第一篇：实践作业

实训项目一：鲜花物流

（一）案例背景

来自厄瓜多尔的玫瑰花

南美洲厄瓜多尔中部Cotopaxi火山地区常年气候温暖，雨水充足，虽然山高林密，地势险要，却是玫瑰花和其它珍贵花卉的盛产之地。美国迈阿密州的布里恩花卉物流公司向北美各大城市配送的玫瑰花就是在这个地区的3家大型农场定点采购的。当人们在花店中看到玫瑰花娇艳欲滴，感到花香袭人时必会为之一动，但是不可否认的是，玫瑰花娇嫩易损，一旦残败凋零，其价值则丧失殆尽。根据鲜花种植专家测定，玫瑰花从农场收割后，通常可以在正常情况下保鲜14天。这是在整个运输过程中万无一失的情况下才能够做到的，而且玫瑰花不能受到积压，一旦花枝变形也会大大降低玫瑰花的品质。那么，如何让人们看到最高贵的玫瑰花呢？

玫瑰花的旅途

Cotopaxi地区：新的一天又开始了，昨夜一场大雨过后，空气格外清朗，Rose走向农场，准备开始一天的劳作。这些尤物含苞待放，露珠在花瓣上微微颤抖，不禁惹人怜爱，然而她们却实在太娇嫩了，经不起日晒雨淋，所以Rose将园中的玫瑰花枝剪下来之后立即包装起来。为了防止花枝受到挤压，这些盒子都非常结实，盒子装满鲜花后即使站一个人上去都不会变形，而且这种良好的包装使得运输过程中避免了重复包装。每次，Rose都将150枝玫瑰花包成一盒，然后将盒子装入华氏34度的冷藏集装箱内。在农场中，所有的人都在这么做，等集装箱装满之后就被送到厄瓜多尔的首都基多国际机场，再从这里被连夜直接送往美国迈阿密机场。

美国迈阿密国际机场：由于布里恩花卉物流公司发明了一种环保集装箱，它的保温时间可以持续96个小时，而且还能贮存在宽体飞机底部的货舱内。所以，这些玫瑰花整晚都安安静静的躺在飞机底部货舱。第二天凌晨，满载着新鲜收割的玫瑰花的货机徐徐降落在迈阿密国际机场，在此等候着的工作人员将鲜花迅速从飞机舱口运到温控仓库里。早上，海关当局、检疫所和动植物检验所的工作人员来对鲜花进行例行检查。之后，花卉就被转运到集装箱卡车或国内航空班机上，直接运达美国各地配送站、超市和大卖场，再通过它们将鲜花送往北美大陆各大城市街道上的花店、小贩和快递公司等处，并最终到达消费者手中。整个过程是快速衔接的，在时间上不能有任何差错。这样，北美地区的人们就能够欣赏到来自南美洲厄瓜多尔最美丽的玫瑰花了。

旅途多舛

当然，并不是所有的玫瑰花都能够如此顺利地到达人们手中。在玫瑰花从不远千里的厄瓜多尔农场来到北美各大城市的过程当中，其中任何一个环节发生意外或处理不当都有可能导致玫瑰花香消玉陨。比如说，飞机晚点、脱班或飞机货舱容量不够大，抑或冷藏集装箱的温控设备失灵等等都会影响玫瑰花的品质。此外，还有一些人为的因素，例如，有些货主为了降低运费，不采用具有温控设备的运输工具来运送玫瑰花等等。

总而言之，鲜花物流的标准是非常苛刻的。因为玫瑰花和其它鲜花十分容易枯萎甚至腐烂，其结果是将一文不值。因此，布里恩花卉物流公司必须将新鲜花卉运输途中可能遇到的各种障碍和意外风险都降低到最低点。为此，布里恩花卉物流公司牵头，由美国赫尔曼国际货运代理公司主持，成立了迈阿密赫尔曼保鲜物流集团，从事花卉异草的进出口运输工作。还与FedEx和UPS签订了一体化快递服务合同，把鲜花直接运送到美国各地。再看以下文字——

中国云南省的斗南镇是北京鲜花的主要供应源，“在斗南市场的周围有很多民房，全国各地的花商们就在这里每月花400～500的租金，租个约30平方米的房子，雇几个小时工把收到的鲜花粗粗的挑选、整理、包装、装箱。玫瑰的包装实际上非常简单，标准的货运箱子是50×50cm规格的纸壳箱子，每个箱子里放45～50扎，每扎20枝玫瑰。但是如果没有标准箱子，长一点、大一点也都无所谓⋯⋯箱子的不规范和质量的低标准，直接导致鲜花在运送过程中的破箱而出。”

“娇嫩的玫瑰在冬天容易受冻，夏天容易腐烂，但它所需要的高标准保鲜、保温设备在我国的现状只是塑料布、泡沫板和装着冰的可乐瓶子。在斗南花卉市场，装满水后冷冻起来的可乐瓶子被称为‘冰瓶’，一个冰瓶5毛钱，一个鲜花货箱里装4～5个冰瓶就足够了。国航货运提货场里，装满鲜花的纸箱子摆了一地，10个箱子里有5个已经破损或者变形，有意思的是，有的矩形货箱已经被超载的鲜花胀成了球形！⋯⋯按规定，每个货箱不能超过50公斤，但实际上，大部分箱子都装着70公斤甚至更多的玫瑰。”

——资料来源于《中国鲜花物流有待提高》，《物流时代》，2004年，8，p.27-28

（二）实训要求：

分成6组，每组8-10人，每组选出1名组长。

小组成员根据主题收集材料、形成观点、提出问题，在讨论会上阐述观点、解答其他成员的问题。

讨论会上每组派两名代表阐述观点，阐述者需制作幻灯片，有相关图表说明。每组阐述15分钟。

1、两组分析厄瓜多尔——北美鲜花物流系统

要求：（1）结合案例讨论物流系统七要素中每一个要素所包含的内容，并阐述各要素间关系如何？

（2）分析本案例鲜花物流方面的合理化措施。

（3）用系统的观点，分析物流过程六大活动各自成本与物流系统总成本之间的关系，以及服务水平与效益之间的关系

2、两组分析云南——北京鲜花物流系统 要求：（1）阐述我国目前鲜花物流的现状。

（2）我国目前鲜花物流活动中存在的不合理现象。

（3）制约我国鲜花物流系统的政策因素有哪些（需要政府干预才能解决）？市场因素有哪些（只要通过企业自身的不断完善就可以解决）？

3、两组对比分析厄瓜多尔——北美，云南——北京鲜花物流系统 要求：（1）鲜花物流的特点如何？

（2）从事鲜花物流的3PL应如何平衡利润与服务水平之间的关系？

（3）你认为中国的鲜花物流系统应如何改进？

第二篇：实践作业（范文模版）

2013级暑期实践作业参考题目

1、对你在暑期参加的社会实践活动（包括打工经历）写出总结和心得体会，并且谈谈这些经历对你今后的学习和能力培养有何启发。

2、以某一餐馆或饭店为例，调查顾客消费和就餐情况，有无浪费现象，分析其中原因，倡导光盘行动。

3、以某村或社区为例，调查该村或社区群众的业余文化生活状况，存在哪些问题，应该如何改进？

4、近年来，你所在的地方，在新农村建设方面取得了哪些成就，存在哪些问题，根据所调研的情况，你有何改进建议？

5、调查当地居民在婚丧嫁娶生子等方面的人情负担情况，分析原因并提出合理化建议。

6、对当地今年毕业大学生就业或创业状况进行调查，并谈谈对你有何启示。

7、其它你认为有意义的内容。

注：

1、从中选择一个主题，写出报告。题目自拟，1500字左右。

2、不得抄袭，否则实践作业判为0分。

第三篇：实践作业

广西灵川县大境瑶族乡大境村经济发展情况调查报告

一、调查情况：

1.调查时间：2010年8月1日—8月2日。

2.调查范围：广西桂林市灵川县大境瑶族乡大境村委大境村。

3.调查对象：大境村经济发展情况。

4.调查方式：采访村委干部、实地考察。

5.采访对象:大境瑶族乡大境村委干部廖义林。

二、调查目的:

1.通过调查农村的经济发展情况，进一步了解“三农”，关心农民，关心国家大事。

2.作为当地大学生，到农村锻炼自己，在社会实践中可以学到在书本中学不到的知识，它让我了解社会，深入生活，可以增多见识，开阔视野。

3.通过积极参加社会实践活动，认识了社会，认识到自己的社会位置，明确了自己的历史使命，激发了自己的学习热情，我会不断地调整和完善自己的知识结构，战胜前进道路上的各种挫折，锻炼自己的意志和毅力，为适应今后的工作做好准备。

三、调查情况及结果：

8月1日，我采访了大境村村委干部廖义林，通过采访后，得到以下调查情况：

1.大境村背景:

(1).大境瑶族乡大境村全村518户，2100余人，是全区4060个贫困村之一，大境村地形以平原、山地为主，适合发展农业。

(2).十几年前，该家每户都以种植村的山地大规模种植柑橘树，而平原则种植水稻。十多年来，每家每户都以这种经济方式生存和发展。后来，一场柑橘病毒黄龙病蔓延了整个果树基地，这种病直致果树枯黄病死。由于科技落后，当地村民难以找到根治这种病的方法。几年后，整片大山上的果树几乎被砍完。此后，村民全身心种植水稻，原来的大片山地成为了荒山，由于山地缺水，难以种植其他作物，仅有一些村民种植玉米。

(3).继该村村民将大片果树砍掉后，该村经济作物主要是水稻。种植水稻既要投入大量农药、化肥、劳动力等大量资本，而卖出的大米价格较低，减去成本后，所剩收入极少。所以该村村民收入不断减少，不少人就跑进城里打工去了。

2.大境村经济现状:

如今的大境村，通过力减水稻种植面积，引进更多新品种后，又开始大面积的种植柑橘。外出务工的村民也大多回家乡种植果树了。现在的平原上是一望无际的果树，稻田已占少数了。村民收入有所增加了，新房子也增多了一些，整个村也比以前更兴盛了。

3.大境村柑橘种植情况：

据村委干部统计，大境村种植柑橘面积大约有180亩，品种大概有十种左右，新的品种主要有沙糖桔、青皮桔、春甜桔、金桔等。

4.大家村经济发展的制约因素：

(1).市场较小，虽然该村柑橘种植多，可到了成熟期后，收购商不多，有时候村民都急着果子买不出去，或者很低的价格就出售了。

(2).缺少加工的企业，在村里没有一家以加工柑橘的企业，没有形成生产--加工--销售的产业链，这直接导致该村经济的发展。

(3).旅游资源不能合理的开发和利用。

四、实地考察:

8月2日，我和村干部一起去了村里柑橘基地。

1.早上，我们来到了村民田地里，果然是大规模一眼望去都是些柑橘树，一片绿油油的，其中也夹杂着一些水稻。观察了下果树，发现果树大小不一，问了村干

部才知道，起初不是很多人种植柑橘，等过了两三年后发现挣钱了，于是又补种了一些。

2.村干部向我介绍了果树的品种，品种很多，而且都是市场上畅销的品种，而现在正值八月，树上只是一些很小的果子，村干部说，这些新品种的成熟期较晚，大概要到12月份，最早的也要11月。所以，我都不能品尝这美味的水果了。

3.下午，村干部向我介绍了柑橘的管理，管理柑橘需要很好的技术，天气是最重要的影响因素，就像今年，由于前几个月的多雨天气，使柑橘花授粉困难，所以成果的几率比往年减少。而且柑橘容易招虫，还会得病，这也必须要有专业技术的人指导。所以就连卖农药的都是些有多年种植经历的村民，有他们的指导，村里的柑橘生长的都很健康。

五、调查总结:

通过对农村经济发展的调查，我更进一步了解了农村经济发展的情况。虽然仅仅是两天的调查，但我从中却受益匪浅：

1.不管是一个国家，还是一个城市，一个县城，或者小到一个乡村，经济的发展直接关系到人民的收入和生活水平，所以经济的发展始终是一个国家和时代的主题。

2.农业、农村经济发展工作的重点在于增加农民收入，发展第一产业最关键就是农作物的发展方向，所以农作物的种植直接关系一个村的发展。作为一个地区的领导者，应该主动承担发展本村经济的发展。

3.经济的发展离不开交通的发展，所以农村也是，“要致富，先修路”，努力完善交通，才能争取早日实现农村经济的发展。

4.“三农”中农民是根本，只有农民富了，农村经济才能够持续发展，农民生活才能够上新的台阶。所以国家应该加大对农村的扶持，争取早日实现农村的全面小康社会。

六、建议：

1.根据村的实际，因地制宜，发展特色的农业，实现农业的现代化，科技兴农，这样才能强村富民。

2.当前社会农民的进步就是农村的进步，提高农民素质是实现农村经济发展、社会进步、长治久安的根本大计。所以在农村开展农村培训班，让更多农民懂得更多的农业知识，帮助他们成为有技术的新一代农民。

3.努力挖掘农业内部增收潜力，增强农机化进程，保证农民增收的稳定性。而目前农村种植业仍是农民家庭收入的基本保证，所以要根据市场的需求种植农作物，使经济得到更好的发展。

4.大力推进农业产业化进程，实现农产品增产增值。在市场经济条件下实现农民增收的最好形式是走农业产业化道路。最有效的办法是鼓励兴办民营乡镇企业和龙头企业，积极试探“公司+农户+定单”的经营模式，实现农产品的“生产—加工—销售”，以达到直接增加村民的收入。

5.根据社会时代的发展，旅游业的兴起，在农村最适合发展农家乐的旅游发展业，旅游业的发展将可以大大增加村民的收入。

6.以“党建带团建”为抓手，创新农村基层团的工作环境。新形势下，基层团组织应紧密结合党政中心工作部署，主动向同级党组织汇报工作，使党组织了解团组织，及时给团组织指路子、压担子，以此加强和改进农村基层团组织建设。相信通过各种形式的发展，大境村的经济一定会取得更多的成就。

第四篇：艺术修养实践作业

摘要 人文即人性文化，“以人为本”就是以人性为本。人文价值即只尊重人性为本的价值理念。

正 《尚书·舜典》云:“帝日:夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”这是关于音乐教育最早的记载。中国古代音乐教育的基调也由此确定下来,既重视“八音克谐”的音乐艺术规律,又标榜“神人以和”的音乐艺术境界,同时也提出了音乐教育的人文价值和教化标准,所谓“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”。所谓:“人文”者,乃“文人”之功,就音乐而言,即要以“人为之节”一类音乐之“文”去规制“操牛尾投足以歌”的原始冲动和自然感兴,进而以乐治心,以乐养性,再进而以乐化民,移风易俗。《周易·贲》曰:“观乎人文,以化成天下。“此所谓人文

1我院音乐欣赏课程模式

我院音乐欣赏课程模式对提高大学生综合能力和促进大学生可持续发展具有十分重要的现实意义。在探讨音乐基础理论知识与人文素养知识的构建,音乐感性经验与理性认知的构建,不同类型《音乐鉴赏》课教学模式的构建基础上,可以分别从音乐鉴赏的理论依据、音乐鉴赏的两种不同方式、音乐鉴赏教学模式理论与实践总结三方面揭示高等院校《音乐鉴赏》课教学模式的理论意义。

音乐鉴赏是欣赏者对音乐音响进行直接体验的、最为普遍的一种音乐审美实践活动,它是人们接触音乐艺术的基本方式。聆听音乐、感受音乐美,早已成为人们生活中难以缺失的重要内容。通过音乐鉴赏,人们的精神世界(思想、情感、意识)发生了变化,给人们认识世界和改造世界注入了活力

2我院音乐欣赏课程的人文价值

现代教育在提倡学生文化素质的同时，注重综合素质，但由于传统教学文理分科，现行中学生年龄偏小，应试教育的局限性，使得少部分学生文科不懂物理、化学，理科不知历史、地理，而对于如中世纪欧洲文化以及历史相关的人文知识，更是模糊，对古典音乐作品包含的人文精神似懂非懂，因此，教学需要培养人文精神。

1什么是人文价值

自从c.p.斯诺、萨顿诸人倡言科学与人文已形成两种文化以来，几十年倏尔过去，论者自论之，科学与人文的歧异，却似乎有增无已。1986年的《威尼斯宣言》称：“研究自然体系而形成的世界观，与人文学术和社会生活中的价值观之间，呈现重大歧异，对人类生存已构成威胁。”

此种分歧与危机，不仅表现在外部，即科学共同体与人文共同体之间难以交流，而且更深刻地表现在内部，即科学作为求知体系，其客观基础与主观的人文历史因素之间的张力已经表面化，而使科学的理性基础受到质疑。尽管近年来人类的技术力量呈空前的膨胀式发展，然而科学的自信，科学在学术中的尊严，却已空前低落。十八世纪诗人颇普所谓“上帝说要有牛顿，于是有了光。”的那种对科学的崇敬，十九世纪对科学文明进步的信念，以及本世纪中期以前对科学可靠基础的信心，皆已受到种种批判而发生动摇。

2我院音乐欣赏有什么人文价值

21世纪的中国学校教育和教学所承担的现实责任,不应再是简单地传递知识,更不应是单纯地强调智力、能力、个性或者别的什么具体的价值。当前国际上很多国家和地区都进行了不同程度、不同形式的基础教育课程改革,其总体趋势和基本理念都是为了人的发展的需要,中国应借鉴世界上基础教育改革较成功的国家的经验,并结合我国国情,针对基础教育改革的成果和现实问题,提出新的要求、新的高度,以知识为基础,关注人性发展为宗旨,把提高学生的人文素养作为艺术教育的重中之重。

音乐教师如何面对现在和未来?如何面对学科综合和课程改革?音乐教学应该怎样为培养具有全面文化素质的新世纪人才作出自己的贡献?高中音乐欣赏,仅仅教给学生一些音乐知识、介绍一些音乐作品是远远不够的,高中音乐欣赏教学更应当关注人的自然发展、生命的健康成长,承认个体差异、尊重个性的健康发展,重视情感的熏陶感染,尊重个体的独特体验;关注现实生活,关注现实人生,更贴近生活,富有鲜明的时代气息,强调品味人生,突出学科的人文性特点。同时也要反映现实中的人生态度,以及人与人之间的关系。正如高中课程改革所说的:“在选择中学习规划人生,确立发展方向。”

今天的音乐教师,重点不在教给学生多少音乐知识技能、多少音乐名作,而在于是否通过教学使学生学到扎实的知识、接触到富于生命力的文化,是否在教学中培养提高了学生的思维能力、实践能力、创新精神、合作精神及综合的文化素养。

3我院音乐欣赏的人文价值是如何体现的一、名作欣赏中的人文价值体认

名作欣赏的人文价值体认往往是一个复杂的综合体，有必要对其所指的模糊外延作一条分缕析。其价值体认的外延包括以下几个方面。

首先，作者的价值取向。任何一个作者在完成一部作品的时候都有其特定的价值取向。我们在欣赏作品的时候，离不开对作者创作本意价值取向的探求，这当然包括了文学、人文、时代精神。但是，作者的价值取向会不可避免地受到时间空间的局限。特别在今天，时代的前进，社会的发展，可谓一日千里，人们的价值观念也在随之发生激剧的变化。阅读前人的作品，对于作者的价值取向，既有认同、接受、赞赏的一面，也不可避免地会发生异义和碰撞。这正是我们客观公正地对待名作价值体认的结果，同时也体现了名作欣赏的本质：即历史性读物总是在不断更新的阅读欣赏中生成着永不完结的意义。

名作本身的价值取向。虽说在作品中作者会不可避免地按照自己的价值取向来创作，但事实上一篇好的作品的意蕴，往往会超越了作者的本意，产生远比作者创作初衷更为丰富的价值取向。这就是作者创作的形象往往会大于他原先的创作思想。特别在名作欣赏中，更是十分常见。曹雪芹写《红楼梦》，只是在笔下重现了那一段被深深触动的生活，但这段生活形象所产生的思想却是十分深邃而浩瀚，极大地超越了作者的创作初衷。因此，对于名作中的形象的价值取向，本身就具备了让读者可以充分感悟的物质条件，我们大可不必拘泥于作者创作的价值取向而不敢越雷池一步。我们在欣赏它的时候，可以充分挖掘其价值体认，即它所包含的人文精神、时代精神、文学意义及人格熏陶。

名作欣赏的价值取向。欣赏名作是作者与读者的互动过程，其价值取向是一个动态生成的结果。从根本上来说，是读者个体的再创作过程。每个读者都会根据自己的生活经验、生命体验、认知水平来欣赏作品。因此同样的作品会有不同的审美效果，正所谓一百个读者就会有一百个哈姆莱特。读者在欣赏名作时候的价值取向可以是大于作品本身，也可以是小于作品。

不管是作者的价值取向、作品本身的价值取向还是欣赏过程中的价值取向，它们都包含了人文价值体认的内涵，即文学、人文、时代精神等。

在欣赏一部作品的时候，我们总是从具体的可感的文学形象和氛围中去理解作品所包含的意义。但又不是单单的囿于作品的本身，而是要上升到理解作品的人文本质的层次，是感性与理性统一的去认识文学。有人将作品欣赏列为文学启蒙层次，人文启蒙层次、文艺理论层次，而文艺理论层次处于文学启蒙层次和人文启蒙层次之间，而美学、哲学、文化学就是人文启蒙层次了。由此可推断：名作欣赏作为文学启蒙层次是人文启蒙层次和文艺理论的重要基础和必不可少的一部分。

所谓“人文”，拉丁语指“人性”、“教养”；汉语中的“人文”与“天文”相对。指区别于自然现象及其规律的人间世事、人情习俗、礼仪教化等。而文学作品的欣赏正是通过对名作本身的欣赏和价值取向的体认，达到认识人间世事、人情习俗、礼仪教化的目的。同时也感受到人类自身在追求真理、追求幸福、追求进步的执著和艰难，形成一种对人类命运的自觉关怀，培养社会责任感和人道主义精神。同时也可以形成批判的思维、辩证的思维。

根据以上定义，我们在进行名作欣赏分析即文学启蒙层次时可以从以下几个方面来贯串人文知识教育。

1、通过欣赏作品了解：人间世事、人情习俗、礼仪教化

2、体会作品中所包含的人道主义精神。人文精神中的人道、人性作为最高的追求，而名作中又恰恰是主要表现了人道人性的一面。

3、名作的人文精神还体现在对真、善、美的歌颂，对美好的向往，对纯真感情的追求；对丑陋的、虚伪的德行进行鞭挞，对黑暗的社会进行揭露，从而形成批判的、辩证的思维。

4、通过名作欣赏，形成一个良好的文化语境即人文环境，培养学生良好的健康的人格。具有高度审美价值的文学艺术品，能够提升阅读者的审美素质和审美水平,甚至形成一种具有时代精神的审美风尚，熏染世风民心，从而达到一种人格的熏陶。

例如莎士比亚的《哈姆莱特》，剧中人物是中世纪的丹麦王子，但人物的矛盾冲突正是十六世纪末十七世纪初期英国社会矛盾的表现。作者将王子塑造成了一个理想的人文主义形象，是生

命之美的典型，他勇敢、英俊，但又总是处于善良与邪恶的漩涡之中，他鄙视权贵，渴望平等，但是黑暗的社会却和他的理想形成了鲜明的对比。崇高与卑下、可怕与可笑、英雄与丑角的奇妙混合，一部人类心灵里涌唱出来的人文主义的悲壮颂歌。在整部作品中，作者通过对有价值的东西的毁灭，表达了对真善美的肯定，对虚伪丑陋德行的批判。通过哈姆莱特这一悲壮的人物形象，显现出人的生命的价值：爱、美、智慧、真理、公正、自由、希望。真正的民族的作品，是表现民族灵魂的作品，而一个缺乏人文精神的民族，不是一个心理健全的民族。因此，一部好的作品，不但要表现民族的灵魂，还要铺就人文精神的绿洲。而《哈姆莱特》的价值正在与此，它让人们去思考人的生命的价值，这正是名作欣赏中所带给人们的人文价值取向，从而使人们获得人文精神的熏陶，而不仅仅是抽象的人文知识。

人文知识是与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成一个重要的组成部分，是以语言符号方式对“人化的自然”的把握、体验、解释和表达。这种把握体验解释和表达分为两个层次：一个是感性的，一个是理性的。感性的就是我们日常生活中获得的零碎的、肤浅的、表面的知识；理性的知识是我们通过专门学习历史、政治、文学、宗教等获得的。这种理性的人文知识是思想家苦心孤诣、殚精竭虑创造出来的。它具有理论性、深刻性、系统性而更能揭示人生真谛和使人们自我反思。人文知识具有主观性、反思性、个体性的特点。而名作欣赏正是通过作品中的人物、情节，使人们获得感性的、形象地、自然而然的人文精神感受，从而上升到人格的升华。

正是由于名作所具有的“反思性”，使我们人类不断总结经验，不断发展不断进步。古典主义最关心的主要是个人，着重培养个人的道德修养和品德；文艺复兴注重的是人性的张扬；启蒙主义着重于文学的现实服务性，表现平民和资产阶级的思想，都一定程度上要求其作品具有人文价值取向。

人文世界是“人化了的自然”，而作品的人文创作主体价值取向是认识世界、了解世界、进而改造世界。

二、从文学启蒙到人文启蒙的人格熏陶

对人格发展起决定作用的是文化环境。而文化环境当然包括了文学、人文和时代精神。马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，个性的本质就是人的社会性。而人文环境正是具有其社会性的特点，由此人格的社会性和人文教育的社会性就产生了交汇。我国心理学工作者认为影响个性形成的主要因素有三大方面：一是承认并重视遗传素质在个性形成的作用，认为它是形成某些个性心理品质的自然前提和潜在的可能性。二是认为环境在个性形成中起决定作用。三是认为教育在个性形成中起主导作用。因此，由后面两大因素得出：人文环境的构建和作品欣赏过程中的人文教育意义是不可忽视的。正是从这个角度出发，我们强调名作欣赏中所包含的人文价值体认。名作是人文精神最深刻、最集中的承载者。名作中包含的人文精神具有超越时空，铸就人类灵魂，丰富内心世界的巨大作用。

中国历来是就是一个重文的国度。中国的传统文化有极大的独特性和存在价值。不论是中医理论的妙解，老子的极高明的超凡脱俗的命题，都更多地接近于文学作品。它们富有灵气，充满想像，整体把握，文气酣畅，高屋建瓴，势如破竹，有很高的审美价值。这样的传统文化就构筑了良好的人文环境。

中国历来就是一个重视教育的国度。从孔子到朱熹，教育的根本在于“道”，即“成人”、“成德”、“立志”。《史记》载：“孔子以诗书礼乐教。”（《史记·孔子世家》）论语也说：“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）这些内容所侧重的方面虽各不相同，但围绕着“成人”、“成德”这一主题则是共同的。使人从“独善其身”到“兼济天下”，这就是人文教育的人格熏陶。孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”他又说：“不学诗，无以言。”这正是从文学启蒙到人文启蒙过程的一个很好的阐释。

文学启蒙过程正是名作欣赏的过程，而文学审美价值的体认正是作品人文价值的体认。从文学启蒙到人文启蒙是在欣赏作品中感受出来的，不是教出来的。名作欣赏的文学启蒙过程，正是可以尽可能地诱发每一个体验者，让其个人经验复活，活生生地、一个一个地，从群体中分离出来。这样做的目的是让具体的生命有了具体的感动，而不是把众人的感受搅和到一起，模糊化和统一化，得出一个最大公约数。名作欣赏是一次次充分激活，是一次次呼唤，以此求得千姿百态，获得淋漓尽致的体验和表达，从而形成极其活泼、极其冲动的局面，一瞬间让生命中最敏感的因子飞扬起来、感动起来、愤慨起来、回忆起来、痛苦起来，整个“合谋”所需要的这些因素全部焕发出来了。这就是真正的名作欣赏审美体认过程，是文学作品的人文启蒙过程，而正是在这个体认的过程中人们受到人文精神的熏陶和教化，人格也能得到升华。

文学欣赏中所包含的哲学观念同样是人文精神的一种体现，也同样表现为文学启蒙过程到人文启蒙过程。《荷马史诗》中的英雄颂歌，英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格、实现人生价值的重要途径。阿基琉斯把在战场上获得荣誉看作第一生命而放弃家中的平安生活；赫克托尔明知特洛伊战争失败的结局，自己将战死沙场，仍依然告别妻儿，视死如归。荷马正是用一种古朴的哲学，充满诗意的想象，初步完成了古代人文意识中的诗与哲学的结合。

从文学启蒙过程到人文启蒙过程看名作中所包含的文化学层次。《荷马史诗》规模宏伟，内容丰富，极为广阔的描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等都作了生动的描绘。可以说是我们认识古希腊人的百科全书。而这些正体现了《荷马史诗》的人文价值，我们也正是在欣赏这部史诗的时候获得了其中的价值体认。

名作欣赏中所体认到的中国儒家伦理中的核心范畴“仁、义、礼、智、信”就兼备个人心性品德与人伦关系规范的双重特点，古印度佛教教义中的“慈悲”、“忍性”、“超脱”等概念，西方,自古希腊时代起,这一概念就成了人们对人生崇高理想目标及其完善的基本表达，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德对此有许多明确的阐述等，都表现为一种人文精神的文化学层次。作为人学的文学，它必然包含着丰富的人文内涵，这正是我们在欣赏作品中所产生的价值取向和从中吸取到具有人文精神的人的人格魅力。

社会的发展进步，人文精神的升华，正如人类古代已经确认的德性伦理在社会现代化的过程中越来越被另一种伦理,即规范伦理所遮掩,虽然后者并没有,也不会完全取代前者。规范伦理是一种社会活动领域性的,不具普遍性的伦理,它的形成和确立是现代社会发展的必要条件,也是它的必然结果。这种体现人文精神的进步发展也无不体现在文学作品中。如欧洲的文艺复兴文学、启蒙文学等都表现了一种人文精神的进步。我们正是在欣赏这些作品中体认到它们的价值取向从而得到人格的熏陶。

三结论与建议

结论

运用合作学习法，增强了同学之间的关注、交往与鼓励，增进了相互依赖、相互影响的行为，提高了学生学习技能的努力程度和坚持性。合作学习为学生创造了轻松和谐的学习氛围，赋予学生更多的自主权，注重学生的个性差异，体现了学生的主体地位，是促使学生全面发展的有效手段。

建议

运用合作小组形式进行教学时，教师不要一味的追求形式，走过场，只有其形而无其神，要做到真正体现出这种教法的优势。

小组合作学习也是学生在一个小群体内学习。小团体学习容易让参与意识强的学生处于中心位置，充分展现自己的才能，统领整个小组，而参与意识差的学生则会时常处于旁听、旁观中，出现“搭便车”现象，在教学过程中应特别注意动员小组成员学习的积极性和自主性。

第五篇：实践作业总结报告

实践作业总结报告

05电本（1）班

29号

滕瑶

这次实践，我们组选择的是比较分析两档类似的节目，然后再策划一档类似的节目。因为现在各种各样的谈话类节目的层出不穷，也因为一些谈话类节目在推出不久后就消失在观众的面前，我们选择了这个题材作为我们作业的主题。

谈话类节目分很多种，有的是为优秀的主持人量身打造的，如陈鲁豫的《鲁豫有约》，李静的《静距离》等，还有的是先出节目，由节目走红主持人，如《实话实说》的崔永元，《半边天》的张越等。这类优秀的谈话类节目在谈话类节目的浪潮中，始终因为其自己的特色而存在着，并一直为观众所喜欢。在众多的这类节目中，杨澜的《天下女人》和张越的《半边天》有着异曲同工之处：以女性为主体；当然也有着不同之处：《天下女人》关注的是25-38岁的都市女性，这些女性在其各自的领域里都是优秀者；而《半边天》中都是普通的女性同胞，她们存在于城市，存在于城市外的每一个角落，处于边缘地带。同样是关注女性的节目，同样受到大家的肯定和喜爱。

这两个节目，自己都有看过，虽然不是每期都看，但是对它们还是有着深刻的印象。这次，选了这个题材，在对这两个节目追踪收视的过程中；在收集两个节目相关资料的过程中，学到了很多以前在看节目时没有注意到的点。并且，在分析比较过程中，在策划新的栏目的过程中，对于“采访”这门课有了更深一步的了解和掌握。

作为谈话类的节目，在首创的时候，最重要的是要明确自己的方向。选题的准确对于 一个节目来说是至关重要的。如果谈话的中心都没有找到，光靠主持人生拉硬扯地说出观点，对观众而言是没有任何的是没有吸引力的。所以，没有方向的节目，就像没有明灯的船舶，在暗黑的电视海洋里会很快的被淹没，被遗忘。

也有说法提倡谈话节目要走“多元化”道路，也有人认为多元化就是缺乏个性，电视评论专家尹鸿认为谈话节目应该做到“知、情、趣、意”相结合。提高内容的含金量，以此打动观众，光有煽情不够，煽情表演只是包装，谈话应是情感的自然流露，是对热点、焦点问题的探讨，目前有的节目形态模式化，光靠赚取观众一把眼泪已显得有些力不从心了，加强个性、提高节目质量才是关键。

谈话本身是我们每天都在进行的最自然、最基本的活动，人类的交流和交往，最基本的表达方式就是说话。所以，谈话类众多重要环节中的一点就是主持人与被采访者的交流都是最自然的，只有在这种自然的氛围中，两个人才能进行心与心的交流，才会使节目做的有意义，才会受到观众的喜欢。所以，采访者（主持人）在对采访对象进行正式的采访之前，都会对被采访者有这样那样的了解，而且这样的了解是十分重要的。是打开被采访者心灵之门的钥匙。

也正因为如此，谈话节目主持人一定要做到“诚”。研究表明，对方对于自己的态度，往往是自己对对方态度的反馈。所以，如果节目主持人让人感觉是在“做秀”，那么谈话参与者也必然将彼此的关系定位在角色的层次上跟着主持人“做秀”，从而无法实现真正的人际交流。在还原电视谈话类节目客厅氛围的过程中，谈话节目主持人自身就应处在一个真诚的状态，从而感染其他谈话参与者，这样才能得到真诚的回应。

其次，谈话节目主持人还应是一个良好的倾听者，这里所说的听，并不单单指用耳朵倾听，更重要的是用心倾听。对于谈话节目主持人来说，首先重要的不是自己说了什么，展示了自己多少口才，而是促进嘉宾和观众意见的表达，促进主持人和嘉宾、观众的交流。做一个良好的倾听者，是对谈话参与者平等的尊重，也是对其陈述的鼓励。

但是，要真正促进“你与我”的真诚交流，促进主持人和嘉宾之间真诚的交流，还应该注意，即选择在什么样的场地和什么样的嘉宾进行交流。有的嘉宾适合出现在演播室，出现在观众当中；而有的则不适合，有的更适合出现在他们熟悉了的地方，他们生活工作的地方。在他们熟悉的地方，他们才没有陌生和恐惧感，才会流露出他们真实的情感。

所以说，在谈话类节目中，现场环境的气氛是十分重要的。人们总是希望能有一种融洽的谈话氛围，彼此间坦诚地交流观点，倾诉感情，就像在自家客厅中与朋友聊天一样，撇去别的社交场合过多的修饰，呈现一种真实的状态。在此，我们就把这种体现真实的氛围，称为电视谈话类节目的客厅氛围。一个成功的电视谈话类节目的制作过程，在一定程度上可以看作是对客厅氛围的还原过程。

还原电视谈话类节目客厅氛围，有利于独特个体间“我与你”的交流。电视谈话类节目平民化的走向，对于各种“人”的关注，是一档谈话类节目的初衷。因为渴望这种人被大家认识，让大家在对他们的认识中，感受到生活、工作、情感等各个方面有进一步的认识的领悟。这也是谈话类节目的本质所在。

我们比较的《天下女人》和《半边天》都是以女性为主的谈话类节目，我们也知道随着社会的发展和进步，女性在现在社会中的地位已经有了明显的提高。但同时，我们也知道，女性一直都是弱势群体，尽管女性地位有所提高，但还是有很多的地区，包括农村，女性的地位一直都处于弱势。

但是，我们不能否认的是，自古以来，男性一直以一种强势存在，他们一直被冠以“作为男人应该怎样怎样，作为男人不应该怎样怎样”。在这种情况下，他们的压力自然会大于女性，这种压力不仅来源于家庭，也来源于外界，久而久之，也会有新的压力来源于自己。他们渴望自己旁人被，被别人认可，所以，会顶着各种压力去努力去追求，但这过程中确是被动的接受。也许，并没有快乐可言。而他们的压力又不能向家人、向别人述说，所以，我们打算做一档让男性述说、释放情感和压力的节目。让他们通过述说，通过释放情感，通过与主持人的交流和沟通得到一定程度上的解放。在某个点上得到平衡，从而在以后的生活中，可以快乐地追求自己所要追求的东西，并主动地去接受通过自己努力得来的东西。

所以，采访，谈话类节目的采访时一门很深的学问，仅仅通过书本和这一次的实践，我们是不能学到所有的东西的，而只能懂得冰山一角。所以，我们在以后的日子里还需要更加的努力，以便自己学到更多有价值的知识。