第一篇：如何科学的记读书笔记

如何科学的记读书笔记2008年6月12日

研究，要放的那些最好的方法注意到或者信息直接进心地图，写注意到研究更有效率。许多次要求根据传统写的通路，这写具体说研究指出方法的我文章的收集：

注意进读概要的摘录的将军，赞同几个想法，形式和词语不难，书的经验注意到一点麻烦，但是理解象辩论一样长的那，在这3 种元素之间的关系的辩论和证据，他们将容易赢得，但是因为书是一份正文和有的讨论。我认为它终归失败，因为你学习任何它。为了具体的应用的只实际上的将来的很多种实际的工作，而读一种每日的笔记本类型，即，订购应该使用。

阅读注意到，参考读书或者文章的人们，记录遇见和那他们经验，经验，任何时候，任何地方写下它一样式。有著名的古老的汉语学习经验的学习，以便需要被叫为学校： 街 在手边，保罗的大教堂，Kou Dao，Xin Dao。这” 手” 是研究笔记。在读一篇文章或者一本书之后，根据不同的形势，准备的阅读注意到。通常使用的形式：

1，抽象学校的笔记本

抽象阅读注意到，在学校当他们的研究，工作时，研究与陈述有关的问题，根据原先的段落，因此向下准确地再生。在参考之后选出原先的正文，包括标题，作者，出版单位，出版的日期，和容易证实引语的页号，等等。选出有选择关于是否天气有用选出。笔记本选出可以被分成：

(1)索引阅读注意到

指出索引阅读唯一记录文章的标题，源头指出。书(例如目录，Bian 朱，出版日期，书部门)。如果它是，记得要预定，章，部分，如果杂志记得时期，报纸会记住那个日期和将来容易发现的空间。例如： 根据约翰： “在上谁李Chuan” ,”<<光明日报>>吗？ <历史>”

(2)再生研究注意到的页的原先的标题

复制原稿读书和笔记本在文学内有获悉，研究光辉的陈述，段落和原始的材料的其他将来的应用。那些选段在写原先分类的那些主题，在那些背的参考内引用。

(3)摘要

在原先的理解基础里，根据原先的命令，短暂放书的观点，来自结论的选录。2，评论注意到阅读

评论注意到阅读不仅是一个选段，而且关于他们看到主要观点的内容，书面资料的意见，也包括作者的笔记的感觉的自然的表示。笔记本样式评论关于个有时选出的做如此的度量标准的轮廓的要点。-评论注意到下列种类：

(1)第一个书背书

关于那些第一个书签署，在最简单的对阅读的实践之一注意到。在那项研究过程中，预定重要和大多数他们自己的经验，用一支紧挨着有一个符号的空白的话的钢笔，或者空白和背书，或者折叠，纸文件夹评阅，等等。这方法不仅内容的那些书加深理解可能，而且提供容易将来发现。

(2)轮廓

概要是略述一本书或者一辩论的形式，辩论概要被Zhi领土描述。可以是本章，段落水平，书面摘要的主要内容的原先的概要。笔记能用来研究陈述的原先的正文和他们自己的语言的概要作为这种方法可写。

(3)摘要

摘要和概要不同。段落以段落写一综合摘要的全文的要点的轮廓将给要点写信。抽象能使用他们自己语言和一本简短作品书。除书的内容的客观的说明之外还抽象，带有一些说明的性质。

另一篇摘要，是一篇文章或者笔记的内容的简短概要的一本书。

(4)评论研究注意到

评论研究注意到，在它没有发表意见或者注意到这样的一项研究叫评论注意到的笔记本的难的点之后被读书。例如，鲁迅时间，” Loh Mian 杂志” 在部分里： 没有一张许可证的Yan Qing，” Loh Mian 杂志” : 一个西湖和E王Yan歌，” Azolla” 话石头，Hongzhuang。即，单词慷慨，也已经失去相当多的努力，标题大学天棚的末端由于残疾。Moqu过后命名，在夏天以前做的标题变化。虽然钢笔可能是，但是它足以说教养的强奸。

页标题： Yan宋Fei 和文章话象一样当时，过后更名，那些话保持，象那些孩子一样，那些钢笔可以被认为先生 Yan Xu 和教养的强奸，这两个可能是。60句很少的话，一定写三国家。(鲁迅” 通过发现的偷窃在确定外边下落吗？ 毁坏分部书店(b)“)

(5)补充说原先的研究注意到

研究补充说原先纸币在书内或者读原始条款，那里对地方的补充不满意。应当指出增加的原先的正文被增加不自由，但是被在中心的想法周围延长或者玩。这是这种阅读以笔记的形式写关于那些书的内容的他们自己的意见。3，经验阅读注意到

经验阅读注意到，以书面形式在读他自己的知识，感觉，经验之后，被一个笔记的收获鼓舞。它有下列种类：

(1)注意

注意也作为笔记知道，指出什么时候读结合经验的要点并且写是。这笔记以灵活和完全不同的形式。可以是短的。

(2)经验

书注意到经验也被叫。在读他自己的经验，想法之后，写收获。这些项研究注意到在读经验时可以被写，我们总是能做一些辩论的原先的正文或者批评戏剧，值得讨论的问题。这样的劝告书，通常基于他们自己的语言，而且由于原先的引语。

(3)一项全面的研究注意到

阅读是一项全面的研究注意到几个问题或者关于相同的正文的一些书，抓住他们的意见，意见的中心观点和提出关于笔记的他们的意见。

上述3 类阅读注意到，不管哪种头赞同研究，工作，科学研究和写服务。当摘要时，笔记可以开始，在读很多之后，与相比较，有一意见，你能写注意到，更多经验样式，归入科学研究范围之内当时。摘要总结：

适合阅读注意不仅那些阅读，那些正文的效率，而且改进科学研究和写作技巧能。通过学习和实践以便学生完全理解图书馆的作用将不仅学习知识，训练能力鼓舞更多的学生想要探索。

阅读注意到电话打印形式

学生研究注意到

(1)纸： 16篇开的文章，水平，大约2厘米边，1.5 倍空间的身体，在两个专栏，第6字符间隔；

(2)风格形式： 关于第4种大胆的斜体，第5 支歌的身体的3 个粗体的粗体的标题，小种类的名字

身体； 从其它聚会发表意见，” 意见” 在在大胆，那些说明的斜体V 内容里的小话中的第4； “教师” 在4号的小的黑色的身体的最下面一条线。

第二篇：学记——读书笔记

《学记》虽然只有1229个字，但是它是对我国先秦时间的教育思想和教育经验所做的高度概括和总结，字字珠玑，不仅在中国古代教育史上有重要的影响，在今天新课程的背景下，《学记》同样有着不可忽略的价值。

作为一名师范生，仔细研读《学记》，吸取其中的精华，对于我们以后走上工作岗位有着重要的指导意义。书中关于教师素质、教学原则、师生关系等有着精辟的论述。

“新课程认为，教的本质在于引导。其特点是：要相机点拨，因势利导，使学生在昏暗中悟见光明而豁然开朗，在思考中心领神会而智力腾飞。新课程以现代教育思想指引这一教学行为，其内容涵盖了学生智能发展与人格培养两个方面。”而这这恰恰契合了《学记》所阐发的观点——

“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”

在古人眼里引导启发不但能促使学生积极思维，调动他们学习的积极性，而且能使学生在学习与思考中获得精神享受，不断激发他们积极进取的精神。古人把引导看成能否为人师的一个先决条件，视为衡量教师是否善教的一个重要尺度。

这里明确提出，教师对人施教就是启发诱导。反观我们现在的课堂，有些教师只是针对自己的教学设计，把学生禁锢在自己的圈子里，而不是真正的去启发诱导学生，让学生作为主体去感知文本的魅力。“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是对教师课堂教学行为的指导，对学生启发诱导，而不是将教学设计的内容强加给学生，指导学生学习，而不是将问题的答案直接告诉学生。总的来说，教师是一个指导者的角色，为学生的学习创设良好的情境，在学生困惑不知所措的时候进行指导，教学应该在一种轻松友好的氛围中进行，而不是教师一言堂，将自己的储备灌输给学生。教学过程中，教师应该循循善诱，引领学生一步步走向知识的殿堂，调动起学生的自主性，让每个学生发挥自己的想象，用自己的情感体验，参与到课堂的建构中，只有这样课堂才会有升级和活力，师生之间才会和谐融洽，也只有这样才是有效的课堂。

新课程背景下，教师不仅仅是“传到授业解惑者”，更重要的是要做学生学习的引导者合作者帮助者，努力创设一切有利于学生学习的环境。从这个意义上来说启发诱导另一个重要体现是课堂提问，《学记》同样做出了精辟的论述：“善

问者如攻坚木，先其易着，后其节目”。这里提出教师提问要层次分明，逐步升级，还是要遵循循循善诱的原则。

大教育家孔子最早提出了关于提问的艺术：“不愤不启，不悱不发”，意思是说当学生达到“心求通而未得，口欲言而不能”的状态时，是教师进行提问的最佳时机，这时候教师抛出问题，能引起同学的积极响应和思考，能够调动起同学的各方面的知识储备，也能使得课堂的效率提高。所以教师一定是“善问者”，不但掌握好提问的时机，而且更重要的提什么问题。依据《学记》中关于提问的论述，我们可以得知，提问一定要有层次，从易到难，是一个逐步推进的过程，也让学生的能够条理清晰的思考问题。否则，开始教师就提出很难的问题，学生苦思冥想也不得其解，这样是显示了教师的深度，显示教师的水平，但是我们看，从课堂的生成性来说，这样的课是失败的，没有学生参与的课堂是死的，如果只是老师将自己的高深的道理灌输给学生，那么我们的老师就没有了意义。相反，如果老师提的问题很简单，不用思考就能得出正确答案，这样的问题同样是没有意义的，虽然这样课堂的气氛高涨，表面上每个同学都收获都很多，都能将老师提出的问题正确回答，但是，没有一点深度的问题等于师生在做无用功，根本不需要去动脑筋思考，这样只是浪费时间，对于培养学生的思维能力没有任何益处。所以说教师课堂和课下的所有行为不光是未了完成教学目标而进行的，也不是为了单纯追求课堂的气氛，整个语文课程是必须立足于培养学生的各种能力，培养学生的人文素养，使得学生形成良好的学习品质，这样可以使学生终身受益。

另外新课标提出教师和学生应该是平等对话的关系，这也正契合了《学记》中的有关论述：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也”。传统意义中的教师是无所不知的，教师一定比学生知道的多，否则就不能称之为教师。但是就像韩愈在《师说》中所提到的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这样说的依据是什么呢？“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，所以我们不苛求教师是万能的，但是教师一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一个有效的途径就是在上课的过程中从同学身上吸收他们的思想，这样既有利于了解学生的情况，也有利于自己针对性的教学。教师在课堂教师过程中难免会遇到麻烦，这时候不要感觉丢脸，不妨问一问学生，他们有什么想法，说不定是他们的句话就启发了自己的思路，使得问题得到解决。

尤其是信息技术广泛普及的今天，学生可以通过各种渠道了解各种知识，教师在课堂上教授的只是其中的一部分，教师倾听学生的观点看法很有必要，而且也会是很有帮助的。学生师教师身边最宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。我们说“青出于蓝而胜于蓝”也是同样的道理。

除此之外学记中还有很多精辟独到的见解和论述，有很多熠熠闪光的思想，在今天的新课程改革的背景下，对于教师有很大的启发意义。

第三篇：《长征记》读书笔记

《长征记》读书笔记

姓名：向琴

班级：历史15-2

学号：1030115024044

2017年的三月份，我有幸拜读了色诺芬的著作——《长征记》。这本书主要叙述了小居鲁士为了夺取波斯皇位，对他的哥哥阿尔塔泽西斯二世进行远征，然而却死在了征途中的故事。小居鲁士死后，他属下的希腊“万人大军”退军攸克星海，最后回到了小亚细亚西部。

在这本书中，色诺芬以卓越的文采，形而生动地讲述了他亲身经历的这场结局不详的战争。在书中，他打理赞颂了希腊人的忠诚勇敢，称他们为不畏艰险的真正的军人，而波斯帝国则是软弱腐朽的。同时，这部书还是一部不可多得的古代军事教科书，向后人提供了古希腊人的用兵之道，对后来的希腊兵法产生了深远的影响。即使作者有夸大他在这次长征中的作用的嫌疑，但不可否认的是这本书重要的文学价值及史料价值、在人类文学史和西方史学史上的重要地位。

卷一

在这一卷中，主要讲述小居鲁士在遭受哥哥阿尔塔泽西斯的怀疑和拘捕后，自觉受辱，秘密征集军队前去夺权，却死在了第一次正面交锋中的故事。这一卷的前半部分，对小居鲁士征兵和招揽人才有较为详尽的描写，对于进军波斯帝国的征途的则是像流水账一般的记录，比较枯燥。但其中有几个细节值得推敲：

“从此地居鲁士前进五站，三十帕拉桑，到达宽一普勒特隆的达达斯河源。那里有叙利亚故君贝尔叙斯的宫殿和一座种植四季作物的魅丽的大御苑。但是居鲁士把这个御苑破坏一并将宫殿焚毁。”

“梅浓的其余不对到达塔尔苏斯时，由于失掉了战友，一怒之下便尽情抢掠„„”

也许以现代的道德观念来看待他们有失偏颇，但这些小细节展现出来的是一直军风不正、军纪不严的队伍，并没有看到作者所赞颂的任何美好的品质。到这一卷后半部分描写两军对峙的情形时，小居鲁士所率领的希军给我仍是这种感觉：

“在这紧急关头，国王的军队匀整前进。而希腊部队仍原地不动，还在等待后面的人上来整队„„”

不过希军过硬的军事素质还是很值得称赞的，反应迅速，深入敌营对波军进行打击，这样看起来波军的训练有素反而比较像一个金玉其外败絮其中的花架子。不过心急于杀死波斯国王，只带了亲信孤军深入的小居鲁士就没这么好运了：在刺伤国王的的同时被护卫斩杀。希军落于群龙无首的境地。

卷二

这一卷讲述了小居鲁士死后，希军想要回到家乡而与波斯国王周旋，但最终以希军中部分将官被杀为结果。

在这一卷中，克利尔库斯展现了非凡的军事才能，成为希军的领头人。他与国王派来的使者周旋，为希军争取到了最大利益；同时又制定了切实可行的撤军计划，尽管因为一些意外的原因失败了，但也起到了“威慑”国王的作用：

“虽然前一天他（波斯国王）派人命令他们投降，现在，天亮时却派使者讲和来了。”

最后的结果是签订停战协议，由丞相蒂萨弗尼斯带领希军返乡。由此也可见波斯帝国的软弱腐朽。

然而退军的过程中，并不是也不可能是一帆风顺的。希波两军互相猜忌防备，精神高度紧张。不想再继续这样下去的克利尔库斯找到蒂萨弗尼斯摊牌，却意外得到了蒂萨弗尼斯抛来的橄榄枝：

“至于你们（希军）对我有用之点，你也谈了一些；但我知道最重要的一点：只有国王能端正地在头上戴上那顶冠冕，可是另一个人，借助你们，也能便当地戴上那顶冠冕在心头。”

蒂萨弗尼斯的狼子野心昭然若揭。

然而，在克利尔库斯以为自己已经和蒂萨弗尼斯达成同盟的时候，却死在了他的手下：以违反丁占协定的罪名被处决，同样遭遇的还有普罗克西努斯、阿基亚斯和苏格拉底。

希军一再遭遇重大变故，似乎已经成了一盘散沙。

卷三

这一卷讲述了色诺芬如何领导希军退兵，并与波军斗智斗勇的故事。

克利尔库斯死后，希军军心涣散，惶惶而不可终日。此时雅典人色诺芬挺身而出，他以极具煽动性的语言鼓动希军放弃坐以待毙，积极出击。

比较有趣的一个细节是，色诺芬在全军演讲时多次提到了神：波军违背了对神的誓言，神是乐于见到波军受惩罚的：

“„„而诸神是能够依其神意很快地使强者转弱，并解救处于极端困厄之中的弱者。”

由现代观念看来，这个说法是幼稚甚至荒诞的，不过这也说明了古希腊时代人民对于神灵的笃信。

希军的反抗便由此开始了。两军的第一次交锋在扎帕塔斯河附近，希军收到波军的截击，对方弓箭手射程更远，希军由此损失惨重，颇为泄气。但以色诺芬为首的将官们认真剖析敌我，重新整合队伍，同时针对波军设立了投石手，浴室在第二战中告捷。第三、第四，第五站双方各有胜负。波军并没有阻挡住希军撤军的步伐，他们缓慢地进行着。

但事情似乎在底格里斯河河岸变糟了：前有虎视眈眈的波军，后是波涛汹涌的大河，被切断了供给的希军一筹莫展。将官们经过一番深思熟虑后决定改变路线，去往非波斯管辖的卡杜克亚人领地。

卷四

这一卷的主要内容是希军艰难行军，与敌人多次交战后，逐步到达攸克星海海岸。

希军改变路线进入了卡杜客亚人的领地，在这里遭遇了波军和卡杜客亚人的夹击，与他们进行了时长为7天的艰难的山地战，以惨重的伤亡为代价勉强走出了山地，却又在平原渡河时陷入了“前有猛虎，后有追兵”的两难境地。希军用计完成了渡河行动，继续前进，走过来了平原、雪地、峡谷，跨过了河流，终于到达了攸克星海海岸。

然后这一卷是我初冬的不是两军对战的惊心动魄，也不是希军令人拍案叫绝的军事策略，而是沿途的当地人。

由于身在波斯境内，希军的军队供给多靠抢掠所得。行军途中，路过各个聚居地和城市，有的主动献物以求安宁，但更多的还是挣扎在温饱线上的居民拿起武器反抗。“好战”的卡杜客亚人尚能在被抢掠后攻击、偷袭希军，给他们一个教训，但更多普通而温和的居民却没有这么幸运：反抗失败后，妇女和一部分青年男子会被抓取当做俘虏。他们会遭遇什么，至少我们从这本书上是无从得知的。为了避免这样悲惨的命运，陶基亚人的做法使希军大为震撼：

“妇人把她们的孩子从岩石上扔下来，然后跟着自己跳下来；男人们也如此„„”

战争是位高权重的人争权夺利的手段，但对普通人来说仅仅是一场可怕的灾难。正如张养浩《山坡羊·潼关怀古》 中写的：“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

卷五

眼看着到了攸克星海海岸，只要走海陆就可以躲避一切没有必要的战争和伤亡，顺利回到希腊。但军队人数太过庞大，需要数百船只。客里索普斯自告奋勇去找船，希军留在原地等待他的归来，但等呀等，等到他们再也无法从周围获得供给，客里索普斯也没有回来，却在劫掠周围时得罪了西诺波人。尽管色诺芬在言语的交锋中获得了胜利，使西波诺人承诺帮助希军找到足够的船只，但他有突发奇想，认为凭借他们如今的精兵强将，如果能在此建立一个城市，为希腊增得更多的领土和势力岂不更好？而希军内部的分化也由此开始，一发而不可收拾。

虽然最后色诺芬做出了妥协，大家商量好一起回到希腊。但我总感觉这是埋下了一颗不定时炸弹，后患无穷。

卷六

在希军得到足够的船只时，客里索普斯也带着一只战船回来了，一切的一切似乎都是那么顺利，只要乘上了船只，就可以顺利回到希腊，与亲人团聚。然而，事情会是这么简单吗？

从西波诺启航后，客里索普斯被选为总指挥，希军第二天到达了赫拉克利亚，收到了当地居民的热情款待。但希军却因为没有足够的供给威胁赫拉克利亚人，索要三千赛济库斯金币，遭到了他们的武装反抗。军队内部也因一部分人“擅自”行动威胁赫拉克利亚人产生了分化。

出于希腊人奇怪的民族优越感，军队上半数以上的阿卡狄人和阿加亚人决定单干：

“伯罗奔尼撒人受一个雅典人（色诺芬）和一个拉西蒙人（客里索普斯）指挥是可耻的！”

于是客里索普斯的最高领导权在他被选出的第六或第七天便当即结束，色诺芬也备受排挤。军队一分为二，色诺芬独自上路。这颗不定时炸弹也终究是引爆了。

后来，客里索普斯的小队顺风顺水，阿卡狄人和阿加亚人则陷入了困境，多亏色诺芬相救得以脱困。三部人马在卡尔佩港汇合，吃尽苦头后，他们通过决议：

“以后任何人若是提议分裂军队应当受到处死的惩罚。”

同时决定改走陆路，因为希军没有足够的船了。经过一番艰苦的斗争，离希腊也越来越近了，却得罪了克里德安，此人宣称要开船走开，并发布声明不让任何城市接待他们。这时候拉西蒙人在全希腊人中称霸，如果此事发生，对戏剧极为不利。还好色诺芬挺身而出，以三寸不烂之舌化解了这场危机。

卷七

这是《长征记》的最后一卷，然而这不是结束，是一个新的故事的开始。

希军继续进军，在途中被拜占庭斯巴达海军安那克西部斯以饷银为幼儿召唤到拜占庭，却又赶他们离开。这导致了希军在走投无路的情况下跟随赛特斯去征服他的敌人，因为他许诺了丰厚的报酬。但当赛特斯的军队规模越来越大，加上小人的挑拨，希军吃吃得不到许诺的饷银，双方矛盾爆发了。在两方之间出力最多，甚至为了希军能安全回到故土的而折返的色诺芬反而成了两方怪罪的对象，希军中甚至有人提出要“以石击毙”这一罪魁祸首。色诺芬听了十分寒心，但他动之以情，晓之以理，最后说服了双方，并向赛特斯讨要到了希军应得的饷银。色诺芬又带军了一段时间，提布戎到来后，两人交接了军队，色诺芬便功成身退了。

然而这支军队呢？它和提布戎的其他希腊部队合并起来，前去对蒂萨弗尼斯和法尔那巴斯交战了。《长征记》就此完结，以一个新的开始画上了一个圆满的句号。

第四篇：学记读书笔记 5000字

《学记》读后感

《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。

《学记》中有这么一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中 用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。

《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》中有这么一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：

一、教学相长原则

学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。

二、启发诱导原则

启发诱导原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到了很高的地位。要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

如何启发诱导？《学记》提出了三条要求： 一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

三、藏息相辅原则

“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。“藏焉修焉，息焉游焉。”这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

四、循序渐进原则

“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。其次，教学要“不凌节而施”。要从学生的年龄和实际出发，因材施教。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑，欲速则不达”。

五、学习观摩原则

“相观而善之谓摩”。《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友”。一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

六、长善救失原则

《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”。这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。”

新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点，压抑学生学习的积极性和主动性，师生关系紧张，不注重学生思维能力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助《学记》“和易以思”的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，有助于教师的有效教学和学生的成长发展。具体地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。

第一、实施启发式教学。在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养个性健全，素质全面，富有创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

第二、建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生各方面的素质和能力，这包括了学生的为人处事能力和个性的健全发展。因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到“民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容”，《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是“道而弗牵”。

第三、摆正教师的角色地位。在教育教学中，教师到底应该居于怎样一种角色？有着怎样一种地位？这也是影响教育教学行为和效果的重要因素。“和易以思”这一观点告诉我们，在教学中，教师既不能牵着学生鼻子往前走，不能强制学生学习和接受教师所希望学生学习的知识和技能，又不能代替学生，直接帮助学生获取问题的答案。教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者、促进学生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。

还有一句，那是我们很小的时候就经常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”其意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。正因为如此，我们现在的教育事业才会发展得如此强盛。只有通过学习，我们才能更好的了解这个世界，更好的立足于社会。如果不学习，我们就很难了解到当今世界的动态，不明白自己到底想要些什么，应该做些什么。学习让我们了解了很多很多未知的东西，正因为有了学习，我们的这个世界才会变得如此丰富多彩。教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，因此教师所扮演的角色很重要，你的言行有可能会完全改变一个学生的未来命运。如何扮演好教师的角色，这是至关重要的，它是一个不断学习的过程。正如《学记》里讲的，“教学相长”，它的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习

《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。

第五篇：读书笔记和周记样本

安顿《因为爱你才害你》读后感

这是一个多么离奇的故事。我一直相信我的眼睛看到的一切，但是我开始怀疑我的眼睛，进而怀疑我的记忆力和判断力，苏迁讲述的这个严密，跟我认识的严密完全是两个人。这个炎热的夏季，我的眼泪开始变得稀薄，我的泪腺渐渐萎缩，头脑里充斥着太过商业化的东西，于是情感这样一个在我看来既尊贵圣洁又可笑令人不屑的词儿被打落在了心的底层，忘记触碰。

可是有那么一瞬间，我泪盈余睫。就是在看安顿描写的那个叫小虎的１８岁男孩时。小虎无声地哭了。安顿的眼睛潮湿起来。我的心里忽然柔软地盛开了忧伤的花朵，滴泪。是非常心酸的感觉，感觉着一个孩子内心彻底的纯真。

曾经纯真的年代已经悄然远离开我。有些难过并不莫名，其实只是需要一些些的连带，为我们自己的感动找一个出口并不难，只要我们是自愿的。

第一次在书店里看见安顿的这本《因为爱你才害你》，我是用自己非常独有的忧郁的眼神去抚摸封面的那片蓝色的。我爱上了一个句子。“你知道吗？我因为爱你而恨你，因为对你又爱又恨，而忍不住想害你，让你通过我，见识人生的惨烈。我觉得我能够做到。我没想到过，我会做不到。”我念出声音来，似乎是徘徊于脑海中太久的句子，那是我最焦躁最气急败坏的日子，把一个男人的包容当作万分应该把心中的不平衡完全不顾理由地压卸于他，我认为他没有资格反对我什么，至少是找不到好的理由的。如果我希望他过的不好了，他也许就真的过的不好了。

但是人性里会有优柔的一面，但凡是有情感的人，总会在那抹优柔里反省自己，直至真正清醒。醒过来的时候会发觉自己曾经的想法幼稚可笑，我们努力破坏掉了别人的幸福，我们自己的幸福在哪里？如若幸福只是短暂悲痛悔恨才是长远，还要做同等的选择吗？爱与恨的交错让我在最初拿起这本书的时候误以为它又是一本以爱情为主的报告文学。打算深入进这本书的最初始阶段，我做好了切肤之痛的准备。说起来似乎夸张，但是我却深刻地害怕着，怕看见一个熟稔地能够刺痛我的字眼，或者是细节。

还好，那种爱，不是男女的情爱，那种恨，不是不被爱情选择的仇恨。没有选择的是一个人与生俱来的命运。

书中的女子严密，她的悲剧源于父母错位的结合，一个可以视读书为全部生活的男人，一个虚荣心至上的女人，性格迥异的两个人所成就的家庭，那种孤独的沉默在房间上空茁壮成长的时候，我想严密也会不可避免地陷于此种空气里，并且她沿袭了她母亲血液里最为悲劣的部分。用了卑劣这样的形容词，是因为我从始至终目睹了严密可恶的欺骗手段，对一个骨子里极其善良的女子，用尽了心机。她想要获得的东西由于太过功利而让人心寒冷。她所伪装出的不同版本的严密让人恐慌。她嘴巴里对各个人各个不同的描述，她丑陋的行径被安顿一一揭发逐层在读者眼底展示的时候，我嘴角的笑是从心底流露出来的。忽然觉得她令人深恶痛绝的可怜。一个人丢掉了人性里最纯真最可贵的部分，她就是可怜的。

安顿以第一人称的手法来完成这部书，通过严密和安顿之间的所谓友情层层展开，最终揭示了人性的真善。

应用日语60631

6020063135

颜爱芝

2009年2月28日

周记一

车子七拐八拐地进了一片楼盘。依稀记得这一带是市区最热闹的地方，我家有亲戚住在附近，报社坐落在这一片纵横交错的巷弄中是颇为令我意外的。虽然远不及大城市的报业集团，但现在怎么说也是坐落于第一百货后面的。铁门旁的传达室内坐着一位大叔，精明的双眼透过鼻梁上的老花眼镜打量着进门的每一个人。办公大楼显然已上了年纪，斑驳的水泥墙壁颜色深浅不一。一座旋转楼梯曲曲折折通向二楼，扶手上脱落的油漆已看不出原来的颜色。

做完了信息登记，我被分配在二楼的新闻编辑部。带我的老师徐芝三十来岁的女性，脾气很好，同办公室的另一位男老师方友华，武警出身。短暂的介绍过后，徐芝老师给了我一份领导发言稿，简单讲了一下活动内容，要求写成一篇报道。接过稿纸，我不禁失笑，突然就想到了社团联合会记者团的招新面试，只不过当时我可是布置任务的那一方。

拜记者团的“历练”所赐，报道很快就写好了，还获得了老师的好评。结果这一天就没其他事了。如此“轻松”的实习，令我心中有了小小的茫然。

应用日语60631

6020063135

颜爱芝

2009年4月21日