第一篇：老子是癞蛤蟆经典语录

老子是癞蛤蟆经典语录

1、最穷未必是讨饭。富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼死逼疯，苦到哭不出

2、女人心海底针，并不只意味着男人琢磨不透女人的心思，很多时候连女人自己都搞不懂在干什么想要什么，所以大祸水褒姒在周幽王点燃烽火台的时候，突然笑容倾城，估计她也没弄清楚是爱上了那再不可能更绚烂的烟火，还是爱上了身边的男人。

3、马小跳没在意，依然一副我就是斯文败类就是不拘小节的做派，她对此也没辙，说实话她不是没看穿马小跳掩饰很好的轻佻本质，不过总有女人尤其是优秀的女人相信自己能成为浪子最后停泊的港湾，再者退一步说，她也没打算把谈婚论嫁作为大学恋爱的前提，马小跳英俊，风趣，多金，能撑面子，没奇怪癖好，*长制造一环接一环的浪漫惊喜，她没理由不尝试着交往一下，不能奢望一个在初中就没了初吻的美女有多崇高的恋爱观。

4、林子大了，什么鸟都有，天底下贞洁烈妇不多，但一心想要傍大款麻雀变凤凰的女人太多了

5、一个男人能解决事情的手段无非是相对高级的钱权和最简单的拳头，除非井水不犯河水大家相安无事，否则就都会陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死我是我挂，所以把苗头强行扼杀在摇篮才是王道。

6、好人也许是不能一生平安，但终究会有善报好报。

7、四面楚歌不遭待见，唯有沉默。

8、这个世界没有踏雪飞鸿飞檐走壁的轻功，没有隔山打牛飞叶伤人，没有让人一夜之间天下无双的丹药，再猛的好汉要害挨了枪子，除非极少数大猩猩级别的猛人，都得翘辫子，他能教给司徒坚强的东西不是秘籍，不是任何捷径，只是让他每天早晚去跑10圈操场，俯卧撑，单杠都按计划搞一些，最多就是传授几个不太内行的站桩，说到底，还是打基础，走滴水穿石这条最笨的路线，当然论打架技巧偏门，赵甲第还是有很多宝贵实战经验的。

9、总以为生活就那么样，靠自己的小聪明足够应付一切，现在才知道生活打起脸来不一定很响，但绝对够痛。

10、其实单挑没意思，得群架才有劲，四五十号人抡板砖铁棍西瓜刀挤在一起，撩阴腿，黑虎掏心，猴子摘桃，怎么阴损痛快就怎么整，不过唯一需要注意的就是别忘了把后背让给信得过的哥们，要不然很容易吃亏。

11、好的女孩，在她最璀璨的青春里为一个男人绽放的时候，那个男人不管如何冷漠自私，都应该多付出一点耐心

12、感恩不放在拙于言辞的嘴上，不管是自卑还是敏感，他们都习惯脚踏实地去做好每一个细节

13、《红楼梦》警幻仙姑对贾宝玉说过，如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。懂吗？这才是意淫的精髓！

14、任何一个圈子，不管是凤头还是鸡头，都必然有其过人之处。

15、怪的东西，尤其是男人，女人要是能够共患难往往可以共富贵，但男人不一样，也许在穷的时候，两个人能分最后一块钱一个馒头，可有钱了，就不肯分一百万，一千万，一个亿，十个亿。

16、感情这东西，两个人中总有谁要吃亏的，一辈子是很长的时间，能给中意的好男人吃亏，这样的吃亏才是福。

17、多读几本书，多看几个人，多经历几件事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。

18、枭雄虎人大多出自屠狗辈。

19、博学，审问，慎思，明辨，笃行。

20、像一个信徒走在朝拜的道路上，虔诚，还有一点由衷的敬畏忐忑

21、自作孽的人没资格继续留在这个平台上狐假虎威

22、一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬鬼神九交贵人十养生。

23、人在江湖飘，狐朋狗友再多也是寂寞，兄弟只有几枚哥们只有几个也销魂啊！

24、没有谁家的孩子注定是苦一辈子的，老天爷也没有规定说有钱人的孩子才可以过好日子

25、你的，我的，他的，她的，大多数的人生，哪能都只若初见

26、好的女孩，在她最璀璨的青春里为一个男人绽放的时候，那个男人不管如何冷漠自私，都应该多付出一点耐心。

27、赵甲第坐在床上，摸了摸小八百的脑袋，笑道：“我们那个寝室长说了句很有哲理的话，他说像他这种城里孩子，家庭条件不算优越，上了高中和大学可能比那些农村来的同龄人更尴尬，因为家境不怎么好，可还是没从小就受过太多的苦，再者城市生活赋予他们一种敏感自尊和难免的*虚荣心，一旦遭遇逃不掉绕不过的困境，大多死翘翘，很少能够像从小吃苦的农村娃那样坦然面对。”

28、安稳是福，平淡是真。

29、一般人的生活是什么，就是身边擦肩而过n位身怀批量版《九阴真经》《葵花宝典》《辟邪剑谱》的高人，都得不到一句“小兄弟我看你根骨清奇，拯救世界的艰巨任务就交给你了”，而虎人的人生是什么，就是被这些高人哭着喊着抱大腿，声泪俱下，祈求虎人收下他们做便宜师傅，怎么打骂都撵不走。

30、赵甲第没有转身，当然看不到这一幕，不过他骑着车，骑出去老远，嘀咕了一句：“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”

31、一只鸡每天接客咋了，一个贵妇每晚上还不是一样要被她的男人狠狠日？

32、一个人只有先对自己负责，才有资格对父母对自己在乎的人负责。

33、对理科生来说，生活是一场很遵守能量守恒定律的游戏，有得必有失。

34、赵甲第知道，这些孩子将来有世人眼中大出息的，挣大钱，光宗耀祖，肯定是少之又少，说不定一个都没有，但赵甲第还是希望这些孩子能够多保持一些他们的质朴和倔强，因为这两种品质，才是他们将来安稳生活的根本，可以不显赫，却能够相对幸福。

35、习惯占有最好的，差的，看不上眼。

36、人是很奇怪的东西，尤其是男人，女人要是能够共患难往往可以共富贵，但男人不一样，也许在穷的时候，两个人能分最后一块钱一个馒头，可有钱了，就不肯分一百万，一千万，一个亿，十个亿。

37、没有谁家的孩子注定是苦一辈子的，老天爷也没有规定说有钱人的孩子才可以过好日子。

38、穷人出身，白手起家，才敢舍得一身剁把皇帝拉下马。

39、人在做天在看，别人对不起咱，不能因为自己扛得住，就一直忍下去。

40、人都是这德行，对谁都好就跟对谁都坏一样，没差别

41、四面楚歌不遭待见，唯有沉默

42、人生就那样，平平淡淡，波澜不惊，偶尔起了点水花，也会趋于平静

43、有些交情，太早沾上钱，不是好事。也许一开始看着是赚，其实是亏，会从头亏到尾

44、人在做天在看，别人对不起咱，不能因为自己扛得住，就一直忍下去

45、不管最终结果是否凄惨，他都不想才拉开序幕的追求如此迅速而灰溜溜地落下帷幕，最滑稽的是从头到尾都只是独角戏，哪怕连女主角的冷嘲热讽或者微小安慰都欠奉，这样的结局就不止是悲壮，而是黑色幽默了。

46、从黄土地和小村子闯进大城市的农村孩子，做狗的，他们子孙还是做狗，做狼的，才有机会给后代富贵荣华。做白眼狼，做陈世美，做墙头草，低着头，却要直着腰。对不起朋友，对不起自己，对不起谁，都可以，但别对不起生你的娘，和给你生孩子的女人。

47、你的，我的，他的，她的，大多数的人生，哪能都只若初见。

48、一个人是不是井底之蛙，自己说了不算。假如有一天你能饱览井底甚至是井上的风光，真不是井底之蛙了，心存一点谦恭，总不是坏事。

49、理想越远大，就意味着你完成它需要付出的努力越多，越辛苦

50、做官了，不求什么，只希望能多让一个好人多一分好报，多让一个孩子能走出大山，多让一个老人死于安详，就这么简单。

51、人必须有所执，方能有所成。

52、一个上升的态势比什么都重要。

53、在劣势状况下依然保持旺盛的战斗欲望，惯坏的有钱孩子不少都这德行，嘴巴又硬又臭，不知天高地厚。

54、每一个天真善良的孩子都有他们自己的人生，作为老师，只能教书育人，在物质上的过度阔绰，只会起反作用，孩子困苦长大，并不只是坏事

55、一个人只有先对自己负责，才有资格对父母对自己在乎的人负责

56、理想越远大，就意味着你完成它需要付出的努力越多，越辛苦。

57、养鹰与养人是一个道理，鹰必须体壮却不能膘肥，这就应了养人要磨傲气留傲骨这个理。

58、人都是这德行，对谁都好就跟对谁都坏一样，没差别。

59、安稳是福，平淡是真

60、女人天生丽质就跟男人出身富贵之家一样，是最大的幸运资本，但后天修养，一样重要，多少富二代红二代公子哥最终泯然众已，多少漂亮女人沦为权力和金钱的玩物，人老珠黄？

61、沐红鲤微笑道他说他妈妈小时候总觉得他是个讨不到媳妇的儿子，所以他小时候一直偷偷努力要娶十七八个漂亮媳妇回家，这念头到了高中才淡去，因为他说可以喜欢很多女孩子，但爱一个就足够了，有些女孩可以打情骂俏，可以称兄道弟，可以红颜知己，但未必适合结婚生子，一辈子是很长的事情。

62、赵甲第在奔跑过程中想起了很多人很多事，悲欢离合谈不上，他有自知之明，多大的一个小屁孩嘴上说沧桑可以理解，真把自己当根经历过风雨坎坷的大葱就太恶寒了，不过孩子气的欢乐和悲伤是肯定有的，最大的庆幸就是朋友一路走好。

63、有些交情，太早沾上钱，不是好事。也许一开始看着是赚，其实是亏，会从头亏到尾。

64、一个孩子呱呱坠地，学会说话，学会跌倒，学会走路，学会戴红领巾，学会怀念儿时同桌的那个人，学会毕业，学会拼搏，学会受伤，学会在坚强后不再哭泣，这首《孩子》，谨献给一切长大了的孩子。

65、世界就是这样，年轻的时候难免流亡他乡。世界就是这样，年轻的时候难免颠沛流离。

66、赵甲第大声道你倒是上啊，怕个吊，女神女王天鹅什么的，不追怎么知道成不成，追不上不丢人，追上了狠狠日。

67、优秀的女人一定会折戟在没她那么优秀的男人手里，只要这个男人脸皮够厚耐心够好。

68、混蛋男人心甘情愿静下心来后，往往比一些看似憨厚却没有经受过诱惑的年轻男人更可靠。

69、每个小男孩都藏有一颗扑在姐姐怀里撒娇的红心，她会有温暖的漂亮笑脸，有成熟韵味的身体，有充满诱惑的迷人嗓音，她能为少年遮挡风雨，为他指点迷津，可以让孩子们堂而皇之地吃美味的软饭。这就是男人御姐控的根源，孩子都渴望成长，但又畏惧责任，所以都希望生活中出现一位婉约却强大的*姐姐。

70、感恩不放在拙于言辞的嘴上，不管是自卑还是敏感，他们都习惯脚踏实地去做好每一个细节。

71、冬天来了，春天还会远吗？一位处男跟女朋友拉上手亲上嘴了，离爷们还会远吗？

72、她用短暂的一辈子告诉他一个道理，对的起自己，对自己负责，才能对得起别人，自己在乎的人。

73、一个上升的态势比什么都重要

74、给某些人洗钱的，偶尔杀人放火，跟大马路上的清洁工其实差不多，都是给一些人清扫不顺眼的垃圾，一个给钱给权，一个卖命出力，就这么简单。

75、赵甲第从来都是不惮以最大恶意揣度他人的，因为他是一个乐观的悲观主义者，这样才能最大限度地不去失望。

76、再跌宕的过程，终有平静似水的结尾。

77、女人傻人有傻福，男人吃小亏不是痴，女人肯傻便是福。

78、任何一个好的作品，都只是作者在讲一个故事。任何一部被后来者冠上伟大的作品，都是一群好事者在挖掘作者自己都不懂的东西。

79、找个女人一起浪迹天涯，老死在面朝古寺春暖花开的地方。

80、最穷未必是讨饭。富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼死逼疯，苦到哭不出。

81、生活总想磨去一个人的棱角，扣上平庸的帽子。

82、虎豹之子，虽未成文，已有食牛之气。

83、他抽出一本在学校超市花了4块钱买来的笔记薄，写上第一篇日记，只有寥寥一行字：多读几本书，多看几个人，多经历几件事，多挣几块钱，只求日记末尾的那一天，问心无愧。

84、这个世界就是这样，穷孩子在为一顿学校午餐是不是可以多花几块钱加一份肉而纠结的时候，富孩子已经开着好车半抽半扔大中华黄鹤楼了，不过唯一值得庆幸的就是生活从没有堵死凤凰男们向上攀升的路径，虽然很窄，就跟千军万马过独木桥一样，但总有一批出身草莽的孩子能够为自己的子孙打下一片大大的江山，像司徒坚强的父亲，像赵甲第的无良老爹，都是如此。

85、看男人，尤其是出来混久了的年轻男人，看女朋友和气质容貌和穿戴质量就大致清楚他们的家底了，当然特例不算。

86、对理科生来说，生活是一场很遵守能量守恒定律的游戏，有得必有失

87、一个裤裆里有鸟不管大小的家伙，读书的时候连几本破书都玩不过，以后进了社会，十有八九也是被别人玩残玩死的命。

88、赵甲第内心知道，那只是嘴上的气话，他怨她的背叛，却不恨，要有恨，就是真的爱了，那才是一个失败者真正的悲哀。

89、自作孽的人没资格继续留在这个平台上狐假虎威。

90、真的哥们，绝不会三天两头就在电话里头寒暄客套，只会是那种出了事就一声不吭出现在身后的兄弟。

91、博学审问慎思明辨笃行

92、所谓痛快，就是痛并快乐着啊！

93、像一个信徒走在朝拜的道路上，虔诚，还有一点由衷的敬畏忐忑。

94、骄傲和矜持，是阴差阳错的温床。

95、林子大了，什么鸟都有，天底下贞洁烈妇不多，但一心想要傍大款麻雀变凤凰的女人太多了。

96、人的一生只有一个终点，却有很多个起点，从娘胎出生起是第一个大起点，这个谁都无法更改，接下来小学升初中，初中升高中，又是两个新起点，然后很多孩子就把高中升大学提前看作人生的终点了，这都是一种不负责任，18岁以后，你可以不必对你父母负责，但起码你得学会开始对自己负责，我记得有这么一句话，是你们某位学长一次醉酒后跟我说的：就是被人踩得像一滩烂泥，也要捏出狗尾巴花来。

97、生活多的是平淡无奇，少的是跌宕起伏，每个既定圈子的舞台总共就那么大，不可能让每个人都挤上去翩翩起舞。

98、每一个天真善良的孩子都有他们自己的人生，作为老师，只能教书育人，在物质上的过度阔绰，只会起反作用，孩子困苦长大，并不只是坏事。

99、贩夫走卒，市井小民，高官显贵，皇亲国戚，说到底都是一只只披着身份衣裳的阿猫阿狗，有些笨点，有些聪明点，每天喂养一下，总有物尽其用的一天。

100、女孩要富养是不错，会古筝会钢琴会书法会芭蕾舞，自然是好的，可泥泞中成长的小草，一样可以在某一天优秀得让男人由衷心动。

101、人生就那样，平平淡淡，波澜不惊，偶尔起了点水花，也会趋于平静。

102、要是有一颗癞蛤蟆吃天鹅肉的壮志雄心就真能把天鹅从天上勾搭下来，那广大母蛤蟆岂不是哭死。

103、哪怕是一只癞蛤蟆，能够几十年如一日地充实自己，迟早都有跳出池塘吃上天鹅肉的一天，这个天鹅肉可以是桃李满天下，可以是抱得美人归，也可以是功成名就光耀门楣，还可以是做一名伟大的金融家。

第二篇：读老子是癞蛤蟆有感

读老子是癞蛤蟆有感

读烽火戏诸侯的书，每次读完心里总是有很多的感触，在这里你可以看到形形色色的人物，他们每个人都很鲜明，有自己的人生与故事。但可惜的是，圈子就这么大，主角只能有一个人。但配角的光环没有被掩盖，我想这也是一种别样的成功吧！

赵甲第与陈二狗是不同的，因为赵甲第是一个最牛的富二代，陈二狗是一个地地道道的农民他的成功之路就显的有所心酸。他们俩个人的成功用作者的话可以这么说，赵甲第的成功是因为他的智商。陈二狗的成功是因为他的情商。

赵甲第的智商很高，他是一个很典型的理工生，但在他成功的背后，一开始作者并没有说明原因，后来在下文说明了原因，因为他很幸运在人生的初始阶段遇到了一位好老师，是他教会了赵甲第怎样去拿满分，教会了他方法，赵甲第通过自己的努力取得了让人羡慕的成绩。印证了一句话，在好的树苗，如果不经过园丁的修理也会张成一棵歪脖子树。赵甲第，他之所以能成长为一个传奇式的人物，不仅仅取决于他的智商，更多的取决于他的努力，他是一个目标取向性的人物，为了既定的目标，他可以用最有效的方法去达到最大化的效果。他为了做出工行的建模，进入了疯魔的状态。他自我闭关了2个月，他疯狂的阅读许多文科生都头疼的资料，他很幸运，因为有着陈校长的指导他省去了一些弯路，但还是不可否认他的努力。文中这样的一句话让我感触很大，如果他去厕所是空着手去的话，是小的，如果是带着纸和笔的话是大的。赵甲第，会唱京剧，会下围棋和象棋，并且会写毛笔字，这些都是我们的国粹，或许寄托了作者的美好期望吧，他的这些特长在某些特定的场合都帮他赢得了出人意料的成果。但这些额都是他幼年自己通过努力获得的成果，一个小孩在幼时变被训练者学习这些东西不知道他是怎么熬过来的，但确实都验证了一句话，机会往往是留给有准备的人。

赵甲第与他父亲的冲突是俩个时代的冲突。他父亲强调的是读书无用论，而他则选择了读书。他在幼时的时候也纠结了半天，但最终他说了这么一句话，当时的我很傻，事实证明了一句话，实干远大于空想。这本书也让我想起了初中班主任的一句话，小说源于生活，高于生活。我不知道现实生活中有没有赵鑫这样的人物，他的成功，可以说是在社会这个大染缸的教育下成功的，具体的细节文中没有讲述，但想来是很心酸的，但他后来把企业做大与做强，依靠的不还是那帮文化人吗？所以说，有点文化还是很有用的，这个社会还是看重学历加能力的，如果你有能力的话，我相信你会成功的，但是这需要有一个伯乐来发现你的，并且需要用一个个的机遇来证明自己的。读书有用还是没有用的确是一个没有意义的话题，就像辩论赛用一个极端去攻击另一个极端没有意思。

赵甲第是独一无二的，在与他的学生时代是没有遗憾的，他打架斗殴，有着一群义气相投的朋友，还在于他是全校唯一的一个在刚刚念完检讨书之后，能立马上台去领省一级荣誉证书的学生。初中部与高中部的女生好多都给他写情书，但最终他还是在初恋这件事情上失败了，就好比这个世界上并没有一件完美的事情一样。他对待他的初恋很好，他把自己应该做的事情都做好了，但最后还是因为父亲的插手而失败了，只能说明生活中有一些事情自己是无法预料的。他初恋失败后说了一句让我影响很深刻的话，我对她只有怨，没有狠，因为怨是每个人都应该有的感情，但如果我要是有恨的话，我就是一个失败者。文中还有一类人我很欣赏，大概就是俗称的凤凰男吧，他们聪明，勤奋，有目标，有理想，懂得付出，但他们只是欠缺一个平台，只有给他们一个平台一个机会，他们一定会散发出耀眼的光芒的，文中有这样的一句话，枭雄虎人多出自屠狗辈。这个社会并没有关闭我们向上的通道，只不过这是一条独木桥罢了，需要我们去打到一个个敌人，才能走上这条道路。

男人，要敢于担当，勇于承担自己的责任，在遇见关键的时刻要心中有静气，认真的思考问题，拿出一个全面的解决方案。

生活，关键的时刻，还是要靠自己，即使在苦在累也要咬牙坚持下来，因为你要对自己的父母，自己的女人负责。

在与人打交道的时候不能仅仅依靠外表来判断你们的关系，有的人，看起来在说你坏话，但在关键的时候他不会说你的坏话、有的人在平常看起来或许很好相处但也许在关键时刻捅你一刀的就是他。所以与人交往的时候要留一份空白。

总之，多读几本书，多看几个人，多经历几件事情，让生命增加一份厚度。

第三篇：老子语录

1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、天下万物生于有，有生于无。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、多言数穷，不如守中。

23、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

29、道常无为而无不为。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、不言之教，无为之益，天下希及之。

32、夫两者各得所欲，大者宜为下。

33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

37、圣人常无心，以百姓心为心。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

39、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

44、知者不言，言者不知。

45、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

46、治大国，若烹小鲜。

47、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、宠辱若惊，贵大患若身。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

53、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

54、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

55、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

59、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

61、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

62、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

63、为无为，事无事，味无味。

64、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

65、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

67、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

68、治人事天，莫若啬。

69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

70、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

71、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

73、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

74、物壮则老，是谓不道，不道早已。

75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

77、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

78、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

80、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第四篇：老子语录

篇一：老子语录

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》 第二章）

2、“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）

3、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）

4、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）

5、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）6.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——老子名言出处：《道德经》第九章

7、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子名言出处：《道德经》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”（老子名言出处：《道德经》第二十四章）

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（老子名言出处：《道德经》第五十七章）

12、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——老子名言出处：《道德经》第二十八章

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子名言出处：《道德经》 第五章

14、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子名言出处：《道德经》第八十一章

15、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——老子名言出处：《道德经》第八十一章

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子名言出处：《道德经》第六十七章

17、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——老子名言出处：《道德经》第六十八章

18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子名言出处：《道德经》第四十五章

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——老子名言出处：《道德经》第三十三章

20、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言出处：《道德经》第四十四章

21、信不足焉，有不信焉。——老子名言出处：《道德经》第二十三章

22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华

23、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年

24、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为

25、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力

26、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺

27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之

28、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

29、为之于未有，治之于未乱。——老子名言出处：《道德经》第六十四章 30、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子名言出处：《道德经》第六十三章

31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子名言出处：《道德经》第五十八篇二：老子经典语录 老子名言

1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！

26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。

29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。30、“宠辱若惊，?贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，?只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

32、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。

37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也！

39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

43、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

44、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

45、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。

47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

48、“将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

49、“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）–––––––柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。50、“国之利器，不可以示人”（一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看）––––––现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。

51、“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）–––––––君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

52、“贵以贱为本，高以下为基”（置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上）––––––朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。

53、“反者道之动，弱者道之用”（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）––––––这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。

54、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）–––––––老子最懂得辩证地看事物，“大象无形”，使得中国思想有时陷入神秘主义。篇三：老子经典名言名句妙语录 老子名言名句及解释 [章句] 道可道，非常道①；名可名，非常名②。无，名天地之始；有，名可万物之母③。——《道德经》第1章 [注释] ①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。[意译] 可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。[章句] 有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。——《道德经》第2章 [注释]①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。[意译] 有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。[章句] 圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。——《道德经》第3章 [注释] ①虚其心：使人的心灵开阔。②弱其志：使人的意志柔韧。③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。[意译] 有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。

[章句]天地之间，其犹橐籥乎①！虚而不屈②，动而愈出。多言数穷③，不如守中④。——《道德经》第4章 [注释] ①橐籥：橐籥，读tu?，风箱。②不屈：不竭。

③多言数穷：政令烦苛，加速败亡。④守中：持守中虚。[意译] 天地之间，岂不象个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。[章句] 圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私②。——《道德经》第7章 [注释] ①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的爱戴。②成其私：成就他自己。[意译] 有道的人自愿退居后面，反而能赢得人们的爱戴；将生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的无私吗？只有这样才能使他获得成功。[章句] 上善若水①，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②。——《道德经》第8章 [注释] ①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一样的德性。②几于道：“几”，近。接近道的要求。[意译] 最高的美德好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留的地方也是人们所厌恶的地方，所以最接近于道。[章句] 持而盈之①，不如其已②； 揣而锐之③，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂④身退⑤，天之道⑥也。——《道德经》第9章 [注释] ①持而盈之：持：把握不放。盈：满。②已：止。

③揣而锐之：揣：捶击。锐：尖锐。揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。④功遂：功业成就。⑤身退：指敛藏锋芒。⑥天之道也：指自然的规律。[意译] 执持盈满，不如适时停止； 显露锋芒，锐势难得长久。金玉满堂，无法守藏； 富贵而娇，自取祸患。

功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。[章句] 生①之畜②之。生而不有③，为④而不恃⑤，长⑥而不宰⑦，是谓“玄德”⑧。——《道德经》第10章 [注释] ①生：生产，创造。②畜：蓄养，培育。③有：占有，拥有。④为：行为，作为。⑤恃：控制。⑥长：抚养，长大。⑦宰：主宰。⑧玄德：深厚的德行。

第五篇：老子语录

老子语录

1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、塞其兑，闭其门，终生不勤。

3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

5、见素抱朴，少私寡欲。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、正复为奇，善者为妖。

8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

13、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

21、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

23、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

24、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

28、善行无辙迹，善言无瑕谪。

29、道生一，一生二，二生三，三生万物。

30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

33、道常无为而无不为。

34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

35、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

37、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

38、治大国，若烹小鲜。

39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

40、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

41、抗兵相加，哀者胜矣。

42、夫唯不争，故天下莫能与之争。

43、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

44、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

49、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

50、不言之教，无为之益，天下希及之。

51、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

52、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

53、直而不肆，光而不耀。

54、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、圣人常无心，以百姓心为心。

57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

58、反者道之动，弱者道之用。

59、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

60、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

61、治人事天，莫若啬。

62、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

63、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

64、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

65、知足不辱，知止不殆。

66、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

67、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

68、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

69、绝学无忧。

70、为之于未有，治之于未乱。

71、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

73、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

75、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

78、国之利器，不可以示人。

79、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

81、为无为，则无不治。

82、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

83、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

85、贵以贱为本，高以下为基。

86、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

87、柔弱胜刚强。

88、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

89、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

90、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

91、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

93、玄之又玄，众妙之门。

94、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

96、兵强则灭，木强则折。

97、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

100、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

101、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

102、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

103、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

104、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

106、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

107、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

108、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

109、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

110、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

111、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

112、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

114、物壮则老，是谓不道，不道早已。

115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

116、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

117、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

118、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

119、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

120、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

122、知常曰明。不知常，妄作，凶。

123、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

124、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

125、我独异于人。

126、多言数穷，不如守中。

127、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

128、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

129、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

130、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

131、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

132、知者不言，言者不知。

133、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

134、天下万物生于有，有生于无。

135、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

136、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

137、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

138、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

139、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

140、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

141、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

142、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

143、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

144、人之所畏，不可不畏。