第一篇：喝酒生死状

喝酒生死状

＿＿＿年＿＿月＿＿日，＿＿＿人相约对酒，生死有命，富贵在天，事后不起恩怨，不追究因此次喝酒造成的任何纠纷，不承担任何民事、刑事的义务和责任。

参加人员（签字画押）：

＿＿年＿＿月＿＿日

第二篇：生死

生死学感受

上了整整一个学期的生死学课了，从未逃课旷课，风雨不改。我相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。

记得又一次，风雨交加，雷鸣电闪，这个夜晚感觉比以往都要漆黑恐怖。但是很不辛的是我还要上课，生死学。这是一门选修课，有几个同学我都叫我不要去上了，可是我还是选择去。一路上，很少见到有人。记得以前去上这门课的时候，有很多不认识的人（也是我校的大学生）会不清不楚的和我结伴而行，浩浩荡荡一排人列在校道，威风凛凛的。可是现在，有点悲凉的感觉，虽然华南农业大学山多树高，但这不是以前的感觉。一路上，我就一直在猜测，会不会就只有我一个到课室，其他同学都不来，会不会连老师都没到呢？带着这样一个问题，我探索着来到课室，慢慢推看门。哇，吓我一跳，课室里坐满了一半都是人，也就是说，有一半的同学到了课室，只有一半的同学没来，这一半，足足有六十几个，老师也站在讲台上准备讲课，我，我顿时不知所以然。竟然，有六十几个人和我一样，风雨不改，冒着大风大雨，孤单走完悲凉的校道，坚持走上课室。我这个时候才发觉，原来我从来都不孤单，因为有他们。我们坚持的都是同一样东西，那就是，永远相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。

我自小就坚持着，可是同伴们他们都没注意到，他们都是那么的“轻易放弃”，所以，在人生道路上走着走着的时候，身边的同伴就不知不觉越来越少了。也不怪，现在中国越来越富裕了，苦日子到底是怎样都不知道的他们有什么好坚持不坚持的，伸手就有了，谁还要坚持什么。我，虽说不上能够体会上一代人的艰辛，但我是农村出身，家庭条件也很不济，平时就经常听父亲教说，把他们那一代前辈的生活经历说给我们兄弟姐妹听。我一直都是很认真地听很认真地听，有时候听着听着触到深处就落泪了。小孩子一般都是大声的哭，而我不知什么时候就不知道大哭了，就只会落泪而已，落泪的机会也很少，我真感觉自己是一个冷血动物，小小年纪就不知道哭了。笑的机会也很少，因为我平时都是在父亲身边，父亲是饱受艰苦生活煎熬的人，我笑不出。就这一个潜移默化的教说，使我现在成为了一个善于倾听而且不易表漏感情的人。但我心中的坚持一直不断。那是因为我感受到苦日子的滋味，觉得，轻易放弃一件事物的话，会很难过日子，很难成功。“一直追寻着心中美好的日子，所以坚持着。”也许这就是我最为真实的心里话，我可没有什么伟大的抱负。像伟人们那样无私，我可做不到。再通俗点讲，所以坚持，还只是为了自己。一直一直，这样子，很多同伴都离开了我，因为他们不坚持。所以，一直以来，我都以为，身边就没有多少像我一样会坚持的人。然而，这个上课的夜晚，使我认识到。身边还是有这些人的，只是我平时没有发觉而已。

坚持，是一种本能；执着，是一种本能。生死两悟，自在人生。

这么执着的坚持着，我究竟学到了什么，可以用到哪里去，如何用到实际上，就要看我这些感受如何了。虽然这门课只是我的选修课，但是，是人的话总会有一些感受的。感受还真不少啊！受益匪浅。

走进生死学

我从网上搜了一些关于生死学的定义：生死學的主要研究對象為個體與群體的「生、老、病、死」等事件與現象，以及生死事件與現象所發生的時空場域及社會文化背景。因此其研究的範疇從「養生」到「送死」，包括了個人與群體，至生物界與自然界，涵蓋了「生、老、病、死」各項相關課題。

以下内容，是一些生死学中的学术性的字词：

未知生，焉知死。谈死，并非人生观灰暗。生死教育势在必行。死亡对生命的意义。死亡的尊严，死亡的神圣性，死亡的品质，死的方式(死法)。死亡与生命觉醒，发现死亡，不死渴望，超越死亡。死亡恐惧，畏死体验，走出死亡的阴影。生死态度，恋生拒死，生死两顺，爱死恶生，舍生忘死。濒死体验与临终心理，濒死体验，临终心理。自杀的本质与分类。自杀的成因分析。自杀的根源。自杀的审视，自杀与个人的权利，自杀与人性尊严，自杀与价值，自杀的生命伦理建构，青少年自杀现象剖析。慢性自杀的本质。现代人的生与死，现代人的生存现状，现代人的生活危机，生命价值与意义的退隐，生活与生命之间的紧张。现代人的死亡难题，现代人的死亡问题，现代社会的死亡态度，现代人的死亡品质。困惑与出路，生与死之间的紧张，基本出路。

我不迷信，虽然从小就听了很多鬼故事，但我从未相信过世上真的有鬼这样的虚无飘渺的东西。然而，民间流传着许多让人感觉似真似假的灵异故事，描述鬼神的出现，及人世的因果报应，轮回转世。最为经典的要数历史悠久的佛家了。从小置身于这种环境，也就习惯了。但习惯了并不表示就会去相信它，屈服于它。因为在这种环境下，又有另一种环境在起作用，那就是马克思列宁主义。可以这样说，我是一个马列主义者。（马克思列宁主义（俄语：марксизм-ленинизм），简称马列主义或马列，严格的说，是指由列宁发展起来的马克思主义。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为理论体系的支撑）中国是一个从小学就开始向学生吹马列的社会。任一个接受了高中以上教育的现代中国人，说“不懂马列”，那么就等于说，如果马列不是一坨屎，就是整个中俄社会对马列的理解是一坨屎。我是一个中国的高中毕业生，可以说是已经饱经马列灌肠，从小接受马列洗脑的乖小朋友。置身于掌握两种元素组成的环境，我必须要保持最清醒的头脑，有所选择，理性分析任何一种事物。要分析、要选择，那事先必须先对它有足够深的了解才行。那就要去认识它，感受它。

既然要去认识它，感受它，那我就只有暂且先假设自己认可相信这个佛家的生死轮回观了。跟着它走进奇妙的生死学，然后再作判断。从这一刻，我就要走进生死学了。

怕鬼更怕人

小时候怕鬼，晚上不敢独自到黑暗的地方，即使是结队前行，也不敢走到最后。因为，如果走最后的话，就会总感觉会突然间后面伸出一只手拍一下自己的肩膀，够吓人的，够恐怖的。虽然自己不相信这世上有鬼，不迷信这些东西，但是，就是会怕。这应该就是心理作用吧。平时听恐怖惊人的鬼故事多了，自然而然就会怕这些东西，不管你相不相信。

逐渐长大了，胆子大了，就不会再这么怕这些东西。这时候会觉得鬼比人更令人害怕。俗话都说了“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，就是这个道理。为什么呢？殴打，强奸，谋杀，打劫，拐卖妇女，拐卖儿童，欺骗，色诱，偷盗，剽窃，出卖朋友，出卖亲人，侵略等等这些都是谁干的？对，这些都是人才会干得出的事情。如果是真的有鬼，你觉得鬼会干这些事吗？人的这些所谓人性比鬼的恐怖更让人恐怖，或者说更让鬼恐怖。不夸张，真的不夸张，只要你抛开自己是人类这个现实，把自己当做一只胆小的鬼来看，从这种角度来看人类，就会看到的了。“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，大概就是这种意思了。

人怎知生死轮回？

人死了，依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱。对于天堂，佛教认为天界是一个人人相爱、众生平等的地方。

对于地狱，佛教中有这样的描绘“在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死。真是求生不得、求死不能。”

如果是死后下了地狱，那等着他的就只有持续不断的受苦受难，那他就不可能可以回到人间报信说，“死后会下地狱，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。

如果是死后上了天堂，那等着他的就只有享乐逍遥了。那他就不可能放弃天堂的享乐逍遥而还会回到这相对苦难的人间来给我们报信“死后会上天堂，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。生死轮回；死后会下地狱，上天堂；受苦受难，享乐逍遥。这些应该只是人们的意愿罢了。因为这些恰恰就是人间的两种终极状态，因为人间有，所以才会创生出天堂地狱之说而已。世界上最先提出“佛”概念的人, 是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者：大胡子燃灯古佛先生。这位满脸络腮胡的西方圣者构想了一个理想的社会模式:“极乐世界”。这里没有人间里所谓的等级差异, 人人平等, 所有的佛都具备高度的觉悟与品质, 所有的佛都生活在永远的快乐之中。这些，和一个贫苦潦倒的人整天想着自己哪一天发财致富，做白日梦，有什么区别？这个世上的人本来就是，缺什么就想什么的了。在市场上，缺什么就想什么，缺什么就造什么，那是好事，这才能赚大钱，值得提倡。但是，并不是随便任意一种东西都可以套用这种格式的。自己受到了坏人的伤害，就想到要惩罚那个坏人，这样就出了个“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时辰没到”和“恶人死后下十八层地狱，好人上天堂”。这样，什么生死轮回，地狱受苦受难，天堂享乐之说就不攻只破了。

灵魂有细胞、器官吗？

按照佛家所说，人死后会灵魂出窍。

人死了，医学上证明，人的身体里的细胞还会活多几天，如果用高技术的话，还可以活很长时间。那么就是说，人死了，灵魂出窍时不会带走细胞或者进一步说不带走器官，那么灵魂就是没有细胞和器官的了。如果人的灵魂出窍后不久身体的器官又接着死去了，这器官又灵魂出窍。出窍后，细胞又接着死了，细胞又出窍。那么他们都灵魂出窍了，那他们出窍后会不会再一次组合成整体呢？如果组合成整体，那么就是说，灵魂有器官细胞了。那门就是说，有些灵魂有细胞器官，而有些则没有。如果不会组合成整体，那么他们会成为什么关系呢？会不会一点关系都没有呢？

植物无生命吗？

老师说，草坪上的标语“请勿踏进草坪，脚下有生命”所说的生命是蚂蚁小虫之类的小动物的生命而不是小草，小花的生命。小草小花没有生命吗？佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不杀生包括不吃肉。所以，佛家弟子都不吃肉。这是因为，动物是生命，有生死轮回，可能就是某个人的转世，杀害或者吃掉它就会作孽，所以不吃肉，只吃素。但是，素就没有生命吗？

从科学的角度看，植物和动物一样具有细胞结构，一样是生物的一种，都具有生命。若佛家弟子要想真正他们所谓的不作孽就只有吃石头沙子之类的东西。然而，谁都知道这不现实。

不从科学角度看，从佛家观点看，植物不是生命。那么总有除了人之外的动物会以那些植物为唯一食物啊，你佛家弟子吃了人家的东西，还不作孽是什么。当然我这样说，似乎有点过激了，而且，没有真凭实据。天堂地狱里全是灵魂吗？

民间传说和一些佛经说道，天堂地狱里的东西一切皆是虚的，普通人即使到了那里也看不见，摸不着，闻不到。那么就是说那里的东西都是灵魂了，都是人间的生物灵魂出窍之后形成的了。似乎这是对的，找不到反例。看不见，摸不着，闻不到的东西很难去议论的，那么如果自己是鬼呢？

有天晚上，我做了一个梦，自己不知不觉就离开了人世，独自来到阴间。我没有经过传说中的独木桥，没有看见麻婆，所以我没品尝到传说中的麻婆汤。忽然间就被黑白无常夹着带到阎罗王面前，在这里，我看见阎罗王正在翻看生死册。他突然神情大变，马上跪在我的面前，毕恭毕敬的对我说：“对不起，小人有眼不识泰山，竟不知太上皇驾到。”原来，生死册上说我上辈子是当今玉皇大帝的父亲，这辈子投胎转世做了人。阎罗王马上亲自“送我上天”（哈哈，不要误会，不是那种意思哦）。很快来到南天门，天蓬元帅追着嫦娥跑，不久就来到宫殿了，玉皇大帝坐在了他的宝座上，那宝座何其的宏伟。神将们的战甲多么的美丽，仙女们的羽衣轻飘飘的。哈哈，看来我做梦做多了，这一切我都觉得是这样的熟识，这么的自然，好像自己上辈子真的是玉皇大帝的父亲，在天堂生活过好长一段时间，我就顺理成章的再一次当上玉皇大帝太上皇了„„

忽然间，铃„„铃„„铃，闹钟响了。从美梦中苏醒过来，我才注意到原来是做梦。现在来分析一下刚才的梦境，梦境中可以精炼的提炼出三件物品：阎罗王的生死册，玉皇大帝的宝座，神仙的衣服。这三样物品在民间传说，神鬼故事和佛家经典中都有不同程度地提到，这些东西都是在阴间地狱天堂存在的。它们在那里存在，也就是说，他们都是灵魂了，生死册是灵魂，宝座是灵魂，连衣服也是灵魂。这三件物品在人间都是无生命的，在人间里他们“死掉了”也不可能会有灵魂出窍的事。那么，阴间里的他们不可能是在人间里死后灵魂之所在，那么它们是怎样来的？再一次让我们回到一开始那个问题，天堂地狱里全是灵魂吗？阴间中的这些在人间被人公认是死物无生命的东西在阴间里应该不是灵魂吧？

照片中的鬼像

课堂上，老师给我们观看了一些照片，要我们在上面找出鬼像。说实话，很难找，都是模模糊糊的，说是吧，又不像，说不是吧，又觉得有点像。老师说，是真的有的，世界上是真的有鬼这个东西的，要我们确却的相信，“举头三尺有神明”。这些有鬼像的照片，都是在一些大宅里拍的，老师说大宅子比较容易有一些不愿不离开自己住宅的主人死后不去投胎一直置灵魂于大宅暗处，而一些小一点的宅子不会有的。

但是我有一个问题，那些鬼，当人在拍照的时候，他们就在那里吗？还是本来不在的，看见就要拍照了，就飘过去合影一下。那么就是说他们喜欢拍照了。鬼真的喜欢拍照吗？还是他们在那里走不了，被迫拍进照片了。也许这些问题都不需要过于斟酌，误解也可以。但是还有一个问题，鬼不是怕光吗？拍照时都会有过多过少的曝光，他们会不会就会魂飞魄散，永生不得投胎转世。如果真是这样的话，那他们在人类拍照时就应该逃得远远地，为什么他们还要让我误认为他们是喜欢拍照的，太奇怪了吧！难道他们是，为了一尝拍照的滋味，而不惜牺牲自己的“生命”？但不可能吧，他们可是为了舍不得自己的住杂而不去投胎转世留下来守护自己心爱的住宅呀，怎么就为了这么一点东西就放弃了，也太无解了吧。

我还记得，其中有一张照片。照片上模模糊糊可以看见的是一个两岁大的小男孩坐在一个墓碑上，而这个墓碑只葬着一对恩爱的夫妻，而没有这个出现在照片上的小男孩。看了这个照片的人就分析了一些事情，发表了各自的观点。其中有人认为这个小孩是那对夫妻死后阴婚生下来的结晶，也有人认为那对夫妻生前就得到了他们的结晶，就是说女方已经怀上了男方的骨肉，也许不是男方的而是另外的奸夫，这个就不要太追究了，只是很不幸，没被人发现就双双死去了。但是这里就有一个问题了，那小孩怎么会长大的呢？灵魂也会长大吗？灵魂也会发育吗？不可以的话，那小孩又怎样说。如果可以的话，那么他们可以生长得多大? 在这里，我想无理取闹问一下，那小孩，是女方生的还是是男方生的？你会毫不犹豫回答说，当然是女方生的，男的怎么可以生孩子呢。但是如果灵魂没有细胞之类的东西，那么就没有生殖器官这一说法了，就算是有，男女生殖器也可以相同啊，就一定要像人间一样，男的是男的，女的是女的，分工合作，不可代替，二者耦合，缺一不可吗？灵魂的话，不应该一定要遵从人间规律吧。这样说，男的灵魂也可以生孩子啊。

鬼故事

科学上是这样定义鬼故事的：鬼故事又称为恐怖故事，恐怖小说，鬼怪故事，鬼故事是以推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激等风格模式构成的虚幻故事。重点，虚构。

最经典的，最为人所知的鬼故事莫过于鬼压床。鬼压床这个东西，有人说是这样的，全身不能动弹，也不能说话，就像被什么东西压着。

接着，欣赏一下以下几个有趣一点的鬼故事。

1、吃屎骗鬼

有一细长黑鬼，常出没于山西王遥家，有时作歌长啸，有时学人说话，还有时将粪秽投入人食物当中。王遥家人苦不堪言，请道士做法捉鬼也是不行。一日，王遥吃饭，鬼将猪粪投入王遥碗中，王遥泰然而食之，曰：以粪投我，我不怕。我最怕的是将金钱投我屋中。于是，每日鬼以钱投王遥家中，前后十余此，得银钱百余两。后鬼钱空而走。不复有鬼。

2、一个长的挺帅气的男生，一天开摩托车接女朋友下班，后半夜有点凉，女友温柔的张开双手搂住我。忽然她摸我脸：“冷吗？”刚想接口忽然发现腰际女友的双手一直没离开，啊！

3、一对夫妇平时总吵架,一次两人又吵起来,丈夫一怒之下杀害了妻子,然后把她的尸体埋在了后院子里.过了几天,男的觉得很奇怪,为什么这几天孩子都没有见到妈妈却一点也不问自己呢? 于是有一天他就问孩子,“这几天你妈妈不在家,你怎么一点也不着急呢?” 孩子答到:“我觉得好奇怪啊,为什么爸爸你这几天一直背着妈妈呢?”

4、一位医生在做完急诊后已是午夜，正准备回家。走到电梯门口，见一女护士，便一同乘电梯下楼，可电梯到了一楼还不停，一直向下。到了B3时，门开了，电梯门开了，一个小女孩出现在他们眼前，低着头说要搭电梯。医生见状急忙关上电梯门，护士奇怪地问：“为什么不让她上来。”医生说：“B3是我们医院的停尸房，医院给每个尸体的右手都绑了一根红丝带，她的右手，他的右手有一根红丝带……”护士听了，渐 渐伸出右手，阴笑一声说：“是不是……这样的一根红绳啊？

太恐怖了！以上这些鬼故事，都是一开始让人感到平平淡淡，然而又一步步的深入，最后才让人感到非常的突然，非常的简单的渲染，然而又非常的恐怖，让人似乎深陷其境一样。真不失为所谓的短鬼故事，语言用词太精妙了。从中可以看出，其更本目的是为了娱乐，为了让人感到有趣，为了让人认可作者的能力，而不是要我们相信真有其事，更不是要让我们相信世上的的确确真的有鬼。但是，结果往往就会出人意料。很多人都因此而相信鬼神之说。

走出生死学

进入生死学已经大概半年了（一个学期），以上的一切一切，所有的感受，所有的分析，所有的总结，所有的事物，所有的问题、疑问，都是那么的真切。走进了生死学，现在走出来后，发现了这么多的问题、疑问，究竟是佛家思想太过于深奥，佛海无涯，还是它一开始就是错的，以致于一错再错，都已经不可能找到错的根源呢？佛海无涯有空耐大什么意思？意思是说，佛法的智慧无所不包，能容纳其他东西的容器一定是空的。所以“空”就代表了佛法的基本含义。也许这个是我在佛家人中最为认可的观点。因为“空”，所以让人很难判断到底其真伪虚实，同时也叫人没有希望去辨其真实。

你们中的大多数人可能会相信灵魂，相信非物质的灵魂的存在，鉴于它们的存在，让我们能在死后继续存在，死亡会破坏我们的身体，但是我们的灵魂是非物质的，所以能在我们死亡后仍然存在，不论你是否相信灵魂的存在，你都希望它是存在的，如果灵魂存在，你就能幸免于死，因为死亡不仅糟糕而且极为恐怖，我们所希望的是，我们能够永远的活着，因此，拥有一个灵魂，至少可以拥有永生的可能性，永生是一件很棒的事，我们希望能够永生，无论这是否能够实现，但无疑永生是很棒的，这就是为什么死亡是件坏事，因为他使我们丧失了永生的机会，如果没有鬼魂，如果死亡是完结，如果没有永生，那么面对死亡这么糟糕透顶的事情时，最明显的反应，最自然的反应，最普遍的反应，当然会是恐惧与绝望，死亡是可怕的，相反，生命太美好了，所以浪费生命是愚蠢的，自杀是不道德的也毫无意义的，不理性的，这都是死亡本质，普遍观点。但有时或者有些人，却又希望，灵魂是不存在的，永生并不是一件什么好事，对死亡感到恐惧是正常的反应，之前那个普遍观点从头到尾都是错误的。为什么呢？那是因为他们的生活很艰辛，生命越长反而是多受苦的前奏。

所以，有没有灵魂，能否永生，并不是所有的全部。此刻生活好，比什么都重要。

第三篇：喝酒

【编者按】男人为什么喜欢喝酒？喝酒有什么好处？从小陪父亲喝酒，出嫁后陪丈夫喝酒，终于明白了其中的道理。

年幼时的我常与父亲相对而坐。父亲喝酒，我陪着他，并不时地能吃到他伸过来的筷头上的菜。父亲边喝边说，说他那永远也说不完的忆苦思甜，喝到满面红光时，故事讲得格外生动。父亲高兴的时候喝酒，不高兴的时候也喝酒。而不高兴的时候不多，但喝过酒之后也就又高兴了。那时，我不知道酒是什么味，也不敢问父亲为何那么爱喝酒。

后来我长大了，成了家，又常与丈夫相对而坐，丈夫喝酒我陪他。儿时不敢问父亲的话这时有了机会，可以问丈夫。他说，解乏，喝点酒，觉得身子骨很轻松，舒络筋骨，促进血液循环。真的吗？受了丈夫的熏染，每天我也学着喝一杯，这一喝不打紧，久而久之，晚饭时候就有点想。丈夫说这就是酒瘾。难道我有了酒瘾，太不可思议了。

有一次，我去省城参加为期一个星期的培训班，住在郊区，离闹市区很远。这乡巴佬进城图的就是看看城里热闹的大街和繁华的商场，这下不行了，走在大马路上不知东西南北，只好作罢。伙食很好，荤素搭配得当，每人都吃得饱饱的。有人说，在这里无处可去，最好是喝点酒晕晕的睡觉。对，喝酒，大家随声附和，然而酒呢，餐桌上却没有酒。这时我也涌发了喝酒的欲望，头脑里拼命搜索喉咙被酒滋润的感觉，我暗叫一声，不好，酒瘾来了&&

一日，我偶遇一朋友，好久不见，非常高兴，朋友很豪爽很好客，一定要请我们喝酒。当我把这个消息告诉大家的时候，他们都高兴地欢呼起来。

晚上，客人连主人坐满了一张大圆桌。主人一次性地打开了四瓶白酒，透明的白玻璃茶杯斟得满满的，足有四两，每人发一杯。我们一个个傻了眼，从没见过这阵势。想喝酒也不至于要喝这么多，完了完了，今晚要死掉了。大家一合计，即来之则安之，死就死吧，各人拿出自己最好的酒量来答谢主人的盛情。酒过三巡菜过五味之后，大家用小酒杯量化，你来我往，席间热闹起来。这里没有烦恼与不安，没有嫉妒与勾斗，不用察言观色，大家坦诚相待，很快地主人与客人融为一体，先前彼此陌生的感觉一扫而光。大玻璃杯里的酒慢慢地由深到浅，直至杯底朝天，四瓶酒已不知不觉地分流入各人的胃里。大家再一次地傻了眼，你看看我我望望你，有的满脸通红，有的满头大汗，有的摇头晃脑，谁也不敢再提喝酒干杯之类的话了。唯一的共同点就是非常快乐，都陶醉在兴奋中，充分享受着这酒的魅力。

古人云：难得糊涂。我终于明白了父亲和丈夫为何爱喝酒，生活中总有些不尽如人意的地方，在你必须要面对而又不能太计较的时候，喝一点小酒就糊涂了，晕晕乎乎的乱想一通，什么问题也就没有了。千万不能让自己太认真，也不要太任性，而太清醒的时候容易发疯。

第四篇：生死之谜

生死之谜

季路问事鬼神，子曰:“未能事人，焉能事鬼？”曰:“敢问死。”曰:“未知生，焉知死？”

《论语·先进第十一》

“生存还是死亡:这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？

人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？

虽然自然界的一切，都有力地见证着天地之间有一位不可测度的全智的设计者与创造者上帝的存在；然而，今天世上的许多人仍然不愿相信这最明显最科学的证据。因为他们无法将人世间存在的明显的是非颠倒黑白不分的事实，酸甜苦辣所交织的人生，与一位慈爱全能的上帝连在一起。根据他们的逻辑推算，若有邪恶与不公存在，那就证明没有慈爱与全能之上帝存在。生死的问题因此被搁置一旁，留下无限的遗憾。在他们的心中，正如同在那些相信上帝存在的人心里一样，燃烧着炽烈的火，希望对这些问题获得到一个合情合理的解答。

这些问题提得合理，应该有个合理的解释！

历代以来，尽管出现了无数的人间理论，生与死仍然是一个不解之谜。伟大的思想家与虔诚的敬天爱人的孔子，也不例外。所不同的是，孔子虽然没有找到问题的根本答案，却指出了一条正确的思路。在孔子看来，生与死的问题是不可分开而论的，解开一个，就自然解开了另一个。若要明白死，就必须先明白生。孔子在对《周易》所作的《系辞上传》上说:

原文:原始反终，故知死生之说。

译文:回到原始本源，就能明了死与生的道理。

不幸的是，“原始”的记录，在孔子的年代恐怕也已不可考证了，也许正是这个原因，孔子一直没有正面的说明生死的道理。可幸的是，我们今天仍可从《圣经》中获得亮光。事实上，第一个真理与第一个谎言所围绕的都是“生存还是死亡”的问题。所有的人间理论，都在这里找到他们的根。而弄清人的本质又是解开生死之谜的第一步。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）

根据《圣经》，人并不是从什么其他有生命的形式进化而来，而是直接出自上帝的手。简单地说:

活人＝人形尘土＋生气

当上帝将生气吹入人的鼻孔时，尘土人就成了有灵的活人。换句话说，使尘土得生命的乃是上帝所给的生气，或者又叫做“全能者的气”。上帝向人体所吹入的并不是一个“不朽的灵魂”。在尘土变成人之前，并没有一个已经存在的所谓灵魂。现在常话中所说的灵魂，是尘土与生气的结合体；其实就是人的别称。人所以有思想感情，完全在上帝的灵。没有上帝的灵，尘土仍不过是尘土。

上帝给人类的第一课乃是一道命令:

“耶和华上帝吩咐你他说:园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

上帝按着自已的形象造人，为的是让人活得象上帝，有上帝一样的情感、思想、意志与行为处世的方式。藉着这道命令，我们可以看出上帝对人是何等的爱护，所供给人的是何等的丰富。然而，上帝也发出了警告，说明了抗命不遵将有何等的后果。亚当并不是一个婴孩，而是一个有思维判别能力，一个有着超常智慧的人。圣经记载说，亚当给各样上帝用尘土所造的活物一一取名；表现了卓越的动物分类学的知识。见《创世记》2:19-20。

“你吃的日子必定死”这句话，意谓着整个人的死亡:即身心灵、或灵魂体的全面灭亡。违背上帝的命令就是犯罪，而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“惟犯罪的，他必死亡”。（结18:20）这最后一节经文的原文与英文中都有“灵魂”一词。“The soul that sinneth，it shall die.”钦定本）。可见，灵魂不死不灭，灵魂永恒不朽，不是《圣经》的教训。耶稣基督下面的这段话，对此说得更为清楚。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太11:28）

上帝给亚当的那道命令性的警告，是在夏娃受造之前。如果人听从了上帝的这道命令，就必永远活着；若是违背，将失去生命。这是人类从上帝那里所领受的第一道真理。

汉字中的“命”字既可表示“命令”，同时也是“生命”的意思。古经中常用“命”字来指代“天命”。这一字之中，表现了顺命而生的道理。一切生命与能力都在上帝的命令之中。上帝创造天地之初所做的就是发出命令。

诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。因为他说有，就有，命立，就立。（诗33:6，9）

虽然有上帝的明白警告，亚当与夏娃还是听从的撒但的诱惑，违背了上帝的命令，自绝于生命之源。结果，死就成了必然的结局。亚当背叛之后，上帝宣布说:

“你必汗流满面才得煳口，直到你归了土，因为你是从土中而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）

回归到尘土就是死。从“生存”到“死亡”，从人回到尘土的过程就是死。那么，上帝所赐的生气会怎么样呢？“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传12:7）其实这里所说的灵，就是人里面的“生气”。圣灵藉古代虔诚的东方人约伯的口说“上帝的灵造我；全能者的气使我得生。”（伯33:4）当“生气”离开人体里，所剩下的就是一具僵尸了，其组成与尘土中所含的各种元素相同无异。不再有生命、意识、思想、感情。

我们可以用一个简单的公式来描述死亡的过程:

死人＝人-生气＝（人形尘土＋生气）-生气＝人形尘土

现代所说的迷信，许多就是因对死亡这一事实的不理解而引起。那么，中国的古经中，对于死亡又有什么记载，是否与圣经的真理相一致呢？根《吕氏春秋·贵生篇》上所浴·

原文:“所谓死者，无有所知，复其未生也。”

译文:“所谓死，就一无所知了，又回复到未生之前的状态了。”

孔子在《礼记·祭义》中也有文字论到死:

原文:众生必死，死必归土，此之谓鬼。

译文:众生都必定死，死后都必定归于尘土，这就叫做鬼。

《礼记·郊特性》则说:

原文:魂气归于天，形魄归于地。

译文:（人死之后），魂气归于天，身形体魄则归于地。

中国古经中的这些记述，与《圣经》关于死亡的教训如此相近，几近同出一辙了。关于“灵魂不朽”的问题，着名的台湾中国哲学学者韦政通先生的一段话，极能代表中国正统的观念。韦政通先生说:

“中国哲学家很少讨论不朽问题，灵魂不朽的信仰更是少见。这现象主要是受孔子思想的影响，孔子教人„未能事生，焉能事鬼‟，„未知生，焉知死‟，他要人注意的是我们在人间的努力，死后的问题可不必措意，因为死后究竟如何，也是要由生前的努力来决定的。这种思想对灵魂不朽的信仰，起了防堵的作用。”（注一）

中国权威性辞典《辞海》，在孔子条款下说孔子:“在世界观上，相信有人格意义的„天‟，...重视祭祀，但又怀疑鬼神的存在:„祭如在，祭神如神在‟；”（注二）换句话来说，孔子是信上帝的，虽然重视祭祀，却不相信有鬼神之类的存在。他的祭神就是权且把它当作有那回事罢了，并不是真心地相信真正有鬼神。

中国先圣在死亡问题上的正确看法，再次证明他们的确从真理的源泉领受了真光。现在的问题是，“灵魂不死”的这种广泛盛行的观念是从哪里来，又是如何进了中国人的观念之中的呢？这种观点既不出自上帝，那又出自于何人呢？当我们仔细地在《圣经》中听蛇与女人的对话时，便能找到答案。

蛇对女人说:“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说:“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝说:„你们不可吃，也不可摸，免得你们死。‟”蛇对女人说:“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3:1-5）

上帝所教给人类的第一个真理[你吃的日子必定死]，与撒但的第一谎言[你们不一定死]，两者都是有关生死问题的。撒但这条“古蛇”（《启示录》12:9）欺骗人说:你们或许会死，但不一定。你们的身体虽然会回归尘土，但是你们的灵魂却是永远不死的。如果不能在身体中继续存活下去，你们就会以“不朽的灵魂”存在下去。并不会有什么损失。相反可以获得知识，便如上帝一样，进入更高的生命境界之中。何乐而不为呢？

一切有关“灵魂”问题的荒唐错谬的理论与哲学的根源都在这里。流行于中国人中的轮回观，就是其中的一种。轮回的学说起源于印度婆罗门教，后被佛教所采纳，随佛教一起在东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国。轮回学说的传入腐蚀了中国先圣先贤所传讲的人生的纯正的教诲。这一邪说最早出现在印度教各宗派经典《博伽梵歌》之中。

“如同寓于身体内的灵魂不断地在身体内从童年进入轻年，又从轻年进入老年，相应的，灵魂在临死时从一个身体进入另一个身体。”（注三）

印度教既相信一个有人格意义的神，同时又相信“轮回”之说。这种说法在释伽摩尼佛（公元前563-前483年）看来，是相当矛盾的。既然信有神的存在，那么，这位神一定能中止轮回，中止人间痛苦。若相信轮回不断的进行，那么，就是肯定没有这样的一位神。因为真正的神必能中止轮回。因此，他抛弃了印度教中的有神论，单取了轮回的信仰。利用因果业报来解释人间的不公平与人间诸苦。根据这套理论，人今生的一切都是由前生所决定了的。佛祖凭着对周遭众生生老病死的观察，建立起了原始佛教，倡导无神论，各人自求解脱。藉着圣经，我们得以明白，释伽摩尼没能明白一切的痛苦皆由罪而生；更不了解，真神上帝与上帝之子，成了罪所带来的痛苦的最大的受害者。上帝所定的救赎计划乃是要藉着上帝的儿子耶稣基督的牺牲，使全宇宙一切的痛苦永远地划一个句号，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。（启21:4）

不少人以佛教为真理，相信轮回的学教。不过，我们若对佛教的中心教义与基本假设看个究竟，就会得出不同的结论。佛教的基本教义之一是相信“万物有灵”，相信众生原本都是大智大慧、园融光明的佛。说得更通俗一些，佛教宣讲众生本来都是处在真理与光明境界，有完全的知识与智慧。如今的种种佛法目的都是一个:将误落凡尘的善男信女们带回这原本的境界。从而结束学佛修佛者在生死苦海中的轮回，立地成佛。可是，无论是佛祖本人还是佛教的传人，都不能说明众生为什么会从原本的光明境界而误落生死轮回的原因。若是众生本有全备的智慧，他们本该知道婆娑世界的诸苦，不然他们的智慧从何谈起呢？因此，对一切相信轮回的人都必须认真地回答这样的一个问题:怎么能够知道，依从佛家的种种法门修佛可以得大解脱而入无限光明的极乐世界永不再轮回呢？医生若是对病人的病因尚且不知，怎能指望病得医治，健康复原呢？同样的道理，对于生灵为何进入苦难的原因一无所知的佛教，竟应许将人从痛苦中彻底地解脱出来，岂非欺人之谈？释伽摩尼从否定上帝的存在的错误出发而发展起来的佛教，岂可称为智慧与真理的宗教呢？《圣经》中有一段话，很值得信佛的人深思。

“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽杯的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1:19-23）

佛教在其发展过程中，各种偶像的出现，各种泥菩萨纷纷登室入殿，以及人们对这样自己所造之物的崇拜，正悲哀地应验了《圣经》上的这段话。现在该是回到真智慧，告别自身难保的偶像，回归真神的时候了。

佛祖本人是否知道痛苦及他所相信的“轮回”的起因，我们不得而知:他没有教导真理--即人类的堕落的原因，是因为听信了撒但的欺骗而选择了对上帝的背叛。佛教的基础是轮回，而轮回并不是真理，而是撒但第一个大欺骗骗人花样之一。

这个大欺骗的另一个翻版，表现在由苏格拉底所发明，而他的学生柏拉图所推广的另一个谬论上。苏格拉底（公元前469-前399年），古希腊哲学家，以一句是“自知自己无知。”而名称于世。他认为只有承认自己无知的人才是真正的聪明人。然而，据他的学生柏拉图的记载，苏格拉底却坚持认为完全基于他本人推理而得出的“灵魂不灭”的结论是真理！在他看来，人的灵魂在人有身体之前就存在了，在人死之后，也会离开人体而去，继续地存在下去。苏氏动人的口号与固执的结论中的自相矛盾，是显而易见的。后人在谈到苏格拉底时，常常忽略一个重要的事实:苏氏从小就听到一“声音”给他指令。根据柏拉图的记载，这个“声音”常禁止他做这做那，却从不给予他正面的鼓励。(注四）接受苏氏倡导的“灵魂不朽”的教会，没有听从《圣经》的教导:“一切的灵，你们不可都信，总要试验哪些灵是出于上帝的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一4:1）

天主教会在接受了这种“灵魂不灭”的谬论之上，又发明了另一个完全没有圣经根据的教义──善者在临死时晋升天堂，恶者则下地狱，而对于犯有小罪的或罪已被免但尚未赎尽者，死后升天堂前须在“炼狱”中暂时受罚，至罪愆炼尽时为止。

所有这些有关“灵魂不灭”的理论与“教义”都是起于撒但的第一个大欺骗。在今天各种人为神学理论与学说充斥的时代，我们有必要重温孟子的一段话:

原文:游于圣人之门者难为言。

译文:对于曾在圣人门下学习过的人来说，他不会再对一般的言论感兴趣。

耶稣说:“我就是真理”（约14:6），“我为此而生，为此而死，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。”（约18:36-37）。无论是人的学说与理论，或是任何教会机构，在真理面前都无发言权，惟有上帝的圣言--《圣经》才是真理的权威！凡属真理的人，应该将人的学理搁置一旁。

使徒雅各曾发出这样的警告说:

“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅5:19）

若是不转回，则这个灵魂（人）必死无疑。圣经教导不朽与不死乃是上帝独有的特性:

“到了日期，那可称颂，独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。”（提前6:15-16）

违命至死，但顺命得生。上帝愿意将永恒不朽的生命赐给世人，耶稣基督降世也正是为着这一目的:

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

那么，中国古人对于不朽有些怎么样的教导呢？他们是否教导过“灵魂不朽”的道理呢？我们在《左传》一书找到了关于不朽问题的讨论。

原文:二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰:“古人有言曰:„死而不朽‟，何谓也？”穆叔曰:“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

译文:二十四年春，穆叔去晋国。范宣子迎接他，问道:“古人有话说:„死而不朽‟，这话是什么意思呢？”穆叔回答说:“我听说:最高的是建立德行，其次是建立功业，再其次是建立言论。虽然死了也久久不能废弃，这就叫做不朽。”《左传·襄公二十四年》

这是中国古代惟一的“不朽论”，世称“三不朽”，与“灵魂不朽”毫不相干。中国上古的先圣们，对于死亡的问题，也象孔子一样，存而不论。不去作无谓的推论，而仰赖天的启示。不幸的是，随着佛教的传入，无神论与对轮回的错误信仰进入了中华神州，使许多人的思想偏离了正道。甚至后世一些被认为是儒家思想传承者的大家之中，也有人煳里煳涂地为轮回辩护。明代的哲学家，世称为阳明先生的王守仁（1472-1529），便是其中之一。佛教的传入与流行，动摇了根基于对天的信仰之上的儒道。后来的道家也与后来的儒家一样，直接或间接地接受了轮回的思想。以至于中国读书人，竟成了外面的儒家，骨子里的道家，信仰上的佛家。而现在所说的所谓中国文化，便是指儒道释三教合流的文化。以轮回的形式出现的“灵魂不灭”论便成了儒道二个有神论与一个无神论的杂合点。而近现代的中国，又被这一思想所牵引，终于使一个敬天事天的尊神论国家，变成了彻底的无神论国家。现代中国人口中虽然仍自称为“神州儿女”，却不知道，抛弃了对真神上帝的信仰，哪里还谈得上是神州儿女呢？！

中国人自古有对于永生的盼望，因为这盼望是上帝安放在人心里的。所罗门王在灵感中这样写道:“上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”（传3:11）的确，从现有的资料来看，中国的古人对于如何获得永生，缺乏完全的了解。然而今天的中国人，有着全本的圣经，有着中国古经中所预言的那位以神道设教的圣人耶稣的明白教训，我们可以回归到上天赐给我们先祖的真理之上，抛弃由撒但的第一次在大欺骗下对“灵魂不灭”的虚假的应许。

“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5:12）

福音是要“叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）但是还有一些问题需要澄清。若是因为亚当一人的犯罪众人都必须死的话，怎么能够证明上帝的公正呢？圣经上说:“罪的工价乃是死”。（罗6:23）对于人的罪是否判两次死刑，一次是在人生命的终了，一次是复活之后在“火湖”中受“第二次的死”呢？如果人人都必须死的话，为什么圣经上说，耶稣为众人死了呢？

上帝决不强迫人事奉他。相反，上帝赐给人自由意志，可惜，亚当和夏娃滥用了天赋的自由。虽有无数的证据证明上帝的慈爱，但他们却任由怀疑的心术作祟，执意背叛了他们最好的朋友与创造他们的主上帝。死便因他们的犯罪而临到了世界。但上帝决没有定意让人为罪受两次的死。

我们现在所活的生命，严格说来只是“宽容期生命”（probationallife）──是人类第二次在上帝与撒但、善与恶、永生与永死之间作出选择的机会。我们习惯上称这“宽容期生命”的终点为死亡，但严格说来，似乎称之为“宽容期的终结”更为妥当。而这个终点并不是对罪最终的审判。那么，它是什么呢？《圣经》中着名的耶稣与拉撒路复活的故事，可以帮助我们正确的认识在世人在人生的终结所走“世人必走的路”的究竟是怎么回事？

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说:“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说:“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。然后对门徒说:“我们再往犹太去吧。”门徒说:“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说:“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜里走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说:“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说:“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说:“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”（约11:1-15）

请注意，门徒们认为拉撒路死了，可是耶稣却说他是“睡了”。当他第一次听说拉撒路病了的时候，就说“这病不至于死”。耶稣的意思是拉撒路之所以“睡了”，原因是生病，而不是犯罪，不至于受到死的惩罚，因为“罪的工价乃是死”。耶稣心里有另一个目的:他要将拉撒路从睡眠中叫醒过来。不过，他的睡眠并不是普通的睡眠，而是人们常说的死。耶稣在这里明确的告诉门徒，世人生命的终结并不是真正的死亡，而是象睡眠一样。

当耶稣到来时，拉撒路已经死了四天了。耶稣说:

“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”（约11:25-26）

不幸的今天有许多自称为基督徒的人，却不信耶稣的这句话。因为他们不相信人生的终结在上帝的眼中，不是死而是睡眠。对于耶稣如此明白的话，他们不能相信，因为他们相信“灵魂不死”的说教，相信人死时或升天堂，或下地狱。中国的基督徒中有一句话，叫做“蒙召归天”，说基督徒的死是蒙召归天，而不是睡了。论到大卫的死，使徒彼得说:

“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。...大卫并没有升到天上。”（使2:29，34）

大卫肯定是能够得救的，但他并没有在死后立即升天。有人为了迎合这种人的学说，甚至不惜抛开圣经而说什么:旧约时代人死不升天，到了新约时代人死之后才升天。摩西明显是在旧约时代死的。《圣经》上说着说:“摩西死的时候，年一百二十岁。”（申34:7）摩西死后，分明是复活升天了。并且还与活着升天的以利亚一起降下来，“谈论耶稣去世的事。”（路9:31）耶稣分明是在新约时代死的，他死之后并没有象现今基督教会里所说的那样，立即“蒙召归天”。他告诉七日的第一日清晨去墓地的玛利亚说:“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）可见，耶稣升天，是在他复活之后，并不在复活之前，而且是带着复活的荣耀身体升上去的。我们不禁要问，那些宣讲信徒死后即“蒙召归天”的人，那些人以什么样的身体上天的呢？我们知道，他们的肉身要在地上“归于尘土”，而义人复活得荣耀身体的时间尚未来到。若他们真是以所谓的“灵魂”升天的，那么天上就出现了两种人:一种是有形有体的人，如耶稣、以利亚、摩西；而另一类就是无形无体的“灵魂”，而这些“灵魂”则在那里等侯复活的身体。可怜的人啊，你们要到何时才肯放弃那些乖僻之人的学问，而回到圣经纯正的真理上来呢？耶稣说“若不藉着我，没有人能到父那里去”。（约14:6）“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。”（来13:8）因为真理是永远不会变的，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）今日的信徒与大卫一样，死后都不会直接升天，而要等到主第二次降临时才复活。

为了更清楚地看待这个被混淆了的问题，将我们再来看一段圣经，看耶稣怎样看待死亡的问题。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求他到家里去；因他12岁的独生女快要死了。

还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说:“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说:“不要怕！只要信！你的女儿就必得救。”耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。从人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说:“不要哭，她不是死了，是睡着了。”他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，唿叫说:“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她立刻起来了。（路8:40-42；49-55）

照常人的常话来说，睚鲁的女儿也与拉撒路一样，已经死了，但耶稣说:“她不是死了，是睡着了”。那些人甚至因耶稣所说的这句话而嗤笑他。今天也有许多人嗤笑那些像耶稣一样，说人生命的终结为睡眠的人。上面这节经文最后的一句“她的灵魂便回来”，中文翻译多加了一个“魂”字。原文与英文都只有一个灵字，就是生命之气，没有这个“魂”字。（And her spirit came again，and she arose.)

关于生命的终结，耶稣是这样教导，门徒也是这些教导。保罗论到那些见过复活的基督而已经去世的人说:

“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”（林前15:6）

“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4:13-14）

彼得也是同样的论到死去的人:

“因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后3:4）

“与他列祖同睡”这个说法，在《旧约圣经》反复的使用，用来描述人的死。例如:《列王记上》2:10；11:43；14:20；14:31；15:8，16；《列王记下》8:24；9:28；10:35；13:9.等。《圣经》是非常的清楚与明确的，自从有天地以来，人类大家庭之中尚无一人的死是对罪的工价的偿付；惟有耶稣基督一人在十字架上的死为是因罪人的罪，是对罪的工价的偿付。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）基督耶稣的牺牲为世人开了一条活路，因此他说:“凡活着信我的人，必永远不死。”（约11:26）

圣经说到真正的死亡是“第二次的死”，即人的身心灵的全部彻底的灭绝。（《启示录》20:14）这是对叛乱的天使与恶人的最终的叛决，是有史以来的第二次死亡，也是最后一次有死亡的事发生。《圣经》明文启示我们在将来的天地中:“不再有死亡”（启20:4）世人虽然都必须蒙受犯罪的的后果，进入生命的终结（睡着），但人生并不是一个向死亡迈进的过程，相反，人生的每一天都是迈向永生的新的机会。生在世上的人并非注定要死，藉着信靠耶稣，我们可能直通永生。生命乃是上帝的恩典与慈爱的展示。生命之美，美在天赋的恩惠与永生的盼望。

是的，上帝是公正的。人的第一次出生以及与之相伴的第一次生命的终结，虽然不是人能够选择的。但人可以在“重生”与“第二次的死”之上，作出完全出于自己意志的选择。凡选择藉着圣灵而生的就永远脱离了死亡。上帝差下基督，差派天使，兴起先知，赐下《圣经》，这一切，都是为了吸引我们，帮助我们得出正确的选择。人若“藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐”，竟任着自己“刚硬不悔改的心”，“忽略这么大的救恩”，“为自己积蓄忿怒”，又“怎能逃罪呢？”（罗2:4；来2:3）十字架就是体现上帝的公正最强有力的证据。

因为基督的牺牲，人从死地被救回。凡决定在基督里重生的人，虽然也会有“预备期的终结”临到，而象大卫一样睡在坟墓里，但这并不是一切的终点。他们将复活得永生，与圣父上帝，圣子上帝与圣灵上帝永远在一起。“上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝”。他所关心的并不是看能定多少人的罪，而是看有多少人能得到永生！“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

“未知生，焉知死”。耶稣是生命之源。认识了耶稣，也就认识了生命；拥有耶稣，也就拥有生命。生命之中没有死亡，正如死亡中间没有生命一样。

“信子的人有永生，不信子的人不得见永生。”（约3:36）

“认识我独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”（约17:3）

------------------注释:

注一:韦政通，《中国的智慧》（台北，牧童出版社，1977），第175面。

注二:夏征农主编，《辞海》（上海，上海辞书出版社，1996）第1262面。

注三:巴克提妲达史华米帕布巴《博伽梵歌原义》（纽约，BBT，1986），第91面（英文版）。

第五篇：生死学感想

生死感悟

（周四生死学，罗庆，信息学院，09信息管理与信息系统三班，200930560318）

我出生在农村，在我小时候老是可以听到一些灵异事件，虽然没有亲眼见到，但是这些事情在村民口中传得很真，很多人都相信了，那时的我自然也相信，毕竟在一种“三人成虎”的氛围下，不相信也是很难的。其中有几件事情我听了这后记忆挺大的。刚好我现在学了《生死学》。所以我打算试着用现在的思维分析以前的事，看能不能分析个所以然来。

其中一件事：在农村，什么东西都比较落后，所以对待任何东西都不太讲究，对于坟墓不像城市一样都是集中处理，在农村都是挑一块属于自己的地，然后就把死者埋在那，所以整个村里坟墓都是零零星星的。有时候一个村民在松土，可能挖出一些白骨也是有可能的。

好像有一个人在深夜行走在小径上，他一个人走，是背着月光走，所以影子倒在他前面，走着走着，他就看见了他的两旁多了两个影子，一个长一个短，一开始他没在意以为只是树影之类的东西，但是慢慢的，那两个影子超过了他的影子，向前方走去。一开始他说出来这件事的时候没多少人信，毕竟在深夜眼花也是有可能的。但是在一段时间里，另外的一些人也经历了类似的事情。慢慢的，很多谣言都传出来了，有的人说是死者要找替死鬼投胎，有些人说是鬼经过那个地方而已。。。。什么样的谣言都有，但是其中有一种说话挺多人，那就是一些死者还有些不甘心的事未完成，特地来完成心愿。那时我相信了这种说法。

但是现在回想起来真的是这样么？人死了，到底是只剩下骨灰，还是还有另一个未来，我挺相信后者的，人死了最有可能有另个未来，那个未来到底是投胎，还是“成仙”或者“成鬼”那就不得而知了。但是我相信人死了之后，也许有一个缓冲期，就是濒临“生”与“死”之间。这里所说的“死”是完全的忘记前身，已经投身到“未来”的一种状态。在这个期间人已经没有了肉体，也许只剩下精神，通俗一点讲，也许只剩下灵魂。灵魂可以日行千里，可以穿墙透铁，它可以看见我们现实中的人，而我们在一般的情况下是看不见他们的。当然在一些特殊情况我们还是可以看见它们一些征兆的。而那个村名看到的人影会不会就是所谓的“灵魂”呢，虽然灵魂类似于精神一样的存在，但是谁又能肯定它没有其他的特征了呢？比如它可以使用特殊方式向世人表现它的存在。至于为什么要这么做，也许有不得认知的秘密吧。

说到这里，我突然想到一个我曾经看到的视频，在国外有两个人开着车，一男一女，他们边开边聊，突然前方有一个女孩向他们招手，他们以为这个女孩要搭顺风车，就毫不犹豫的停下车，载了这个女孩。上车之后女孩要求他们送她到一个地方，他们答应了。在途中，他们问什么，这个女孩就回答什么，看起来很融洽。突然，在转弯的地方，开车的那位男生通过后视镜看到了一张扎满玻璃的脸，并且鼻子是断的，看起来非常恐怖，男生一吓，车就出车祸了，车上的人全死了。后来警察来清理现场的时候，奇异的发现只有两具尸体，并不是三件。

这件事被报道出来之后，很多人都觉得匪夷所思。当然大部分人都认为这个女孩要投胎，她必须要找“替死鬼”，很不幸，车上的人成了她的目标。还有一些人认为这个女孩要找这对男女复仇，才选择车祸这种方式让两人丧命。这些都是猜测。但是真的是这样么？人死了还有这么多复杂的事情么？那些人猜测的我也不好肯定，我只想说出我的看法，我觉得这个女孩既然已经死了却又突然出现在现实，有可能是向世人证明她的存在，叫人不要忘记她，至于以一张扎满玻璃的脸和断了鼻子的形象出现，我想那可能是她死时的形象吧。很有可能这个女孩就是车祸死的，才让她死的场景又复原一次，向世人证明什么，或者说明什么。

如果我前面所说的两个例子的是真实的话，那么就可以说人死了之后还有另一个未来存在，或者说还有另一个世界存在，那个世界和我们这个世界平常是互不干扰的，但是它们却有交集的地方。在这些地方，我们可以感受那个世界的一部分，甚至可以看到那个世界的一部分。想到这里，我突然想起了轮回，生生死死大轮回，所谓的轮回会不会就是现实世界的人逝去到了另一个世界，然后又从另一个世界到达现实世界。而大部分人的前世的记忆在另一个世界因为特殊的方法处理掉了，但是却有小部分人的记忆仍然存在。我来说一个例子吧。

在国外的一个村落，一家人户生了一个女孩，但是这个女孩生下来没多久就学会了沉思，等她会说话以后，她就否认生她的父母不是她真正的“父母”，她真正的父母在另一地方。一开始她的父母以为这个女孩是随便说说的，但是时间久了，那个女孩还在坚持，这让这对父母很惊讶。后来这件事让一些研究人员知道了，就带她找前世父母，在女孩的指引下成功的找到了她的父母，在刚刚见面的时候，女孩一下子就说出了前世父母的名字。并且告诉前世父母她是在水里淹死的。

这是一件真实的事件，得到了而来很多方面的证实，既然这件事是真的，那么生死大轮回是存在的，人死了之后在一定的条件下可以重生。但是我想，重生不等于做人，有可能重生为动物，植物什么都有可能。好像这里有一个问题，如果人死后可以轮回重新做人，那么为什么大部分人没有前世人的记忆呢，偏偏只有小部分人可以拥有前世人的记忆。我觉得大部分人不是没有而是被隐藏了，在另一个世界的时候通过特殊的方式把我们的记忆隐藏了。当然，通过做梦，暗示等一系列的方法也许可能会找到前世人记忆小小部分。小部分人的记忆又为什么这么强烈呢，记得如此的清楚，难道说那个世界隐藏记忆的方法出现了疏忽？我觉得不可能。出现这种现象可能有两个原因：一，就是死者死之前太多的不甘，觉得很多事情都没有解决。二，就是个世界故意让一些死者拥有前世的记忆，让现实的世界知道死者的世界是存在的，话句话说生死大轮回是存在的。假设现实世界的人都相信了轮回的存在，那么在生前就会考虑死后的未来，并且努力在现实社会中就会学会积德，积善。这种现象难道就是另一个世界所期望看到的？当然种种猜测都是我主观的看法。

如果灵魂，精神真的存在，那么这些与佛教，道教等又有什么关系呢。我读初中的时候，由于打篮球不慎，把手给跌断了，住了院。在我的隔壁有一对老夫妇，男的做工时把腿跌断了，女的每天都在照顾他。他们有一个奇怪的举措，就是每天的早晨和傍晚都会拿出信纸在小声的读着，时间一长我也跟他们聊在了一起，才发现他们所念的都是一些佛教的咒和一些关于佛教的传说。那时我明白他们是佛教信仰者。当时我问他们为什么要念这些，念了这些又有什么效果。他们给我讲了一大堆，主要是说：这些可以祛病防灾，让自己得到佛得照顾。由于我的质疑，他们又给我讲了很多关于他们村的一些事，都是一些关于念了佛教从而自己受益的事，那时我纳闷了，这些真的有效么。后来结果证明了，我们同一天住院，他们却比我早出院十几天。他的伤比我严重多了，况且人又到了老年，竟然还有这么好的治愈能力。的确让我纳闷了好会儿。

说到这里我想起了我曾经看过的一部视频，叫做《山西小院》。里面讲的是一些得了不治之症的人，因为现代技术根本无法治疗所以干脆隐居起来，在小院中潜心念佛，竟然很多人的病在这种情况下不治而愈了。这部视频让我挺深刻的。

到底为什么会这样呢，佛教到底与我们每个人有什么关系呢。现在我说说我的一些不成熟看法。其实从外观上看，所谓的佛教无非就是一些生涩难懂的经文，和一些让人感动的传说。难道这些文字起的作用。我觉得应该不可能。据我所知，那些经文，那些佛教只是一个形式，它们的作用应该是净化人的意念，让人的意念减少杂质。意念，也许很多人觉得是虚无缥缈的东西，以前我也觉得是。但是现在我的看法不一样的。人的意念是巨大的。有一个词叫做：“三分天灾，七分人祸”，也就是说，一些海啸，地震，水灾，旱灾等灾难，看起来是大自然的运行规律，但是真实的情况是人的意念汇聚而成的。一些一些污秽的意念，如：贪念，欲念，色念等日积月累的堆积，最终都会爆发的。所以反过来想想，那些好的，纯的意念又会给人类带来什么呢？我想也应该是无病五灾，运气十足的情况吧。灵魂，精神又和意念有什么关系呢，我大胆的猜想了一下，应该，灵魂，精神依赖于意念的纯在吧。我举个例子，一些死者由于某种原因死了，但是他不甘，他的灵魂就会在某个地方一直徘徊，这种情况有经验的人都说是怨念不散。怨念也是意念的一种。

有时候白天做事做到很累的时候，晚上睡觉就睡得很沉，当在凌晨时分的时候，在现实与梦境的交接线时，我就感觉有东西在身体中抽出，是慢慢的抽出，那种感觉很奇妙，身体会颤抖一下，有时候可以朦朦胧胧的看到一个人在床上睡觉，那个人也许就是我自己，自己看到自己在睡觉。这样的事情我不是第一次发生。后来我查了相关资料，在加上在网上收集到的资料。它们都说这是灵魂出窍。

我在网上看到很多这样类似帖子，有些人说，他灵魂出窍之后可以控制自己随意穿墙，可以随意飘走，有些意识弱的只能在空中看到自己在睡觉。这样的事不知道能不能证明灵魂的存在。但是我愿意详细灵魂的存在。那么灵魂到底怎么注入我们这些肉体的呢，我大胆的猜想了一下，当然这些猜想只是我看了资料后的主观意识，根本就是没有得到验证的：

人死了之后进入另一世界，在那个世界徘徊。也许那个世界可以被称为“赎罪的世界”，只有灵魂在那边得到了赎罪才能在现实世界转世为人。那么他们到底怎么转世的呢。有一种可能就是在人交配的时候，旁边围着很多灵魂，都是争着要转世投胎，当精子和卵子结合的瞬间，灵魂把握住这个机会注入到卵细胞中。然后发展成为人。也有一种说法就是，人在刚出生的时候是没有灵魂的，靠的是本能的意识，在这个状态下，很容易见到脏东西。后来随着时间的发展才慢慢注入灵魂的。也许我们身上的灵魂通过两种方式之一产生的。但是不管什么方式都是从外界产生，既然是从外界产生的，那么肯定可以在身体中剥离灵魂。我想有些人因为剧烈的撞击成为了植物人，应该是灵魂在撞击的瞬间剥离了身体，但是又残留一点意识在身体里导致人无法清醒的活动。

那么，人在梦与现实的边界出为什么也有灵魂出窍的感觉呢，我想这与人的阳气有关，在凌晨时分，是人的阳气最弱的时候，那时候体内禁锢不了灵魂，让灵魂松动了，所以才不禁的溜出身体。可能灵魂有很强的认主意识，在身体还能承受灵魂的时候，一般情况下是不会逃离身体的，毕竟逃离身体对灵魂一点好处也没有，还要再次进入六道轮回中。但是有些特殊情况除外，比如有些人对这个世界人厌烦，暗示自己不要再生存在这个世界，这样可能灵魂就会甘愿离开身体，落入轮回之中。

梦是一个神奇的东西，现在科学界得解释是梦是现实世界的放映，对现实世界的暗示。但是真的是这样么，仅仅是对现实世界的反映和暗示么，只有现实世界的模型才能在梦中显现出来么，我觉得不是，应该梦中可以显示一些前世的东西，这些东西在前世应该是很深刻。而我们虽然轮回重新做人了，但是和前生有着千丝万缕的关系，凭着这些关系，现世肯定回忆一些前世的东西。

我看到一个节目，在网上公开的节目。有一位心理学家对一个志愿者做实验，实验内容是看志愿者能不能回忆起前世的东西。然后所用的方法就是深度催眠，这位志愿者是一位女性，当心理学家问她的名字的时候，她说出的是一个男性的名字。心理学家问她是怎么死的，她说是在马路上被车撞死的，也就是出车祸死的。然后心理学家把时间后退了，退到他最伤心的时候，原来前世最难受的是她看到自己的母亲死在自己的面前，当时他一遍一遍又一遍的叫唤他母亲的名字，在现实世界，心理学家面前她也是一遍又一遍的叫唤母亲的名字，并且带着浓浓的哭泣声。

这个例子真实度应该挺高的，事后，有人对这个志愿者进行询问，问她当时的感受，她说，她当时很清醒，所有的画面像看电影一样在自己的脑中划过，感觉自己既是旁观者，又是亲历者，毕竟前世的喜怒哀乐她都可以真实的感受得到，我想这个案例可以真切的说明，前世的记忆是存在的，同样是存在自己的大脑，但是为什么我们平时又回忆不起来呢，这就是我前面所说的，可能在灵魂在另一个世界的时候加上了限制，这个限制，是记忆的限制，如果人主观的去回想应该是没有任何成效的。但是梦就不同了，它的形成不是受人的主观意识控制，它是无意识的形成，当然这些无意识是不可能脱离脑中的数据的，换句话说。是不可能脱离脑中的记忆的。就好像为什么梦中的人都是两条腿的站着的动物呢，而不是其他呢？那时因为在生活中，大脑已经对人下了定义，梦中是不可能自己创造新的定义。所以这就可以解释梦和前世记忆的关系了，既然人是通过轮回来到现实的，肯定是携带了前世的一些东西，比如深刻的记忆，这些记忆都在自己的大脑中下了定义，这些定义是根深蒂固的，但是又隐藏得无影无踪，为什么会这样，我想是灵魂在另一个世界时，必须要遵循一些规则，就好像在现实世界我们必须遵循万有定律，不可能在地球上脱离重力一样。这些规则对灵魂是有很大的限制的，但是对身体可能没有很大的限制，所以在一些特殊的情况下我们还是可以回忆起前世的一些东西。当然，关于梦的一切是我自己通过查阅资料，得出来一些不成熟的结论，通过这门课的论文，我就把这些思想表达出来。

所以，我觉得这个世界跟灵魂有着千丝万缕的关系，想到这里我又想到了美国公开的节目。在侦查案件的时候，美国的警察对杀人凶手的查找一点线索都没有，尽管他们用了高科技手段来试图破案，但是结果都是徒劳的。因为凶手杀了年轻女孩之后没有留下任何东西，甚至连尸体都找不到。于是在万般无奈的情况下，警察就找到了所谓的通灵大师。他们报道说通灵大师用灵魂去与死者的灵魂沟通，亲自体验死者被杀的过程。在一系列的真实体验下，警察通过通灵师得提示，准确来说是死者的提示下，找到了尸体，并且通过死者的记忆找到了杀人凶手。

说到这里，感觉好像是在电视中的情节一样，但是现实中会有这样的人可以与死者的灵魂直接沟通，体验死者死亡的过程么？虽然不敢很肯定，但是应该有些特殊体质的人会有这种功能吧。毕竟灵魂是一个玄而又玄的东西，现代的技术根本就无法对其进行深度的观测。但是我可以大胆的猜想，把我想说的都说出来。前面我说了，人死了之后一般可能会有一个缓冲的过程，不会直接的渠道另一个世界，通俗一点说不会直接的下地狱或者上天堂，而是徘徊与这个世界，当然灵魂离开了躯体，智慧有可能会下降，但是生前的记忆和一些习惯可能会保留下来。但是现实中会不会有人用自己的灵魂暂时的取代死者的灵魂，暂时的拥有它的记忆呢，这个问题我也不知道答案，或者说这是个胡说八道的问题，但是我却乐于凭借我看过的资料和一些经验猜想一下，我觉得这种现象有可能是真的，也就是说灵魂的兼容性很强。只要它看得过去的，都可以包容它。想到这里我想起了农村里的巫师把死去没多久的人召回来附在自己身上对亲人安排后事。这样的事我没有亲眼见过，但是的父母，我身边的人都有所耳闻，他们都带着同样的一个问题，死者的灵魂真的可以附身么？当然不排除农村有些人为了骗几个钱便来装神弄鬼，但是那些巫师竟然能说出一些死者的秘密，那些秘密是死者身边最亲的人都不知道的，但是却可以证实。这一切我都觉得很玄很玄。

接下来我想说一下科学和迷信的关联，当然这些都是我睡觉前的一些小小的想法，所谓科学，是人类在日积月累的经验中，推演而来的一些公理，或者说是习惯，比如人要活着必须吸收氧气，人类生存的环境离不开水合空气。但是什么才叫“人”呢，要是在另一个星球他们不用呼吸，不用喝水，用另外一种方式存活。而不是局限于地球的生存环境，那他们就是迷信了么，就不科学了么，虽然我觉得现在的科学对人类的生活，习惯都有很大的推动作用，但是这条科学的路真的正确的么？这就不得而知了，也许在一些科学家面前说“灵魂”，他们也许会嗤之以鼻，认为所有的一切都是胡扯，但是我觉得这些论断并不是靠说就能说得清的，同理相信灵魂的人说现在的科学是迷信，那么也是有些绝对了，这些谁对谁错，谁是真理，谁是谬论不是一言两语就能说清楚的。

有一段时间我在想着未来，要是人类生存到了地球爆炸的那一天，但是人类却没有找到一颗合适生存的星球，那时的人类会用怎么样的一种方式来拯救人类自己呢，是活生生的看着人类一步一步的灭忙，还是把人类发送到宇宙中去。这些我都有想过，但是只从上了《生死学》之后，我在想，人类在未来会不会在灵魂上有研究呢，到时用科学来开发灵魂，让灵魂有自己的意识，以一种新的方式进入另一个世界，一个现实世界平行但是又不依赖地球的世界，到时我想人类应该舍弃了肉体，利用灵魂来生存，当然这些都是个人的一些小小的幻想，毕竟这个世界，相信灵魂存在的也不是很多，他们最多都是半信半疑的状况。

说到关于未来的东西，我看到了一篇报道，说外国有一神奇的人，他具有很高的智慧，并且说地球在未来不久就有一场大灾难，几乎会让全地球的人类都灭绝，只有爱和光可以拯救地球。当时我看了之后感觉没什么，因为这些事超出了我们理解的范围，同时觉得有些胡扯的味道在里面，但是想想也觉得有一些道理，光代表着能量，爱代表着积德，这是我个人理解的，也许超出科学范围就返璞了，如果那个神奇的人说的是真的，那么在未来人类所发明的科学可能对救助人类作用不是很大，但是他提出这么虚的东西的确让人想得很宽。但是我也会在这里说说当时我看了这些东西之后的看法和感受。在他提出这些看法之后我觉得有两种理解，一种是：外星人会来地球拯救人类，但是它们不是所有人都救助，它们会挑一些怀有所谓“爱”的人。然后带着，另一种就是：积德的人将会进入另一个世界，当然是一种特殊的方式进图。如果两种答案让我选择最相信那种，我觉得我会选择第一种，毕竟在灵魂方面我知道的很少，不可能这么快就有所突破。另一个世界不能打破它的规则，在课上我听老师说，种善因得善果，种恶因得恶果，你所得到的一切都是靠你布施而来，当时我就在想，到底是什么操作着一切的，就算你年轻的时候怀着一颗善心布施那到底是什么东西记录了人的善善恶恶呢，难道轮回中有一个庞大的数据库，可以记录人的点点滴滴，我觉得好像不可能，这样想的话就是太理性化了，如果不这样想的话，那到底是靠什么东西来分别人的善恶，再来奖惩呢，其实我主观猜想了一下，我觉得在这个过程中，灵魂起着一个很大的关键。灵魂这东西本质上市不属于我们这个世界的，所以它的一些规则不能用这个世界公式来套用，我相信在那个世界，一切都是用善恶来衡量，特善的，寿命长并且前途是

凤顺的，特恶的寿命短，并且处处不顺。也就是说那个世界的一些东西可以侧面的影响这个世界的一些东西。

那所谓的天堂地狱到底存不存在呢，听说如果人在生前犯了一些坏事会到地狱受到一些惩罚，比如，经常说谎的人会有一定的几率下阿鼻地狱，受到割舌头之苦。要是乐善好施的人则可能进入天堂，但是我觉得这些都是虚的，就像我前面所说的，一切的规则都是那个世界定制的，所谓的天堂只是那个世界的一个地区，地狱相当于那个这个世界的监狱，所以说来说去都回到了灵魂上，在这个世界犯下的一切，到时都要灵魂来承当。以上的一切观点都是我主观猜想，有些是很久以前都考虑了，有些是上完生死学之后才进一步的思考，不管怎么样我都对“生”与“死”有了深刻的认识。