第一篇：有关君子的语句

论语中君子的句子

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4、子曰： 君子不器。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

10、子曰：君子上达；小人下达。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

15、君子耻其言而过其行。

16、子曰：“君子贞而不谅”

17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

19、君子欲讷於言，而敏於行。

20、子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’

21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

23、君子周急不继富。

24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”

35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

39、有子曰：“„„君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”

49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

50、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

其他有关君子的句子

君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）

君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）

君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉 君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉

君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚）君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊）

君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）

君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----〈庄子〉 君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）

君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉 君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉 君子有容人之量，小人存忌妒之心 君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉 君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉

君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）

君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）

第二篇：君子

君子

人皆因生而有眼、有耳、有口，故可善看、善听、善言。君子性非异也，善假借于此三物矣。

观近望远，听贤避奸，直言慎言。

“生活不是缺少美，而是缺少发现。”雨果启人以善于观察，而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生，一双慧眼，既要能看见生活的花季，又要洞察良莠之别，更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微，那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，春秋孔子远望“大同社会”，教化天下。陈涉自比鸿鹄，居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗，一呼而应千万中华儿女。于当代，变的是技术，是环境，人类瞳仁一丝没变，我们如何能修得一双慧眼，看天下细与宏，远与近？唯有如古君子一般，既察身边微妙，又登高而望，目极千里。

俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂，知音难得，可人耳仅用于听知己知琴音吗？并非如此，君子既要能听“善我”，又要海纳“非我”之句，只要是正确的话语，都应不避亲疏，从谏如流。秦王一合天下，权归一体，却心胸狭隘，把贤人善语拒之千里而取奸人祸言，其结果天下皆晓：楚人一炬，一片焦土。与此相比，唐太宗同是“权倾天下”，但善听贤臣，广纳雅言，魏臣直言，太宗善听，才成就盛世王朝。此中真言，千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵，接受的信息与过去当然不可等量而语，因为耳听八面，辩证取舍，便成了当代用耳之道。

孔子曰：“君子敏于事而慎于言，其道可正焉。”说话，是人类主体对客观世界发出的信息行为，区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为，其必体现一个人的思想与气质，所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士，以老子的话而言便是“道可道，非常道。”众人皆言的道理便不再是真道，君子不随众而语，特立独行，一字千金。沉默虽是金，但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情；李誓批判颓丧古俗，手书无愧，无惧人间是非；鲁迅的一针见血„„观望现代，可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴，皆是由君子之口牵出。确实，君子喻于义，小人喻于利，这就是君子慎言，小人多言，君子直言，小人为己而言的区别所在。

耳得之而为声，目遇之而成色，口言之而成语，古今君子皆如此，看听说皆要有道。

第三篇：君子慎独

君子慎独

慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

慎独是一种精神，它不同于外在的伪装，既然是独处，便没有外界的制约，这时候一个人是何去何从往往取决于它的内心，或者说是其品质高低。《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。

”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。刘向《说苑·敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。

慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。心灵有序，天人合一。慎独可谓境界清明，大概也唯有情操高尚、坚守慎独才能有如此。生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。

《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，表里如一，也就做到超凡入圣的慎独。

慎独，这幽兰，即使地处深谷无人看见，也难以掩盖他的芳香。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。

在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。此时才是正真的你，而非彼时别人面前的那个他。

君子慎独，贵在严格自律，情操高洁。不以物喜，不以己悲。能防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。君子慎独，贵在做人做事有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。

君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。

第四篇：论君子专题

摘要：

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？

关键词：君子

自强不息

厚德载物

读梁启超《论君子》感想

梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，他博闻强记，学贯东西。为了国家他可谓是费尽心血，虽然作为一个政治家，他是失败的，但他那种自强不息的精神，厚德载物的情怀，君子的作风，永远是我们这一代乃至所有中国人学习的楷模。

《论君子》一文是他在清华大学的演讲稿，文章旁征博引，援中据外，气势磅礴，柔中有刚，情深理重。在文章的开头，他引出了英国人所谓的“劲德尔门” 即“绅士”，来映衬我国传统所敬仰的一类人——君子。其实，君子一词并非一直就存在，也并非一直就受人敬仰，它儒家思想中的一种较为理想的一类人，当然儒家所提倡的最高的境界是圣贤，但这非一般人所能企及，试想，咱中国几千年出的圣贤总共有几个呢？而君子，它的标准就低了些，也走向大众化，这样是较为理想的，因为如果把标准抬得方太高，就会挫伤大众的积极性，因为一般人无法达到，也由此可能会引起相反的作用，走向消极的极端，失去他的本意。

其实梁启超先生一直都重视国民素质的培养，而大学生作为社会中精英的一部分，他因而特别关注，尤其是关注他们的思想修养。在当时，大学校园中弥漫着一种不良之风，即读书为当官发财。当时的北大都弥漫着这种风气，别的大学就可见一斑了！梁先生在清华大学的这番关于君子的演讲，与当时的风气不无关系。

在英美等国的教育中，思想教育是是很重要的部分，当然，在这些国家中，它被称为国民教育，它以养成国民人格为宗旨，梁先生把国家比作机器，而国民是轮轴，只有国民得到全面发展，国家才能繁荣昌盛。由此他联系到中国的教育，中国教育的模式需要改弦更张，中国的国民素质亟待提高，而真正的君子的素养正是国民的发展方向。而这也正是他的洞察力敏锐的地方，也是当时许多思想家达成的一致看法——教育要培养出学生的高尚品格！

《易经》中有句话：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这在梁先生看来是对君子再好不过的诠释了！他认为，君子要自强不息，不可一曝十寒，即使遇到窘境，要不屈不扰.。同时也要度量宽大，要有博大的胸襟，要严于律己，宽以待人，不可小有成就就轻佻狂薄，毫无度量，否则小不忍必乱大谋。

清华学子作为社会精英层的重要组成，他们素质的高低对社会有着重要影响：素质高，能起着先锋示范的作用；素质低，他们的习惯也会像狂风暴雨一样地传播开。而当时神州大地上的读书子弟所处的社会环境并不好，能得良师益友者少之又少，所以加紧思想素质建设的必要十分紧切，真君子这一概念益发凸显。因此，他希望清华学子要严于律己，努力把自己打造成一个真正的君子，在社会上能起带头示范的作用，积极吸收新文明，促进我国政治文明的发展！

对于君子的论述，梁先生的描述相当独到，也很有内涵，只是有点抽象，下面我就做点小小的阐述。

作为君子要自强不息。“达则兼济天下，穷则独善其身。”这是无数读书人用以激励自己的座右铭。不过，我觉得，作为君子是不能把这当做自己的准则的。“达则兼济天下”这是作为一个君子所必须做到的，但“穷则独善其身”是不够的，这只是许多书生在身处窘境时麻木自己的借口。纵观历史可以发现，许多的有志之士，即使在进退惟谷的境地，仍在奋斗不息，而没有去麻醉自己，去独善其身。庄子在《逍遥游》中说了这样一句话：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”真君子就要时时刻刻保持其奋斗不息的本色。譬如伟大的革命先行者孙中山，他的失败不可谓不多，好几次他都差点就丧命，但他从未消极地去“独善其身”，而是自强不息，为中国的革命事业奋斗不止，类似的还有许许多多，像这样的人才能称得上自强不息，才能算得上真正的君子。真正的君子自强不息的时候并不止在“达”时，即使在“穷”时也风格一如当初，从不把“独善其身”作为消极沉沦的借口。

当然，作为一个君子“独善其身”是必备的。因为，君子不仅要具备一定的毅力，更需要一定的精神修养，只是修身并不需要选在“穷”时，因为这只是一副消极避世的外套。《道德经》曰：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”真君子要就需要一种这样的境界，一种天地般的博大的境界，要不以物喜，不以己悲，不为寻常小事所羁绊，时时保持着坦荡心境。

君子要厚德载物。厚德载物指的是道德修养，要严于律己，宽以待人，还有一种生存的韧性。只有有容人之量，才能处世坦荡，才能肩负起重任，而不像社会上的某些人恃有小才而放荡轻佻，毫无度量，试问这样的人何以与他人相处？何以肩负重任？何以不断进步？小不容则乱大谋，对于这种人我只能一言以蔽之：庶子不足与谋！同时君子应还有一种生存的韧性。东坡云：匹夫见辱拔剑而起，奋挺而斗，此匹夫之勇也，世有大勇者，无故非之而不加辩，猝然凌之而不加怒，以其所携者深远也。真正的君子就需要种韧性，因为生活中谁没有高峰低谷？谁不会碰壁？刀至利难长保，器至刚易折断。试想：当年韩信如不能忍胯下之辱会怎样？众人常说“人至贱则无敌”，其实这里的“贱”还真有待商榷，应该说这是一种素质、一种修养才对！人们常把面子看得太重要，于是乎生活中就添加了无数无谓的烦恼，其实放下面子来，仔细地审视生活，你就会发现人生中真的没什么过不去的，人生中其实好多的事都是庸人自扰。放下面子，眼前一片海阔天空！

由此我又想到了现实，在商品经济的冲击下，许多的人不能掌住人生之驼，迷失了方向，将君子之风尚侵蚀殆尽。学校本该是圣神的地方，可是这最后一方净土还是被攻陷：学术造假之风盛行，教育功利化的蔓延等等，种种现象让

人触目惊心。而学校作为社会潮流的先锋，它的每一个变化都社会影响巨大，所以，现在我们又得重操旧调，发出梁启超先生曾经发出的呼吁：愿君子之风弥漫校园，扑向全国！

第五篇：君子一诺千金

君子一诺千金

东方文刀

各位老师，各位同学，大家好，我今天国旗下讲话的题目是《君子一诺千金》

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”意思是：我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”其中，诚信的基本要求是：对人守信，对事负责。什么叫守信，也就是要说到做到，说一不二，言出必行，一诺千金。为了兑现承诺，曾子还让夫人杀了自家的小猪。曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

可见，承诺是一种比黄金还贵重的东西，我们许下诺言，就应该信守承诺，坚决履行诺言。古今中外，有作为的人，聪明的人是没有一个不看重它信守它的。为了一句无意中的承诺，世界首富比尔·盖茨竟然可以置自己的诸多利益于不顾——一位刚出道的小记者为写一篇让上司和同行刮目相看的精彩报道，锁定比尔·盖茨为自己的采访目标。他在比尔·盖茨的秘书办苦等了半月之久，终于得到了比尔·盖茨的承诺，安排他在关系到比尔·盖茨事业前途的一个重大演讲之后采访。下午5点，是比尔·盖茨会见这位小记者的时间，但台下热烈的提问和极富远见的建议让比尔·盖茨忘记了一切，他的整个思绪都沉浸在了演讲会上。5点40分，小记者终于忍无可忍，他让秘书转交给比尔·盖茨一张便条，上面写道：“还有什么比承诺更为重要？”比尔·盖茨看了，顿时羞愧万分，他甚至来不及向各位与会者进行解释，就忽匆匆地赶去接受那位小记者的采访，并且破例将原来约定的采访时间延长了30分钟。

是啊，一诺千金，强调了信守承诺的宝贵，一言九鼎，强调了信守承诺的分量。

但是，我们学校里有些同学，他们根本就不知道承诺之贵、承诺之重，整天只知道乱对别人空许诺，而不知道用自己的实际行动去兑现承诺。比如，我在学校打架了，我晚上翻墙上网了，面对老师的批评教育，他们保证，我保证再不打架了，我保证再不上网了，然而过不了几天，他们又打架的打架，上网的又上网，依然如故。大家说，这样的同学，前面保证，后面违犯，多次保证，还要违犯，他的品质能好吗？这样的同学能得到老师和同学的信任吗？他们以后能在社会立足吗？

教大家一着识人的方法，那些开口“我保证”，闭口“我发誓”的人是不可信的，也是靠不住的。因为他们把保证、把诺言不当回事。他们不能对自己的保证和誓言承担责任。

最后希望各位同学，许下诺言要慎重，履行诺言要坚决。做一个一诺千金的人。

2014-5-17