第一篇：周前敏(中英文化差异对翻译的影响)

中英文化差异对翻译的影响

思南双坝小学周前敏

电话：***邮编：565107

摘要:翻译是跨国的文化传通。不仅仅是语言的转换过程，而且也是文化移植的过程。由于英语和汉语在文化方面存在很大的差异，所以不了解这种差异会造成误译、错译、以致造成社交上的尴尬。可见，解决好翻译中的文化差异问题，了解背景知识是保证译作成功的关键。本文就以两种语言在风俗习惯差异、宗教信仰差异、历史典故差异、英汉语序及称谓差异等方面存在的差异入手，阐述文化差异对翻译的影响。

关键词:中英;文化差异;翻译;影响

Abstract: Translation is multinational culture pass through is not only a language conversion process, but also the process of cultural transplantation due to English and Chinese in culture have a lot of difference, so don't understand this difference can cause mistranslation mistranslate so that cause social awkwardness visible, and solve the problem of translation cultural differences, understanding the background

knowledge is the key to success in this paper that translation in two kinds of language in custom difference religious differences between English and Chinese word order difference between historical allusion and appellation differences, the differences of cultural differences on translation of this influence.Keywords: Chinese-Englishculture differenceTranslationinfluence

一、引言

文化又表现为一定的语言模式，英汉语分属于两个不同的语言符号系统。不但语言词汇、语法结构、辞格千差万别。在修辞上，即遣词造句上也各有自己的规律和特点，这给翻译带来了许多困难。而语言又是文化的组成部分和文化的载体，这种与文化千丝万缕的联系，正同美国著名的翻译理论家奈达所说：“文化之间的差异比语言结构之间的差异给译者带来更多和更复杂的情况。”因此翻译离不开文化。下面就以两种语言在风俗习惯差异、宗教信仰差异、历史典故差异、英汉语序及称谓差异等方面存在的差异入手，阐述文化差异对翻译的影响。以及了解文化背景的重要性。

二、风俗习惯差异对翻译的影响

（一）相同颜色的不同对翻译的影响

由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、现象、审美心理千差万别，人们多颜色的感受和表达不尽相同。这样颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。例如，西方人中红色red主要指鲜血blood颜色，而blood在西方人心目中是奔腾在人体内的“生命之液”。一旦鲜血流淌下来，生命之花也就凋谢，所以red使西方人联想到暴力和产生了一种颜色禁忌。例如，a red flag（危险信号旗），它还象征着放荡、淫秽。如a red waste of his youth（他那因放荡而浪费的青春）。著名汉学家霍克斯在翻译“红楼梦”时，由于意识到red可能使现代英语读者联想到“暴力”“流血”，所以采用小说原本曾使用的书名《石头记》，译为story of the stone.但在中国红色体现了中国人在精神和物质上的追求，象征着吉祥、喜庆。另外英语中black tea在汉语中叫红茶，英语中brow bread在汉语中翻译是黑面包而不是棕色面包，英语中black eyes汉语叫挨打后出现的黑眼圈，汉语中“得了红眼病”英文翻译为green-eyed.汉语“黄色电影”英文翻译为 blue film.（二）相同动物产生的不同联想与翻译

不同的文化里可以包含不同的价值，引起不同的联想，具有不同的内涵。不少语言都有许多以动物为内容或作比喻的习语，但同一动物在不同语言中的含义是互不相同的。例如，汉语中常用“虎”来比喻“勇猛威武”。如虎跃、虎踞龙盘、虎头蛇尾、狐假虎威。汉语中的“虎”在英语里却不用tiger（虎），而用lion（狮）来表示。在西方，狮子是力量和好战勇猛的象征，如bold as a lion（如狮子般勇猛），majestic as a lion（如狮子般威风凛凛）。中国的俗语“老虎屁股摸不得”对应的英语则是Don’t beard the lion（不要挑逗狮子）。英国人还以lion为自己国家的象征。勇猛大胆的英王查理一世被喻为lion-hearted（狮心），史称“狮心查理王”。另外在对待狗的态度上也有很大的差异，狗在汉语文化中是一种低微的动物，对大多数中国人来说，狗是令人讨厌的东西，其形象是肮脏、龌龊的。汉语中与“狗”有关的习语大多含有贬义。如“狗眼看人低”、“狼心狗肺”、“狗嘴吐不出象牙”等等。而在西方人的价值观念中狗是一种钟爱的动物，是忠实的象征，在一部电影《忠犬八公》中就描述了够的忠实与灵性。还有一些英语习语如love me love my dog（爱屋及乌）、Every dog has his day(人皆有得意之时)、Dog does not eat dog（同类不相残）。另外中国人喜欢猫，猫在中国的文化内涵中一般有可爱精灵的特性。但英国人却认为黑猫是不祥之物，如果有人看见黑猫在他的面前穿过，则预示他将遭遇到不幸。并且视孔雀为淫鸟，认为孔雀开屏是自我炫耀的表现。

三、宗教信仰差异对翻译的影响

中西文化不同的宗教信仰渗透和融化在各自的语言表达中。中国是一个以信仰佛家为主的国家，佛教传入中国已有一千多年的历史，对中国人的影响根深蒂固。我们有道教的“玉皇大帝”、佛教的“阎王”、有神话故事中的“龙王”、有开天辟地的“盘古”和主宰自然界的“老天爷”。而这些概念在西方文化中并不存在。西方人多信奉基督教，认为上帝创造了一切，世上的一切都要按上帝的旨意办事。比如《红楼梦》第一回有个《好了歌》，第一句是“世人都晓神仙好”，杨宪益夫妇的译文是All men long to be immortals …（简称杨译），霍克斯先生的译文是All men know that salvation should be won …（简称霍译）。杨译将“神仙”直接译成“immortals”，霍译则采用了转译的方法，使用salvation（拯救）这个词。“神仙”是中国道教的概念，成“神”成“仙”是到家的最高理想。而“拯救”是基督教的概念，从“罪孽中”得到“拯救”则是基督教的最高追求。又如第六回里刘姥姥说“谋事在人，“成事在天”。杨译是Man proposes.Heaven disposes.而霍译是Man proposes.God disposes.同样杨把“天”译成Heaven，霍则译成God.中国有个谚语“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，有人在翻译中A lone monk brings his own bucket water to drink;two monks carry their bucket water jointly;but three monks are together;there is no water at all.外国人读下这样的翻译就无法理解，其实最根本的原因就是译文者没有了解这个渗透的文化内涵。

英语Every man must carry his own cross中文翻译是“每个人必须背负他自己的十字架。这条谚语来自《圣经》，cross（十字架）是耶稣走湘死亡之地所带的十字架，钉上十字架而死，cross一词就有“苦难”的转义，这条谚语的意思是“人人都要忍受生活中的苦难，承担自己的生活负担。因此在不同宗教信仰应选

择恰当的词语。

四、英汉语序不同对翻译的影响

不少语法对比研究都有意或无意地运用了翻译对等。王东风、章于炎在《汉英语序的比较与翻译》一文中总结到：“英语主从复合句，无论语序如何，在多数情况下，一般均转换成汉语偏前正后的常位句”。例如，I shall answer his letter as soon as I have a moment to spare.（只要我一有空，我就给他回信）。I cannot drink coffee unless it is well made.（除非咖啡煮的好，否则我是不喝的）。王东风、章于炎这样对比的理由是“汉语正前偏后”的殊位句具有极明显的强调作用，而英语同一结构缺乏具有同等表达效果的句式，英语中“主前从后”的常殊之分不明显。这其实就是把翻译对等作为对比分析的标准，如果仅从语序上对比，可能得出汉语在这方面语序相同的结论，从而忽略了王东风、章于炎发现的语用差异。汪康熤、肖研在谈到多重状语与汉语语序的比较时提到，英语句中同时有地点（或其他）状语和时间状语，时间状语总是在最后，与汉语语序相反。例如，This reaction was carried out in a vacuum yesterday.（昨天在真空中进行了这个反应）。

五、历史典故及习语差异对翻译的影响

历史典故是一个民族文化的精华，具有浓厚的民族色彩。其中包含了丰富的历史文化内容和形形色色的历史人物。两种语言中有大量由历史典故形成的习语，这些习语结构简单、意义深远，往往不能从单字面意义去理解和翻译。例如对于中国人来说，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。这个历史典故的文化并不难理解，然而对于不了解中国历史文化的西方人而言就很困难了，因为他们不知道诸葛亮是谁，与三个臭皮匠又有什么关系。虽然在中国诸葛亮算是家喻户晓的人物，并且也是中国读者心中智慧的象征，但西方人由于不了解中国历史文化就很难传递它所蕴涵的历史文化信息，他们很难理解。故该句可译为：Three cobblers with their wits combined equal Zhu GeLiang , the mastermind.这样的习语还有很多，比如“杞人忧天、“名落书山”、“叶公好龙”、“项庄舞剑，意在沛公”等等。英语中也有许多习语。例如spare the rod and spoil the child（省了棍子，惯了孩子），这则谚语来自于《旧约。箴言》（the Old Testament.Proverbs），意思是（孩子不打不成器）。又如apple所组成的两个习语be the apple of someone’s eye和polish the apple.译者若照字面上去理解和再现，便会使读者不知所云，只有探究

文化差异才知道前者是源于圣经《旧约》《申命记》中的一段，在西方古代以apple比喻瞳孔，用相应的汉语来译应为“掌上明珠”。而后者，因为过去美国学生为了讨好老师而把闪闪发光的苹果送给老师，用相应的汉语“阿谀奉承”或俗语“舔有屁眼子”去译最为贴切。

再如one’s hair stands on end与“怒气冲天”。这两个虽然形象大致相同，意义却迥然不同，这也是因为典故的缘故。One’s hair stands on end来自一个犯人的表情，1825年英国人名叫普罗波特（probert)的偷马犯被判处死刑，目击地上绞刑架的人说，犯人由于恐惧而毛发竖立，因此这个英语习语指的是恐惧，还可以说make sb’s hair stand on end相当于“令人毛骨悚然”。例如When I saw the knife in his hand my hair stood end（我见到他手里拿着刀，害怕极了）。“怒发冲天”出自《史记。廉颇相如列传》，赵国大臣闫相儒带和氏璧去秦国换十五座城，献璧时秦王拒不给城，“相如因持璧却立，倚柱、怒发上冲天”。由于这个典故，汉语里头发竖立常表示非常愤怒，除这个成语外还有“令人发指”。同样的形象英语表“惧”而汉语表“怒”，更表明了民族文化上的差异，翻译时更是要注意。

六、结束语

美国心理学家爱德华.T.霍尔说：“文化是人的生存环境，人类生活的任何方面都受文化的影响，并随着文化的变化而变化”。任何文学艺术都蕴涵着一个民族的文化精神，甚至代表着一种文化模式。因此在翻译过程中，不同民族或不同时代的译者总是很难对异民族或不同时代的文学艺术进行原汁原味的审美和再现。

所以，在翻译过程中，我们注重加强两国文化差异的比较学习和渗透，文化与翻译的关系即是紧密又是复杂的，培养文化意识，才能准确地透过一种语言去再现另一种语言所反映的思想和文化。

参考文献：

[1]胡文仲.《中英文化习俗比较》.外语教学与研究出版社，1998.10

[2]李瑞华.《英汉语言比较》.上海外语教育出版社，1996.[3]刘宓庆.《英汉对比研究与翻译》.江西教育出版社，1991.[4]赵里奇.《民族文化心理结构的探寻》.《缀玉集》，第185页.

第二篇：中西文化差异对翻译的影响

中西文化差异对翻译的影响

【摘要】:语言与文化密不可分,任何语言的生存发展都离不开其赖以生存的社会文化环境,社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力。本文从观察与思维上,时间观念,宗教信仰,生存环境,日常谈话,比喻和联想以及地域政治及风土人情的差异进行了概况和分析.【关键词】：文化差异

翻译 影响

翻译作为语言的交际, 不仅仅是语言的转换过程, 同时也是从一个国家文化移植为另一个国家文化的过程。从某种程度上来说, 它与文化因素、背景知识有密切的联系。翻译家王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”而吕淑湘也曾提到过, 翻译家必须是一个杂家。所谓的“杂”就是指知识要广博。所以,成功的翻译关键是必须要具备对国家文化差异深入的认识,而且对社会背景知识等领域的相关了解.英汉翻译中文化差异的不同影响主要表现在以下几个方面:

一、观察与思维上的差异对翻译的影响

英汉两个民族在观察与思维上是存在着差异的: 面对同一物体, 用以概括的概念也有出入, 因而语言表达方式也不同。如对颜色的观察和使用,就有不同的概念。英语“black tea”在汉语中不叫“黑茶”, 而叫“红茶”;“brown bread”是“黑面包”, 而不是“棕色面包”。汉语的“青衣”,“青天”同是一个“青”字, 翻译成英文就只能分别译作“black dress”和“blue sky”。汉语“黑眼睛”, 英语为“dark eyes”;英语的“black eyes”, 汉语为“挨打后出现的黑眼圈”;汉语“黄色影片”, 英语为“blue film”(蓝色风光片);汉语的“红眼病”,英语为“green1/ n ,如英语说减少3 倍,即是汉语说的减少2/ 3。这种情况显然是由于英汉思维方式不同而造成的。因此,对于这一类因思维差异而引起的表达不同的概念, 译者同样要越过表达形式的局限进行意义上的对等翻译。

二、时间观念的差异对翻译的影响

由于英汉文化的差异, 两个民族在时间观念上也存在着一定的差异。如,英语中的“the latest news”译成中文就不能译为“最后消息”,而只宜译为“最新消息”。类似的例子如the latest discovery of sth(最新发现), the latest development of sth(最新发展)等。再看下面的例 句“可是我们已说到故事的后面去了”。“故事的后面”不能译成“behind the story”, 英文不这么说, 英语里表达相同意思的地道说法是视角相反的“ahead of the story”(把后面的故事提前说了)。因此, 这个句子可以译成“But we are getting ahead of the story.”译者如果缺乏对英汉民族在时间观念上的差异作深入的了解,就会导致错误或误译。

三、宗教信仰的差异对翻译的影响

欧美人信基督教的居多, 认为上帝(god)可创造一切, 因而有God helps those who help themselves.(上帝帮助自助的人)的说法。而中国人则信仰佛教,相信“佛主”在左右着人世间的一切,与此有关的词语如“借花献佛”,“闲时不烧香,临时抱脚”等。再如谚语:一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃, 要神形并茂地译成英语并不容易。主要问题在于信仰基督教的英语国家对“和尚”这个概念比较陌生,而有关和尚的典故更是鲜为人知。因此,译成英语时形意很难兼顾。所以只能传意或重形取其中一种,传意可用英语中现成的语:One boy’s boy;two boys are half a boy;three boys are no boy.再看下面实例: Being a teacher is being present at the creation ,when the clay begins to breathe.如果直译为“老师一直在创造中,犹如泥土开始呼吸”是错误的,因为信基督教的人认为,上帝创造了人,而人是来自尘土,又归于尘土。因此,英语中的creation 往往与“上帝”有关,而dust 或clay 则常指“上帝创造的人”。由此可见中西文化中不同的宗教信仰浸透在各自的语言表达中。如果译者缺乏对这种文化个性的深刻了解, 就难以鉴别句子的文化内涵,对译文的准确性产生重大的影响。

四、生存环境的差异对翻译的影响

英汉民族生存环境的差异在语言中的一个表现是习语的运用。习语的产生与人们的劳动和生活密切相关。由于地理方面的差异,习语承载着不同的民族文化特色和文化信息。如英国是一个岛国,历史上航道业曾一度领先世界, 而汉民族在亚洲大陆生活繁衍, 人们的生活离不开土地。例如, 形容花钱大手大脚, 英语是spend money like water ,而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语, 在汉语中没有完全相同的对应习语, 如to rest one one’s oars(暂时歇一歇), to keep one ‘s head above water(奋力图存),to be all at sea(不知所措)等等。

另外, 在汉语的文化氛围中, 中国人心目中的东风是温暖的, 是春天的风, 只有西北风才是寒冷的。而英国地处西半球, 北温带, 海洋性气候, 报告春天消息的却是西风, 看下面的例子: How many winter days have I seen him, standing blue-nosed in the snow and east wind?(在许多冬日里我总看见他,鼻子冻得发紫,站在飞雪和东风之中)。钱哥川在《翻译漫谈》一书中认为此句的east wind(东风),译成汉语应改为北风(朔风)或西风才好, 这正是地理环境原因造成的不同文化氛围。不同的文化氛围造成的表达差异同样表现在: 在中国人心目中, 夏天与酷暑炎热联系在一起,“赤日炎炎似火烧”,“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国的夏季显得温暖明媚,是一年中最宜人的季节,象中国的春天一样,给人一 种美丽、温馨、可爱的感觉。这在莎士比亚的一首十四行诗中表现出来,他将爱人比作夏天: Shall I compare thee to a summer’s day? Thou art lovelier and more temperate.(我可否将你比作夏日,你更可爱又更温柔).可见, 英汉两个不同的民族, 由于地理环境不同, 他们观察事物,反映客观世界的角度和方式并不一致。所以翻译切忌照词典上的词义逐词逐句对译, 不合习惯的词使会使信息出差错或觉得美中不足。

五、比喻和联想意义的差异对翻译的影响

所有的语言中都有比喻。比喻使语言生动,形象。因此, 英汉两种语言中存在着大量的比喻性词语, 由于社会习俗, 文化传统、劳动方式的不同, 其比喻及联想意义也有差异。最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。大家知道, 英美人都喜欢养狗, 视狗为知己、伴侣;立有狗户口, 供应狗粮食, 并且还辟有葬狗的墓地;他们认为“狗”是man’s best friend。因此,就有以狗的形象来比喻人的行为,如You are a lucky dog.(你是个幸运儿)Every dog has his day.(凡人皆有得意之日)但对中国人来说,一方面认为狗首先是看家的动物,它有用但并不可爱,狗忠实、可靠,勇敢。另一方面, 狗又是一种卑微的动物, 它往往使人联想到令人厌恶的东西。因此, 汉语中与狗有关的词大都含有贬意:“狗狼养的”(Son of **!)、“狗东西”(That cur!)、“狗改不了吃屎”、“狗腿子”(hence man)、“狼心狗肺”等。尽管近些年来养宠物狗的人数大大增加,狗的“地位”似乎有所改变,但狗的贬义形象却深深地留在汉语言文化中。不过要注意到,西方人并非总是说狗的好话,如“That cur!”(那个狗东西), “Son of **!”(狗狼养的), 这些都是常说的骂人话。不过这些骂人话并不影响狗的地位, 在英国和美国,狗仍然是人类最忠诚的朋友。

再一个是英语中的“dragon”在英汉两个民族所赋予它们的不同联想,也颇具代表意义。在西方,dragon 所引起的联想与“龙”给中国人的联想大相径庭。他们认为dragon是邪恶的象征, 是一种恐怖的动物(英语词典的释义为mythical monster like reptile)应予消灭。在英语最早的文学作品《贝奥武甫》中, 主人公所经历的最后一次冒险就是与一个代表邪恶势力的dragon 博斗。在《圣经》里, dragon也肯定是与邪恶、恐怖相联系的。然而在汉语言文化中, 龙是中华民族的象征, 它代表一种气势磅礴的民族精神。中国人历来把它视为权力、力量、吉祥的象征, 因而有“龙飞凤舞(bold cursive calligraphy)、“龙颜(face of emperor)、“龙袍”(imperial robe)、“龙腾虎跃”(scene of bustling activity)、“望子成龙”(to expect one’s son to become an outstanding personage)的说法。所以,在互译中英作品时, 一定要把握好词语的文化内涵, 否则将严重损害原作的内容。

在中英文里, 比喻和联想意义差异的情况还有很多。比如, 中国人用鼠, 英国人用chicken 比喻人胆小, 中国人用泥鳅,英国人用eel 表示人滑头;中国人用牛,英国人用fiddle 比喻一个人强壮等等, 另外, 中国人十分喜爱猫, 用“馋猫”比喻人贪嘴, 常有亲昵的成分, 而在西方文化中,“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。所以,翻译有关比喻词语时, 要透彻理解其在源语中的文化涵义, 然后可根据情况进行套译、直译加解释或者是意译。

六、日常谈话的差异对翻译的影响

（一）称谓的翻译

称谓是民族文化的体现,它们反映了习俗风尚和表达习惯。英文里的称谓比较笼统, 比较模糊, 在使用上表现出相对的随便, 它不象中文里的称谓,非得把身份分得一清二楚, 这与西方社会的“人为本, 名为用”的价值观及中国文化传统的“重名分”有关。如父辈的男性亲属, 英语中概以“uncle”称之, 而汉语则有“叔、伯、姑父、舅舅和姨父”等称谓;“cousin”一词也可对应于中文里的“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表姐、表妹”等称谓,因此英译汉时,就必须视不同情况作出不同的处理。

此外, 我们传统文化中有许多尊称, 谦称词或词语,如“××君、××先生、×公、×老”以及“小人、寡人、鄙人”等等。要把这些词语翻译好,恐怕是比较困难的,因为英语里几乎没有与此相对等的尊称、谦称词语。因此, 在翻译时,只好将就按英语习惯表达,译成Mr.××,而不能把“某某君”译成gentleman ××, 把“某老”译成senior ××,or old ××等等。

（二）客套用语的翻译

各国、各民族都有礼貌语言,但其内容、形式和用法都不尽相同, 这也涉及国情。中国人在路上碰到熟人时, 多半会问对方“吃饭了吗?”或“上哪儿去?”在汉语文化中,这是一种比较随和、友好和亲昵的方式。如果将这两句问候语直译成英语Have you had your meal ?和Where are you going ?那么,大部分讲英语的人听了会不高兴, 他们感到难以接受和理解。不仅如此, 他们还可能会说,你是在干涉他们的行动自由呢！另外, 两个中国人见面聚会互相介绍时, 通常会说“久仰大名”。如果机械地译成I have heard very much about you.英美人会感到纳闷,他们的习惯说法是I’m pleased to meet you.(认识你很高兴)之类的客套话。英汉两种文化中客套用语的差异还表现在赞扬及答谢时的回答方面。比如听到别人赞扬,英美两国的人和中国人的回答不同, 英美人一般接受赞扬, 而中国人则一般表示受之有愧。例如一位美国人称赞某位男青年的英语说是流利, 棒极了。这位男青年反而不好意思, 他按中国习惯回答说“哪里,过奖了”。这样的回答可能被人误解。别人可能认为这位男青年的意思是: 你这么说, 不过是表示客气,并不一定是真心话。所以译这类有关赞扬的回答时, 应按英语表达习惯来说“Thank you.”。在表示谢意的回答问题上, 比如导游人员和服务人员为外宾做了什么事, 外宾说Thank you 后如何回答呢, 有人会说“这是我应该做的”, 如果直译为It is my duty.外宾听了会理解成下列意思: 服务员或导游并不想做这件事,但这是他(她)的职责,所以不得不做。这与汉语所要表达的原意有很大出入。适当的回答是I’m glad to be of help.或It’s a pleasure.表示“我很乐意为你效劳”之类时客套话。所以翻译(尤其是会话和口译)这类词语时, 一定要考虑两种文化间的差异,决不能望文生义,机械直译。只有这样,才能真正表达说话人的意图以及所传达的信息。

七、地域政治及风土人情的差异对翻译的影响

语言本身是表达思想的手段, 而所表达的思想则又必然归属于某种专门知识如政治、经济、历史、地理、社会、教育、文学乃至风土人情等。英汉两个民族因所处的地理位置不同, 政治环境与生活经历不同, 必然存在各自独特的民族个性,使语言有浓厚的民族色彩。例如: Those were days when the sun never set on the British flag nor rose on many an East End home.不了解英国的地理知识,大多数人会误译为“那些日子里, 太阳从未在英国国旗上落下, 也未在东方家庭升起”。实际上,从地理上来看,英国伦敦分为西区和东区,西区叫West End ,是富人居住的繁华地区;而东区,即East End ,则是穷人居住的地区。East End 具有特定的政治内涵。因此其正确译文为:那是日不落大英帝国的黄金时代, 也是伦敦贫民区千家万户从不见天日的岁月。

再来看看“apple”组成的两个习语“be the apple of someone’s eye”和polish the apple”, 译者若按照字面上去理解和再现,便会使读者不知所云。只有深挖其文化的沉积和习俗才知前者源出圣经《旧约〈申命记〉》(Deuteronomy)美国著名翻译理论家奈达说过“文化之间的差异比语言结构之间的差异给译者带来更多和更严重的复杂情况”。王佐良先生也曾经说过“不了解语言当中的社会文化,谁也无法真正掌握语言”。可见,要想译作传意, 甚至传神。

小结: 关于翻译这一大课题,值得我们探讨的地方是很多的,上文对英汉两种文化差异的各个方面的阐述也是比较粗略,但是只有对英汉两国的文化差异有更深的认识于了解才可以在翻译时做到让翻译保留其译作风格,让译文更原滋原味.使得原创者的本意更好的传达给我们广泛的读者,而这些对于一部成功的译文是必不可缺的.5 参考文献:

［１］彭保良.《从文化差异的角度看英汉翻译中词义的确立》[J ].中国翻译,1998 ,(1):25.［２］邓炎昌、刘润青.《语言与文化———英汉语言文化对比》[M].北京:外语教学与研究出版社,1989 :159.［３］姚念庚、范岳.《英汉翻译论稿》[M].沈阳:辽宁大学出版社,1987 :2.目 录

【摘要】 ······························································································· 1 【关键词】 ···························································································· 1

一、观察与思维上的差异对翻译的影响 ························································ 1

二、时间观念的差异对翻译的影响 ······························································ 2

三、宗教信仰的差异对翻译的影响 ······························································ 2

四、生存环境的差异对翻译的影响 ···························································· 2

五、比喻和联想意义的差异对翻译的影响 ····················································· 3

六、日常谈话的差异对翻译的影响 ······························································ 4

（一）称谓的翻译 ············································································· 4

（二）客套用语的翻译 ········································································· 4

七、地域政治及风土人情的差异对翻译的影响 ··············································· 5 小结······································································································ 5

参考文献 6

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第三篇：中英文化差异

习俗的分类

文化习俗的类别是很多的，但按照与跨文化交际是否有所联系可

大致分为三类。

第一类，即和话语交际有联系的习俗，主要包括： 姓氏习俗、称谓习俗、问候习俗、引见习俗、称赞习俗、致谢习俗、致歉习俗、拜访习俗、邀请习俗、禁忌习俗和委婉语。

第二类，和非话语交际有联系的习俗，即体态语 第三类，其他习俗，如女士优先，隐私等。

中外文化习俗比较与实际应用习俗是一个民族在特定的历史条件和地理环境中发展和承袭下来 的，是一种文化形态的象征和体现，是一个民族的价值观念、社会心 理和道德传统的反应和体现，同时有助于陶冶情操、规范行为、维系 良好的人际关系。文化习俗在跨文化交际中所处的地位是如此重要，这就要求人们 对其进行一些研究，建立良好的文化习俗差异意识，着重了解一些最 基本的习俗差异,尽量避免引起一些不必要的麻烦或误解。这里我只 择要论述其异同。

一姓氏习俗

① 汉语的姓氏名号中，有单姓、复姓、三字或四字姓之分，以单 数姓居多。英语姓氏中有复姓，但数目极少，主要是单姓。

② 汉语和英语的姓氏中，姓是世代相传的，子女一般承袭父姓。但中国妇女婚嫁后保持本姓，英语国家的已婚妇女一般改随夫 姓。比如Marry Cooper 嫁给了Jim Tailor 那她婚后就叫Marry Tailor.③ 汉语姓氏和英语姓氏体系中，名字都有性别之分。如

Francis 是男名,而Frances 却是女名。

④ 汉语名字的排列顺序和英语正好相反。中国是先姓后名，而英 语国家则相反。

⑤ 在中国，称呼他人名字是一件很敏感的事，忌讳直呼父母或其 他长辈的名字。

二称谓习俗

相同之处：

这两种称谓体系的社会功能都一样，有利于保持、加强、甚至建立各种人际关系。同时，他们都有通称、职务称谓、职业 称谓、姓名称谓、不称等类型。他们都受到性别、年龄、身份、地位等制约。

不同之处：

①汉语中某些亲戚称谓可用于非亲属成员之间。比如汉语 中“阿姨”就可以用于称呼年龄偏大的妇女，而在英语中这种 用法不普遍。

②有时有些称谓语无法在对方称谓语体系中找到相对应的称谓。如英语中“sir”一词，尽管很多人都译成“先生”，实际上它比汉 语中“先生”的含义要广。汉语中“先生”一词大多只用于对大教育 家、大理论家及学者文人的尊称。三问候习俗 相同之处：

1.问候具有相互性。无论在中国还是英语国家，甲问候 了乙，乙必然会做出反应。中国人相见均喜欢用“你好” 来问候对方；而英语国家的人们初次见面大多会说“How do you do?”

2.问候形式受时间、地点、场合、地位、身份等因素影 响。例如“新年好”“新年快乐”只能在一年中的某个特 定时段使用。不同之处：即问候语的表达方式。中国的普通老百姓见了熟人长爱用 “你吃过饭了？”“干什么去？”“你去哪啦”等话来问候 对方。而在英语国家的人看来，这无疑是侵犯个人隐私, 他们通常会用谈天气来问候对方。

四宴客习俗

西方人的饮食观念不同于中国，林语堂先生说，英美人仅以“吃”为 对一个生物的机器注入燃料，只要他们吃了以后能保持身体的结实，足以抵御病菌的感染，其他皆不足道。在西方人眼中，饮食为生存的 必然条件。所以英美国家的饮食文化，尤其是烹饪方面逊色于中国。他们请客时礼貌周全，但缺乏中国人的热情好客，饭菜也比不上中国 的丰盛。中国人以饮食为人生之至乐，所以餐桌上的热闹反映了内心 的欢快。

五隐私

由于受儒教文化的影响，中国人标榜“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“事无不可与人言”，因此中国人在日常生活中无视自己的隐私，也 不尊重他人隐私。而在英语国家，这是无方想象的。他们认为隐私是 人的基本权利之一。英语国家的人非常注重个人隐私。他们对于年龄、婚姻、收入等都不愿公之于众。但隐私也不是绝对的。对于一些官员、明星而言，是没有隐私权的。

六禁忌习俗

在跨文化交际中,往往会遇到一个十分敏感的问题---禁忌。“禁忌”一 词，国际学术届统称为“塔布”，英语音译“Taboo”.禁忌几乎无处不 在，小至衣食住行，大至政治外交等都有禁忌的身影，故择要加以介 绍。

① 社交禁忌 在英语国家，拜访某人须事先预约，带上一些小礼物，准时拜 访，不可提早拜访，忌突然造访。

② 饮食禁忌（餐桌禁忌）英语国家: 喝汤是忌出声；进餐时，忌狼吞虎咽；用刀叉时忌弄响 水杯，取菜时，刀叉忌出声。进食时，忌口中有食物还说话。餐 毕，刀叉按规矩放好，忌当众剔牙。中国吃饭时忌用筷子敲空 碗；忌把筷子悬空中，眼睛搜索爱吃的菜；忌把筷子插在盛满饭 的碗中；

③ 数字禁忌 “三 ”几乎在所有的东西方国家都受到尊重，被视为神性、尊贵和 吉祥的象征。“四” 在中国，他被视为一个不吉祥大刀数字。由于和“死”同音，车牌号码，电话号码尾数有四的就不欢迎。人们尤其要避开“十四”（谐音“要死”）在英语国家，在选择结婚日子时，人们一般会避 开周四，认为“星期四，运气衰”。“六”在中国是吉祥的数字，意味着顺顺利利，俗话说“六六大顺”。“七”在信仰基督教的国家是吉祥的。因为上帝在七天内创造了万物。“十三”在中国和英语国家都是不吉利的数字。尤其在英语国家，“十 三”可是个令人恐惧的数字

第四篇：中西方文化差异对翻译的影响的分析

中西方文化差异对翻译的影响的分析

摘要：翻译与文化有着密可不分的联系。文化的共性使翻译成为可能 ,但其语言文化的个性又给翻译活动设置了障碍。由于民族历史、社会制度、生活习惯等方面的差别 ,我国汉族文化与英、美等西方文化之间存在很大差异 ,这种差异造成思维方式不同 ,具体体现在汉、英两种语言上的表现包括词语理解与运用、词义内涵、联想意义及句式结构的不同等方面。为此 ,分析其理论原理 ,通过引用例句做进一步的探讨 ,并就某些方面提出相应的解决方法 ,是十分必要的。而且在当今全球化竞争日益激烈的形势下，如何把中英文翻译地更准确更贴近两种语言文化氛围，这是值得广大英语学习人士共同讨论一番的。关键词：文化 差异 全球化 翻译

正文：翻译是用一种语言把另一种语言所表达的内容、信息和风格忠实、流畅、艺术地再现出来的实践活动。美国翻译理论家奈特指出 :“所谓翻译 ,就是指从语言到文体在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语的信息。”翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。文化在人类社会扮演着一个非常重要的角色.文化是一个社会物质文明与精神文明的总和。而语言是文化的载体,语言是文化的一面镜子.语言甚至是文化的一部分,特定的文化背景产生特定的语言。换句话说语言的学习过程也就是了解一种文化的过程。翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程[1 ]。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。英语翻译不能脱离文化的教学。随着全球经济、政治和科技的一体化,多元文化并存势在必行,文化在各国交流与往来中变得极为重要。受其影响,文化成为文学翻译作品中的一个重要因素。在今天的社会中,翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换,而被看作是一种跨文化交际的行为。翻译成为了一种文化模式的转换。人们用“intercultural communication(跨文化交际)”、“intercultural cooperation(跨文化合作)”、“acculturation(文化交融)”等一系列术语来替代“翻译”(郭建中,2000 , P277)。因此,怎 样更加准确、恰如其分地处理文学翻译中的文化差异是创造完美翻译作品的关键。语词的翻译要求译者在广泛地、准确地了解他国文化中的观念、信仰、习俗、价 值标准等方面的同时，忠实传达本国文化的价值与灵魂，才能真正做到不同文化间的交流。从事英语翻译要注意文化信息的传递，在实际工作中，文化信息有时很难 传递到译入语中，结果对等的标准就不能完全做到。一般来说，文化差异对翻译的影响有如下几个方面：

一.传 统文化的不同对翻译的影响：列如一外国游客在中国旅游，由于饮食和天气等缘故，导致身体不适，去医院看医生，医生给出的诊断结果是：由于吃多了辣制食物，出现上火。这时问题就出现了，到底怎样把“上火”这个词翻译成外国游人容易理解且易于接受的词语呢？一般如果对于中国人来说“上火”一词，是在熟悉不过 了，然而对于一个初来乍到的外国人你仅仅说一个“hot”，他们该怎样去理解呢？所以当然在英文当中也有不少的此类的与文化有很大关联的词语，譬如，meet one’s waterloo（一败涂地），对于学习英语的我们来说，如果你不懂语言出处的相关历史，我们很难翻译出它的真正意思，其实这句话

正是源于英国的著名历史事件—1815 年滑铁卢之战。所以，如果翻译工作者能多了解彼此语言的传统文化及某些著名历史，这无疑对翻译有很大的帮助。

二.宗教信仰的差异对翻译的影响

欧美人信基督教的居多, 认为上帝(god)可创造一切，因而有God helps those who help themselves.(上帝帮助自助的人)的说法。而中国人则信仰佛教,相信“佛主”在左右着人世间的一切,与此有关的词语如“借花献佛”,“闲时不烧香,临时抱佛脚”等。再如谚语:一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃, 要神形并茂地译成英语并不容易。主要问题在于信仰基督教的英语国家对“和尚”这个概念比较陌生,而有关和尚的典故更是鲜为人知。因此,译成英语时形意很难兼顾。所以只能传意或重形取其中一种，传意可用英语中现成的成语:One boy’ s boy;two boys are halfa boy;threeboys are no boy.再看下面实例: Being a teacher isbeing present at the creation ,when the clay begins to breathe.如果直译为“老师一直在创造中,犹如泥土开始呼吸”是错误的,因为信基督教的人认为,上帝创造了人,而人是来自尘土,又归于尘土。因此,英语中的creation 往往与“上帝”有关,而dust 或clay 则常指“上帝创造的人”。由此可见中西文化中不同的宗教信仰浸透在各自的语言表达中。如果译者缺乏对这种文化个性的深刻了解, 就难以鉴别句子的文化内涵,对译文的准确性产生重大的影响。

三.时间观念的差异对翻译的影响

由于英汉文化的差异, 两个民族在时间观念上也存在着一定的差异。如,英语中的“the latest news”译成中文就不能译为“最后消息”,而只宜译为“最新消息”。类似的例子如the latest discovery of sth(最新发现), the latest development of sth(最新发展)等。再看下面的例句“可是我们已说到故事的后面去了”。“故事的后面”不能译成“behindthe story”, 英文不这么说, 英语里表达相同意思的地道说法是视角相反的“aheadof the story”(把后面的故事提前说了)。因此, 这个句子可以译成“But we are getting ahead ofthe story.”译者如果缺乏对英汉民族在时间观念上的差异作深入的了解,就会导致错误或误译。

四.日常谈话的差异对翻译的影响

1.称谓的翻译。称谓是民族文化的体现,它们反映了习俗风尚和表达习惯。英文里的称谓比较笼统, 比较模糊, 在使用上表现出相对的随便, 它不象中文里的称谓，非得把身份分得一清二楚, 这与西方社会的“人为本, 名为用”的价值观及中国文化传统的“重名分”有关。如父辈的男性亲属, 英语中概以“uncle”称之, 而汉语则有“叔、伯、姑父、舅舅和姨父”等称谓;“cousin”一词也可对应于中文里的“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表姐、表妹”等称谓,因此英译汉时,就必须视不同情况作出不同的处理。

此外, 我们传统文化中有许多尊称, 谦称词或词语，如“××君、××先生、×公、×老”以及“小人、寡人、鄙人”等等。要把这些词语翻译好,恐怕是比较困难的,因为英语里几乎没有与此相对等的尊称、谦称词语。因此, 在翻译时,只好将就按英语习惯表达,译成Mr.××,而不能把“某某君”译成gentleman ××, 把“某老”译成senior ××,or old ××等等。

五.各民族生存的地理环境和生态环境差异对翻译的影响

由于社会 文化等方面存在诸多差异,使人们从不同的角度和方式来感受和体验现实世界所发生的一切,形成一种独特的观点和认识。而词汇的象征意义是最富有文化气息的联想意义的。譬如,英语有man’s best friend(人 之良友)的说法。谁能想到这是指什么动物呢?说“人之良友”是狗,许多人会觉得奇怪,在中国,狗往往使人联想到令人厌恶的东西,汉语中以“狗”为喻体的习语几乎都是贬义的:狗仗人势,狗急跳墙,狗尾续貂,狗血喷人,狗眼看人低,狗嘴里吐不出象牙等。但在英国,人们对狗的看法和我们截然不同,他们喜欢狗忠 实、可靠、聪明、可爱的品质,把它视为忠诚的伙伴,dog在英语(特别是谚语)中往往含有褒情善意。A luck dog 幸运儿Love me,love my dog 把我的朋友看作是你的朋友Every dog has his day 人人皆有得意时Hot dog 热狗Help a lame dog over a stile 助人过难关；又如“龙”这个词在是中国人心中的吉祥动物，而外国人却“谈龙色变”，在西方神话传说中，dragon(龙)不是中国人心中的吉祥动物，而是表示邪恶的怪物。在中世纪，dragon是罪恶的象征，圣经故事中恶魔撒旦(satan)就被认为是the great dragon。另外，dragon还有“泼妇’的意思，由此可知，dragon在英语国家人中所引起的联想与中国人的“龙”完全不同，所以，翻译时就要特别小心。由于各民族生存的地理环境和生态环境存在很大差异的，翻译过程中必须要结合当地文化特色和习俗，从表面意义和形象构词到深层内涵和文化特征全都一一对应。这样就要求在进行翻译或是跨文化交际中,深刻把握其文化内涵,从而适应在不同文化环境中进行有效交际的需要。六.饮食文化的差异对翻译的影响

毋庸置疑，中国是一个有着源远历史的烹饪大国，其复杂的菜系更是举不胜数，当然对于国人来说，一说菜名就知道是什么菜，主料、烹饪方法、形状及口感都了解一清二楚，而对于外国人来说，如果直译的话，就有可能让他们产生误解。譬如，夫妻肺片，民间翻译：Husband and Wife’s Lungslice(丈夫和妻子的肺切片)麻婆豆腐，民间翻译：Beancurd Made by a Pock-marked Woman（长满雀斑的女人制做的豆腐）；如果是这样翻译给外国游客的客的话，可以想象他们是如何的表情，这顿大餐还进行的下去么? 所以为了避免笑话百出，我们可以这样翻译：夫妻肺片—Beef and Ox Tripe in Chili Sauce（泡在辣椒酱里的牛肉和黄牛肚）；麻婆豆腐—Mapo Tofu（麻婆豆腐的汉语拼音。有些菜名翻译为避免直译产生误解，我们可以从主料、烹饪方法、形状或口感、人名或地名等方面来着手进行翻译。其中，具有中国餐饮特色的传统食品，使用汉语拼音命名，如饺子：jiaozi;具有中国特色且被外

国人接受的菜名，使用方言来拼写，如：豆腐：Tofu;中文菜肴名称难以体现其做法及主配料的，使用汉语拼音，并在其标注英文注释。

美国著名翻译理论家奈达说过“文化之间的差异比语言结构之间的差异给译者带来更多和更严重的复杂情况”。王佐良先生也曾经说过“不了解语言当中的社会文化,谁也无法真正掌握语言”。可见,要想译作传意, 甚至传神。首先心须克服两种语言所负载的不同的文化差异

综上所述，文化语境的诸多因素影响着语词的翻译。因此，在语词的翻译中，译者必须了解不同民族社会文化体现在语篇中的文化内涵，正确理解语词所包含的文化语义，采用适当的翻译方法，如原译文语言与文化因素与译文基本一致时，可采用对等直译法、形象套用法、借用类似法等；如果原文语言的文化因素与译文不对等时，可采取求同存异法、意义 对等法、添加注释法等，当然将一种语言译为不同文化的另一种语言并非容易的事，而将特定文化语境中的语词翻译成同样体现文化特色的语词就更是难上加难，有 时难免出现引起读者误解和曲解的翻译。这就要在异国文化与中国文化中找一个正确的切合点。

参考文献：1.胡文仲1 文化与交际[M]1北京:外语与教学研究出版社,1994.2.邓炎昌,刘润清1语言与 文化[M]1北京:外语与教学研究出版社,1994 3.彭保良.从文化差异的角度看英汉翻译中词义的确立[J ].中国翻译，1998

4.胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999

第五篇：中西方文化差异对中国古诗词翻译的影响

摘要：中国古诗词的翻译曾一度被人们怀疑是否可行，事实证明确实是非常困难，不仅要克服语言上的差异，做到形美，更要克服文化上的差异，做到意美.然而要克服文化上的差异却并不容易.我国古诗词产生、流行和鼎盛时所处的封建时期的文化可能连本国人都没有能够充分了解,更不要说外国人了.译者要面对的不仅是中西方语言的差异，还要克服区域、习俗等文化差异.这些差异导致中国古诗词在翻译成英语的过程中，无论从语言形式到文化内涵上都很难做到完全传递.译者为了克服这一困难，可以适当的采取一些补偿策略.关键词：古诗词；文化；差异；翻译 1.引言

中国是四大文明古国之一，其几千年的发展史也正是文学的发展史，无论是春秋战国时期的风雅颂，还是唐诗，抑或是宋词，都独具特色.目前，西方除了有专门研究莎士比亚的文学作品的“沙学”，也有研究我国曹雪芹所著的四大名著之一《红楼梦》.在不断追求经济全球化的今天，人们开始将目光转移到文化上来了，而研究文学作品则正是了解一国文化的良好途径.因此，被称为我国文学瑰宝的古诗词不断的被翻译为各种外国语言而被各国的人文学家所研究.然而，这却并不是一件容易的事情，即使是我们本国人，都可能会因为所处的历史环境的不同而不能正确理解古诗词的含义，更不用说文化背景的差异、思想观念的不同的外国人了.本文将从中国古诗词的特点入手，并通过实例分析来讨论中西方文化差异对我国古诗词翻译的影响.2 中国古诗词的特点

首先，中国古诗词在形式上很注重工整、对仗和押韵，如王勃的《送杜少府之任蜀州》中的颔联“海内存知己，天涯若比邻”，“海内”与“天涯”都是表示地点的词，“知己”与“比邻”都是关系亲密的人，这两对词语在词性和词义上都相互对仗；统观整首诗，首联、颈联的最后一个字分别是“津”，“邻”，押“in”的韵，再加上五言绝句简短精悍的特点，因此读起来朗朗上口.与西方不同的是，中国古代文学没有阶级之分，无论是春秋战国时期的风雅颂，还是唐诗，抑或是宋词，其流行和使用范围都不局限于统治阶级之间，被统治阶级也有使用和创造的权利，甚至有一部分诗人希望能让目不识丁的老弱妇孺都能听懂他们所创作的诗词，唐代著名的大诗人白居易便是这一方面的典型.同时，也正是因为这一点，我国现代的古诗词教育在学前班便被列入必修内容.其次，我国的古诗词很讲究意境.一篇词或者一首七言绝句不过寥寥数语，却要将事情讲清楚本就不是一件容易的事情，甚至于一首不过20 个字的五言绝句都不仅能将所描写的情景写的细致入微，还能充分的表达出作者面对此情此景所抒发的感慨，如李白的《静夜思》.因此，一首好的诗或者一篇好的词都非常讲究用语的精炼.诗人们会通过对比反衬的手法使某一个字词能体现出他想要的意境“.以静制动、以虚写实”就是常用的手法.另外，就像一滴水能折射出整个太阳的光辉一样，诗人们也非常擅长用以少总多的方式，抓住其中最富有包孕性的一点来着力刻画，使读者们能以小见大，了解整个社会的状况.最后，中国古诗词非常注重含蓄.从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清王朝，我国的封建历史时期延续了近两千年.无论是在西方国家还是东方国家，封建制度都可以被称为王权制度，王权是至高无上的，因此除了皇室成员外，普通百姓和朝廷官员都必须时时注意自己的言行以防止损害了皇室的威严.诗人们在创作是不仅要注意是否犯了皇室的避讳，更要其中某些词语加以修饰以使其显得含蓄，比如“雷霆雨露，皆为君恩”，古人用雷霆代表天 子的威邢，用雨露代表天子的恩泽，再比如清朝时

盛行的“文字狱”，都迫使诗们不得不注意自己的言行，以避免带来灾祸.3 文化差异对古诗词翻译的影响

无论是语言的模糊性还是其他翻译中应当注意的问题，其本质都在于中西方文化的差异.目前对于文化还没有一个统一的概念，但是不管哪一个定义，对于文化应当是思想或者精神层面的内容是的认识是统一的.由于文化的不同，不同区域的人们所受到的教育、接受的生活理念以及由此形成的生活态度都会有很大差异.这种差异在诗词翻译中体现主要体现在以下几个方面：第一，区域差异导致认知的差异，中西方在地域上的差别，会导致中西方人对同一事物的理解完全不同.如北半球与南半球的气候差异,在北半球,东风是暖和的,而在南半球,东风则是寒冷的.同样是报告冬天已经过去春天到来的意思,但是在诗歌的表达上却会体现出不同的意境.如果将其按字面直译的话可能会对读者造成很大的困扰.如唐朝罗隐的诗《绵谷回寄蔡氏昆仲》中“一年两度锦城游，前值东风后值秋”，其“东风”的意思表示春天的意思，与这之中的秋相对，如果直译为“east wind”，不但不能准确表达其意思，也不能体现出其意境，如果换成“spring breeze”就有截然不同的效果了.其次，社会习俗的不同对人们认知的影响也会较大，如中国古诗词中提到“月亮”，通常以为着诗人在表达其思乡之情，但是在西方国家月亮的寓意通常是年轻的美女或者年老的妇人（随着月亮的盈缺而有变化）.如上文所说的“东风”在陆游和唐婉合著的《钗头凤》里还有指代陆游的母亲的意思.因此，译者在翻译时除了要注释出其不同的含义外，还要注意结合上下文衬托出这一词在这语境中的特殊含义.最后，汉语比较注重意义，汉语在意义上的模糊性是诗人们在创作时成功营造意境的重要条件，但是英语比较注重结构和逻辑性.而在翻译时要创造出同样的意境是非常难的.如《竹枝词》的后两句：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”有几种不同的翻译： 1.The west is veiled in rain, the east basks in sunshine, My beloved is as deep in love as the day is fine.2.Here the sun shines but there it showers;Can you read my mind if it is rain or shine? 3.In the east the sun is out, in the west there is rain;It is not yet clear, but somewhat clear, you may as well say.原诗借助夏天天气的特殊性，以及“晴”与“情”在发音上相同的特点，一语双关的表达出少女在看到久无音讯的情郎的欣喜之情.诗歌中“无晴”和“有晴”其实指的就是无情和有情.三种翻译的前半句都体现出了原诗表面的意思，后半句的翻译中，翻译1 和翻译2 缺少了原诗中所有的能让人回味无穷的意境，分别都较直白的告诉读者这首诗是在说少女的感情问题，翻译3 试图充分的展现原诗的双关语手段，但是“clear”一词却不能让人充分的感受到这是在表达少女的深深的爱恋以及发现情人对自己也充满情意的情感.究其原因，就在于英语直白而理性的表达方式与中国汉语模糊而感性的特点的差异.4 实例分析

中西方文化的差异对中国古诗词翻译的影响是毋庸置疑的，这也是导致古诗词翻译被人怀疑“不可行”的原因之一，事实上，文化的差异是导致古诗词的翻译较艰难的首要原因.下面将以唐朝著名诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》为例，分析中西方文化对古诗词翻译的影响.这首诗的内容是这样的：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一篇冰心在玉壶.英文翻译版本为： A cold rain mingled with East Stream invades the night;At dawn you leave the Southern hills lonely in haze.If my friends in the North should ask if I am right, My heart is free of strain as ice in crystal vase.这首诗整体上讲的是这样一件事情：下了一夜寒冷的大雨之后江水滔滔，天才刚亮的时候，我（诗人）就要送别我的友人辛渐，那一刻，连朦胧的远山看起来都显得非常孤单，当你到达洛阳后，如果亲友们问起我了，就说我的内心依然纯洁无暇，像冰那样晶莹，像玉那样透亮.其中所隐含的不但有四年故乡的亲人朋友的意思，其中最后一句更是有多重含义，不仅表现出诗人对离别多年的亲友保持着对故乡对亲友的拳拳深情，还表现出他在遭到贬黜后的委屈和坚忍的情绪.英译本可以做如下理解：寒冷的雨混合在来自东方的溪流中侵袭了这个夜晚，黎明时分你将南边的孤独的雾中，如果我北边的朋友们问起我是否安好，我的心就像在水晶瓶里一样的冰一样摆脱束缚了.显然，由于语言的差异，原文与英译文在形式上差别很大，几乎完全失去了古代诗人们所追求的简练、工整的形式.第一句中“连江”是满江的意思，诗人想表现寒冷的秋夜，哗哗的大雨，再加上滔滔的江水那种萧瑟的场景，译者将其翻译为“mingle with East stream”，没有能够准确的表达除原文的意思，但是在意境上也能够让人体会到悲凉的感觉.第二句和第三局中的“southern”和“north”相对，分别指代诗人所在的地方和洛阳，南方和北方都是很宽泛的，但在译文中直接用洛阳的英译，则又可能不利于不熟悉中国情况的外国人理解.全诗的重点在最后一句：“一片冰心在玉壶.”冰在玉壶中在中国的传统文化中比喻人非常的正直清廉，诗人是在向人们传达他虽然遭贬，但是不会自暴自弃，而改变他纯洁完美的品格的信息“.free of strain”是摆脱束缚的意思，而“crystal vase”是水晶花瓶的意思，一方面，诗人要传达的不是摆脱束缚的意思，另一方面，冰放在水晶花瓶里在西方文化中也不存在指代圣洁完美的品行的情形.因此，基于文化的差异，最后一句很难通过英文来表达出诗人的原意.5 小结

在不断推进经济全球化的今天，各国都希望能对其他国家有充分的了解，知己知彼才能百战不殆，文化作为国家的软实力，是影响某一片地域内的居民的行事方式以及看待事物的态度的重要因素，因此，通过了解一国文化来了解其国民性格是非常有效的方式.文学作品的翻译和流传不但是了解一国文化的重要途径，还能使本国文化对外国产生影响.然而事物是普遍联系的，在通过文学作品了解另一国文化的同时，国家质检文化的差异会阻碍这一方式的顺利运行.在长达两千多年的封建历史中，中国的古诗词一直贯穿其中，因此，从古诗词入手来了解中国的传统文化一定能够到较全面的信息，然而中国独特的文化背景却是横亘在古诗词走向世界的道路上的一座大山.汉语的含蓄、委婉以及许多独具匠心的指代无法通过其他语言表达出来，就如文中所举例子的“冰心”和“玉壶”一样，不能为其他国家的人才能充分理解中国的古诗词，在无法克服文化差异所带来的困难的前提下，我们或许只能通过注释、注解的方式推动中国古诗词在世界各国的流传.参考文献：

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