第一篇：象牙有四种

象牙有四种：非洲象牙、亚洲象牙、古代猛犸象牙、人造象牙。据中国工艺美术大师，牙雕老艺人李定宁介绍，现代象牙主要产于非洲和亚洲。非洲象雄壮高大，象牙每支可达1到2米，表皮呈淡黄色，色泽柔和润泽。亚洲象比较少，幼嫩晰白。猛犸象牙，是二万年史前动物，牙色洁白无瑕。­ ­

象牙颜色原色主要有两种，非洲象以黄牙为主，亚洲象以白牙为主。极其稀少的优质黄牙，由于基因变异，呈现乳白色中透出微红，行内人称之为血牙，其价高于一般象牙。­ 牙角的种类与辨识 ­

象牙的种类及辨识 大象主要产于非洲以及亚洲的印度、泰国、缅甸等地。非洲公象、母象都有牙，也较长。普通的每枝重约30公斤，大的有80公斤左右。非洲东部赤道一带所产牡象之牙，长3米，为象牙之最长者。非洲象牙多呈淡黄色，质地细密，光泽好，硬度高，但在气温悬殊变化的情况下易产生裂纹。亚洲的母象不生牙，在锡兰公象也不生牙，亚洲各地所产象牙的颜色比较白，但过段时间后会逐渐老化，色泽泛黄，光泽亦差，其牙质的硬度低于非洲象牙。­

象牙与其他兽牙不同，其表面没有珐琅质覆盖。非常怕酸。强酸可以将它腐蚀，弱酸亦可使其软化。如将象牙放在醋酸中浸泡，就可使之变软，再用刀或其它工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。­

象牙质地细腻，硬度适中，光泽柔和，牙纹细洁，是制作高档工艺品的天然好材料。象牙自牙头开始，有一小黑点，一直延伸到空心的管口部心，称之为心。如果把象牙尖横断切开，就可以发现象牙的心，大致分三种：太阳心、芝麻心和糟心。象牙的牙心以太阳心最好，芝麻心次之，糟心最差。象牙有其自然的纹路，以牙心为中心向四周扩展，牙纹也变得越来越粗，象牙纹为有“人”字形纹和网状形纹两种。­ ­ 象牙雕刻材料昂贵，工艺精湛价值较高，必然会出现一些伪制品鱼目混珠，不可不辨。象牙的伪制品只有一种——人造牙，它是采用化学工艺合成，比较容易辨认。人造牙的质量轻，光泽差，无牙纹。有的人造牙故意作出牙纹，但死板呆滞，呈规则的平行线条，与象牙的自然人字纹、网状纹不能比拟。人造牙易老化、发黄、变脆。

与象牙相仿似的材料有： ­

鱼牙 海洋里的大鱼牙齿，海象牙、海猪牙等通称为鱼牙。鱼牙亦弯曲呈月牙形，但与象牙相比要短得多。鱼牙的表面有一层珐琅质，比象牙稍硬带脆性，光泽也不及象牙柔和。鱼牙亦有心，都为杂乱无章的糟心。鱼牙材料的大小，决定了它的雕刻品多为中小件，不可能有大件。清代有不少用鱼牙雕刻的虬角雕刻作品，因其外观、质地与象牙十分相似，有时会混同于象牙雕刻之中，难以辨认。至于过去人们所说的“虬角”一词，是当时古董行内的一种惯称，实际上，其原料就是取自于海象的牙齿。这种材料均由西伯利亚进口，旧时北京有专营虬角雕刻的店铺。虬角雕多为小件作品，如板指、火镰盒等，一般都需进行染色处理。虬角工艺品的雕刻技法与牙雕相同。­

骨 一般指牛角和骆驼骨。骨经漂白加工，磨光上蜡等工艺，色也白净，好似象牙。但骨含钙量高，性脆、质轻、且松、有细小的黑点和棕眼。由于骨壁较薄的缘故，骨雕制品不可能雕成实心的大件和中件产品。清末民初时期有一批雕刻“婴戏图”人物的纨扇扇柄，就是用经染色处理后的骆驼骨制成的。由于当时象牙材料匮乏，扇骨、扇柄和麻将牌之类，多采用骆驼骨代替。­

需要提及的是，角和象牙雕刻品比较容易混淆来有鹿角、羚羊角，这类角有皮，无象牙天然的纹路和心，性如细小的树杈。色泛黄，性脆。所刻多为小件。由于形小，特征少，鉴别时务须特别留意。­ ­ 犀角的种类与辨识 犀角属指甲纤维物，不属角质，是动物触角中体量最大又是实心的角体。犀角上尖下阔，原基底为椭圆形，呈蜂窝状。角的表皮满布裂纹，表皮以下为黄褐色，渐进的黑色一直伸向角的中心，其中心黑色处是最坚硬的部分。犀角雕刻用料多取于亚洲犀。目前世界上共有五种犀牛，其中2种生活在非洲，3种生活在亚洲。亚洲犀有双角的“苏门犀”、独角的“印度犀”。明清雕刻使用较多为“苏门犀”和“爪哇犀”。­ ­ 中国人把犀角分为两大类，并认为亚洲犀牛所产的犀角才是真正有药用价值的犀角，称为“火犀”或“山犀”。亚洲犀产于印度、泰国、缅甸、越南以至马来半岛和印尼等国。其次是非洲所产的犀角。这种犀角由于外型长如柱，又称“柱角”或“水角”。二者在动物学上属于同类，只是由于产地不同，非洲犀角的药用价值低于亚洲犀角。­ ­ 亚洲犀角的纤维比非洲犀角为粗，角质比非洲犀角柔韧，表皮和内肉的纤维如甘蔗的线条状纤维，角的基底或横切断口类似甘蔗的断口，有无数的粗点粒，人称“鱼子纹”，也称“粟纹”。亚洲犀角内肉的透明度远低于非洲犀角，而气味比非洲犀角浓烈一些。­ ­ 非洲犀牛分白犀和黑犀2种。白犀是所有犀牛中体重最大的，成年的白犀牛体重一般可达4吨左右。白犀皮色灰白，鼻上长双角，一长一短，前角最长有1米左右，后角长约60公分左右。黑犀嘴尖皮滑，皮呈褐黑色，也是双角，前角长约60公分左右，后角30公分左右，体重约3吨。非洲的犀角比亚洲的长和大，纤维比亚洲犀角细密，内肉呈现半透明状态，质似水牛角。非洲犀牛全都是双角，一长一短。由于它的硬度较亚洲的高而没有亚洲犀角那般柔韧，所以制成的器物往往易受气候的影响而开裂，药用价值也远比亚洲犀角低。非洲犀角中的大部分雕刻器物由于年代较晚，工艺呆板粗劣，打磨不精，不被藏家所重视。­ ­ 早在唐代，对亚洲犀角的分类就有记载，有通犀、花犀、斑犀之别。通犀也称通天犀，指犀角中心有白缕直上彻端者，这种犀角据说能“出气通天”，十分稀有，因而异常名贵。花犀、斑犀则是犀角表面生有斑点者，因斑点的大小、色泽不同，而有花、斑之分，价值低于通犀。­ ­ 犀角材质的质量不尽相同，明代曹明仲在《格古要论》中就有这样一段记述：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。成株肥大花儿者好，及正透者价高。成株瘦小分两轻花儿者不好，但可入药用。犀角纹如鱼子，谓之粟纹。粟纹中有眼，谓之粟眼。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。其色黑如漆，其如粟，下下相透。云头雨脚分明者佳。”

第二篇：《象牙戒指》读后感

爱情是什么？它伟大的可以改变人的死生，让杜丽娘起死回生，在牡丹亭再续良缘；它神奇的可以让两位生前不能厮守到老的苦命鸳鸯换化为蝴蝶飞向幸福的伊甸园；它圣洁的可以让一个沉默在封建制度的女子毅然决然的自挂东南枝而无怨无悔。爱情是奇妙的，拥有它的人无论是幸福的还是不幸的，却仍然选择在爱情的池渊里沉沦，为自己爱的人付出，为爱情埋下血泪的种子。沁珠的爱情史便是一首悲艳的诗歌。

爱情是偶然中的必然，在无量众生之中，沁珠与伍念秋竟然注定的相识了。面对爱情的公示3，青年的男女再也不会傻傻的仰面对着如洗的苍穹而独自嘘气了，他们都会沉浸在爱情里暗暗地卜着自己未来的命运。或许，爱情在青年文人心里更具有别样的色彩，就像伍念秋说的，他常想像一种富有诗意的生活——有那么一天，他能同一个了解自己的异性朋友在一所优雅的房子里同住着，每天读读诗歌和其他文艺作品，有时高兴谁也可以尽量写出来，互相品读研究，就这样过一生。也许这真的是一种令人向往的生活。可是这样恬静淡然的生活，现实中似乎存在的又很少，拥有爱情的人很少会走到这一步。想要走到这一步需要太多的勇气和毅力。有的恋人追求了一辈子，但也只是在想象之中而已，有的恋人还不及到一辈子就已经在追求的路途中劳燕分飞，还有些恋人由于某些原因注定了一段悲壮凄美的又开始却没有结尾的故事，突然弦断没有了续集。

沁珠与伍念秋的爱情是在一种背叛中走向了结局。伍是一个悲哀的人，他对自己的妻子没有爱却没有放手而且紧紧箍着沁珠。沁珠是理性的新青年女子，于是选择了离开，但她却受到了很大的伤害，因为她爱他，爱上了一个有妇之夫。没有一个女人不渴望一段完整的爱情，她不得不放弃这段执着的刻骨铭心的爱情。爱情里容不得背叛，如果爱一个人，请真诚，如果不爱，请不要互相伤害，伤害过后那个深爱的一方禁不住这样的残酷。

如果经历一段失败的爱情，那么请不要绝望。不要因为路过了一段不属于自己的风景而放弃这条通向幸福的路途，在路的尽头总会有一个深爱你的人在痴痴地等你归来。姗姗来迟的你不要不懂得珍惜而再去伤害这个早已等候你许久的人。你早已在途中为了某个不适合自己的风景而驻足耽误了归来的时间，那就不要再让路尽头的人儿在受伤害了，不要像大话西游上的至尊宝一样到最后后悔莫及。沁珠与长空的爱情便是一场错过的悲艳史。沁珠因受到伍的伤害而不再相信爱情却伤害了那个深深爱着自己的长空，直至长空为她而死，她才彻底的醒悟，可一切都晚了，她只有对着那个象牙戒指流泪了。沁珠在曹的墓碑上写着：“长空，我誓将我的眼泪时时流湿你墓头的青草，直至我不能来哭你的时候。”于是沁珠也便在这种以泪洗面的生活中离去了。或许这对她来说是一种解脱，是一种心灵上的安慰。

沁珠的爱情是一份监禁灵魂的爱，禁锢了别人的灵魂也禁锢了自己的灵魂。一个小小的象牙戒指浸满了她短暂一生的泪与悔。

第三篇：人有四种出身

人有四种出身：地区出身、家庭出身、教育出身、职业出身。你能够通过奋斗改变的只有后两者，但你可以影响并且决定你孩子的前两者。专业是连接教育出身和职业出身的重要纽带，选择什么专业很大程度上决定了你从事什么职业，而从事什么职业也就意味着你会处在什么阶层。

202_年，日本社会学家三浦展推出了一本惊动全国的新书，在这本名为《下流社会：新社会阶级的出现》的书中，三浦展提出一个全新的概念--“下流社会”。当然三浦展笔下所描述的“下流”，并不是中文词汇的习惯思维--指向道德品质，也不仅仅是收入的低下，而是指人际沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望等全都较之一般人更为低下，概而言之，即是“对于全盘人生热情低下”。

三浦展这样解释，“在年轻一代人中间，职业生涯的„终身雇佣制‟早已随着泡沫经济的破灭而烟消云散；他们走向个体化，离群独处，无论工作意愿或消费意欲都在急速下降之中。”所以，三浦展提出警告：一种与过去的朝上、往中流进发不同的“下流”社会性格正在蔓延。根据三浦展的研究，他将这个群体概括为四个特点。首先，热衷于上网，对互联网的依赖程度达80%，宁愿宅在家里上网，也不愿参加社交活动；其次，男性无法从自我主张的路中走出，他们自我感觉良好，但是对社会不满；第三，只要就职成功就算胜利，其安全感和满足感也会大大加强；第四，即使是毕业多年的大学生，也基本没有长远的人生目标和职业规划。除此之外，三浦展还特别注意到，所学专业和这个群体也有明显的关系，语言、广告、艺术、哲学等专业的毕业生就业率严重偏低，占到整个下流社会群体的近四成。什么是好专业？

无独有偶，与日本一衣带水的中国也面临相似的情况。

根据研究机构麦可思202_年6月发布的数据显示，英语、数学与应用数学、国际经济与贸易、法学、哲学、工商管理、公共事业管理、汉语言文学、美术、艺术设计等十个专业被列为就业前景最不被看好的本科专业，予以红牌或黄牌警告，并提醒考生慎重选择。所谓的红牌或黄牌警告是指，该专业失业量较大、就业率较低，且薪资较低。与此同时，202_年教育部高等教育司也对数学与应用数学、英语、国际经济与贸易等几个专业发布警告，并指出连续三年就业率低于60%，就有可能面临专业彻底被摘牌的危险。

人人都想有份好职业，但好职业很大程度上取决于好专业。可好专业是什么呢？

30年前，只要考上大学，不管什么专业，都意味着鱼跃龙门从此端上了铁饭碗；20年前，只要选择一个与经济、市场或管理相关的专业，都可以抢占职业先机，从此占山为王；10年前，只要你会写几行代码，或者创意够绝胆子够大，也都还能搭上互联网的末班车；

而如今，文学、哲学、美学、数学等曾经叱咤一时的专业，都面临没有学生、隔年招生或停止招生的尴尬困境。

并非学生对这些专业不感兴趣，而是学习之后连生计都难以维持，谁还会冒死去学。假若你真有强大、坚定、献身的信念，可能面临的困境是：在这个专业上摸爬滚打18年才有资格和公务员喝咖啡。所以下流专业并非仅仅指就业低、待遇差，更指那些职业和阶层上升无门的专业。

人有四种出身，地区出身、家庭出身、教育出身、职业出身。你能够改变的只有后两者，但是你可以影响并且决定你孩子的前两者。

专业是连接教育出身和职业出生的重要纽带，选择什么专业很大程度上决定了你从事什么职业，而从事什么职业也就意味着你所处什么样的阶层。在当下中国，教育和职业依然是完成阶层跃升的最主要方式，所以考取一个怎样的大学，选择一个怎样的专业，直接关系到生活在哪一层。

除了教育和职业外，女人比男人多一个人生跳板，那就是婚姻。所以，观察一个女人愿意嫁给什么职业的男人就基本可以判断出，一个专业的前景和它的职业声望。

30年前，女性理想的伴侣是手持一本萨特文集或雪莱诗册的哲学、文学男。他们心忧天下，关心粮食和蔬菜，是匡扶社稷的改革家；20年前，女性理想的伴侣是抛弃公职、勇敢下海，并且懂得市场经济的创业男；10年前，女性理想的伴侣是精通互联网技术、留过洋的海龟男；现如今，这些职业的男人统统都out了，真正受欢迎的还是享受权力垄断福利的公务员。现今大学生，不管是学文学的还是学市场营销的，他们都在想如何才能考上公务员，这样看来，大学最应该开设的是讲述为官之道的专业。

202_年中国社科院全国 社会阶层调查课题组发布的调查也证实了这一点，除了“科学家”这一职业的声望等级稳位居榜首外，高级专业技术人员包括如大学教授、工程师、医生、律师等职业有明显跌落趋势。而政府、党群组织干部等职业的声望则上升明显。在职业声望衡量指标中，被访者普遍认为职业报酬和职业环境比社会贡献和专业复杂性更重要。下流专业的三个成因

什么专业工资高？什么专业好就业？什么专业受追捧？而什么专业又遭人摒弃？一部大学专业的生长与消亡史，就是一部观察中国社会发展的微观史。

专业的消亡，不外乎以下三个因素：就业至上主义、市场至上主义、国情至上主义。当1977年中国恢复高考时，大学生依然是天之骄子，学生们不管学什么专业，都不用担心找不到工作，因为在国家“统包统分”、“包当干部”的政策之下，没有人会有就业的焦虑。

根据浙江大学哲学系1979级学生赵振江的回忆，“当时班级有27人，毕业分配时有5人到了浙江省社科所，3人留学任教，2人到中国社科院哲学所，还有2人到浙江省省委党校，其中还有不少分别回到地方所在的高校或者科研所任职。”

不过这种“铁饭碗”到了1996年前后就逐渐消失了。因为在之后的第二年，中国针对高等教育有了全新的颠覆性的思维，在“扩大内需，刺激增长”的方针指引下，高等教育承担的不仅仅是培养人才，更为重要的是刺激内需，拉动经济发展。这种思维也延续在学生选择专业的过程中，所以经济、国际贸易、市场营销、英语、企业管理、计算机等学科成为热门。那一年，来自安徽农村的学生董小琳一脸稚气，兴高采烈地报完名后心里却并不舒服。交完1000元学费后，她有些后悔，如果三年前考取师范当一名老师的话，也许家里老父母不用在收到录取通知书后却愁白了头。更关键的问题是，接下来四年的生活费怎么办？工作又在哪里？

而董小琳的焦虑仅仅是开始。从1998年起，中国高等教育进入疯狂扩招阶段，年招生人数从1998年的70万增长到202_年的675万，而在校大学生人数也达到了创纪录的2500万。大学不再是培养关心国家命运与社会发展的独立人才，而仅仅是就业员。就业至上主义导致的结果是，他们刚一入学就要考虑就业，哪有时间培养“独立之人格、自由之思想”。

或许连董小琳当时自己也没有意识到，在潜意识里他们已经把上大学当作一项投资，需要考虑投入和产出比。假如选择自己喜欢但就业率很低的专业，就意味着回报的高风险。而人的本性天然就会回避高风险。所以选择一个热门的专业不光是就业率的保证，更重要的是它意味着更小的风险。

对于高校来讲，为市场经济服务是国家方针政策，培养市场所需要的专业人才是内在要求，所以他们也很热衷于开设热门的新专业。根据教育部高等教育司的统计数字显示，1998年全国高校登记在册的本科专业数量是306个，但是到202_年再次统计时发现，光新增专业就达到了300个。这些专业九成以上集中在经济、管理、建筑、工程等领域。而许多规模较小的高校为了吸引考生，采取先斩后奏，先招生后申请专业资格的方式招揽生源。这样一哄而上造成的局面是，到底全国有多少个专业，估计连教育部也不清楚。

然而，经济运行是有周期性的，这样完全跟着市场走，导致有些专业刚开设几年就关闭了。电子商务、国际贸易、企业管理等专业就面临此种困局。市场至上主义导致的结果是，大学专业设置完全跟着市场走，完全为市场服务，大学也不是引领人类智慧和承担社会责任的机构，彻底沦为文凭加工厂。大学干了政府的活儿。

第三个原因是，在引进现代大学制度和专业设置的过程中，过分强调中国国情，甚至许

多专业的基本理论都被“中国特色”。例如，传播学四大先驱施拉姆曾说，媒体有“守望环境”的社会职能，但是引进中国后该功能被中国特色为“媒体是党、政府和人民的喉舌”。过分强调中国特色导致的结果是，新闻、法律、历史、公共事业管理等专业被沦为权力的守望者，而非自由、公平、正义的守望者。

下流的大学与下流的社会

中国社会科学院农村发展研究所教授于建嵘，在某高校讲演时曾做过一次小调查，问在场的大学生谁还敢对着自己的父母说，“爸妈，你们以后不用工作了，我养你们”。结果400多人的现场居然没有一个人敢举手。

于建嵘是搞社会问题研究的学者。他还清楚地记得1979年，当自己考上湖南师范大学本科时，对母亲说的就是这句话。那个时候考上大学不仅意味着，于建嵘告别了居无定所、到处漂泊的生活，更重要的是让一家成为城里人。“工作转正之后他每月可以拿到54.5元，而大学生是可以预支工资的。我母亲高兴得不得了，她说这是她一生中感到最荣耀的事情。”改革开放的30年，本质上就是打破各种约束和垄断，给每一阶层的人在追求财富和身份上提供可能。而正是这种对内的改革与对外开放，才形成今日的上行中国。不过当改革渐入深水区后，先富并没有心思来带动后富，上流阶层并没有形成上流的市民社会，而是变成了权力阶层。他们不去革新技术、修建基础设施、从事福利事业、争当公共领袖、为平民争取权益，而仅仅是把“上流社会”习惯地穿在身上、顶在头上。

目前的中国就像爬楼比赛，先上楼的人撤掉了梯子，后来者发现即使再努力有些楼层你也是怕不上去的。现在的大学生即使工作了也多成为蚁族、房奴，蜗居、挣扎在城市边缘。身体和心理上并不能主动融入城市，担当现代市民。

202_年江苏卫视《非诚勿扰》栏目有一个很有争议的男嘉宾，这位哈佛大学高材生问“当有500万的时候，你会做什么？”这些貌美的女大学生几乎都回答，买房、旅行、帮父母买东西。这样的回答让他很挫败。他怀着沮丧和悲愤的心情说，“500万只是一个比喻，意思是说当你拥有很多资源或者很强能力时，你会做什么。当然不是存款，而是帮助更多的人。因为能力越大也就意味着责任越大。”

市场化、官僚化和平庸化毁掉的不仅仅是中国大学和大学生，更是一个社会存在的基石。“这种短视的观念严重挖空大学文化的基石，腐蚀现代精英的人格品质。也必定会让中国社会在未来付出沉重的代价。”（北大教授温儒敏）

第四篇：引号主要用法有四种

（同学们，大家好，这节课我们来学习双引号的作用。我们先来看看这四个句子，说说你有什么发现？对呀，这几个句子里都有出示：双引号“”。双引号在语文学习中具有非常重要的作用，那么双引号有哪些作用呢？

引号主要用法有四种：①表示行文中直接引用的话。

②表示需要着重论述的对象。

③表示具有特殊含义的词语。

④引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。从以上四种用法中，我们可以明显的看出，第四种用法实际上是形式上（格式上）的差别，而不是意义上的差别。

所以，引号的用法主要只有三种：

①表示行文中直接引用的话。

②表示需要着重论述的对象。③表示具有特殊含义的词语。（下面我就给大家一一讲解下这几种用法）

（一）表示行文中直接引用的话。这是引号最基本的用法，即在行文中直接引用他人的话，包括格言、诗词、歌词等。例如：

卢沟桥事变的第二天，中国共产党就通电全国，大声疾呼：“平津危急！华北危急！中华民族危急！”（《卢沟桥烽火》）

（这句话中引号的用法就是引用他人说的话。但引号不会引用单个的词语。不过有一种情况比较特殊，那就是象声词和音译外来词加引号，也是表示直接引用。）例如：

1.“嗒嗒嗒……”密集的机关枪子弹倾泻在卢沟桥桥 面上。（《卢沟桥烽火》）2.一片静寂中，我隐约听见“哗——哗——”的声音，颇有节奏地从岭下的竹丛中传来。（《天游峰的 扫路人》）

3.科学家借用一名乡村歌手的名字，给这只克隆羊起名为“多利”。（《克隆之谜》）

（二）表示需要着重论述的对象。在行文时，有时为了强调、突出论述的对象，也需要加上引号。

例如：1．我想跟大家谈一谈“合作”的话题。（《学会合作》）

2.世界上许多地方都在闹“能源危机”。（《海洋——21世纪的希望》）

（在这些句子中，“合作”、“能源危机”都是这些句子所着重论述的对象。这里也有一种特殊情况，表示节日、纪念日的数字部分和重大历史时间加引号，表示地名加引号，专用名词加引号，以前的说法引号都是表示特定称谓。）

例如： 1．“九一八”事变后，日本帝国主义侵占了我国东北三省。（《卢沟桥烽火》）

2.原来，蝙蝠靠喉咙发出人耳听不到的“超声波”。（《夜晚的实验》）

3.是您，和我们一起参加“雏鹰假日小队”活动。（《明天，我们毕业》）现在看来这些都应该归结到“表示需要着重论述的对象”这种用法中来。因为给这些词语加上引号就是为了起一个突出、强调的作用。因而判断这种用法的标准就是看是否起强调、突出的作用。

（三）表示具有特殊含义的词语。在行文时，有的词语加上引号就不再表示它原来的意思，而是具有了新的含义。例如： 1． 那几只蝙蝠眼睛全被他蒙上了，都是“瞎子”呀。（《夜晚的实验》）（说明：“瞎子”本来的意思是指 双目失明的人，在这里是指被蒙上眼睛的蝙蝠。）

2.蝙蝠的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“听”到没有声音的物体呢？（《夜晚的实验》）（说明：耳朵怎么能“穿透”黑夜？怎么能“听”到物体呢？在这里是说蝙蝠的耳朵没有“视线”，却能像视线那样“穿透”黑暗，去发现黑暗中的物体；耳朵只会听声音，在这里蝙蝠却能像“听”声音一样，感受到前方的物体，所以“穿透”“听”加上引号，表示特殊含义。）

同学们，接下来我们一起回顾一下学过的课文，有许多地方运用了双引号，我们一起来看看下面的几个句子中双引号的作用。

1、爸爸一定送你一顶“蓝盔”。（）

2、这样的“聪明人”还是少一点好。（）

3、这是我们组办的“热爱大自然”的手抄报。（）

4、从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。（）

5、罪恶的子弹还要挟着“和平之花”。（）

6、你可真是我的“祖宗”阿！（）

7、“满遭损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。（）

8、真是“一夫当关,万夫莫开”。（）

同学们，今天的课就上到这里，我们要在今后的学习中，从学过的课文或课外读物中找一找类似的句子体会双引号的作用，并试着在今后的习作中运用双引号。

第五篇：领导力有四种能力

领导力有四种能力！

领导力有四种能力

第一个能力是前瞻力。就是要比别人看得清、看得远。比如汉语里多处讲叫看见、看到，这是说普通人，但是对于领导者来说，就是要看透、看明白，这是领导者和一般普通人的区别。简单地说，前瞻力必须达到这样一种状况，就是看见别人看不见的东西，趋势也好，危机也好，都要提前看到。但是你要用老百姓的语言讲出来，你看了讲不出来，那你就不能有组织的去变化。我们中国话里面讲得很好，宁静而致远，静就是摈弃心中的很多杂念，一些不健康的世界观、价值观一定要把它摈弃，保留一个正确的价值观，这样就可以看得远。再一个就是高瞻远瞩，就是你站得高看得远，不是说你钱多就站得高，而是说你的境界、你的趋向，是超乎眼前的蝇头小利的。中国还有句话叫“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，你要跳出一个事物，才可以看得远。所以我认为前瞻力很重要，就是你要能够看透、看清、看破。

第二个能力是决策力。当你最困惑的时候，就是取舍的时候，不知舍就不知得。所以“舍、得”每天都是我们要想的事，利害也是我们每天要权衡的事。决策要有我们的经验，因为当我们面对一种状况，短期内信息是无法一下子很清晰的，是一种模糊状况，这时候决策靠感觉。但你面临突发事件的时候，还要靠经验、勇气、性格。

第三个能力是亲和力。亲和力包括两方面，一方面是沟通的能力，另一方面就是包容的能力。沟通就是能力，领导力里面沟通最重要，如果你不知道倾听、不知道表达，而且使你跟员工、股东、客户所有的外部环境保持一个非常壁垒森严的状态，你就不知道真实信息，这时候你很危险。但是你沟通以后，自然会有好听的，有不好听的。比如也会有客户对你们投诉，而你就要包容。如果你没有沟通能力，你就不能包容。反过来，如果你不沟通，你包容的东西那就是空的。谈到沟通和对员工的想法关心等方面，我们确实应该学习。我注意到在一些大的跨国公司，１／３是股东、１／３是客户、１／３是员工，他们对员工的关注，比我们中国的创业者多得多。中国要改进这方面，要使我们对员工更加关注、更加了解。否则你训斥员工一下，他特老实，你觉得你很有成就感、很有尊严，实际上绩效是在下降的。

最后一个能力就是毅力。一个领导带领一个组织的时候，所面对的困难是非常大的。我看到很多成功的人，忍耐力和毅力都是非常好的。当你奋不顾身的时候，就是古人说的有坚忍不拔之志才有坚忍不拔之力。补充一点，就是领导力不是后天后得的。领导力是不是能够在ＭＢＡ里面培养出来呢？我认为不能。领导力不能从无到有去建立，而必须是从少到多、从不完善到完善。也就是说我们不能从床底下拉出来，让他成为一个真正的总统，领导力一定要先有勇气、价值观、追求和使命感。使命感就是两条，第一条没事找事，第二条把别人的事儿当自己的事。只有有使命感的人才能有领导才能。当遇到历史机遇的时候，就会有成就。如果你没有使命感、没有理想、没有正确的价值观，你就是拿枪逼着他，他也不可能成为一个有领导力的人。所以说领导力可以完善，但是如果你先天没有这个领导力、没有这个能力的时候，你再培训也没有用。

培养你的领导力 授权他人去完成任务 认识到下放权力、将授权的原则付诸实践以及为员工提供明显支持的重要性。认识到权力下放的重要性。明确授权的3个原则。在特定情境中选择恰当的方式使你对员工的支持更加明显。获得你所需要的帮助 认识到为获得所需要的帮助，而使你的领导成为双向沟通过程的重要性。明确怎样发现员工普遍的渴望。在特定情境中使用必要的人际交往技能获得所需的帮助。在特定情境中运用恰当的策略使他人对你的愿景产生热情。培养合作精神 通过建立共同的目标、整合解决方案以及相互信任的关系，认识到培养合作而不是竞争关系的重要性。明确竞争与合作的要素。明确制定集体目标的方式。在特定情境中选择建立合作的工作环境的正确方式。在特定情境中选择制定整合的解决方案的正确方式。培养判断性思想家 认识到培养有判断力的思考者的重要性。明确判断性思考的要素。在特定情境中运用促进判断性思考的原则。在特定情境中明确员工是否正确地质疑了他们的假设。选择能够产生具有想象力的可供选择的方案的思考方式。