究性的工作，将成果发布出去与同行共享。

所有的这一切让你的人生具备一个小型公司的规模，做得好的话个人的成果可能会远远超过一个公司的业绩。

确保个人品牌权益不断增值

在一个公司呆久了，由于知识更新的步伐开始放慢，大多面临贬值的焦虑。提升个人的品牌权益将是一项极为重要的工作，因此在做好本职业务之外，你还需要确保做到如下几点：

现在我因某一项能力而受器重，一年之后我还会因另一项能力让人刮目相看；

我所完成的这几个项目让我感觉很不错，我还将因完成了另外一个全新的项目而骄傲；

我将把更多精力放在让简历增色的事情上来；

我将在未来一年里学习1-2项新的东西；

在我的个人通讯录里每个月都将增加2-4个同行的联系方式。

少做哪些缺乏想象力的事情，以创新精神对待自己的手头工作，唯如此，你才能保证在同一岗位呆了多年之后个人品牌权益仍然可以持续增值。

个人品牌的未来

打响个人品牌不是只注重个人利益、自私自利的表现，而是企业品牌的延续。以品牌策略塑造个人职业将最大限度地激发出个人的创造性，只有这种人才是把信带给加西亚的最佳人选，这能为公司品牌创造带来更多价值。正如良好的公司品牌有助于个人的职业成长，个人品牌的成功同样能为公司带来好处，这是一种辩证的互动关系。这一关系确保个人品牌在一个良性的大环境中成长、发展。

另一个成就个人品牌大未来的驱动性因素是个人公司的潜在趋势——自我雇佣将成为未来职场的重要现象，最受推崇的管理学大师彼得?德鲁克与查尔斯?汉迪对此都作出了深入阐述。当越来越多的传统的企业白领逐渐转型成为自己的雇主，如何塑造个人品牌将成为商业领域的一门显学。

第五篇：客家文化

梅州客家文化

梅州除了占极少数的畲族等少数民族和潮汕人外，绝大部分是客家人。在六县一市一区中，除丰顺县外，其它都是客家人口数占90%以上的“纯客住县”。在梅州，你可看到客家人原汁原味的生活习俗。

海外有人将客家人喻为“东方犹太人”，实际上客家人与犹太人相比毫不逊色，同样出了不少影响世界和中国近现代进程的大人物。例如：丁日昌、丘逢甲、叶剑英、范汉杰等革命家；张裕葡萄酒创始人张弼士、领带大王曾宪梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集团原董事长姚美良等

外地人来梅州，感触最深的要数勤劳智慧的客家妇女。客家妇女堪称中国劳动妇女的典范，“耕、种、樵、臼、炊、纺织、缝纫之事，皆能一身兼之；事翁姑、教儿女、理家政、井井有条，其聪明才力直胜于男子！”

梅州是中国中原文化和南方土著文化的重要交汇点，以其独树一帜的客家文化名扬四海，拥有“文物由来第一流”美誉，被国务院命名为国家历史文化名城。

一、两千多年历史文化的积淀，成就了大量客家民居和名人故居。客家民居典雅堂皇，是客家人南迁后的历史文化遗产，风格独特，是中国民宅建筑瑰宝，堪称世界建筑一绝。土楼、围龙屋、走马楼、五凤楼、四点金、多杠楼及中西混合式等多种形式，集中体现了中原宫殿式、府第式、四合院式等建筑风格，反映了客家人的历史和传统文化变迁。这些民居屹立于青山绿水之间，构成了神秘而绚丽的画卷，形成了独特的人文景观。

二、梅州是久负盛名的“人文秀区”，是客家历史文化遗产最丰富的聚集地。文化积淀孕育了众多历史名人，留下了具有浓厚教育、文化色彩的名人故居。近代著名的爱国诗人、杰出的政治家、思想家、教育家黄遵宪故居，清代著名革新派诗人、书法家、曾被嘉庆皇帝誉为“广东第一才子”的宋湘故居，清末爱国革新政治家、洋务活动家、中国近代四大藏书家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、诗人、爱国志士丘逢甲故居；清末著名外交家、维新思想家何如璋故居，当代客家最优秀人物叶剑英元帅故居等，名闻遐迩。据全市古民居普查的不完全统计，我市现遗存的各类较完整的特色古民居和名人故居（旧居）约500余处。

三、1994年，梅州被国务院命名为“国家历史文化名城”。目前，在梅州市范围内有国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位23处，市级文物保护单位7处，县级文物保护单位114处，古文化遗址398处，古窑址87处，古墓葬179 处，古建筑260处，近现代革命遗址及纪念建筑140处。县级博物馆、纪念馆8座，市级博物馆2座、纪念馆1座，省级爱国主义教育基地3座。

文物保护修旧如旧重现历史风貌

熠熠生辉的文化遗产是客家地区历史发展的见证，如何让这些饱经沧桑的“见证人”经久不衰，继续发挥历史研究、科学研究和发展旅游等价值，成为市委、市政府打响“客”字招牌的重要内容。位于大埔县城湖寮镇龙岗村的泰安楼，坐落于梅州城区周溪河畔的东山书院等都被列为保护和重修。除了精细的维修工作，我市还组织了具有专业资质的队伍，对国家级重点文物保护单位丘逢甲故居、叶剑英故居以及省级文物保护单位石寨土楼进行制订文物保护专项规划。

目前，全世界客家人公认的纯正客家话是以梅县话为标准音的。在梅州，客家话播音已成为广播电视台的一大特色，《客家话方言词典》也已修

订出版，客家话成了梅州维系世界客家人的重要“情感纽带”，不少阔别故土多年的海外客家人都以“乡音未改”为荣。

围龙式围屋的分布，以客家聚居腹地兴宁、梅县为中心，向周边辐射，衍播东江流域以及环珠江口的深圳地区。围龙式围屋是广东客家民居中数量最多，规模宏伟，集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。

围龙式围屋的主体是堂屋。所谓堂屋，即中轴建筑为方形厅堂，最少的为二堂，一般三堂，堂与堂之间以天井相隔，上敞堂为祖公堂，中堂为议事厅，下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。堂屋两边有衬祠，一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋，后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙……，最大规模的为十横五围龙。围龙式围屋多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，蔚为壮观。门前为禾坪，前有低矮的照墙和半月形的池塘。围龙式围屋整体呈圆形，犹如阴阳两仪的太极图，寓有天圆地方的意义。

客家山歌：有《诗经》遗风的天籁之音

客家人爱歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部艺术成就，代表了客家山歌中最强烈的人文精神，表现了客家青年男女在爱情上的悲欢离合和忠贞不渝的优良品德。

据专家学者考证，客家山歌继承了《诗经》十五国风的风格，又受唐诗律绝和竹枝词的影响，脱胎于魏晋南北朝乐府民歌这个母体，是客家人长期劳动和生活中集体创造的民间文艺奇葩。

客家山歌特出名（202_年高级中学的千人山歌大合唱获上海吉尼斯世界纪

录奖）。.广东梅县情歌.世界客都，文化梅州.著名的客家山歌说唱故事：十思量，三斤狗变三伯公等.客家山歌擂台赛。

梅州菜具有鲜明的客家菜肴特色，菜味鲜咸，吃口脆嫩。传统的梅州菜主要为家禽和水产。梅州的特色菜有盐焗鸡、酿豆腐、梅菜烧肉、醋溜鱼、炒子鸭、炖鱼肚等等。另外，当地的客家娘酒也很有名，值得一尝。梅州风光:

五华汤湖热矿泥山庄.梅县雁南飞茶田度假村.叶剑英元帅故居.阴那山和灵光寺.五指石省级风景名胜区.雁鸣湖旅游度假村。

粤东第一漂——龙鲸河漂流.泮坑风景区.龙岩寺.千佛塔.三河坝烈士纪念碑.元魁塔.华侨围屋.神光山.丘逢甲故居.皇佑笔自然保护区.龙文自然保护区.黄蜂窝茶山旅游区.人境庐.丰溪自然保护区。

五华汤湖热矿泥山庄，位于我国著名的文化之乡，足球之乡，华侨之乡，梅州市五华县转水镇维龙村。那里山清水秀，鸟语花香，尤其是温泉地矿资源丰富，山庄内有多个温泉露水点，水温高达83oC，从地下2600多米喷出，是我国那至世界罕见之高热矿泉。经国家地质矿产部及广东省生态环境与土壤研究所检测，汤湖热矿温泉和热矿泥，含有人体所需的60余种微量元素，可治疗多种疾病，被誉为天下第一泥，天下第一奇。

梅县雁南飞茶田度假村位于叶剑英元帅的故乡——广东省梅县雁洋镇，总面积450公顷，是广东宝丽华集团公司饱蘸着祖国茶文化，在青山绿水间浓墨重彩挥洒而就的融茶叶生产、加工和旅游度假于一体的山区“三高农业”、“生态农业”、“旅游农业”的开放型旅游度假区。

叶剑英元帅故居位于梅县雁洋镇雁上村，距梅州市区33公里，是一幢普通农舍，属于典型的客家围屋。故居室内陈设简朴，有叶剑英当年用过的床

板台凳等生活用品，1989年被列为广东省重点文物保护单位。为缅怀无产阶级革命家、军事家叶剑英元帅的光辉业绩，海内外乡亲捐资在故居旁兴建了“叶剑英元帅纪念馆”。纪念馆设有五个陈列室，展出叶帅珍贵照片200幅和生前用过的实物50件。门前耸立着2米高的叶帅铜像。

分别是广东省级风景名胜区和广东省重点文物保护单位。阴那山位于梅县雁洋镇，距梅州市区45公里，其山巅五峰并聚，称五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天气好的时候在山顶可以看到潮州和梅州。

雁鸣湖旅游度假村位于梅县雁洋镇福村，是在梅县华银垦殖场的基础上，由广东华银有限公司投资开发兴建的，集观光旅游、休闲娱乐、养生健身于一体的梅县旅游度假胜地。

丘逢甲故居培远堂在蕉岭县城北面15公里文福镇淡定村，为两堂客家围屋，是1896年丘逢甲从台湾内度后建造的。“培远堂”三字为晚清著名学者温仲和手书。故居现作陈列室，收藏丘逢甲任台湾义军大将军时亲手任命的义军“诚”字、“信”字营的统带手谕，以及在战斗中缴获的日本侵略军刺刀，并有影印复制的“台湾民主国”国旗及他诗稿手迹。蕉岭县人民政府在其故居旁建有“丘逢甲学校”，又在县城将他在1904年创办的“桂岭书院”修葺一新，并建有“丘逢甲陈列室”和纪念亭。丘逢甲故居为省级重点文物保护单位。