第一篇：千手千眼大悲忏法

千手千眼大悲忏法

注：()内为小号字。

南无大悲观世音菩萨(三称出观）

一切恭敬

一心顶礼十方常住三宝（一拜起立，主忏白云：）

是诸众等 各各胡跪

严持香花 如法供养

愿此香花云 遍满十方界

一一诸佛土 无量香庄严

具足菩萨道 成就如来香

(我此香花遍十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前，十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉遍法界，彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。)

供养已一切恭敬

南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。

一心顶礼本师释迦牟尼世尊

（诸位皆须五体投地，郑重致礼，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来现其中，我身影现释迦前，头面接足皈命礼。至礼阿弥陀佛，即云：阿弥陀佛影现中云云。礼法时想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法皈命礼。礼僧准上礼佛，但改为菩萨等。唯礼观音时云：为求灭障接足礼，因为观世音是忏悔主的缘故。观本号毕，维那引磬一声，众起，下同。）

一心顶礼西方极乐世界阿弥陀世尊

一心顶礼过去无量亿劫千光王静住世尊

一心顶礼过去九十九亿殑（音：擎）伽沙诸佛世尊

一心顶礼过去无量劫正法明世尊

一心顶礼十方三世诸佛世尊

一心顶礼贤劫千佛三世一切诸佛世尊

一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句

（三称三拜。想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿显现受供养。）

一心顶礼观音所说诸陀罗尼及十方三世一切尊法

一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨

（三称三拜，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，大悲菩萨现其中，我身影现大悲前，为求灭障接足礼。）

一心顶礼大势至菩萨摩诃萨

一心顶礼总持王菩萨摩诃萨

一心顶礼日光菩萨月光菩萨摩诃萨

一心顶礼宝王菩萨药王菩萨药上菩萨摩诃萨

一心顶礼华严菩萨大庄严菩萨宝藏菩萨摩诃萨

一心顶礼德藏金刚藏菩萨虚空藏菩萨摩诃萨

一心顶礼弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨摩诃萨

一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨

一心顶礼摩诃迦叶无量无数大声闻僧

一心顶礼阐天台教观四明尊者法智大师

一心代为善吒梵摩瞿婆伽天子，护世四王，天龙八部，童目天女，虚空神，江海神，泉源神，河沼神，药草树林神，舍宅神，水神，火神，风神，土神，山神，地神，宫殿神等，及守护持咒一切天龙鬼神，各及眷属，顶礼三宝。

（此一段唯启请用）

（顶礼毕，问讯主鸣磬，众胡跪，上香，主按磬，举云：）

经云：若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者，于诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿：（众随举，以下一字一击引磬）

南无大悲观世音愿我速知一切法

南无大悲观世音愿我早得智慧眼

南无大悲观世音愿我速度一切众

南无大悲观世音愿我早得善方便

南地大悲观世音愿我速乘般若船

南无大悲观世音愿我早得越苦海

南无大悲观世音愿我速得戒定道

南无大悲观世音愿我早登涅磐山

南无大悲观世音愿我速会无为舍

南无大悲观世音愿我早同法性身

我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自消灭

我若向地狱地狱自枯竭 我若向饿鬼饿鬼自饱满

我若向修罗恶心自调伏 我若向畜生自得大智慧

南无观世音菩萨（十声）

南无阿弥陀佛（十声）

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：

南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

（主者按磬白云：）

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

（拜下，默念想云：我及众生，无始常为，三业六道，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切，重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，皈命忏悔。惟愿加护，令障消灭，念已合掌，唱云：）

普为四恩三有，法界众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。

（唱已，五体投地，心复念云：我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他，一毫之善，唯遍三业，广造众罪，事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断，覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。故于今日，深信因果，生重惭愧，断恶修善，勤策三业，翻昔重过，随喜凡圣，一毫之善，念十方佛，有大福慧，能救拔我，及诸众生，从二死海，置三德岸；从无始来，不知诸法，本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶，唯愿观音，慈悲摄受。）

（观已唱云：）

至心忏悔。弟子某甲等与法界一切众生，现前一心，本具千法，皆有神力，及以智明，上等佛心，下同含识。无始暗动，障此静明，触事昏迷，举心缚著，平等法中，起自他想，爱见为本，身口为缘，于诸有中，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，侵损常住，饮食财物，千佛出世，不通忏悔，如是等罪，无量无边，舍兹形命，合堕三途，备婴万苦，复于现世，众恼交煎，或恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。今遇：

大悲圆满神咒，速能灭除如是罪障，故于今日至心诵持，归向：

观世音菩萨及十方大师，发菩提心，修真言行（音恨），与诸众生，发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。唯愿：

大悲观世音菩萨摩诃萨，千手护持、千眼照见，令我等内外障缘寂灭，自他行（音恨）愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，更无他趣，决定得生

阿弥陀佛极乐世界，亲承供养大悲观音，具诸总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。

忏悔发愿已归命礼三宝：

南无十方佛南无十方法南无十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无千光王静住佛

南无广大圆满无碍大悲心大陀罗尼

南无千手千眼观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无总持王菩萨（旋绕已，还至像前，三自皈）

自皈依佛当愿众生体解大道发无上心

自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海

自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍

和南圣众

南无大悲观世音菩萨（三称入观）

跪诵心经一部

圣观自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉沦。神咒功深。万善悉骈臻。

礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

观音回向偈

印光法师撰

稽首观世音，慈悲大导师，久证无上道，安住常寂光，为怜众生苦，复现十界身，应何身得度，即为现何身，近命生善道，远命证菩提，菩萨慈悲力，诸佛莫能说。

我弟子某某，从无始至今，由恶业力故，轮回六道中，经历刹尘劫，莫由得出离，幸承宿善根，得闻菩萨名，欲仗大慈力，现生生净土，长时称圣号，兼礼拜供养，忏悔诸恶业，增长诸善根，惟愿垂慈悯，消我诸罪障，放光照我身，舒手摩我头，甘露灌我顶，潜涤我心垢，令我身与心，悉皆获清净。我愿尽此身，及未来际劫，善与诸众生，说菩萨恩德，令彼咸归依，悉发菩提心。

愿垂慈悯故，证明而摄受。

第二篇：大悲忏

大悲忏

《大悲忏》既是净土法门也是修行法门。是由于观世音菩萨的慈悲力量，使得众生内在心里的烦恼以及外在环境的磨难，能够因为拜〈大悲忏〉而消除，同时能让自他的修持及自他所发的弘愿，都能圆满成就。是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所撰集的一种忏法。

内容成就

开本见知

「开本见知」是指开悟一切众生本有的佛性。「见」是如来之见。「知」是如来之知。也就是佛所见、佛所知，亦称之为「本知见」。「本」是本性，亦是本地风光。换言之，指的即是开悟的意思。制诸魔外

「制诸魔外」使得一切天魔和外道，都因为修行大悲忏而远离。三业精进

「三业精进」，是指身口意三业

大悲忏法会 的修行，都非常地努力。而所修一切善行的目的，都是往生净土和成就净土功德之因。至舍此生

「至舍此生」，若说我们的身体是业报身，既可爱又麻烦，因为有身体必然有生老病死的现象，有你我他等种种的瞋爱执著，所以称身体是「苦报身」、「业报身」、「果报身」。也就是因为过去无量劫以来所造作的种种恶因而得的果，希望此生舍报之后，能够不流入「他趣」－－畜生、恶鬼、地狱的三恶道中受苦报，而能决定生到西方极乐世界阿弥陀佛的极乐净土 编辑本段修炼效果

修炼大悲忏除忏悔、发愿、礼敬经中所举之佛菩萨外，余则以持诵《大悲咒》为要行。据经中说，只要持咒者净念深信，虔诚诵持，则必能无求不应、无愿不满、无罪不消、无昔不灭，并可于临命终时随愿住生十方佛土。修忏时依宋代知礼所撰、清初南京宝华山见月增删重纂的《千手千眼大悲心咒行法》进行，俗称《大悲忏》。随着观音信仰之普及，许多净土宗行人还把每日虔修“大悲忏”作为助行，为今日全国流行最广的一种忏法。唐，宋时记载有许多诵大悲咒获得的奇妙感应。宋代的知礼所以制作《大悲忏法〉，可能是受到唐代降以大悲咒盛行的影响。编辑本段《大悲忏法》

南无大悲观世音菩萨(三称出观)

一切恭谨。(众随和)

一心顶礼。十方常住三宝。(拜起问讯置炉主者举)

是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。(念华字捧盘齐眉众同举)

愿此香华云。遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。(众同举首句

我此香华遍十方。(至遍字散花置盘执炉随默运云)以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。

(末句众和生字置炉念毕起立主者举拜起问讯)

供养已一切恭谨。(胡跪 众同念一字一击引磬)

南无过去。正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德。具大慈悲於一身心。现千手眼。照见法界。护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道。得生佛前。无间重愆。缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。

大悲忏

三昧辩才。现生求愿。皆令果遂。决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力。叹莫能穷。故我一心归命顶礼。(拜下)

(伸述诚恳。随其智力如实说之。然所求之事。不可增长生死。所运之心。必须利益群品。唯在专谨方有感通。慎勿容易。引磬起问讯)

一心顶礼。本师释迦牟尼世尊。(观云)

能体所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼。至礼阿弥陀佛。即云阿弥陀佛影现中云云。礼法想云真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。礼僧准上礼佛但改为菩萨等。唯礼观音云。为求灭障接足礼。此是忏悔主故耳。(观本号毕维那引磬。)

(一声众起下同例)

一心顶礼。西方极乐世界阿弥陀世尊。

一心顶礼。过去无量亿劫。千光王静住世尊。

一心顶礼。过去九十九亿。殑伽沙诸佛世尊。

一心顶礼。过去无量劫正法明世尊。

一心顶礼。十方一切诸佛世尊。

一心顶礼。贤劫千佛三世一切诸佛世尊。

一心顶礼。广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。神妙章句。(三礼)

(一字拈香 顶字注炉 每次同)

一心顶礼。观音所说诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。

一心顶礼。千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨。摩诃萨。(三礼)

一心顶礼。大势至菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。总持王菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。日光菩萨。月光菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。十方三世一切菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。摩诃迦叶无量无数。大声闻僧。

一心顶礼。阐天台教观四明尊者。法智大师。

一心代为善叱梵。摩瞿婆伽天子护世四王。天龙八部。童目天女。虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草树林神。舍宅神。水神。火神。风神。土神。山神。地神。宫殿神等。及守护持咒。一切天龙鬼神各及眷属。顶礼三宝。

(此一段唯启请用)

(顶礼毕问讯主鸣磬众胡跪上香主按磬举云)

经云。若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男童女。欲诵持者。於诸众生。起慈悲心。先当从我发如是愿。(众随举)

(以下一字一击引磬)

南无大悲观世音。愿我速知一切法。

南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音。愿我速度一切众。

南无大悲观世音。愿我早得善方便。

南无大悲观世音。愿我速乘般若船。

南无大悲观世音。愿我早得越苦海。

南无大悲观世音。愿我速得戒定道。

大悲忏法会

南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音。愿我速会无为舍。

南无大悲观世音。愿我早同法性身。

我若向刀山。刀山自摧折。

我若向火汤。火汤自枯竭。

我若向地岳。地岳自消灭。

我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

我若向修罗。恶心自调伏。

我若向畜生。自得大智慧。

南无观世音菩萨。(各十声)

南无阿弥陀佛。(各十声)

(拜起问讯)

(主者举)

观世音菩萨。白佛言。世尊。若诸众生。诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒於现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语已。於众会前。合掌正住。於诸众生。起大悲心开颜含笑。即说如是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。神妙章句。陀罗尼曰。(广大以下众接音)

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝 烁钵啰耶。菩提萨跢婆耶。摩诃萨跢婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃 皤哆沙咩。萨婆阿他 豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨跢。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他：

唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯懞。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地利尼。室佛啰耶。遮罗遮罗。摩摩罚摩啰。穆帝丽。伊醯移醯。室那室那。阿啰嘇 佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛罗舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏嚧苏嚧。菩提夜 菩提夜。菩驮夜 菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地唎瑟尼那。

波夜摩那，娑婆诃。悉陀夜，娑婆诃。摩诃悉陀夜，娑婆诃。悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃。那啰谨墀，娑婆诃。摩啰那啰，娑婆诃。悉啰僧 阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃。者吉啰 阿悉陀夜，娑婆诃。波陀摩羯悉哆夜，娑婆诃。那啰谨墀 皤伽啰耶，娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃。

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜，娑婆诃。唵。悉殿都。曼哆啰。钵驮耶。娑婆诃。

第三篇：开封大相国寺--千眼千手观音

开封大相国寺--千眼千手观音

寺内最引人注目的建筑是八角琉璃殿，原因是殿中有一尊世间无双的千手千眼观音雕像。这是一尊四面完全相同的立体雕塑，面色安详，眉如弯月，眼透灵光，浑身上下金光闪闪，充满幽雅静谧的神秘美感。无论站在哪个方位上，都能清楚地看到她那端庄、秀丽的面容。那从肩头上斜逸出由4组小手掌排列成翅膀，每个小手的掌心里都有一只晶莹发光的眼睛，精

美至极。

这座佛像诞生于清乾隆年间，是一位民间艺人用一棵白果树雕刻而成的。相传，古代开封有位国王身患重病，只有用亲人的双手双眼入药，才能治愈。国王的三女儿白果深明大义，毅然献出双手双眼，身体化作了一棵高大的白果树。佛祖深为感动，就封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难。后来，人们为纪念白果公主，就用白果公主化成的那棵白果树，雕成了

一尊千手千眼佛，安放在大相国寺八角琉璃殿里，供以香火，让人瞻仰。

四面千手千眼密宗观世音菩萨法像在八角罗汉殿中心亭，历经古代艺术家58年的精心雕刻，建成于乾隆三十二年(公元1767年)，是用一棵巨大的白果树木整体雕刻而成，堪称佛教文化艺术和雕刻艺术的精品。该法像高7米、重2000公斤，周身贴金，雕工精细，壮丽庄严。

其独特的造型风格全世界仅此一座，可谓极品，是大相国寺的镇寺之宝。这尊观音是一尊名副其实的千手千眼观音，也是全国各地寺院中手眼最多的一尊。因为银杏树木质坚实，不生虫害，制器不裂，故雕成至今已200余年，仍完好无损，木无虫，亦

未裂。

上世纪20年代冯玉祥将军主豫，推行新政，破除迷信，在开封废庙逐僧。寺中佛像、匾额、碑文大部分被毁，唯八角琉璃殿中之千手千眼观音幸免，保存至今。1992年大相国寺被批准为佛教活动场所交由僧人管理，从此结束了其近70年有寺无僧的历史。千手千眼

观音也于1994年重塑了金身。

第四篇：千眼菩提

千眼菩提

千眼菩提因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,意外的发现在结果的菩提树下使自己头脑格外的清醒，佛教思路更加的清晰，才悟出佛教。创办佛教以后释迦牟尼把此树命名为菩提树（梵bodhivrksa）“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”）从此菩提果实成为了佛门的圣物。经科学分析：菩提果实由于种子呼吸，吸收湿气，放发出氧气、水、一氧化二氮等形成了大自然的“灵气”,这些气体能让人的大脑保持时刻的清醒，有益于大脑良好的运转，更良好的发挥大脑的作用，长期吸收有益于大脑的健康，使人越来越聪明，这是菩提子成为佛门圣物的真正原因。

佛教更加喜欢把菩提子视为一尊菩萨的化身，由于长期佛教对菩提的神化，从而演变成：“千眼菩提子乃千手观音之化物，属菩提子之上品！佩戴千眼菩提子有增运辟邪、化恶解凶之功效，常期佩戴可使有缘人少走弯路以达到人生修为的最好境界！同时佩戴菩提有益于吸收人体油脂，安神忙眠，心情愉悦，身体健康！”

千眼菩提主要分布在遥远的南非、尼日利亚、印度等热带雨林及亚热带地区，数量非常稀少。难能可贵的是菩提树要四十年才开花结果，从开花到结果需要三年才成熟，结果后其树很容易枯萎，是一次性开花植物。当地人称为鳄鱼果，后又叫同心果。菩提树的梵语原名为“阿摩洛珈”(Pippala)。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为国树。

千眼菩提坚硬无比，为实心状，密度硬度大，可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链。其籽非常难打磨，经过漫长的等待和用心制作才终成经典，所以成品及其罕见，可谓是菩提子之王，誉有菩提中的“沉香”之称，有极高的收藏价 值。

千眼菩提子作为大自然的产物，有其天然的属性，在我们的日常持用与盘带中应该注意保养。如果能做到精心保养，经过长时间的持用，千眼菩提子的颜色会由浅变深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也会越来越有光泽，令持用者爱不释手，随着时间的 久远，千眼菩提子的价值也会随之提升，灵气倍增。

第五篇：慈悲道场忏法(梁皇宝忏)

慈悲道场忏法(梁皇宝忏)

(梁皇宝忏)梁志公宝唱等集 归依三宝第一 断疑第二 忏悔第三 发菩提心第四 发愿第五 发回向心第六 显果报第七 出地狱第八 解怨释结第九 自庆第十 警缘三宝第十一 忏主谢大众第十二 总发大愿第十三 奉为天道礼佛第十四 奉为诸仙礼佛第十五 奉为梵王等礼佛第十六

奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七 奉为龙王礼佛第十八 奉为魔王礼佛第十九 奉为国王人道礼佛第二十 奉为诸王王子礼佛第二十一 奉为父母礼佛第二十二 奉为过去父母礼佛第二十三 奉为师长礼佛第二十四

为十方比丘比丘尼礼佛第二十五 为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六 为阿鼻地狱礼佛第二十七 为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八 为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九 为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十 为火城刀山等地狱礼佛第三十一 为饿鬼道礼佛第三十二 为畜生道礼佛第三十三 为六道发愿第三十四 警念无常第三十五 为执劳运力礼佛第三十六 发回向第三十七 菩萨回向法第三十八 发愿第三十九 嘱累第四十大正藏 No.1909

慈悲道场忏法传

此忏者梁武帝为皇后郗氏所集也郗氏崩后数月帝常追悼之昼则忽忽不乐宵乃耿耿不寐居寝殿闻外有骚窣之声视之乃见一蟒盘躃上殿睒晴呀口以向于帝帝大惊驳无所逃遁不得已蹶然而起谓蛇曰朕宫殿严警非尔蛇类所生之处必其妭孽欲崇朕耶蛇为人语启帝曰蟒则昔之郗氏也妾以生存嫉妒六宫其性惨毒怒一发则火炽矢射损物害人死以是罪谪为蟒耳无饮食可实口无窟穴可庇身饥窘困迫力不自胜又一鳞甲则有多虫唼啮肌肉痛苦其剧若加锥刀为蟒非常蛇亦复变化而至不以皇居深重为阻耳感帝平昔眷妾之厚故托丑形骸陈露于帝祈一功德以见拯拔也帝闻之呜呼感激既而求蟒遂不复见帝明日大集沙门于殿庭宣其由问善之最以赎其苦

志公对曰非礼佛。忏涤悃欵方可帝乃然其言搜索佛经录其名号兼亲杼眷思洒圣翰撰悔文共。成十卷皆采摭佛语削去闲词为其忏礼又一日闻宫室内异香馥郁良久转羔初不知所来帝因仰视乃见一天人容仪端丽谓帝曰此则蟒后身也蒙帝功德已得生忉利天今呈本身以为明验也殷勤致谢言讫不见自梁迄今已数百年得此经本虔敬礼忏所为所祈者皆有阴敫杏τ炭重适麻溔晃凑瞄

源旨怯么镏疃

恳?

慈悲道场忏法卷第一

立此慈悲道场四字乃因梦感

弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。为人导师。为人父母。为人兄弟。同归道场。为真知识。慈悲之亲重于血肉。世世相随虽死不离。故目等心。标号如上

今日道场。幽显大众立此忏法。并发大心。有十二大因缘。何等十二。一者愿化六道心无限齐。二者为报慈恩功无限齐。三者愿以此善力。令诸众生受佛禁戒不起犯心。四者以此善力。令诸众生于诸尊长不起慢心。五者以此善力。令诸众生在所生处不起恚心。六者以此善力。令诸众生于他身色不起嫉心。七者以此善力。令诸众生于内外法不起悭心。八者以此善力。令诸众生凡所修福不为自身。悉为一切无覆护者。九者以此善力。令诸众生不为自身行四摄法。十者以此善力。令诸众生见有孤独幽系疾病起救济心。令得安乐。十一者以此善力。若有众生。应折伏者而折伏之。应摄受者而摄受之。十二者以此善力。令诸众生在所生处恒自忆念发菩提心。令菩提心相续不断。仰愿幽显凡圣大众。同加覆护同加摄受。令(某甲)等(某甲字请各自称名后皆例此)所悔清净所愿成就。等诸佛心同诸佛愿。六道四生皆悉随从满菩提愿净三业法(净身当洗浴净口赞佛功德净意运心忏悔三业既净。乃可标心归依三宝大慈悲父)

归依三宝第一 断疑第二 忏悔第三 发菩提心第四 发愿第五 发回向心第六

归依三宝第一(一向投往名之为归始终凭托名之为依)

今日道场同业大众。宜各人人起觉悟意念世无常。形不久住。少壮必衰。勿恃容姿自处污行。万物无常皆当归死。天上天下谁能留者。年少颜色肌肤鲜泽。气息香洁是非身保。人生合会必归磨灭。生老病死至来无期。谁当为我却除之者。灾害卒至不可得脱。一切贵贱因而死已。身体胮胀臭不可闻。空爱惜之于事何益。自非勤行胜业。无由出离(某甲)等自惟。形同朝露命速西光。生世贫乏无德可称。智无神圣大人之明。识无圣人洞彻之照。言无忠和仁善之美。行无进退高下之节。谬立斯志劳倦仁者。仰屈大众惭惧交心既法席有期追恋无及。从此一别愿各努力。勤意朝夕亲奉供养。人加精进。唯是为快。仰愿大众各秉其心。被忍辱铠入深法门

今日道场同业大众。宜各殷重起勇猛心。不放逸心安住心。大心。胜心。大慈悲心。乐善心。欢喜心。报恩心。度一切心。守护一切心。救护一切心。同菩萨心。等如来心。一心志意五体投地。奉为国王帝主土地人民父母师长。上中下座善恶知识。诸天诸仙护世四王主善罚恶。守护持咒五方龙王龙神八部。广及十方无穷无尽含灵抱识水陆。空界一切众生

归依十方尽虚空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虚空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虚空界一切贤圣(一拜)

今日道场同业大众。何故应须归依三宝。诸佛菩萨。有无限齐大悲。度脱世间。有无限齐大慈。安慰世间。念一切众生犹如一子。大慈大悲常无懈倦。恒求善事利益一切。誓灭众生三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛。誓不取正觉。以是义故。应须归依。又复诸佛慈念众生过于父母。经言。父母念儿慈止一世。佛念众生慈心无尽。又父母见子。背恩违义心生恚恨。慈心薄少。诸佛菩萨慈心不尔。见此众生悲心益重。乃至入于无间地狱大火轮中。代诸众生受无量苦。是知诸佛诸大菩萨。爱念众生过于父母。而诸众生无明覆慧烦恼覆心。于佛菩萨不知归向。说法教化亦不信受。乃至粗言起于诽谤。未曾发心念诸佛恩。以不信故。堕在地狱饿鬼畜生诸恶道中。遍历三途受无量苦。罪毕得出。暂生人间。诸根不具以自庄严。无禅定水。无智慧力如是等障由无信心

今日道场同业大众。不信之罪众罪之上。能令行人长不见佛。相与今日各自慷慨。折意挫情。生增上心起惭愧意。稽颡求哀忏悔往罪。业累既尽表里俱净。然后运想入归信门。若不起如是心运如是意。直恐隔绝障滞难通。一失斯向冥然无返。岂得不人人五体投地如大山崩。一心归信无复疑想。(某甲)等今日以诸佛菩萨慈悲心力。始蒙觉悟深生惭愧。已作之罪愿乞除灭。未作之罪不敢复造。从今已去至于菩提。起坚固信不复退转。(某甲)等舍此身命。若生地狱道。若生饿鬼道。若生畜生道。若生人道。若生天道。于三界中若受男身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小若升若降。受诸迫恼难堪难忍。誓不以苦故退失今日信心。宁于千劫万劫受种种苦。誓不以苦故退失今日信心。仰愿诸佛大地菩萨。同加救护同加摄受。令(某甲)等信心坚固。等诸佛心。同诸佛愿。众魔外道所不能坏。相与志心等一痛切。五体投地

归依十方尽虚空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虚空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虚空界一切贤圣(一拜)

今日道场同业大众。善摄心听。夫人天幻惑世界虚假。由其幻惑非真故无实果。虚假浮脆故迁变无穷。无实果故。所以久滞生死之流。迁变改故。所以长泛爱苦之海。如是众生圣所悲念。故悲华经云。菩萨成佛各有本愿。释迦不现长年。促为短寿。悲此众生变化俄顷长沦苦海不得舍离。故在此土救诸弊恶。教有刚强苦切之言。不舍于苦而度众生。未尝不以善法方便弘济益之心。所以三昧经言。诸佛心者。是大慈悲。慈悲所缘缘苦众生。若见众生受苦恼时。如箭入心。如破眼目。见已悲泣心无暂安。欲拔其苦令得安乐。又诸佛等智其化是均。至于释迦偏称勇猛。以能忍苦度脱众生。当知本师慈恩实重。能于苦恼众生之中。说种种语利益一切。我等今日不蒙解脱。进不闻一音之旨。退不睹双树潜辉。良由业障念与悲隔。相与今日起悲恋心。以悲恋如来故。善心浓厚。既在苦中忆如来恩。呜咽懊恼惭颜哽恸。等一痛切五体投地。志心奉为

国王帝主土地人民父母师长信施檀越善恶知识。诸天诸仙聪明正直。天地虚空护世四王主善罚恶守护持咒。五方龙王龙神八部。广及十方无穷无尽一切众生重复

归依十方尽虚空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虚空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虚空界一切贤圣(一拜)。相与志心胡跪合掌心念口言。作如是说

诸佛大圣尊

觉法无不尽

天人无上师

是故为归依

一切法常住

清净修多罗

能除身心病

是故为归依

大地诸菩萨

无著四沙门

能救一切苦

是故为归依

三宝护世间

我今头面礼

六道一众生

今尽为归依

慈悲覆一切

皆令得安乐

哀愍众生者

我等共归依

五体投地。各自念言。仰愿十方一切三宝。以慈悲力以本愿力大神通力不思议力无量自在力度脱众生力覆护众生力安慰众生力。令诸众生皆悉觉悟知。(某甲)等今日为其归依三宝。以此功德力。令诸众生各得所愿。若在诸天诸仙中者。令尽诸漏。若在阿修罗中者舍憍慢习。若在人道无复众苦。若在地狱饿鬼畜生道者。即得免离。又复今日若闻三宝名及与不闻。以佛神力。令诸众生尽得解脱究竟成就无上菩提。同诸菩萨俱登正觉(一拜)

断疑第二(一切众生未离疑惑所以于法多生障碍是故今须永断此疑)

今日道场同业大众。一心谛听。夫因果影响感应相生。必然之道理无差舛。而诸众生业行不纯。善恶迭用。以业不纯。以报有精粗。或贵或贱或善或恶。其事匪一参差万品。既有参差不了本行。以不了故疑惑乱起。或言。精进奉戒应得长生。而见短命。屠杀之人应见促龄。而反延寿。清廉之士应招富足。而见贫苦。贪盗之人应见困踬。而更丰饶。如此疑惑人谁无念。而不知往业植因所致。又如般若所明。若有读诵此经。为人轻贱者。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。而诸众生所以不能深信经语有此疑者。皆由无明惑故。妄起颠倒。又不信三界内是苦不信三界外是乐。每染世间皆言是乐。若言乐者。何意于中复生苦受。饮食过度便成疾疹。气息喘迫鼓胀绞痛。又至衣服弥见忧劳。寒得絺络则恩薄念浅。热见重裘则苦恼已深。若言是乐何意生恼。故知饮食衣服真非是乐。又言眷属以为乐者。则应长相欢娱歌笑无极。何意俄尔无常倏焉而逝。适有今无向在今灭。号天叩地肝心寸断。又不知生所从来死所趣向。衔悲相送直至穷山。执手长离一辞万劫。诸如此者其苦无量。众生迷见谓其是乐。出世乐因皆言是苦。或见进啖蔬涩节身时食。去于轻软习粪扫衣。皆言是等强自困苦。不知此业是解脱道。或见布施持戒忍辱精进经行礼拜诵习之人翘勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脱有疾病死亡之日。便起疑心。终日役此心形。无时暂止。人之气力何以堪此。若不勤劳岂当致困。徒丧身命于事无益。或复自秉其说理实如之。不知推果寻因。妄构此惑。若遇善知识则其惑可除。遇恶知识则其愚更甚。因疑惑故堕三恶道。在恶道中悔何所及

今日道场同业大众。凡有此疑因缘无量。且疑惑习气。出三界外尚未能尽。况在今形云何顿去。此生不断后更复增。大众相与方涉长途。自行苦行。当依佛语如教修行。不得疑惑辞于劳倦。诸佛圣人所以得出生死度于彼岸者。良由积善之功故。得无碍自在解脱。我等今日未离生死。己自可悲。何容贪住此恶世中。今者幸得四大未。衰五福康悆。游行动转去来适意。而不努力复欲何待。过去一生已不见谛。今生空掷复无所证。于未来世以何济度。抚臆论心实悲情抱。大众今日唯应劝课努力勤修。不得复言且宜消息。圣道长远一朝难办。如是一朝已复一朝。何时当得所作已办。今或因诵经坐禅勤行苦行。有小疾病。便言诵习勤苦所致。而不自知。不作此行早应终亡。因此行故得至今日。且四大增损疾病是常。乃至老死不可得避。人生世间会归磨灭。若欲得道当依佛语。违而得者。无有是处。一切众生违佛语故。所以轮转三途备婴万苦。若如佛语都无休息勤于诸法如救头然。勿使一生无所得也。相与人人等一痛切。五体投地如大山崩。奉为有识神以来至于今身。经生父母。历劫亲缘。和尚阿阇梨。同坛尊证上中下座。信施檀越善恶知识。诸天诸仙护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王龙神八部。广及十方无穷无尽一切众生。归依世间大慈悲父

南无弥勒佛 南无维卫佛 南无式弃佛 南无随叶佛 南无拘留秦佛 南无拘那含佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无无边身菩萨 南无观世音菩萨

又复归依十方尽虚空界一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。以神通力覆护拯接。从今日去至于菩提。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道入佛智慧。同化十方俱登正觉(一拜)

今日道场同业大众。重复志诚善摄心念。相与已得入归信门。唯应秉意以趣向为期。于内外法莫复留难。若本业不明。自不能造。见人作福唯应奖劝。弹指合掌明进其德。不宜起心生诸妨碍使彼行人心成阻退。若是不退彼进如故。彼既无减唯当自损。空构是非于身何益。若能于善无有碍者。可谓合道有力大人。若今作碍。者于未来世云何能得通达佛道。就理而寻损害实重。阻他善根罪真不轻。如护口经说。有一饿鬼。形状丑恶。见者毛竖莫不畏惧。身出猛焰犹如火聚。口出蛆虫无有穷尽。脓血诸衰以自严身。臭气远彻不可亲近。或口吐焰支节火起。举声号哭东西驰走。是时满足罗汉问饿鬼曰。汝宿何罪今受此苦。饿鬼答言。吾往昔时曾作沙门。恋着资生。悭食不舍。不护威仪。出言粗恶。若见持戒精进之人。辄复骂辱偏眼恶视。自恃豪强谓长不死。造于无量不善之本。而今追忆悔无所补。宁以利刀自截其舌。从劫至劫甘心受苦。不以一言诽谤他善。尊者还阎浮提。以我形状。诫诸比丘及佛弟子。善护口过勿妄出言。设见持戒不持戒者。念宣其德吾受鬼身经数千劫。终日竟夜备受楚毒。若此命尽复入地狱。是时饿鬼说此语已。举声号哭自投于地。如大山崩。今日道场同业大众。如经所说大可怖畏。止以口过获报累劫。何况其余不善之本。舍身受苦皆由作业。若不作因云何得果。若有造因果终不失。罪福不远身自当之。譬如影响不得舍离。因无明生亦因而死。去来现在行放逸者。未见是人而得解脱。能守护者受福无穷。今日大众。宜各惭愧洗浣身心忏谢前咎毕故不造新。诸佛称叹。相与从今日去。若见人之善。莫论成与不成久与不久。但使一念一顷一时一刻一日一月半年一岁。已自胜于不作者矣。