第一篇：《见山还是山》读后感

《见山还是山》读后感

将金城安的《见山还是山》一口气读完，我不禁感叹：原来文章可以这样写！每次写作文都感觉头痛，因为思维被题目框住，观点又不能完全写出来，都不是自己想写的文章，怎么能写得好？

这本书的文章大多是游记和随笔，从字里行间不难看出金城安是个现实、幽默又个性的人，最让我印象深刻的是《旅德日记》和《田园的那些花儿》，细腻幽默的描写充满情趣。他在为大家展现真实快乐的生活的同时，自然而然地流露出青年时期特有的人生思考，让我有了一些共鸣。他独特的眼光与个性也从这自然流畅的笔触中体现出来。

在思考友谊与青春时，他得出这样的结论：“青春让我甜蜜，我很享受跟朋友在一起的时刻。他们的笑容，他们的一举一动，都能让我愉快。想得简单点对自己也好，看的自然一点，不要强迫。”在接触佛教时，他领悟到，不论外界条件如何，“最重要的是让我们的心得到一个心灵的港湾，在繁华浮躁的都市中找到一个属于自己的精神家园，在物欲横流的当今为自己留有一个最后的世外桃源。”这是他对人生的独特思考。

“我是与众不同的，我会为理想而奋斗，但又不得不面对现实。这是我的处境，我的痛苦。”与他同样处在青年时期的我们也经常会对人生诸多问题进行思考，但是与此同时，我们也要学着如何度过这一生，让自己活的更精彩。

面对人生，我们要有前进的方向。理想，不是一个简单的事情，它需要我们不断的奋斗，不懈的坚持。但是，生活中难免会遇到困难和挫折，我们要学会面对。有的人为了逃避现实而整日沉浸在幻想中，而最终他从幻想中走出时，反而会更加痛苦。只有勇敢面对眼前的一切，才能克服困难，继续向前。

人总是要现实一点。有人说活着就是痛苦的，但是人的生存法则、地位高低，都是在人类千百年来的进化中形成的，任何人都无法改变这一切，我们又有什么资格抱怨呢？现在唯一能做的，就是做好分内的事，解决眼前的事情，然后再把目光放远，规划将来的人生。

书中有几篇作者对写作的看法，对我们的写作有些帮助。“自己想写的文章才是好文章”，这句话一语惊醒了我这个“梦中人”。一直以来，我们写过的文章都被限定了主题，思维被定格在其中，无法完全发挥自己的实力。也许我们可以将平日的灵感，写成几篇随笔，日积月累，我们就有了独立思考的能力，文字、语序和逻辑思维也就慢慢培养出来了，写命题作文自然不是难事。

我们不一定要成为作家，但是文章一定要会写，一些能力是在不知不觉中培养出来的，其次，作为一个中国人，怎么能不会写文章呢？

第二篇：见山还是山

见山还是山

----漫谈语文习作教学 这个六月，绿草茵茵，书香氤氲，静谧幽雅，漫步校园，映入眼帘那几排白杨树英姿飒爽。步履匆匆的老师，耳畔旁的朗朗书声，与之遥相呼应的便是对面的花果山。一切都显得优美温馨、宁静致远。“见山不是山”探讨当下的语文作文教学技能的庐山真面目，先要厘清什么是语文。仅仅从字面上来看，语文是指语言和文字，但语言和文字本质上只是一种载体和工具。它们被创造出来的目的，就是为了表达某种意义。正因为此，我国常说“文以载道”，意即文章要传达一定的道理才有价值。从这个意义上来看，将语文机械地理解为语言和文字，却对这些语音和符号背后的意义视而不见，无疑是片面。那么问题来了，语文教学中需不需要提炼、总结文章的思想内涵？回答是肯定的。相对于数理化来说，语文是一种偏感性的学科，注重的是语感的训练和抽象的表达。因此在语文教学中，像教授“1+1=2”这样机械地教授字词段落，学生是无法领会语文背后的意义之美。古人常说学习或欣赏有三种境界：见山是山，见水是水，是说看到事物的表象；见山不是山，见水不是水，是说透过表象看到了本质；见山还是山，见水还是水，是从本质又联想到发展出的事物。语文教学的基本工作当然要教会学生“见山是山”，但不能止于“见山是山”，而是要通过“见山不是山”的启发和训练，让学生朝着“见山还是山”的境界提升。读一篇文章，弄清其遣词造句的逻辑只是浅层次的理解，启发学生思考其背后的意义，才能让学生的语感真正提升一个层次。作为一种常用的教学方法，鼓励学生体会文章背后的思想，本就是一种有利有益的训练方式。

五年级的小表妹常为作文头疼，在我看来，日常生活中皆可作文的许多题材，在她看来统统不行，她总是说：“最后一段讲不出道理，得不了高分。”孩子们对于写作竟如此偏差！语文去假存真，不改不行。

语文，应该训练孩子们听说读写的实用能力。其次，是培养人文素养。从实用性的角度来说，中文除了是母语外，跟英语、法语并无不同。可是，长期以来，我们的语文课太偏重于思想道德教育，选材上也是如此。总结段落大意、中心思想，大大超越其作为一种语言工具的实用性，成为中小学语文教学的重点。以至于，许多理工科学生上了十多年的语文课，还不具备基本写作能力，在工作中连份报告都写不好，更谈不上人文素养了。语文去假就要符合孩子的心性特点。鲁迅作品要不要从小学教材中取消之争，其核心也正是语文应该更重思想性还是更重实用性。

前两年，一套民国语文教材走红，析其原因，正是因为它的选文有很多自然与人、花鸟鱼虫乃至猫猫狗狗的题材，文字也简洁有趣，教材的编者、著名教育家叶圣陶曾解释说：“因为少年时期的学生，正是心性活动的时候，读有兴趣的文章，方足以引人入胜。”效果上见真章，就是要让孩子们学了语文后，就能了解语言之美，能培养阅读的趣，能写出有真情实感的文章，而不是只懂得讲大道理。

忽然想起一首老歌：“校园里大路两旁，有一排年轻的白杨，早晨你披着彩霞，傍晚你吻着夕阳。年轻的白杨，汲取着大地的营养，年轻的白杨，你好像对我讲：要珍惜春光、珍惜春光，我们是年轻的白杨，我们是未来的栋梁„„”我们青年教师不正是校园里那一排挺拔的白杨吗？在彬县教育这片沃土上汲取养分，茁壮成长，为未来擎起一片希望的天空。

第三篇：山那边还是山读后感

山那边还是山读后感（精选5篇）

细细品味一本名著后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的山那边还是山读后感（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我看过一本非常好的书，这本书看完了后你会感觉到非常的感动，另外，这本书还给我的人生带来了很大的改变，并给我带来了一些关于做人的道理，这本书就叫做《山那边还是山》。

书本里面有个叫做丁丁的男孩，他告别了盘锁夫妻和瞎眼羊后，被一名叫做亮疤的人骗到了深山里的一个小黑矿，成了一名叫做鹤的黑矿工。这就是这本书的开头了。

在这个小黑矿里，居然有九十个像丁丁这样的傻子。幸好，丁丁无意间解救的一条颇具灵性的白狗，始终与丁丁不离不弃。寻找弟弟当当的念头，撺掇着丁丁一次又一次地逃跑、失败、逃跑……说明了这本书关于哥哥找弟弟的书里面的内容。

最后，丁丁一人性善的本能救了掉进陷阱里的亮疤，亮疤也终于良心发现，并帮助丁丁带着一群傻子胜利大逃亡，演绎了一场人与狗，人与人之间的知恩图报、善化解恶的大戏……

什么了我们人必须要有人性善的本能和知恩图报的精神和心灵。

我看完了这本书后，知道了两个道理，人必须要有一颗知恩图报的心灵和方向帮助的本能。

我以前经常为了这个人对我不好，我就是看见了这个人他遇到了麻烦和困难，我都会“见死不救”。但是后来因为看完了这本书后，无论哪个人以前好不好，只要他一遇到了麻烦，我都会毫不犹豫的去帮他克服困难。还有，我还要向这本书里的一个人物学习，他就是亮疤。为什么我要向他学习呢？因为他知道知恩图报。而我，别人帮助过我，我却不会帮助他。所以，我要好好向他学习。

不久前，我在阅览室借了一本曹文轩的著作《山那边还是山》。拿到后，我津津有味的阅读起来，一口气读完了它。

《山那边还是山》主要讲了：丁丁为找到弟弟当当，意外被亮疤带到黑矿，成为一名叫做鹤的矿工，可他决心找到当当，一次又一次的逃跑、失败、再逃跑……丁丁无意间解救的一条白狗与他相依为命，在生死攸关的一刻为其献出了自己宝贵的生命。

读完这本书，我被白狗那种舍生忘死的精神所深深地折服。白狗虽然是一条狗，但他懂得恩仇，懂得一条狗应该懂得的。它可以来到黑矿山，也完全可以离开这里的，跑到一个村或一个镇上，即使作为一条流浪狗，也能在垃圾堆或其他什么地方找到吃的，填饱肚子。而白狗并没有这样做，每天过着饥寒交迫的日子，是她一天一天的消瘦，但它从没想过离开丁丁。

白狗还有一种品质：机智。在书的第六章，图谋不轨的亮疤承诺带丁丁找到当当，白狗喉咙呜咽，提醒当当不要上当，尽管主人不理睬，她仍奋力阻止丁丁前行。

相比白狗，自己做的显得多么渺小白狗能不管任何险境，也要闯一闯，试一试，而我却不可以。就那双摇来说吧。这是体育必考项目之一。课上老师让我们练习，并放话期末要考试。这可苦了我，一个都跳不过增么面对考试啊?我灰心极了，气馁的说：“不会怎么办?”会跳的同学好心告诉我熟能生巧，多练一定会的，可我并没有这么做，到头来还是一场空。

现在，我要向白狗学习，学习他的敢于尝试!

那白茫茫的银河,就像是躺在湛蓝的天空,在黑黑的天空中漂着的航标灯； 最有趣的要算小金鱼吃食的场面了。妈妈说我是一个“爱吃迷”我喜欢妈妈做的鸡蛋炒番茄、卷心菜、水饺等等，一到过节我就缠着妈妈做我最喜欢的菜。日本军国主义的铁蹄踏入了中国、美国、印度、苏联等11个国家，给这些国家带来了深重的灾难？

课文讲了作者在童年时代的一个梦想。这首诗叙述了作者渴望见到大海，但是愿望总是被否定。作者虽然很失望，但却又一次去努力实现自己的望，向着目标前进，最终见到了海。

“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。”成龙的一曲《真心英雄》无时无刻不在提醒我们，每个人都渴望成功，但成功是一点一滴积累起来的，就如砌砖一样，砌好每一块砖，做好每一件小事，才能够打好成功之基，才会更好的迈向成功!要做大事，必须从小事做起，从一点一滴做起，从默默地耕耘以及枯燥的一次次重复做起，每次成功都是一次火山爆发，决定这爆发大小的是爆发力，而这爆发力便是每日一点一滴的`蓄积.我曾听过这样一个故事:

在山中有一个农民，但他从小便树立了当作家的理想。为此，他十年如一日的努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后满怀希望地寄往远方的报纸杂志。可是，多年努力，他从没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。

29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物的总编寄来的，总编写道：“......看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年的来稿中发现，你的钢笔字越来越出色......”他的名字叫张文举，现在是有名的硬笔书法家。记者们去采访他，提得最多的问题是：“您认为一个人走向成功，最重要的条件是什么?”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要。但，更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更懂得转弯!”

孩子们这山应该爬!在这个过程中，我们也许会发现到金矿!即使看不到金矿，那山也属于我们脚下。

《在山的那边》作者渴望看见海，妈妈告诉他：在山的那边，就是海。于是，作者怀着一种隐秘的想望，爬上了那个山顶，但山的那边依然是山，作者失望了，开始追寻海（梦想），他凭借着这个信念，终于看见了海，最后，作者告诉我们，只要有信念，只要你很坚定，不动摇，只要你克服了种种困难，你终会攀上这样一个山顶，而在这座山的那边，将会是一个全新的世界，在一瞬间，照亮你的眼睛……

想起一年级的时候，拼音都读不准，老师告诉我，只要你用心了，就能学好的，终于，我学会了，每一张作业上都印着一个鲜红的大拇指，我总觉得自己非常自豪。

所以说：人们啊，请相信——在不停地翻越过无数座山后，在一次次的战胜失望之后，你终会攀上这样一座山顶，而在这座山的那边，就是海呀，是一个全新的世界，在一瞬间照亮的的眼睛……

开学第一天，我们学了一篇课文《在山的那边》。

“我”小时候一个不经意的想法：走出大山去看海。竟成了我一身的追求，成了我的理想。这首诗歌表达了一种信念，蕴含了一个哲理，诗人以大海比喻理想，用群山比喻困难，用爬山必要重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而也告诉人们通往理想之路是漫长的。崎岖的路要不怕长途跋涉，才能达到理想的境界。

我想，几乎每一个童年和少年时期都有一些“隐秘的渴望”，而诗中的这种对“山那边”的渴望和幻想。

我想起小时候一个可笑的想法：以为每一座城市外面，都有像电视里那样的高高的城墙，暗暗下定决心，一定要看看是什么样的，走出城墙到更大的城市去——在今天看来还真隐秘的影响到了我。

文中有一句话让我震惊：“在山的那边是海，是用信念凝成的海。是一个全新的世界，一瞬间照亮你的眼睛”。每次看到这句话我心中总会有一种说不出的激动。是啊！山的那边是海，海不就是人的信念吗？后面一句我想了很久才明白，哦！理想境界的到达，实现理想后的那种惊喜，喜悦，兴奋的心情让人振奋。

我想起曾经看过一篇文章，名字是什么不记得了，只记得那篇文章也是将关于理想的追求。与这篇课文相似，也是想走出大山去看海，只不过他没走就放弃了，因为旅途是多么的艰难，他抱怨为什么自己的祖先没有想到走出大山，那么此时他就不会站在那了。这篇课文中的主人公是一种消极的想法与这篇课文截然不同，在山的那边告诉我们，有信念就有成功，一个人如果没有信念和理想他不能做成功任何一件事。

《在山的那边》使我相信路就在脚下，要靠自己去走。

这如文中所说的：“在山的那边是海，是用信念凝成的海”只有去走，去勇敢地闯才能看到全新的世界，一瞬间照亮你的眼睛！

第四篇：见山楼分析

见山楼分析——演讲稿

首先来看几张图片

关于“见山楼”

• 拙政园中部水池西北角的一座水上楼阁。楼名典出晋代大隐士陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山”；

• 是一座江南风格的民居式楼房，重檐卷棚，歇山顶，坡度平缓，粉墙黛瓦，色彩淡雅，楼上的明瓦窗，保持了古朴之风；

• 三面环水，楼与雪香云蔚亭、倚玉轩、香洲隔岸相望，美景如画；从西侧的假山石级可盘登直至楼上；

• 楼西侧由曲廊柳荫路曲组成一个以山石花木为中心的廊院，在空间上既与外界有所分隔，又使内外空间相互穿插，并以古老的枫杨作为构图背景，增加了景深层次；

• 退居水池的最西北，与四周各景点间隔距离较大，所以登楼赏景，层次特别分明，可以看到曲桥、四面亭、旱船、廊桥，直至别致的小沧浪水院，景色又统统倒映于水中，被蓝天白云一衬，更显出园林静水的迷人；

• 高而不危，耸而平稳，与周围的景物构成均衡的图画。

苏州拙政园的见山楼三面环水，两侧傍山，从西部可通过平坦的廊桥进入底层，而上楼则要经过爬山廊或假山石级。它是一座江南风格的民居式楼房，重檐卷棚，歇山顶，坡度平缓，粉墙黛瓦，色彩淡雅，楼上的明瓦窗，保持了古朴之风。底层被称作“藕香榭”，沿水的外廊设吴王靠，小憩时凭靠可近观游鱼，中赏荷花，远则园内诸景如画一般地在眼前缓缓展开。上层为见山楼，陶渊明有名句曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”此楼高敞，可将中园美景尽收眼底。春季满园新翠，姹紫嫣红；夏日薰风徐来，荷香阵阵；秋天池畔芦荻迎风，寒意萧瑟；冬时满屋暖阳，雪景宜人。原先，苏州城中没有高楼大厦，登此楼望远，可尽览郊外山色。相传此楼清咸丰年间太平天国忠王李秀成的办公之所。见山楼高而不危，耸而平稳，与周围的景物构成均衡的图画。

拙政园中部水池西北角的一座水上楼阁。楼名典出晋代大隐士陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山”。但楼虽以见山为名，其实是园中水景中很重要的一个主题。当年楼内曾悬有这样一副楹联：“林气映天，竹阴在地；日长若岁，水静于人”，恰如其分地点出了这一景致的意境。这里三面环水，主面向北，推窗外望，但见一座村居小石板曲桥将水池北岸的游路与楼底层东边轩廊连了起来，平岸的竹林古树郁郁葱葱，正如联中所写的映天蔽地。它们倒映于水中，被蓝天白云一衬，更显出静水的迷人。

见山楼长约1278cm,宽约94cm,整座楼成龙头之状.二楼的窗子采用了江南船厅常见的扁长形推启式翻窗（和合窗）；楼层的高度在满足使用的条件下也尽量压低。这样，在池水的衬托下，整座建筑便显得十分平和质朴，产生了一种舒适稳定的艺术效果。由于这里退居水池的最西北，与四周各景点间隔距离较大，所以登楼赏景，层次特别分明，特别是向南眺望，从近到远，可以看到曲桥、四面亭、旱船、廊桥，直至别致的小沧浪水院。水面从开阔到狭窄，从坦荡至幽深，山水、树石、建筑，层层叠起，非常深远和多变。这些景色又统统倒映于水中，被蓝天白云一衬，更显出园林静水的迷人。

关于“见山”

• 有人认为“见山”并非对山的眺望，而是取自陶渊明“悠然见南山”的意境。但见山楼所配置的对联为“西南诸峰，林壑尤美；春秋佳日，觞咏其间”，苏州古城外西南方确实存在高大山脉，可见“见山”为眺望山景的意思。

• 文徵明所作的园记及图咏中，关于向园外的眺望，只在“梦隐楼”一篇文章中提到山的借景。

关于“对联”

• 正楷匾额——“见 山 楼”

三面环水，两侧傍假山，登楼可见灵岩、天平诸山

译意：悠然可见远山之楼。简析：楼额启示游人此楼可远借外景。此楼三面环水，两侧傍假山，登楼可见灵岩、天平诸山。平远之景冲融而缥缥缈缈，晴天远眺，可领略“山色有无中”的意境；雨天可观“远峰带云没，流烟乱雨飘”的空漾景象，风景极佳。额因取意于陶渊明《饮酒》诗“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，又透露出洒然自适的闲逸诗意：尘喧不染，闲来无事，心境一片悠然，浑然忘我地眺望着远山，趣闲而思远。

• 南柱楹联：

柬云归砚盒 •

栽梦入花心

捆束云朵放归砚盒，将梦境栽入花心

译意：捆束云朵放归砚盒，将梦境栽入花心。作者：款署“郑板桥旧联，八一叟吴进贤书”。

简析：联语本郑板桥旧联，移挂见山楼，颇合地宜，也陡增诗意。上联咏楼之高，似乎高入云层，手可摘云(相传李秀成曾在此楼办公)，云归砚台，透露了此为读书写字之处。远望诸山如黛，下瞰亭轩如画、广池浩淼。真所谓“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”。下联写梦，实际上是描写陶醉于自然美景中的一种心态：白云朵朵，花香袭袭，令人目移心摇，恍如梦境。“栽”字(一说作“裁”，依上联当作“裁”为胜，古人称写诗为“裁诗”，因做诗必须经一番精心剪裁制作的工夫)和“束”字用得妙，将“梦”和“云”等虚景化成了实景，似乎触手可得，而又发人遐思，余味无穷。

• 楼下对联之一：

林气映天，竹阴在地 日长若岁，水静于人

树木茂密，遮天避日，翠竹摇曳，竹阴拂地，环境十分清幽；漫漫白昼仿佛像年一样长，水面平静无波比人还要安静

作者：原为王文治所书，今款署“八十四岁叟沈本干书”。

简析：写景联。出句言树木茂密，遮天避日，翠竹摇曳，竹阴拂地，环境十分清幽。对句说的是人的一种主观感觉：漫漫白昼仿佛像年一样长，水面平静无波比人还要安静，写的是夏日里人的一种孤独寂寞感。

• 楼下匾额——“藕香榭”

荷花飘香的水榭

译意：荷花飘香的水榭。

作者：款署“王萼华壬申新正补书”。

• 楼下对联之二：

西南诸峰，林壑尤美

春秋佳日，觞咏其间

西南山峰众多，树林山谷尤其秀美；春秋大好日子，饮酒赋诗在此聚会。

译意：西南山峰众多，树林山谷尤其秀美；春秋大好日子，饮酒赋诗在此聚会。作者：款署“乙丑(1985)二月，子丞时年八十又二”。

简析：联语出句取宋欧阳修《醉翁亭记》语，点出见山楼借景之美，这里能远望灵岩、天平诸峰，列障如屏，风景佳丽。对句取意东晋陶渊明《移居》诗“春秋多佳日，登高赋新诗”句和晋王羲之《兰亭集序》句意，即“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，言春秋游赏、文人雅集之乐。这里有清流映带左右，有葱茏假山，文人们少长咸集，或登高赋诗，或临流畅饮，大有陶渊明、王羲之的遗意。高情雅兴，意境悠远，令人胸襟舒卷。

• 西南走廊额——“柳阴路曲” 柳树成荫，道路幽曲

译意：柳树成荫，道路幽曲。

简析：这是一条高低起伏的空廊，低栏曲槛，极富节奏感。古老的枫杨树，浓荫遮地。在此可两面观赏。其意境与司空图《诗品•纤裱》中写的颇为相似：“碧桃满树，风日水滨；柳荫路曲，流莺比邻。，碧绿的鲜桃挂满了枝头，清风吹皱了溪中的倒影；柳荫下有一条清幽的曲径，蛇行斗折，曲线优美，黄莺儿一对对在其中婉转歌唱。五色映辉于目，鸣音交响于耳。司空图用鲜明生动的景象，比喻“纤称”的风格，用来形容浓阴遮地的蜿蜒曲廊之景，却是正得其神理。

按：见山楼三面环水，楼与雪香云蔚亭、倚玉轩、香洲隔岸相望，美景如画。从西侧的假山石级可盘登直至楼上。

见山——天平与灵岩

虽由人作，宛自天开；巧于因借，精在体宜

寄情山水，难免借景于山，见山应属于借景范畴

见山的造景手法应属于借景范畴，在明代古城建筑密度低，建筑高度矮，登上两层高的小楼，眺望远处的山峰应是极其容易之事；

空间的起承转合

路径的曲折性增加了距离，延长感知的时间，丰富所经历的时间，园林中的时间性因为这些“曲折”比建筑中更明显；两个曲廊，强调山的气势

视点与视线

中园中见山楼与其他景之间的视线关系

中园构景的机要在荷风四面亭，它是每组景相交汇的点，起着明显的连接和空间转换作用；虽然远香堂是中园的中心，但是荷风四面亭

小结

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参考文献

• [明]计成 原著.陈植 注释.园冶注释[M].北京.中国建筑工业出版社.1988.05.• 刘敦桢 著.苏州古典园林[M].北京:中国建筑工业出版社.1979.10.• 周宏俊.拙政园的借景[J].建筑学报.2013.10:186-192.• 陈丹 孟凡玉.以“结构”视角解析拙政园空间[J].沈阳建筑大学学报.2009.04:140-144.• 李志坚.文徵明《拙政园三十一图景研究》[J].南京艺术学院学报.2012.05:21-26.• 封云.亭台楼阁——古典园林的建筑之美[J].华中建筑.1998.09:127-129.选址巧妙，建筑体量合适，曲折（平面与竖向）的路径的建立，在园内营造出了类似爬山的感觉，符合彼时人们对于园林审美的追求；

水面倒映景色，与蓝天白云相衬，更显园林的静水的迷人；恰如楼下回廊对联的描述；

曲径通幽带来的起承转合的节奏，以及步移景异的空间转化情景，丰富了所经历的时间，带来不一样的感官体验，值得借鉴。

第五篇：关于山读后感

《见山还是山》读后感

将金城安的《见山还是山》一口气读完，我不禁感叹：原来文章可以这样写！每次写作文都感觉头痛，因为思维被题目框住，观点又不能完全写出来，都不是自己想写的文章，怎么能写得好？

这本书的文章大多是游记和随笔，从字里行间不难看出金城安是个现实、幽默又个性的人，最让我印象深刻的是《旅德日记》和《田园的那些花儿》，细腻幽默的描写充满情趣。他在为大家展现真实快乐的生活的同时，自然而然地流露出青年时期特有的人生思考，让我有了一些共鸣。他独特的眼光与个性也从这自然流畅的笔触中体现出来。

在思考友谊与青春时，他得出这样的结论：“青春让我甜蜜，我很享受跟朋友在一起的时刻。他们的笑容，他们的一举一动，都能让我愉快。想得简单点对自己也好，看的自然一点，不要强迫。”在接触佛教时，他领悟到，不论外界条件如何，“最重要的是让我们的心得到一个心灵的港湾，在繁华浮躁的都市中找到一个属于自己的精神家园，在物欲横流的当今为自己留有一个最后的世外桃源。”这是他对人生的独特思考。“我是与众不同的，我会为理想而奋斗，但又不得不面对现实。这是我的处境，我的痛苦。”与他同样处在青年时期的我们也经常会对人生诸多问题进行思考，但是与此同时，我们也要学着如何度过这一生，让自己活的更精彩。

面对人生，我们要有前进的方向。理想，不是一个简单的事情，它需要我们不断的奋斗，不懈的坚持。但是，生活中难免会遇到困难和挫折，我们要学会面对。有的人为了逃避现实而整日沉浸在幻想中，而最终他从幻想中走出时，反而会更加痛苦。只有勇敢面对眼前的一切，才能克服困难，继续向前。

人总是要现实一点。有人说活着就是痛苦的，但是人的生存法则、地位高低，都是在人类千百年来的进化中形成的，任何人都无法改变这一切，我们又有什么资格抱怨呢？现在唯一能做的，就是做好分内的事，解决眼前的事情，然后再把目光放远，规划将来的人生。

书中有几篇作者对写作的看法，对我们的写作有些帮助。“自己想写的文章才是好文章”，这句话一语惊醒了我这个“梦中人”。一直以来，我们写过的文章都被限定了主题，思维被定格在其中，无法完全发挥自己的实力。也许我们可以将平日的灵感，写成几篇随笔，日积月累，我们就有了独立思考的能力，文字、语序和逻辑思维也就慢慢培养出来了，写命题作文自然不是难事。

我们不一定要成为作家，但是文章一定要会写，一些能力是在不知不觉中培养出来的，其次，作为一个中国人，怎么能不会写文章呢？篇二：基督山伯爵读后感

《基督山伯爵》读后感 《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。

小说叙述的是一个复仇的故事。十九岁的爱德蒙·唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。此时，唐泰斯入狱已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。他开始报恩亦开始报仇。昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。

在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。

翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧！如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。看罢全书,我觉得以下几点值得探讨:

一、爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.二、必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐

看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福.快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复.人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵.我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感.他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.三、基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象，但他并不是凭空捏造的，他蕴藏了部分作者的写照。作者大仲马是一个非常豪爽的人，他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马连姓名都不知道，可见他的气派，比起基督山伯爵来，有过之而无不及。在基督山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我爱爱我的人。”由此可见，基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。我在很多时候就会非常的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。” 看完全文，我又看过根据小说拍的电影，还是十分喜欢伯爵在监狱里和法利亚神甫一起学习，挖地道的场景，那是怎样的一种乐观，对未来的希望，或许我不懂，但是一次又一次的对原著的阅读，我相信我可以理解。篇三：我叫山果读后感

我叫山果读后感 感人至深 催人泪下

——我叫山果>读后感

作者：岁月如歌

文章如一幅写意水墨画卷徐徐向读者展开。从一群十二三岁大山里的孩子背着背篓挤火车的广角镜头，浓缩到一位穿着打了补丁衣服满脸汗水的背篓小姑娘的特写镜头。通过列车上乘客们从开始迷惑到后来同情小姑娘，并通过购买她的核桃向孩子伸出援手的全部过程。

文章中小主人公山果的经历，不仅使我联想到我的童年往事„„

依稀记得童年时期----那是上个世纪五十年代末六十年代初期，当时偏僻农村家庭的孩子多，生活艰辛程度可想而知。正如文章中的女孩山果那样，十来岁的孩子穿打了补丁的衣服，吃不饱肚子，还要在学习之余参加一些农活劳动是非常普遍的事情。那时由于家里孩子多，甚至每当某个孩子过生日那天，母亲只能把一个煮熟的鸡蛋偷偷塞进他（她）的小书包里„„

没有想到的是，时光流逝了半个多世纪，至今我们国家一些老少边穷地区的偏僻农村，还有许多像山果那样花一样的孩子，仍在经历着半个多世纪前我们那一代人所经历的艰难生活。

联想到当下社会，城乡差别和贫富差距拉大。像山果这样的孩子还继续挣扎在贫困状态中。但是，我们坚信，以习近平同志为核心的党中央通过深化改革、发展经济，制定一系列惠民政策，一定会在不远的未来，从根本上使老少边穷地区的民众摆脱贫困，走上小康之路；让无数山果那样的孩子真正露出可爱的笑脸！2016年元月3日零晨时分

我叫山果（原文）

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我叫

山果

阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留着嫁人的时候穿。

我常抱怨日子过得不称心。我知道这么想没有什么可指责之处，人朝高处走，水往低处流嘛。但是怎么算过得好？应该和谁比？我不能说不模糊。前些日子我出了一趟远门，对这个问题好像有了一点感悟。

我从北京出发到云南元谋县，进入川滇边界，车窗外目之所及，都是荒山野岭。火车在沙窝站只停两分钟，窗外一群约十二三岁破衣烂衫的男孩和女孩，都背着背篓拚命朝车上挤，身上那巨大的背篓妨碍着他们。

我所在的车厢里挤上来一个女孩，很瘦，背篓里是满满一篓核桃。她好不容易地把背篓放下来，然后满巴掌擦着脸上的汗水，把散乱的头发抹到后面，露出俊俏的脸蛋儿，却带着菜色。半袖的土布小褂前后都是补丁，破裤子裤脚一长一短，也满是补丁，显然是山里的一个穷苦女娃。

车上人很多，女孩不好意思挤着我，一只手扶住椅背，努力支开自己的身子。我想让她坐下，但三个人的座位再挤上一个人是不可能的。我使劲儿让让身子，想让她站得

舒服些，帮她拉了拉背篓，以免影响人们过路。她向我表露着感激的笑容，打开背篓的盖，一把一把抓起核桃朝我的口袋里装。我使劲儿拒绝，可是没用，她很执拗。慢慢地小姑娘对我已及不太拘束了。从她那很难懂的话里，我终于听明白，小姑娘十四岁了，家离刚才的沙窝站还有几十里。家里的核桃树收了很多核桃，但是汽车进不了山，要卖就得背到很远的地方。现在妈妈病着，要钱治病，爸爸才叫她出来卖核桃。她是半夜起身，一直走到天黑才赶到这里的，在一个山洞里住了一夜，天不亮就背起篓子走，才赶上了这趟车。卖完核桃赶回来还要走一天一夜才能回到家。

出这么远门，你不害怕吗？我问。

我有伴儿，一上车都挤散了，下车就见到了。她很有信心地说。走出这么远，卖一筐核桃能赚多少钱？

刨除来回车票钱，能剩下十五六块吧。小姑娘微微一 笑，显然这个数字给她以鼓舞。

还不够路上吃一顿饭的呢！我身边一位乘客插话说。

小姑娘马上说：我们带的有干粮。

那位乘客真有点多话：你带的什么干粮？

我已经吃过一次了，还有一包在核桃底下，爸爸要我卖完核桃再吃那些。你带的什么干粮？那位乘客追问。红薯面饼子。

周围的旅客闻之一时凄然。

就在这时，车厢广播要晚点半小时，火车停在了半道中 间。我赶忙利用这个机会，对车厢里的旅客说：这个女孩带来的山核桃挺好吃的，希望大家都能买一点儿。有人问：多少钱一斤？

女孩说：阿妈告诉我，十个核桃卖两角五分钱，不能再少了。

我跟着说：真够便宜的，我们那里卖八块钱一斤呢。

旅客纷纷来买了。我帮着小姑娘数着核桃，她收钱。那种核桃是薄皮核桃，拿两个攥在手里一挤就破了，生着吃也很香。一会儿，那一篓核桃就卖去了多半篓。那女孩儿仔细地把收到的零碎钱打理好，一脸的欣喜。

很快到了站，姑娘要下车了，我帮她把背篓背在肩上。然后取出一套红豆色的衣裤，放进她的背篓。对她说：这是我买来要送我侄女的衣服，送你一 套，回家穿。她高兴地侧身看那身衣服，笑容中对我表示着谢意。此时，一直在旁边玩儿扑克的四个农民工也急忙站起来，一人捏着五十元钱，远远伸着手把钱塞给小姑娘：小妹妹，我们因为实在带不了，没法买你的核桃。这点儿钱拿回去给你妈妈买点 儿药。小姑娘哭了，她很着急自己不会表达心里的感谢，脸憋得通红。

小姑娘在拥挤中下车了，却没有走，转回来站到高高的车窗跟前对那几位给他钱的农民工大声喊着：大爷！大爷们！感激的泪水纷挂在小脸上，不知道说什么好。那几位农民工都很年轻，大爷这称呼显然是不合适的。她又走到我的车窗前喊：阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留着嫁人的时候穿。阿婆„„声音是哽咽的。阿婆，我叫山果，山——果—— 灿烂阳光下的这个车站，很快移出了我们的视线。我心里久久回荡着这个名字：山果！眼里也有泪水流出来。车上一阵混乱之后又平静了。车窗外那一簇簇漫山遍野的野百合，静静地从灌木丛中探出素白的倩影倏尔而过，连同那个小小的沙窝站，那个瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的农民工，那份心灵深处的慈爱消隐在莽莽群山中„„（作者：佚名）

（原创文章 转载请注明出处 公众号 中华雷锋号）篇四：夏山学校读后感 夏山学校读后感

读了《夏山学校》一书，对尼尔的办学思想和办学理念表示由衷的佩服，虽然“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”在当下的中国的学校还远不能实现，但是夏山学校将爱与自由倾注在孩子身心这一理念我们可以借鉴，来反观我们的教育。给孩子自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。却忽略了良好的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要在他成长过程中不受到压抑扭曲干涉束缚，他自然就能成长为真诚自然独立利他的人。现在很多父母既不认为孩子性本善，也不认为孩子性本恶，而是认为性本空。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们不认为孩子本身就已经具备所有良好的品质，父母要做的只是赞赏他，给他自由伸展的空间。《山生》读后感

一、学习他勤学善思，勇于创新的精神。

王彦生同志出身贫寒，文化程度不高，但却具有超乎常人的勤奋好学。他嗜书如命，甚至连床也是两用的，半边用来休息，半边用来堆书；他善于接受新事物，早在上世纪九十年代中期，就能熟练使用电脑。他勤学善思，勇于创新，能够联系实际进行创造性地开展工作。在任组织部长期间，实施了处置农村“五不”党员、职位空缺公告制、“联帮驻”活动和街道“大工委”建设等一个个创新之举，受到了中组部、省组部的肯定并得到推广。

二、学习他坚持原则，敢于负责的精神。

选人用人是组织工作的重要内容，选好人用好人最讲原则。王彦生同志为了坚持原则不怕得罪人。2007年，一位开发商想当人大代表，由于群众基础比较差，提名没有通过。他找到王彦生说：“只要能当上人大代表，花多少钱都行。”王彦生义正词严地说：“人大代表是群众选出来的，不是用钱买来的！”对那些想通过金钱想达到政治目的的人，他大声呵斥“组织原则不是任意交换的筹码”。

作为一名组工干部，就要像王彦生同志那样，时刻把党性放在中间，把名利摆在两边，把原则放在首位，对党负责，对人民负责。考核工作就要站在对组织、对全县人民负责的高度，做到公平公正，在考实考准上下功夫，严格自律，出于公心，不徇私情，敢于叫真碰硬，不怕得罪人，切实维护好考核工作的严肃性、权威性。

三、学习他恪尽职守，勤奋工作的精神。

王彦生同志生前有一句心灵独白：“内心除了感恩，就是凭党性凭良心干好本职工作”。他把工作看作是幸福、是快乐、是责任、是使命。对待工作，总是恪尽职守，兢兢业业，呕心沥血。在他被确诊患了脑部左侧基底动脉梭形瘤后，专家告诫他必须静养，组织建议他注意休息，他却仍坚守工作岗位，在长达三年半的时间，一千多个日日夜夜里，他竟以常人无法想象的坚强毅力，与病魔抗争、与时间赛跑，每天的日程都安排得满满当当，直至生命最后一刻。

我们学习王彦生，就是要学习他视工作为第一追求，恪尽职守不图回报的崇高职业操守。考核工作涉及面广，备受全县上下关注，责任重大，面对工作任务繁重，工作标准要求高的实际，我们要不畏困难，勤奋敬业，以只争朝夕、时不我待、奋发有为的工作精神，努力打造一流的工作业绩。

四、学习他孝敬父母、情系群众的情怀。在生活上，他讲孝道、重感情。他常常讲，“人要有良心，不孝敬父母，天理难容啊！”他为孤独了大半生的老父亲找了一个老伴儿，使老人的晚年生活和情感有了归宿，这就是真正的讲孝道。王彦生是在“吃百家饭、穿百家衣”中长大的，在人生的旅途中，他始终牢记宗旨、心系群众，把群众的安危冷暖挂在心上，把对群众的感激之情转化为无穷的爱。在日常生活中，他不以领 导身份自居，“高看群众，低看自己”，时刻不忘帮助困难群众，捐助困难学子，无论深入基层调研，还是检查工作，只要他看到生活艰难的群众，就会尽自己的微薄之力，对有困难的群众伸出援助之手，用自己的一言一行，成为人民群众的“好兄弟”、“贴心人”。