第一篇：生命的价值

生命的价值

1996年5月29日《安徽青年报》许晓慧 文

生命只是两片乌云间的一次闪电。林黛玉哀叹“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”，莎士比亚笔下的哈姆雷特直问：“生存还是死亡？这是一个思考的问题“。我们是谁？我们从哪里来？人之于宇宙何其渺小，横扫六国的秦始皇、笑傲大漠的成吉思汗、雄霸欧洲的拿破仑、二战显赫的希特勒；还有歌德、牛顿、爱因斯坦、鲁迅-------彪炳史册。然而放之历史长河，不过沧海一粟，人生如斯短暂，生命如斯迅急，生命的价值在于什么？从国王到乞丐，从英雄到死囚，从伟大到渺小，不过一纸之隔，半步之遥。

人生是螺旋的，人类社会也是呈螺旋形式向前推进的。

从古老的图腾崇拜到科学的唯物辨论。从石刀长矛弓箭到如今的航空母舰、原子核武器堆，从神学压迫到轰轰烈烈的文艺复兴，历史的变更是流动的水总是生机勃勃的。

然而，从原始蒙昧到当代文明，地球的任何变迁都留下了人类的印迹。古埃及的金字塔，古巴伦比亚的空中花园以及中国的万里长城，无一不是人类向自然宇宙挑战的纪念碑。巍然屹立在巴黎公社墙铭刻着人类血战前行的历史，生生死死、死死生生，生命如一盏水车，周而复始地转动，亿万年地球仍在一成不变自转，渺小的人却推动着历史的车轮以前所未有的速度发展。于渺小中见伟大，于短暂中得永生。生命的价值在于创造，生命不息，创造不止。

索尔贝娄这样谈过生命：“只有当生命被清楚地看作是慢慢死亡之时，生命才是生命”。美国著名学家海沦凯勒问过：”如果你有三天的视力，你最渴望看什么”？雷锋以年轻的生命回答：“把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去“；巴金说过：“人不能够只因吃米而活着”。是的，生命的价值远不止在于生存，生命的价值在于奉献。周恩来在小学时代，面对老师的提问，他响亮的回答：“为中华之崛起而读书”的伟大壮举；1835年秋，17岁的马克思在中学毕业时的试卷上说明他立志选择最能为人类谋福利的职业之伟大抱负，他的幸福将属于千千万万的人，他的生命虽然短暂，却融入了亿万的生命，他的事业是地球上最永恒的事业，世界正按着他所预言的规律前进。人生如轰然前进的列车，悲状而激烈，生命的价值就在于不停地运动，不停挑战向着宇宙大喊：“给我一个支点，我能把地球支起来”！。

第二篇：生命的价值

读《钢铁是怎样炼成的》有感

今年寒假，我有幸阅读了著名作家奥斯特洛夫斯基的作品《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。

《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基以自己的生活经历为基础背景所著的一部长篇小说。书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。

小说主人公保尔·柯察金早年丧父，12岁被母亲送去车站食堂洗碗，饱受苦难。后到发电厂烧火，认识了朱赫来。红军撤走后，德军进攻保尔的家乡，加上阶级斗争，人民的日子很艰难。布尔什维克朱赫来被追捕时，暂住保尔家，给他讲许多革命道理，对他很有影响。后来，朱赫来被捕，保尔打倒押送兵，放走朱赫来，自己却入狱。出狱后，他住在冬妮亚家冬妮亚找到保尔的哥哥阿尔焦姆，他让保尔参加红军。一次激战中，保尔头部受重伤，但最终死里逃生。出院后，不宜回前线，便做团的工作，修筑铁路等，以后他参加工业建设和边防战斗，入了党。由于他多次受伤生病，忘我工作等原因，1972年他几乎完全瘫痪，双目失明，他在忍受极大痛苦的情况下，决心帮妻子达雅进步，并开始文学创作，以另一种方式生活。保尔能成为英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他从小就有一身正气，反对以大欺小，以强欺弱，反对官僚主义。他佩服朱泽培·加里波第，在朱赫来的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是将个人事业与祖国的需要相结合，做一个能尽一切力量奉献于祖国的革命者。为了这个理想，他经受住了生活和战争的考验，的确称得上是一名坚强的革命者。在他的心中，革命事业与祖国的利益高于一切，在任何情况下，他的革命信念总是坚定不移的，所以他才有力战胜死亡与病痛，将毕生投入事业中。这就是保尔这个革命者的崇高精神，钢铁就是在这如同烈火燃烧的斗争考验中炼成的。

我很敬佩保尔的品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉！”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”我认为这话很对，准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。难道不是这样吗？一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在“活着”。

我非常佩服保尔，他在遇到那么多的困难甚至挫折都大难不死。是什么支持着保尔的生命？那就是他坚强的毅力。如果是一个普通人，当他身体残疾，双目失明后，只会叹息自己的命运不佳。但是保尔不会，他支撑着自己的身体、强忍着病痛努力坚持在自己的工作岗位，直到完全无法工作为止。他在一生中克服了重重困难，最终取得成功。这时我们要问问自己，当我们遇到困难的时候，是以乐观、积极的心态去面对吗？当我们要放弃的时候，是真的无法再坚持下去了吗？我想不是的，只要我们遇到困难是用自己全部的力量去克服、解决的话，即时失败了也没有关系，我们可以吸取经验，使我们下一次做的时候做得更完美。并且我们在做什么事情的时候，都要树立一个目标，并且要努力的完成这个目标，不要做一点算一点。这个目标一开始可以很小，但是不是立了就可以了，一定要尽自己最大的努力去完成。

在时过境迁的现代社会，人们对事业的追求不再那么执着了，往往是力不从心，茫然无措或是一蹶不振，人们仍需要从这样的书中汲取精神。应该说，《钢铁是怎样炼成的》是一本永远不会过时的好书，保尔是一个永远的人生强者，一个乐观主义的勇敢者，他的精神永远是不变的向导

每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时，我会想起保尔。保尔·柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难

第三篇：生命的价值

生命的价值演讲稿

各位同学，老师，大家好：

相信大家都知道在唐山大地震、汶川大地震等自然灾害都造成了许多生命的消失，而在我们的身边也有许多的生与死。那么在这些生命成长的过程中，他们的价值体现在哪里呢？生命价值的表现形式又是怎么样的？

今天我演讲的主题就是生命的价值。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻。人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

生命的价值可以体现在对自己、对家庭幸福度的提升和对他人，对社会所创造出的财富。

对于一个普通人来说，在这个世界上，能够健康快乐的生活着这本身就是一件极有价值的事。健康快乐的生活代表着精神世界的丰满和适当的物质生活的补足。单纯的物质上的满足并不一定使人感到幸福，有些人生活富裕，有房有车，但生活过得却很枯燥，没有丝毫的快乐可言，生命的价值和意义也就无从体现。而有些人，他们的生活并不富裕，但每天都很充实，家庭和谐，美满，这是精神上的享受，这也体现了生命最本质的价值。所以，精神上的满足是一个人生命价值得到自己认可的基本条件。

对于生命价值的探讨，归根结底是是探究在生命成长的过程中所创造出的价值，不仅是为了自己而付出，更是为了社会贡献自己的一份力。人生的真正价值在于奉献。奉献，是我们实现生命价值的题中应有之义；奉献是社会存在和发展的基本保障，是用爱心和责任铸成的一道彩虹。正如雷锋所说，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把我有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”当一个人一生都在为自身所奋斗的时候，那么他人生所体现出的价值是有限的。人终将会死，当我们为社会奉献出我们的价值的时候，那么生命创造的价值便会永远留存下去。伟人为了社会而担忧，凡人为了自身和家庭而烦恼，这便是生命的不同价值的体现。我们每个人存在于世间的使命就是寻找我们所存在的意义并且体现出价值。而那些成功的伟人的使命就是树立一个不同于凡人的高度并且引领着人们生活方向从而推动社会的发展。

活着，不只是为了等死！生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的--永远不要忘记这一点。

第四篇：生命的价值

生命的价值

----关于生命教育的主题班会

一、班会背景：

随着八年级中学生身心不断发展和当今电视、网络中武打镜头的频繁出现，导致他们摆脱束缚的意识极为强烈，表现为好独立，敢冒险、讲义气。因此在处事中不注意安全，拿自己的生命开玩笑。

二、班会目标：

1、通过这次班会，使学生正确认识生命的意义，生命属于我们只有一次。

2、人的生命是有限的，我们要对自己的生命负责任。

3、我们要珍惜生命，把自己有限的生命投入到无限的社会服务中去，体现生命的价值。

三、班会前的准备：

1、全班动员，为主题班会献计献策；

2、确定主持人，让主持人写好台词；

3、召开有关人员的会议，设计好活动方案；

4、编排节目程序表。

四、参加人员：八年级（5）班全体同学、班主任

五、活动地点：八年级（5）班教室

六、活动时间：XX年年10月23日班会课

七、活动过程：

（一）导入

1、主持人进场

2、播放一段婴儿的啼哭声。

3、开场白。

主持甲：一声响亮的啼哭，唤起我们尘封已久的记忆，十几年前的一天，我们的妈妈在经受了一番艰辛苦痛之后，迎来了一个鲜活的生命。

主持乙：一声声啼哭好似一串串跳跃的音符，汇集成一支最动人的旋律，妈妈说那是她听到的最美的音乐。

主持甲：从此，一个稚嫩的小生命在父母、亲人的关爱中一天天成长。

主持乙：那就是现在的我们，朋友，生命伴随着时光走过一段珍贵的历程，失去的将不能再回。主持甲、乙（合）是啊，生命是一股足以擎天撼地的生命力，是令我们肃然起敬的，让我们共同领略一次人生的旅程吧！八年级（5）班“生命的价值”主题班会正式开始。

（二）重温成长的足迹

1、多媒体展示一段幼儿长大成人的片断。

2、自由讨论各自成长中父母为自己付出的令人最难以忘怀的点点滴滴。

主持甲：时光飞逝，转眼间，我们已长大了！但我们却变得愈加叛逆了，常常把父母、老师“注意安

全，关爱生命”的嘱托抛之脑后。

主持乙：我们的生命是只属于自己的吗？生命失去了父母的关爱，老师的教育，它会开出鲜艳的花朵来吗？

主持甲：现在请老师讲述XX年年9月30日下午放学后我们学校发生的九年级的学生被人刺死之事。

3、老师讲述

（三）感悟生命的价值

主持甲：听了老师讲述的发生在我们身边的那幕惨剧，我们在为陈x威生命的消失而痛心的同时，也唤起了我们对生命的思考，古代文学家司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。主持乙：这句话告诉我们，死有不同意义，死就要死得有价值，千万别像陈x威那样为了哥们义气葬送了自己的生命。

主持甲：下面请看第一小组表演的小品《英雄》

1、表演小品

主持乙：刚才小品中的主人公有的是因为逞英雄，而白白送了命，有的不听父母的话，私自下河游泳而溺死，还有的是不注意交通安全。他们的死有价值吗？他们的生命有价值吗？

2、同学们齐声回答：没有。

主持甲：现在请听第二小组带来的故事《救火英雄——赖宁》

3、讲故事《救火英雄——赖宁》。

主持乙：听了这位同学绘声绘色的讲述，我们心中的英雄跃然纸上，他的生命有价值吗？ 同学们齐声说：有。

主持甲：生命的价值在于奉献，在于为人民做有意义的事。

主持乙：生命是可贵的，我们在做好事，做有意义的事时，也要注意安全，避免不必要的牺牲，让自己的生命体现更大的价值。

主持甲：现在请听第三小组的诗歌朗诵《生命的价值》。

4、朗诵诗歌《生命的价值》。

主持乙：她们的精彩朗诵让我们明白了生命的价值是什么。，在日常的生活中，我们也能体现自己的生命价值呢！请欣赏第四小组表演的三句半《爱的奉献》。

5、表演三句半。

主持甲、乙：欣赏了同学们精彩的表演和观看了令人感动的纪录片，我们深深知道生命的可贵，我们一定要珍爱生命，关爱自己，让自己的生命之花开得愈加绚丽多彩。

（四）班主任总结：

亲爱的同学们，当淡淡的晨曦洒向大地，我们已经携手迈向青春，从童稚走向成熟；当柔柔的微风吹在脸上，我们已经跨进青春的门槛，是应该思考这些严峻的问题了：生命是什么？生命的价值是什么？生命的价值不仅仅是惊天动地和轰轰烈烈的壮举，也是一家人平平淡淡、健健康康生活的每一天。生命在于奋斗，每天奋斗一点点，坚持下来就会积累很多很多。让我们从今天开始更加珍爱生命，对自己的生命负责！使自己的生命绽放出更加绚丽的花朵吧！

（五）主持人甲乙：

八年级（5）班《生命的价值》主题班会到此结束。

九、播放歌曲《爱的奉献》

第五篇：生命的价值

生命的价值

邱莎莎

qiushasha@hpu.edu.cn3、幸福需要我们重“新”去开始：我们应该且必须区分幸福与快乐的不同

现在我们已经从“心”发现了幸福，也知道了何为幸福，那么，可以开始去追求真正的幸福了。我们首先要明白“生命与生活紧张的原理”，意识到“生命追求幸福，生活追求快乐”的道理：

生命是人生的存在面，是过去现在未来的一条“流”，在生命的层面，人之生与过去的生命存在与未来的生命存在都联系在一起，是为“生命之场”；而生活则是人生的感受面，是当下此在的一个“点”，在生活的层面，凸显的是人们当下此在的感觉，转瞬即逝。所以，人之生命中所求与生活中所求是不同的：在生命的层面，人们往往追求一些比较恒久的价值，比如说立德立功立言；比如说亲情友情爱情人情，等等；而在人之生活的层面，则往往追求口腹之欲、富贵之求、感官愉悦，等等。有意义的生活和有价值的生命，实质上就是既获得了生活所求的快乐，又得到了生命之求的幸福，但是，我们如何才能实现呢？

•有学生问：工作都找不到，我都想死了算了，还谈什么人生的意义与价值？有老师问我：以前什么都没有，人生充满挑战，我追求开新课多上课、追求立项目找课题、追求在核心杂志发表论文、追求评上讲师副高正高、追求房子、追求车子，现在似乎逐步地都有了，可是却觉得活着的意义和价值究竟在哪里不清楚了！人生目标没有了，这让我十分的困惑。•这必须从“生命与生活紧张的原理”从发。人生的意义与价值包括生活的意义与价值和生命的意义与价值二大部分，生活中的意义与价值指的是物质性的获得与感性的愉悦，比如好的工作职位、金钱、权力、色欲、房子、车子，等等满足后获得的意义感。一般而言，许多人往往把生活中的所求误以为生命中的所求，把生活中的满足就当成人生的意义与价值。可是，人生中生活物质性的满足有三种情况：一种是渴望而又满足不了，于是，人们顿时觉得人生没有意义与价值，甚至走向放弃生命的惨烈之途，这是许多青年学生生命困顿出现的深层原因。二是物质欲望满足带来的刺激感会迅速地消失，于是，人们还是觉得人生没有意义与价值，这是哪些巨富者、歌星影星们自杀的深层次原因。三是生活中的物质满足是有限度的，人之一生所能消耗的物质实际上是一个有限的定量，《增广贤文》中有言：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”所以，把人生的意义与价值全部定格在生活之物质性的获取，其人生的意义与价值感会在某一个特定时期内消失，同样产生活着究竟为了什么的生存危机，这是一些老师们产生生命困顿的深层原因。

所以，我们必须认识到，人生除生活所求获得的生活的意义与价值之上，还有生命所求获得的生命的意义与价值

这指的是：在人的生命之流的过程中，获得的精神性创造性的意义感和价值感，如：生命之情的酿造（亲情、友情、人情、爱情等）、立德立功立言之社会成就和历史文化成就的奠定，等等。简言之，生命的意义与价值就在于使自己成为有意义有价值的人，亦即：自我对他人及社会历史文明发展的有用性。具体而言，人的生命之情的酿造，就是我们对亲人、朋友、同事及一切人的有用性。年轻的母亲，孕育了一个新的生命，她在哺乳、呵护孩子生命的成长过程中，哪怕物质生活上有困难，亦不妨碍其生命意义与价值感的强烈——因为孩子需要她。朋友、同事、上下级之间的关怀、帮助，让我们的生命意义与价值呈现出来——因为朋友同事需要我们。而恋人与夫妇之情，相互间的关爱和无私的付出，其显现的生命之美令人赞叹——因为他们是相依为命啊。而如果我们老师能够从教书、监考、改卷子的具体工作中超拔出来，真正能够用自己的生命滋润学生的生命、用自己的生命引领学生生命的成长，则教师的人生意义与价值就突显出来了——因为学生们知识性成长与生命的成长都需要我们。如果我们的老师还能够从具体的立项、做课题、发表论文这些生活中的所求超拔出来，意识到我们应该

通过创新，由立德立功立言来为社会历史文化的发展贡献自我的力量时，也就进入了生命之意义与价值的追求，而这种追求是无限的，是没有尽头的，其必将给我们的人生确立永恒的奋斗目标、充实上无穷无尽的力量。这就是真正的大科学家们，其总是愈挫愈奋、历经磨难而不退，孜孜以求地寻求科学真理以促进全人类发展的根本原因。

•我们的教师们应该从生活的快乐所求提升为生命的幸福所求；用生命的幸福所求去规范生活的快乐所求。

• 实事求是地说，人生在世，不能不去赚钱，不能不去享受，也不是不要去获得权力。这些是我们人的生活中重要的所求和所获；但我们同时必须明白，人生中最最重要的东西并不在金钱、享乐和权力，除了这些生活中的所求与所获外，我们必须从生活走向生命，从而明白：人之生命在于创造，在于你为这个丰富多彩的世界增添了一些什么，一如我们的前辈先贤所做的那样。我们每一位教师都应该想一想：一者我们的一生培养了多少合格的学生贡献给社会了呢？我们进行的科学研究推动了经济社会的发展吗？二者自己为民众造了多少福？三我们拥有了多少的亲情、友情、人情，当然，还有极为重要的爱情，这些都是生命之事，是人之生活与生命中最最重要的内涵，也是最为宝贵的东西，是构成生命价值的核心和幸福感受的基础。

4、解决好欲望与现实所获的关系：现代人生的焦灼感——“一无所有”。

每一个当教师者都应该明白，当你选择了教师这个职业，也许就不太可能在物质上大富、权势上大贵了。可是，许多老师并不明白这一点，在人生中产生了一个基本的感觉——“一无所有”——无论拥有的是“多”还是“少”，总是觉得太少太少。一般而言，“一无所有”的人生焦灼感会让我们教师的工作走偏，让我们的事业化为泡沫，我们的幸福感也会消失得无影无踪；而解决“一无所有”的人生焦灼感则是我们教师工作顺利、事业成功、幸福获取的关键。•许多人的欲望是：工作稳定、事业发达、升迁发财、家庭美满、子女如愿、开高级轿车、住别墅，等等，这是正常的也是一定会产生的欲望与追求，无可厚非。但能否满足则取决于三：一为个人先天的条件，如智力水平、文化素质、家庭条件等等；二为外在环境，如生活的具体时空位置、外在的机遇、朋友与组织的帮助力度等等；三是主观的努力程度，包括个人的奋斗意志、解决生活难题的能力、自我人生目标的定位等等。所以，人们所能满足的物质和精神的渴求总是有限度的，而人们的期望值总是大大地高于自己所能获得的部分；也就是说，人之欲望（权力与金钱）与所得之间总是差距甚大的，自己想要的东西总得不到，自己想避的东西却总会到来，生活中没有享受，生命又有何价值？ 又有何幸福？这即是”一无所有“的人生焦灼感产生的根源。

“一无所有”的人生焦灼感表现为:现代社会中人们“所需”与“所欲”之间的紧张。这就犹如我们在酒店里请客一样，进店去吃饭，当然要点饭菜，这是我们之所需；但我们若是请客，而经济状况又允许，我们就会点许多的菜和酒水，常常是超过我们所能够吃得了的。因为这是一个礼貌的问题和面子的问题。人之生理派生出我们的所需；而文化的影响产生了我们的所欲。因为人都生活在文化与社会之中，文化的影响逐渐地湮没了我们真实的所需，于是，人们常常是以所欲为所需，混淆了两者之间的区别。而且，人之文化性所欲会在一定的时期转化为人之生理性所需，于是人们生理性所需也就急剧地扩张起来，终于形成了现代人生最大的问题——“一无所有”的人生焦灼感，即无穷的攫取欲：无论拥有的是多还是少，总觉得不够多不够好——房子太小（无论大小）、钱太少（无论有多还是少）、职务职称太低（无论高低）等等。

解决“一无所有”人生焦灼感的人生大智慧：恰如其分地进行纵横两维的比较

所以，我们教师要步入正确的工作与事业发展的道路、获得幸福与快乐的生活，关键在解决现代人生最大的问题“一无所有的焦灼感”，这有二个方法：一是正确的比较。人生中横向比较使我们永无满足，痛感“一无所有”；所以，我们必须时常纵向比较，与以前的状态比较，我们能够比较地心安。当然，仅仅是纵向的比较将使我们没有人生的动力，社会也无从发展。这就要有卓越的人生智慧了，一方面我们要横向比较，以确定自己目前的处境，确定自我人生奋斗的目标；另一方面，我们又必须纵向比较，以避免陷入“一无所有”的人生焦虑之中，而走向人生的歧途。恰如其分地进行纵横两维的比较，察觉自我真实的人生现状，减轻精神压力，平抑心理躁动，获得一个良好的人生定位和生存状态——人生智慧,在人生中要建构正确的比较方法。

二是，一种比较健康的人生观，乃是建立在由“死”观“生”的基础之上。

我们只有解决了所欲与现实中所获之间的矛盾问题，才会有好的生活作风和工作作风，走上正确的人生之路，获得成功与幸福。所以，人们必须换一个立场，换一种视角，在“生”前便先行(意识上)到“死”(观念中)，立于“死”的基点来观照生前。此时人们就可发现，无论你拥有的东西是多还是少，你都是个“富翁”，因为人之“死”才是真正的“一无所有”，在此衬托下，你必能觉得自己拥有很多，而且会倍加珍惜你的一物一时，你所获得的工作、爱情、友情、亲情，你所感受与能触摸到的一草一木、一山一水、一人一景，等等等等。此时，你决无生前“一无所有”的虚无感，有的只是“完全拥有”的充实感。

到灾区感受生命中丧失中的痛苦，在此衬托下感受我们现在拥有的幸福：2008.5.12中国四川汶川大地震，震度：8.0级，遇难人数：

8、7万（死亡的6.9万多人和失踪的1.8万多人）;经济损失8451.4亿元。

灾区归来，我要学生们记住《妈妈，别哭，我去了天堂》:拥有是否知道?是否充实与珍惜?是否幸福？

妈妈，别哭，我去了天堂，随着地动山摇的一声巨响，我看见你跌坐在嘈杂的操场，撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁。

妈妈，别哭，我去了天堂，漫天的星星可都是你的泪光？

黑夜里我不是孤独的流浪，同学们手牵手嘶哑地歌唱。

妈妈，别哭，我去了天堂，老师说那边再没有鸟语花香，所以我恋恋不舍回头张望，绿水青山却是一片苍凉。

妈妈，别哭，我去了天堂，只是我舍不下曾经的梦想，帮我把漂亮的书包好好收藏，我听见废墟里姐姐的书声朗朗。

妈妈，别哭，我去了天堂，可惜我等不及看到绿色的军装

我还想写完老师布置的作业，留恋着黑板、书本和课堂。

电影《唐山大地震》中的名言：“没了，才知道什么叫没了”！那么，我们为何不能在“没了”之前就知道“没了”的痛苦，以珍惜我们现在拥有的一切呢？为什么我们不能在“没了”之前就知晓

并享受拥有所形成的充实的幸福呢？这就是由死观生的大智慧

•我们还要记住这些手：

记住这些眼睛；2011、5、7一位丧子母亲说：

5、12大地震那天，我女儿说：妈妈，我有些不舒服，不想去上学。父母说：小毛病，不去上学怎么行呢？2点时我们看着她三步一回首走上楼梯，28分钟之后，她就没有了。我总想：要是我答应她的要求该多好啊！

•所以，在死亡的观照下，我们最应该追求的是世间之“情”与生命的创造。正因为人的生理生命有限，人之生活享受也有限，所以，人生中生活上物质的财富追求固然必要，享受人生也很重要，要万分珍惜生活的时光；但更重要的则是生命所求，即人际的关系与精神价值的追求。健康及合理的生死观：我们固然不要放弃适当的物质享受，否则生活将了无乐趣，生理生命也无法生存；但我们更应该去努力于世间之情的酿造（亲情、友情、师生情、人情，等等）努力发挥精神生命的创造性。所以，我们在生活中与人相处的过程里，不要斤斤计较，不要执着不放，名利心淡薄一些，生命从容一点，交往纯洁一些，生活也要简单一些。这样，当人们死之后，可以把血缘的人际的社会的生命留在世上——即把“情”留在世上；把思想留在世上——即把精神产品留在世上。这就把“死”转变成了“生”的动力和求取的内容，寻获到了生死的意义与价值。如此，在临终前，我们回首往事，发现我们的整个生命里，没有浪费每一个当下,生命是完整的，没有缺憾，没有虚度，一生都“值”、“无所遗憾”了，那便可以笑离人世了。这即是死亡给我们每一个生者的教益。

“死”是“生”的导师。我们可以常常站在所有的逝者面前沉思一番，这样才会真正有拥有的充实，也才能有幸福与快乐的感受。我们的高校教师无论身在何处、从事何种教学教育的工作，都应该珍惜我们拥有的过去与现在的一切，坚决摒弃“一无所有”的人生焦灼感，努力干好教书育人的本职工作，建构良好的上下级的关系、同事关系，以及社会家庭关系，这样我们才能获得成功、幸福与快乐的人生。

洞口余生

•有一群学生到郊外旅游，不巧遇到泥石流倾泻，全部被困在几米的地下，只有一个出口，只可以过一个人，而出口随时有倒塌的危险，谁先出去就有生的希望，请每个人依次说出自己求生的目的及将来可能对社会作出的贡献，然后大家协商，看谁可以最先逃出，排出次序。然后，全体一起讨论活动过程及自己的感受。