第一篇：读书断想（精选）

读书断想

书籍是由承载物、文字以及由文字构成的信息组块组成的综合体，是客观事物和人的主观意识相结合的载有某种信息的一种精神产品。书籍承载着人类的历史、文化、思想。

中国是文明古国，对读书是很讲究的，焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人，在读老、庄、孔、孟这些经典之前，一定得先去洗个澡，换上一身洁净的衣服，再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香，行叩拜之礼。然后才端端正正坐下来，慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢？在学而优则仕的社会，一般人要改变命运，只有靠寒窗苦读。你行跪拜之礼，等于在表明心迹，进行一种庄严的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以载道，道为形而上，是行为指南，你在走近它时，应有虔敬之心，得恭恭敬敬，摆正自身位置，你才可能走进它。读书是要讲究心境的，在经过这一套程序后，你的心就会渐次安静下来，进入一种神闲气静的状态，就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说，焚香夜读倒是一桩美事。也许我们都有过这样的时候，无论是你忙碌了一天，还是你命运之舟出现了颠簸，当新月升上苍穹时，沐浴更衣，然后坐到案几前，点燃一炷香，泡上一壶茶，取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上，一页一页慢慢翻着。这时，你只觉得周身放松，什么疲劳了，忧伤苦闷了，便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔，潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾，还有那青草的素香，都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗？

读书犹如与人交流谈话。当我们开始阅读一本书时，就与作者建立了一种关系，和作者就开始了交流。人与人交流，要善于倾听，要有倾听的耐心。读书倾听作者，就要认真阅读作者的文字，一句一句听作者把话说完。要明白作者要表达的意思。不懂的不要故作矜持。自己一知半解，就说三道四，评头论足，是浅薄的做派。书是作者认识世界的成果，要受到时代等诸多限制，且有不同视角，亦有深有浅。要允许别人有自己的看法。听到不同声音，且慢拍案而起。任何一个作者，他只能对他所处的那个时代的一些事提出认识，对未来的事物他只能是一种趋势的分析估量。评判作者的认识成果，只能把这种成果放到作者所处的那个时代来考量。《乌托邦》、《太阳城》的一些原则现在看来似乎难于理解，可是在400多年前的当时，它们却具有开创性的意义，因为它们提出了消灭剥削和私有制的主张，描绘了一个人人必须劳动，一切生产和分配活动都由社会来组织的一个理想的社会制度。同理，《红楼梦》只能产生于清代而不能产生于秦汉。可以不读不喜欢的东西，无权也无法只让自己喜欢的存在。包容宽容之心有多大，你的涵养就有多深。

在阅读中充分尊重作者，不苛求作者句句是真理，但也绝不能盲从，被别人牵着鼻子走。没有自己观点的读者，不分青红皂白统统照收，同样是一个不成熟的读者。这是一个问题的两个方面。读书要思索咀嚼。看一本书说了些什么，洋洋洒洒几十万言或更多，从哪里入手分析呢？不妨从这些方面看：看世界，也就是世界来源，看是持一元论还是二元论，是唯物论还是唯心论；看是反映了客观事物的真实还是反映的是一种假象；看是站在什么人的立场上在发声，是代表的大多数人还是代表的少数人；看是有利于生产力的发展、社会的和谐进步和大多数人生活的改善还是相反；看是否有利于人的精神塑造，人的美的天性发展和美的人性的展现；看是否给人带来阅读的快感和美的享受。用这些一过滤，应该可以看出一本书是什么了，从而来决定自己的取舍。

没有书读是灾难，现在书太多，也要有所选择，才会使自己受益。可以说，现在书是浩瀚的，而读书时间是有限的，人一生只能读数量有限的书。面对那么多书籍，从何读起呢？读自己的专业书自不必说。专业书，最基本的骨干书当在必读之列。扩展的专业书也只能抓最重要的读。除开读专业书，下面几方面的书是每个人都应当读的：历史，包括世界历史、中国历史。读史，才能知道我们从何而来，才能知道我们的根脉。哲学，包括中外思想史。哲学是工具、是思想方法，它教你怎样看世界，怎样看他人，怎样看自身。人品修养、人际交往的书也当有所涉猎。即或是搞理工科的，也应当读点经典文艺作品，包括欣赏音乐和绘画书法等，这有利于全面提升自己的素养，培养自己健全的人格。不同的人可以有针对性地读一些书。培根提出：“如智力不集中，可令读数字，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。”

第二篇：时光断想

时光断想

总是和爱人感叹：时间过得太快了，来不及细细品味生活中的细节，一切就溜过去了，溜过去了。。。还没觉得自己变老了呢，就发现头发已经白了皱纹偷偷地占领了土地，而且地盘仍然在不断扩大。爱人或许看我太颓丧或者太失落，每次总是安慰我：不老，我没看出老！我笑了，不再感叹下去。女人或许都是如此，一句不现实的善意的谎言就完全可以满足了，完全相信事实或许真的如此，也就沾沾自喜起来。有时想起来真是可笑又可爱。

忽然有一天醒来，冒出一个莫名的想法，我说：时间真像一只翠鸟。爱人笑了，说我越来越像小学生了，怎么总是莫名其妙的想法，时间怎么会像鸟呢，而且还是翠鸟？我当时也是自己都没弄明白，所以也没和他解释清楚，反而越说越糊涂了，是啊，怎么会想到翠鸟呢？

好多天了，时间像翠鸟的想法依然清晰没有退去。

一个人慢慢走在绿树环抱中，眼前是那不太宽不太深的小河，感受着风在枝叶间玩耍，倾听着不知名的小虫儿在草叶间追逐私语，蝴蝶蜜蜂儿闻香浪漫起舞。。。甚至觉得那小手指大小的青杏都在彼此挤眉弄眼、顽皮调笑，有生命的世界真好！仿佛走在哪里都感受到身边、土地、空中、水里那种生命勃发生命拔节的声音！傍晚散步，忽然发现在前面的天空下大树梢头有几缕烟雾一样的东西，但是却能转型，变幻莫测还不消失，身边的人被我的发现也惊奇住，是烟吗？却不是一直向上，最后还不消失。是雨吗？显然没有如此轻盈如此不落地的雨。小虫，小虫！小虫部落！我为自己的发现而惊喜，对的，那么一大群小虫部落都在旋舞着它们生命的蓬勃和强壮！好壮观啊！一种莫名的感动此时充盈在我的内心。想起那些我们似乎从来都没在意过的小飞虫们，它们的样貌我们都不曾细看过，我们说不清它们的颜色眼睛口鼻，或许在内心里，我们就没把它们当作过生命，一伸手一抬足一个虫拍子，它们的小生命就如此无声无息不牵动任何人情感地死去了。可是，你看它们自己却如此生机勃勃地爱着这份自然赋予的叫生命的东西，不悲观不自弃，更不因渺小而隐没，在这夕阳沉睡去的黄昏，淡蓝的天空下，黛色的最高的树枝头，一群小虫以他们急速旋转的飞翔的姿态，绽放如夏日枝头最美的花。。。我沉默地驻足在原地，目光不离那片天空--------那片高远的天空，庄严地向生命致敬！图片

身边的柳记得前些日子还是青青的叶芽，还是深色的青丝让风儿缠绕，几日或者好多天前，就已是茂密的深绿，绵延晶亮，吹拂着水面地面，婀娜伊人，惹得我不能迈开脚步，任凭那一帘温柔浸入我的呼吸之间。生平树中最是爱柳，“所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。所谓伊人，在水之涘。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。”柳，总是让我想起那些群袂飘飘，长发摇曳，忧伤地立在水边岸畔的女子，思念远方一如她们水雾迷蒙的目光。。。我知道她们的忧伤，一如知道柳树，这如水一样的清澈这如波一样的绿意，瞬间绽放在时间的丛林里，如此美丽让天空让流云都叹息，远行的人呵还不曾有回归的步履，大雁也不曾捎来半点消息，当秋风迈开脚步，那花一样的鲜妍就在悄悄地等待中凋零逝去。。。《诗经》《宋词》《离骚》《唐诗》多少柳树一样的女子多少不能言说的忧伤。。。

静静地立在水边那一排垂柳之中，静静地倾听时光回想，我仿佛来到了那蒹葭苍苍的岸边，那水草繁茂的时光哟，忽然，我看见了一只玲珑可爱的翠鸟，就静静地立在一棵水草之上，倏忽，那绿色的身影如箭儿出发，瞬间消失，水波荡漾，另一棵水草轻轻摇曳，才发觉那只翠鸟嘴里衔着一条小鱼，已立足，仍然静静地，时间恢复原状，水纹一点点扩大。。。

时光如翠鸟，这一想法如此鲜明跳出我的脑海。生命中有很多时间我们都是在慢慢等待，等待长大，等待幸福，等待快乐，甚至等待悲伤等待死亡。。。而一旦等到，那消逝的感觉又何尝不如翠鸟捕捉鱼儿，箭一样射到，所以我们感叹童年好快，青春没来得及享受就没了，孩子长得太快，不知不觉自己怎么就老了呢？那一条条鱼儿，是不是就是我们还没来得及细细品味的一段段时光呢？等待是不是最幸福的时刻呢？。。。。

一枚柳叶敲打在我的鼻头上，从遐想中走出来的我，仿佛感觉是从那在水中央的小船中走下来的一个女子，顾盼一下，发现爱人正倚在一棵柳下，手里举着一棵柳条像孩子一样地窃笑着，那憨憨的样子，依稀感觉曾经在一首古老的诗里见过，我快步走去，我依然要对他讲关于时间像翠鸟的想法。。。

第三篇：听课断想

从听《认识三角形》单元的推门课所想到的曹松峰

近期，我们教研室集中两周的时间，组织部分学校的业务校长和教研员，到市直初中开展听评推门课活动。其间，我听了北师大版七年级下册第五章第一、二单元的8节课，大多是三角形中的重要线段的内容。整体印象是，授课教师大都能够在课堂教学中，努力践行新课程的理念，把自己对课标、教材的理解融会到对学情的把握之中，引导学生在动手操作、合作探究中获取知识，习得技能，培养能力，升华智慧，打造高效优质的课堂。但也存在一些不尽如人意的地方，凸显了部分教师对新课程理念理解的肤浅、对教材研究的缺失，特别是少数教师还在“穿新鞋走老路”，重复着课改之初所犯的一些低级性错误。在新课改深入推进的今天，这些现象很有必要引起我们的高度重视，并采取切实有效的措施予以纠正，以实现真正意义上的“课改再出发”。

【片断1】

师：本节课我们来学习三角形中的一些重要线段，请大家打开教材143页，找到三角形角平分线的定义，齐声朗诵三遍。

生（齐读）：在三角形中，一个内角的角平分线与它的对边相交，这个角的顶点与交点之间的线段叫做三角形的角平分线。

„„

师：我们接着学习三角形的中线，请大家看教材第143页，把三角形中线的定义齐声朗诵三遍。

生（齐读）：在三角形中，连接一个顶点与它对边中点的线段，叫做这个三角形的中线。„„

师：今天我们学习了三角形的角平分线和中线，它们是三角形中的两种非常重要的线段。请大家再一次齐声朗诵它们的定义，一定要把它记下来，背熟了„„

【评析】

在课后的座谈中，教研员提出了对上述课堂教学活动的不同看法，作课的教师反问道：“难道实施了新课程，就不要求学生熟记一些重要的数学概念吗？”

这里，问题的关键不是数学概念是否需要记忆，而是采用什么样的方法记忆、理解、掌握，进而灵活运用的问题。毫无疑问，数学概念在数学学科的知识架构中有着举足轻重的地位，是基础的基础，不可须臾离开。正如有的专家所谈，数学就是在“玩”概念。对一些重要的数学概念，包括三角形的角平分线、中线等，学生应在头脑里形成清晰的表象，以便于在应用中做到“死去活来”。新课程淡化了对一些数学概念的记忆背诵。我们反对像背诵古文名篇一样对数学概念的死记硬背，或是把它们作为一堆生死僵硬、毫无生命的东西强加在学生的头上。教师的教学任务是引领学生通过折一折、议一议的思考、操作、交流活动，达到在活动中加强记忆、加深理解，进而灵活运用的目的。我们追求的理想境界是理解基础上的记忆。学生在对概念的探索、质疑、体验和应用的一系列过程中，不断深化对概念的认知，使其成为自身数学素养不可或缺的组成部分。了解知识的发生过程，探求知识的实际应用，不但知其然，而且知其所以然，至少可以增强记忆的准确性和牢固性，避免学得快、忘得快的现象发生。常常见到一些初中生在最后阶段的数学综合复习中，仍然对于统计学标准差公式中的（xi-x）是否应带上指数2拿不准。究其原因，是没有认识标准差的意义以及非负数在防止正偏差和负偏差相互抵消中的作用。不难相信，在体认了公式的探求构造过程之后，上述现象发生的概率将会大大减小。

【片断2】

师：对于不同的三角形，我们可以分别做出它的三条角平分线。

（教师示范，用量角器度量已知角的度数，画出它的角平分线。）

师：请同学们仿照老师的做法去做。至于用三角形纸片折出三角形的平分线，留给大家作为课后练习。

„„

【评析】

我们认为该教师的做法有点偷工减料。为什么要把同学们的思维限定在“仿照老师的做法去做”的范围内，是否有语言和行为霸权的嫌疑？放手让同学们动脑去想、动手去试，探索做法的多样化，岂不更好？另外，让同学们动手“做一做” “折一折”，是课堂上的规定动作，将其留作课后作业让学生做，学生做不做？做得怎么样？有什么检测措施？不落实，不检测，等于不布置。值得注意的是，到目前为止，仍有一些教师把新课标所倡导的学生在课堂上的实践动手活动看作是可有可无的一件事情，心甘情愿地越俎代庖，干了不少费力不讨好、事倍功半的事情。在当今的课堂上，重结果轻过程，重讲授轻活动的现象仍然依稀可见，应该下大力气扭转才是。

在课堂教学中，让学生动手“做一做”，体验知识的发生过程，价值何在？这是不少一线教师的困惑和疑问。学生通过参与独立思考、观察操作和互动交流等活动，可以实现对知识的加工、升值，养成多角度、深层次理解问题的自觉，提升对具体方法进行高度概括和解决复杂问题的能力。毋庸讳言，“过程”之所以与结果同等重要，就在于一个人思考问题的方式、价值观、处世风格等个性品质是在过程中形成的。当你以适当的速度跑完两三千米后，可能也不觉得得到了什么，但如果你经常这样运动，就会发现自己更有活力了，免疫力提高了，这就是过程的价值。认知是一个过程，而不仅仅是一个结果。任何事情，离开了过程就将一无所成。正如体力运动可以健身一样，脑力劳动可以益智、怡情、正心、诚意，可以使我们感受先进文化的浸润、浸淫、浸染。

【片断3】

师：请大家按照教材143页的要求，每人准备锐角三角形、钝角三角形和直角三角形纸片各一个，用折纸的办法得到这三个三角形的三条中线。

（学生开始按照教师的要求忙活起来。由于在学生活动前，教师缺乏指向性十分明确的要求，缺乏积极有效的指导，不少学生操作不得要领，活动的实际效果并不好。）

【评析】

学生活动的成功与否，取决于教师指导的效度。换言之，学生的活动，是在教师指向非常明确的指导下的活动，其目的是加深对知识的理解，获得对知识的体认，绝不是漫无目的的瞎折腾一番。那么，就本次的学生活动而言，教师应该给于哪些引导呢？应该说，课本上的定义、法则、公式、定理，都是经过千锤百炼，是最简洁、最规范、最凝练的语言，并且其中蕴涵着活动的操作要领。不是吗？三角形中线的定义很清楚地告诉我们：在三角形中，连接一个顶点与它对边中点的线段，叫做这个三角形的中线。首先，找到“对边中点”。将一个顶点的对边的两个端点对折重合，折痕就是它的中点。接着，折过顶点与这一折痕的折线，所成的线段就是该三角形的一条中线。十分简单明了，完全是程序化的知识。但我们的教师并没有引导学生搞明白，定义中蕴涵着学生活动的方法和步骤！我们在钻研教材中悟出来了吗？不得而知。如果悟出来了，那又为什么没有引导学生去感悟呢？

【片断4】

师：请大家按照课本第143页“做一做”的要求，以小组为单位，讨论解决问题。（学生活动5分钟以后。）

师：现在我们请各小组展示你们交流的结果。

小组1：我所画的三角形的角平分线„„

小组2：我所折的三角形的角平分线„„

（由于发言代表折的三角形纸片很小，距离较远的同学不容易看清楚，有的无可奈何地在那里摆弄自己的小纸片，展示并没有达到请大家共同参与之目的。）

【评析】

不难看出，该教学片断存在如下的问题：首先，由于作课教师对同学们的课前预习、准备缺乏具体明确的要求，在我听课的第一个班中，坐在最后一排的四个同学中没有一人带三角板、量角器等学具。第二个班中，坐在我旁边的左右两个同学只有一个人带了直尺。因此，他们只能借助于课本的边缘画三角形的边，在画角平分线的过程中，只能按照老师的建议“大致画一下就行了”，感悟不到角平分线概念的真谛，对角平分线、中线、高线三者的区别也不甚明晰。还有的同学徒手画了三角形，然后就在那里描来描去，没有再往前走一步。课前，教师没能准备尺寸合适的三角形硬纸片一类的教具，指靠学生拿很小的三角形纸片演示，使得演示效果大打折扣。在现代信息技术得到广泛应用的今天，我们仍应尽力发挥传统教具的优势。还应特别指出的是，教师上每节课都要有备而来，有充分准备而来，绝对不能打无准备之仗。这是我们对高效优质的课堂最基本的、一以贯之的要求。

再就是，本节课的小组合作交流流于形式，没有起到应有的作用。这样的“做一做”，重在学生自我思考，动手操作，如果教师能在学生操作之前，给以适度的引导，学生是完全可以独立完成的。有效的小组合作交流应建立在学生独立思考、自主操作的基础上，通过交流活动解决单打独斗难以解决的问题，进而培养学生的合作意识和团队精神。合作探究的问题应有一定的深度，接近同学们的“最近发展区”。本次交流后的小组发言中，同学们自然流露出的“我所画”“我所折”等话语，应该引起我们的深刻反思：如此的合作交流有必要吗？有效吗？（作者单位：河南省焦作市基础教研室）

第四篇：《狼图腾》断想

《狼图腾》断想

《狼图腾》是一部说狼的书，同时也是一部说人的书，说人的精神的书。

作者以丰厚的知识和生活阅历，叙述了数十个草原狼与草原人、草原狼与草原马、草原狼与草原羊相生相克、斗智斗勇的故事。作者以拟人化的艺术手法，赋予草原狼鲜活的灵性，塑造了草原狼可敬、可爱、可怕、可恶、可狠的人格个性，读来生发了心灵的共震共鸣，生发了历史与现实的断想和思考。

“狼来了”的记忆

坦诚的讲，本人对狼没有什么好感，仅有狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸的警醒、防备和应对。

对狼没有什么好感，是对人与狼的本质认识和区分，人总归是人，狼总归是狼，人性和狼性是有本质区别的。

警醒、防备、应对，是对“狼心态”、“狼行为”、“狼现实”的重视，人性和狼性既然交织在一起了，就必须有心理准备，有防范措施。其实“狼说”不是什么新闻故事，至少已经有千百年的历史和说法。“东郭先生和狼”，“小山羊和狼”的故事，都已经成为中国少年儿童的普及读物，可见中国人的祖先和现代人对狼的重视，这种重视揭示了华夏炎黄子孙“崇善除恶”的传统人格，这样的传统人格，将与人类同在直至永远并光大环宇。

近些年来的说狼，很是热闹非凡，除姜戎的《狼图腾》之外，还 1

有贾平凹的《怀念狼》，李幼斌主演的电视剧《爱在苍茫大地》的狼精神等诸多文学、影视作品都在说狼。

云南新闻影视界的狼说，印象是起源于新世纪——202_年，说了也有十几年的时间了。至今乃狼说不断、时起时伏。凡领导讲发展，毕说“狼来了”，凡部门研究工作必重复“狼来了”，好像我们的身边都围着狼，一派狼烟、狼啸，六神无主。

唯物主义告诉我们，“狼”是一个存在物，“狼战”、“狼烟四起”也是一个存在物，关键是我们如何面对，是否有“区区十几万蒙古骑兵横扫欧亚大陆”的胆识、勇气与智慧；是否有将如狼似虎的日本侵略者击溃的华夏民族精神。

“狼来了”的记忆，让我想到我们似乎少了无数个什么，是勇气？是策略？是意识？还是实战精神？……

对“狼”的新认识

兵书告诉我们,“知彼知己，方能百战不殆”，这一实事求是的中国传统哲学，启迪了我从新认识“狼”的思路。

《狼图腾》的作者，描写“狼”侦察、布阵、伏击、奇袭、拼杀、转移的许多精彩故事，这些精彩故事，揭示了“狼”的生存精神和聪明才智，这是现代人应该从新认识和借鉴的，“以其人之道，还治其人之身”，也是中国人一种传统的战法，何况“狼”的精神，“狼”的智慧本来就源于华夏民族，更应该取之、用之，发扬光大。

“狼”最重要的精神，是“求生存，图发展”的精神。草原狼的确是一个令草原人头疼的族群，然而，它又是草原地域上一个弱小的族

群，它被猎人捕杀，被猎狗追袭，被草原恶劣天气困扰。正是在这种危机四伏的境况中，草原狼以它敏锐的灵性，逃脱猎人的追捕，以它勇敢的胆气与猎狗拼杀，以它巧妙的战术，围捕比它多出上百倍的黄羊群，围捕比它身高力大的草原马群，以它超凡的智慧观天象、知地理，适应恶劣环境，以它快速的生育能力，繁殖壮大自己的族群……正是这种“求生存、图发展”的精神，使狼族群传承，使“狼精神”让人生畏。

“狼”最重要的精神之二是“团队精神”。草原狼视自身为一个团队族群，它们尊重、服从自己的“领袖”—头狼，无论是迁移、战斗，都服从头狼的指挥，令行禁止，纪律严明。草原狼习惯团队作战，它们的战术是独狼侦察，团队埋伏，头狼下令，群起攻之；草原狼相亲相爱，视死如归，不当叛徒，一致对外，不搞窝里斗。因为“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强……”狼正因了这种团队精神，方能攻无不克，战无不胜。

狼的精神，其实是人的精神，狼再聪明、能干、智慧、勇猛、顽强，它也不可能将实战经验、生存能力上升为精神理念并见诸于文字，这都是高等智能的人，观察、总结、提炼、归纳而成的，这大概就是安波舜、周涛、孟繁华称之为“狼图腾”文化的那种文化。

那么倡导“狼图腾”文化的作者和评论者，其主导意图又是什么呢？是因为农耕化衍生的国民性格已成沉重羁绊？是因为我们少了点逆境中求生存，发展中图辉煌的战斗精神？还是因为我们在国泰民安的幸福环境里，少了点居安思危的意识，多了些坐享荣华的喜好？

少了点中华民族的团结精神，多了些争来斗去的欲望？

云南具有丰厚的民族文化资源，这是云南的文化人在很多场合引以自豪的一句话，那么，我们是否可以用“市场经济规律”，来检验一下，如此丰厚的文化资源，为什么没有变成巨大的社会财富和经济财富？是创作的原因？是受众市场的原因？是产品生产的原因？还是其它不便说明的原因？……

这算是《狼图腾》带来的断想吧。

第五篇：断想

断

想

――――做合格的人民教师之我探

一

困

惑

[求助]理想与现实的鸿沟如何去跨越？ 走上讲台，似乎就预定了自己就要成为一名神圣的灵魂工程师！记得刚毕业那会儿，满腔的热忱与理想，全身心地投入工作，作为年轻班主任我一天到晚地和学生呆在一起，从周一到周五我都寄宿在学校，我们学校是寄宿制，几乎和学生们形影不离，我的理想就是既做他们老师，班主任，又做他们的朋友，和他们在一起，似乎就是最大的幸福！作为他们的语文老师，我把新的理念引入课堂，让他们在快乐中学习体验语文的美丽！他们刚开始也确实和听话，也和爱我！甚至叫我“妈妈”（虽然我很难为情，刚毕业，还没有结婚）然而好久不长，到了下学期，学生们都开始捣乱，不听话！我很伤心，也很失望！天知道，我在他们身上付出了多少！最终我做了逃兵，辞去了班主任工作！谁来帮帮我？理想和现实应该如何统一？

我轻轻地走近你的心灵，希望和你一起徜徉在美丽的星空下！也希望你能够上眼睛，陪我一起做心灵的舞蹈！

二

寻

觅

寻寻觅觅，纷纷扰扰，点点滴滴怎一个愁字了得？所以我要拜师学艺！1腿勤的赵老师

我首先要拜的老师是赵老师，初见赵老师，见他个不高，经常和别的老师开玩笑，我认为他是一个玩世不恭，不负责任的老师。他由于人长得不高，所以大家都叫他“小赵”。但很奇怪的是他竟然年年得“优秀班主任”我开始很不理解。直到今年和他搭班，才窥破其中奥秘。他和蔼而严厉，对学生既有春天般温暖的关心，又有严父般苛刻的教育，坚持以“学生为本”，争取充分发展他们的个性，又时常修剪他们的突兀杂枝。

瞧,班里的一位学生病了，他又“神出鬼没”地出现在学生面前，及时地带他去医院驱走病魔。学生在私底下称他为“神行太保”，可别小瞧这位“神行太保”。如果你上课开小差，做小动作，也准逃不过他的眼，说不准什么时候他就站在你的面前——“跟我到办公室去一趟”。

曾经有位学生在他们的作文中这样写到：“俺班主任赵凤民，他天天神出鬼没地转悠。虽说是想让我们学习，可弄得俺们这班捣蛋鬼提心吊胆，浑身冷汗，千万别被他抓个正着。老师，希望你能和我们班主任谈一谈别让他这么辛苦了。”看到这,我想大家应该和我同感,在有些可笑的同时,也学了一招：做老师要腿勤！

2嘴勤的徐老师

徐素敏老师长期以来一直担任班主任工作，兢兢业业任劳任怨，她所带的班级的各项工作，经常名列前茅，受到学校领导和学生家长的一致好评。

提到学生和教学工作，徐老师总会一脸的幸福。我刚分配到五中，就和她搭班，徐老师有一个绝招，那就是她 “训”学生的样子，可谓“五中”一绝。看！班里又一位学生调皮捣蛋，不认真听讲，把任课老师气得直掉泪。她把这位学生“请”到办公室，“动之以情，晓之以理”，无一句不打在学生的心坎上。最终学生深刻地认识到了自己的错误，向那位老师道了歉。所以做老师一定要嘴勤！

3热心的王老师

我不喜欢夏天那么炙热的阳光，但我喜欢“向日葵”。我们学校新分来一棵“向日葵”-----王晶老师。她的性格很像向日葵，积极，活泼，朝气蓬勃，我们姑且叫她“向日葵”。

“向日葵”好想拥有无穷的精力。初来时，和她并不熟，只知道她天天都在跳舞（当然她是舞蹈系毕业的），散播她的热力。原来学校即将举行运动会，她负责教老师和学生跳舞，这本无可厚非但是令人好奇的是她竟然能够天天住在学校。那样认真的活动劲儿，仿佛身上的力气永远用不完似的。

“向日葵”好像用拥有无穷的爱心，她随时用一颗美好善良的心影响着学校里的每一个老师，每一个学生。他似乎很天真，什么时候都是那么有爱心，仿佛每个人都是她的朋友，兄弟姐妹，都值得她为他们全力以赴。最让我不可思议的是那个雨天，老天似乎真的很伤心，哭哭啼啼一直下个不停。下课了很多学生都被困在了教学楼那边，无法回办公室，而“向日葵”却成了“渡船”的使者，拿着自己带来的一把伞穿来梭去，不停地渡着下课的学生会宿舍，让很多学生都可以感受到她的善良与美丽。

“向日葵”好像拥有无穷的热情，不仅表现在她的本职工作，如果说跳舞时她是一个活泼，美丽的蝴蝶，那工作中她就是一只孜孜不倦，勤劳不懈的蜜蜂。团委书记吴改敏休产假，她便担当起很多工作，组织志愿者为老师打扫卫生献爱心，到敬老院表演节目，做义工；植树，安排学生广播，演讲，征文„„马不停蹄，不辞辛苦。别人都替她喊累，而她却甘之苦怡，脸上总是挂着甜美而幸福的微笑。

好一朵美丽的向日葵，愿你的热情你的美好直到永远！而我又学到了一招：充满活力，爱心不老！

三 涅

槃

毛毛虫化蛹破茧，经过痛苦的蜕变，终于成就美丽翩飞的蝴蝶；知了猴潜伏地下17年，就为等待那样一个让它热情歌唱的夏季；凤凰浴火煎熬，涅磐重生，光耀成千古的传说。追求新生的美丽，为梦想试飞，须痛苦地实践，只是心中有爱有梦，我无怨无悔！

1宛若你的笑脸

我是一个快乐的语文老师,我愿意将我的快乐分享给我的学生!

----------心声

多少个日日夜夜我在灯下冥思,怎么能够既让学生学到知识,又让他们快乐的成长!语文课是基础学科,既有起工具性,又有其人文性.怎么样使他们很好的合二为一呢?去野外采生,在图书馆阅读,课下排演课本剧,课上自己做小老师------形式多样,把课堂还给学生!他们很快乐,很美丽!就像一个个的精灵!

一次逛街,我无意中发现有一种笑脸贴纸,阳光的底色散发着快乐的光芒,弯弯的眼睛是皎洁的月亮,宛若学生的笑脸!我毫不迟疑地买下了它,把它们贴到了学生的作业作文本上.望着学生美丽的笑脸!我也从心底漾出了笑容!

2作文本中的那一抹风情

小时候，呀呀学语我大舌头说不清楚话，别人都嘲笑我，上学了，我的语文老师很慈祥，很亲切，她耐心地教我发音，帮我纠正错误的读音，可是效果并不明显。老师就在我的作文本上给我交流，勉励我！作文本成了我和老师沟通心灵与爱的场所！

长大了，我的毛病早就改了！现在普通话很标准，字字珠圆玉润（此处有自恋之嫌）并且成为了一名光荣的人民教师。我也要让我的学生感受到老师的关爱，而作文本无疑就是一个很好的阵地！我是这样想的，也是这样做的！

学生作文写了两页，我的批改甚至也是两页！除了作文本身，更多的是情感与心灵的交流！渐渐地，学生对我敞开了心扉，成了朋友！

我很喜欢作文本中的那一抹风情！

原来：只是心中有爱有梦，学生真的可以喜欢我，也爱上语文！我喜欢我是一名语文老师，是来自心灵的呼唤！

蝴蝶拥有美丽的容颜，轻灵的舞姿，一生短暂而绚丽，蝉拥有悦耳嘹亮的歌喉，热情的夏季，一生幽怨而辉煌，凤凰拥有欲火的坚韧，艰苦的传说，一生坎坷而美丽。他们的美是不同的，但他们都有为梦想试飞的勇气。而我也会在这个季节展翅！

四 顿

悟

202_年，是我站在讲台上的第七个年头，我的爱人要为我庆祝，买来了烟花，“砰”地一声烟花在空气中绽放出它的绝美！

烟花乱，时光错，所有的困惑突然随烟花逝去，只留下顿悟的欣喜----做一个无愧于心的老师，不断地付出，勇于探索发现，也许成不了最好，但会更好！痛并快乐着！

做一个好的教师，不仅仅只是自己的努力，还有父母爱人的支持，领导同事的关爱，和许多的同行者，还有什么鸿沟跨不过去呢？只要你努力去做，只要你认真去学，只要你全心去爱，蓦然回首，竟然发现你已经长成！

前尘往事有太多的回忆装满了岁月的口袋不经意间一处无人理睬的角落竟然开满了鲜花，姹紫嫣红，春光烂漫„„

作者：张红敏

通讯地址（单位）：邯郸县第五中学 邮编：056107

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电子邮箱：906260325@qq.com

断

想

――做合格的人民教师之我探

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