第一篇：传说中几种灵性的动物

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。

蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。

夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。

在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。

如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。

还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。

世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。

有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！

夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！

关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于佛教虹光成就等。

所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？

最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。

放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！

许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！

第二篇：动物有灵性

动物有灵性

——读《趣味动物小百科》有感

天下真是无奇不有，这个世界还有好多我所不了解的事物。而这本《趣味动物小百科》书使我很好的增长知识，大开了眼界。从而也使我知道了动物是我们人类的朋友，我们一定要爱护和保护我们的这些可爱的朋友。

我非常喜欢这本书，希望同学们也有空去读读它吧！《趣味动物小百科》是一本关于动物的百科书，里面讲述了许多与动物有关故事和一些小常识都非常有意思。从这本书中，我学到了许多的知识。比如：我一直以为动物的血液全是红色的，可是在节肢动物中，有一种叫鲎的动物，它的血液却是蓝色的。这种蓝血一遇细菌就凝固，因而被广泛应用于医疗和食品工业，当作检验有无细菌的试剂，在浩瀚的海洋里，还有许多低级生物，它们的血液是五颜六色的，另外，许多人认为老鼠很坏，我也这么认为，可是，书中的两个小故事让我改变了看法：那是1994年的一天，暴雨过后，一位老人正在家里的编竹篓，突然，从墙脚冲出了一只大老鼠，咬住了老人的裤脚，拼命把老人往屋外拖，老人随着它走出了屋子，就在老人出屋的一瞬间，一股出洪直泻而下，冲跨了老人的家，老人逃过了这一劫，我现在认为老鼠是有灵性的动物，在自然灾害面前也能舍已救人。

这本书与众不同的是写出了动物许多鲜为人知的习性，让我感受到动物是有灵性的，人类甚至可以从它们身上学到许多启发，我们也许不应该把它们只当做解闷的宠物，应该把它们当作朋友对待，尊重它们的生存习性和权利。

第三篇：不可杀食的灵性动物

不可杀食的灵性动物

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。

蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。

夏季是救助野生动物的最佳时机，近来一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。

在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。

在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。

如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。

还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。

世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。

有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。

以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！

夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。

诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。

大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！

关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于功德成就等。

所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？

最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。

在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。

放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个字符，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。

午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹祖师慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！

许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！

用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！

第四篇：灵性动物(80多岁的姥爷写的)

灵性动物

张老人

儿时，父亲从亲戚的家里拾捡回被扔了的一只小疥羊羔儿。父亲为了给小疥羊羔儿治疗疥癣，特意到深山沟里的高山悬崖上砍柏树枝，然后把砍回来的柏树枝断成一截一截儿的，再放入一个底部钻了洞眼的铁桶内，用火烧着烧着的柏木油从铁桶的眼里一滴一滴地掉入一个装油的器皿里。父亲用柏木油给小疥羊一片一片儿地涂抹。经过数月治疗，小疥羊儿的疥癣病好了，新鲜的毛长出来了，个头长高了，长大了，两条弯弯的犄角长长了，头脸也很好看。父亲给它取了一个名字，叫花媄子。家里的人下地干活时，用绳子把它拴上，牵着它跟在后边走。开始路过道边的庄稼地时，它时不时地会叼一嘴庄稼苗儿，经过边打它的嘴巴子边训导它，“不许吃庄稼”的话语后，不用绳子栓它也不吃道边的庄稼了。它很听话，也懂人性。家里的人不管男女老少都很喜欢它爱跟它闹着玩儿，让它卧下，它就卧下，让它立起来它就两条后腿站起来，让它滚一个它就滚一个。有时候，我常在院子里骑上它玩儿。有一天早晨家里的大人却见不到它了，在屋前房后怎么找也没有找到。有人说可能被狼叼走了，有人说是被人偷走了。从此，我失去了一个好伙伴儿，我非常非常地想念它。

也许是我与动物有缘吧，当我失去羊的伙伴儿时间不久的时候，没想到牛又成了我的伙伴儿了。

记得好像是我十岁那年，父亲从朋友家赶回一群牛，确切地说是八头牛。让我给人家租放。每天早晨吃完饭后，到山沟里或是山坡上去放牛，中午歇晌的时候，牛在河滩上卧躺，我在树荫下看书，晚上吃完晚饭我到学校老师那里去补课。

第二年春天，牛的主人把牛全赶回去了，主人给我家留下一头半大不小的一头牛，以此作为放牛的工钱。

一头牛不值当地单占用一个人去放，并且我也不上学了，俗话说小子不吃十年闲饭，我已经成为一名劳动力了。在春夏秋三个季节农忙时，牵着牛到地边的山坡上，栓在树上牛吃草，人干活互不影响。冬天农闲时每天早晨把牛撒放到收割完庄稼的地里，傍晚再到地里去找它，有一天晚上我找到它，在回家的路上，不禁自由地想骑上它，可是，当我往它的脊背上一蹿时，这牛却猛然向前一跑，我没有蹿到牛的背上去，却将我摔趴到地上，幸亏是土地没有伤着，否则真是不堪设想的。虽然没有被摔坏，可还是在地上坐着心跳了好大半天。这时我的气不打一处来，心想你甭美甭跑，一会儿我追上你定然打你几棍子不可。不料，就在我坐地的时候，牛竟然站住不走了，好像它是在故意等我似的，我心想难道说它有知道错了的意思、可我又想，一头牛只不过是个动物而已它知道什么是错什么是对。当我走到它的跟前时，它依然不走，本想打它的念头突然打消了，于是，我用手拍了它几下，说，走吧，不打你了。这时它才迈步走。

我和牛行走到路边的一个墙砍跟前时（道边上有人们磊的放背篓歇脚时用的）它又不走了，而且站墙砍的跟前（身子近贴墙根）。我拍了它几下让它走，它还是不走，我心想，莫不是想让我骑上它、然而我又怕像刚才那样把我摔着没敢骑，任凭我怎么拍打它，它依然不走。这时我领会了它的意思，于是我站到墙坨上边，先描腰连手拍带按了它几下，见它没跑，我就又骑上它了，这时它才往前走，而且走的很稳很慢。从此，我把在收割完的庄稼地里的玉米桔内寻找的玉米棒高粱秸内的高粱头什么的喂给牛吃。其实，以前我也串到一些小杂粮，只因为在粮食短缺的时日，人尚没有吃食呢，那舍得给牛吃、只是一星半点地喂它，现在它如此懂人性，我就把拾到的零碎粮食粒多给它吃。

两年后，因为年景不好，粮食欠收生活所迫，父亲将这头牛卖了，我说什么也不愿意让父亲卖牛，可是无奈。

当牛被买牛的人牵走的时候，我恋恋不舍地抱住牛脖子哭着喊着不松手，就是不让人家拉走，这时，牛的眼泪在吧嗒吧嗒不停地往下掉，我被家人连拉带劝地把我扯回家里。

牛没了，可是它在我的心里一直没有忘却。为了怀念它，我一直不食牛肉。

有时我常想，动物除了不会说话和形体与人不同之外，它们是有灵性的，也是有情感的，只要你善待它，对它好，它也会对你好的。

又想，人与动物能是这样，人与人又何尝不能是这样呢？

2014.5

第五篇：五十部灵性经典

五十部灵性经典：50本关于内在探索，开悟和目的的伟大著作

Spiritual Classics: 50 Great Books of Inner Discovery, Enlightenment and Purpose,Tom Butler-Bowdon(London & Boston: Nicholas Brealey)

1.Muhammad Asad The Road To Mecca(1954)

2.St Augustine Confessions(400)

3.Richard Bach Jonathan Livingston Seagull(1970)

4.Black Elk Black Elk Speaks(1932)

5.Richard Maurice Bucke Cosmic Consciousness(1901)

6.Fritjof Capra The Tao of Physics(1976)

7.Carlos Castaneda Journey to Ixtlan(1972)

8.GK Chesterton St Francis of Assisi(1922)

9.Pema Chödrön The Places That Scare You(2001)

10.Chuang Tzu The Book of Chuang Tzu(4th century BCE)

11.Ram Dass Be Here Now(1971)

12.Epictetus The Enchiridion(1st century)

13.Mohandas Gandhi An Autobiography: The Story of My Experiments With Truth(1927)

14.Al-Ghazzali The Alchemy of Happiness(1097)

15.Kahlil Gibran The Prophet(1923)

16.GI Gurdjieff Meetings With Remarkable Men(1960)

17.Dag Hammarskjold Markings(1963)

18.Abraham Joshua Heschel The Sabbath(1951)

19.Herman Hesse Siddartha(1922)

20.Aldous Huxley The Doors of Perception(1954)

21.William James The Varieties of Religious Experience(1902)

22.Carl Gustav Jung Memories, Dreams, Reflections(1955)

23.Margery Kempe The Book of Margery Kempe(1436)

24.J Krishnamurti Think On These Things(1964)

25.CS Lewis The Screwtape Letters(1942)

26.Malcolm X The Autobiography of Malcolm X(1964)

27.Daniel C Matt The Essential Kabbalah(1994)

28.Dan Millman The Way of the Peaceful Warrior(1989)

29.W Somerset Maugham The Razor's Edge(1944)

30.Thich Nhat Hanh The Miracle of Mindfulness(1975)

31.Michael Newton Journey of Souls(1994)

32.John O'Donohue Anam Cara: A Book of Celtic Wisdom(1998)

33.Robert M Pirsig Zen and the Art of Motorcycle Maintenance(1974)

34.James Redfield The Celestine Prophecy(1994)

35.Miguel Ruiz The Four Agreements(1997)

36.Helen Schucman & William Thetford A Course in Miracles(1976)

37.Idries Shah The Way of the Sufi(1968)

38.Starhawk The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess(1979)

39.Shunryu Suzuki Zen Mind, Beginner's Mind(1970)

40.Emanuel Swedenborg Heaven and Hell(1758)

41.Teresa of Avila Interior Castle(1570)

42.Mother Teresa A Simple Path(1994)

43.Eckhart Tolle The Power of Now(1998)

44.Chögyam Trungpa Cutting Through Spiritual Materialism(1973)

45.Neale Donald Walsch Conversations With God(1998)

46.Rick Warren The Purpose-Driven Life(2002)

47.Simone Weil Waiting For God(1979)

48.Ken Wilber A Theory of Everything(2000)

49.Paramahansa Yogananda Autobiography of a Yogi(1974)

50.Gary Zukav The Seat of the Soul(1990)穆罕默德·阿萨德《麦加之路》(1954)圣奥古斯丁《忏悔录》(400)理查德·巴赫《海鸥乔纳森》(1970)黑麋鹿《黑麋鹿如是说》(1932)理查德·莫里斯·巴克《宇宙意识》(1901)弗里乔夫·卡普拉《物理学之道》(1976)卡罗斯·卡斯塔尼达《前往伊斯特兰的旅程》(1972)G.K.切斯特顿《阿西西的圣方济各》(1922)佩玛·丘卓《恐惧之处》(2001)庄周《庄子》(公元前4世纪)拉姆·达斯《活在当下》(1971)爱比克泰德《手册》(公元1世纪)莫汗达斯·甘地《甘地自传》(1927)安萨里《幸福的炼金术》(1097)卡里尔·纪伯伦《先知》(1923)G.I.葛吉夫《与奇人相遇》(1960)达各·哈马舍尔德《痕迹》(1963)亚伯拉罕·约书亚·海舍尔《安息日》(1951)赫尔曼·黑塞《悉达多》(1922)阿道斯·赫胥黎《知觉之门》(1954)威廉·詹姆士《宗教经验之种种》(1902)卡尔·古斯塔夫·荣格《回忆，梦境，反思》(1955)玛格丽·肯普《玛格丽之书》(1436)克里希那穆提《人生中不可不想的事》(1964)C.S.刘易斯《地狱来鸿》(1942)马尔科姆·X《马尔科姆·X自传》(1965)丹尼尔·C.迈特《卡巴拉基本》(1995)威廉·萨莫塞特·毛姆《刀锋》(1944)丹·米尔曼《和平战士成长记》(1980)麦克尔·牛顿《灵魂之旅》(1994)

一行禅师《正念的奇迹》(1975)

约翰·奥德农修《灵魂之友》(1997)

罗伯特·M.波西格《万里任禅游》(1974)

詹姆斯·莱德菲尔德《塞利斯廷预言》(1993)

米格尔·路易斯《四个约定》(1997)

海伦·舒克曼和威廉·塞福特《奇迹教程》(1976)

伊德里斯·沙《苏菲之路》(1968)

斯达霍克《螺旋之舞》(1979)

铃木俊隆《禅者的初心》(1970)

伊曼纽尔·斯威登堡《天堂与地狱》(1758)

阿维拉的圣德兰《内心的城堡》(1577)

特蕾莎修女《简朴道路》(1994)

艾克哈特·托利《当下的力量》(1999)

邱阳·创巴利波切《突破修道上的唯物》(1973)

尼勒·多纳德·沃西《与上帝对话》(1995)

华理克《标竿人生》(2002)

西蒙·薇依《期待上帝》(1951)

肯恩·威尔伯《万法理论》(2000)

尤迦南达《一个瑜珈修行者的自传》(1946)

盖瑞·祖卡夫《灵魂所依》(1990)

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书名《灵花灵花》读起来挺别扭的。里面也有一些书名/人名值得商榷，比如

Pema Chödrön ：The Places That Scare You(2001)译成佩玛·丘卓《恐惧之处》(2001)，实为中国藏学出版社的《转逆境为喜悦》

Dan Millman ：The Way of the Peaceful Warrior(1989)译成丹·米尔曼《和平战士成长记》(1980)，实为中国人民大学出版社的《深夜加油站遇见苏格拉底》

Chögyam Trungpa： Cutting Through Spiritual Materialism(1973)译成邱阳·创巴利波切《突破修道上的唯物》(1973)，实为西藏民族出版社的秋阳·创巴仁波切的《突破修道上的唯物》

Neale Donald Walsch： Conversations With God(1998)译成尼勒·多纳德·沃西《与上帝对话》(1995)，实为上海书店的尼尔•唐纳德•沃尔什的《与神对话》 http:///note/87754465/

我跟你打赌，即使你分享了，但十有八九一本书你都不会看，更不要说反复阅读了，其实上面的五十本书，只要能够反复阅读其中一本，得到的收获就足以让我们深入了解自己。可惜不是你，陪我到最后，喔喔喔喔。。