第一篇：议论文开头笔法多

议论文怎样写才好

写议论文最重要的是生活积累和生活体验。由于年龄的限制，一般同学的阅历较少，对生活的感受不深，这就是为什么写作能力提高缓慢的主要原因。

同学们在日常生活中，要关心国内外大事，要注意观察发生在身边的小事。有句对联说得好，“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”我们要从实际生活中撷取素材，对其中的是是非非，不仅要听听别人怎么说，更重要的是进行独立思考，细心体验，加工提炼，陷入了沉思。是呀，不一定人人都碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些触动心灵的选择，那么，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？这是摆在21世纪人们面前的一道严峻的人生课题。（《让爱作主》202_年高考试卷）

析：复述原材料，是偷懒的写手惯用招数，却是“话题作文”的大忌；说“读了”--“沉思”，这位仁兄是不是要写“读后感”？将原材料照抄一通后，不痛不痒地说“人生课题”，其实也是陈词滥调。这样的文字，怎忍卒读！

经讨论，辨析优劣，师生达成共识：开头，对于作文的有自己明确的评价和正确的观点。只有这样，才能写出真实的、有价值的文章。除此之外，就是阅读，这是提高写作能力的重要途径。最近，我们青岛中学语文教学正在进行广泛的“大阅读”专题研讨，同学们肯定能受益匪浅。

记叙文重在以情动人；说明文重在以事明人；而议论文重在以理服人。

“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。事实论据要求真实可信，道理论据要求说服力强。

议论文绝不等于简单的论点加论据，写议论文强调用论据来证明论点的过程与方法，这就是论证。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就会得到有力的证明，因此，举例论证用得最为普遍。根据正确可信的科学原理和名人言论来论证观点，属于道理论证，往往使论述带有权威性，因而也更有说服力。大家一定要学会这两种基本的论证方法。此外，对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来证明论点等等。

只要大家多接触自然，多了解社会，多感悟生活，多体味人生，多进行写作实践，并能持之以恒，一定能写出好的文章来。

议论文的开头：

一． 让学生阅读比较两段议论文的开头文字。

（一）“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡的微笑着。于是，有了负重一生的蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。（《诗意的栖居》202_年高考试卷）

析：劈头一奇句，极为抢眼，引用的是德国荷尔德林的诗句，意蕴隽永，又有极强的警策震撼力量。引用的警句中，“选择”一词直击当年的话题“心灵的选择”；两个条件关系的分句，昭示着“选择”对人来说是多么重要！而“哲人在淡淡的微笑着”简洁的神情描写，犹如拈花微笑的禅机，耐人寻味；“蜗牛”和“沙鸥”的对比，形象地告诉读者：不同的“选择”，就有不同的人生境界，而且巧妙地暗扣话题。

（二）一位登山者在暴风雪途中遇到一个冻僵的人，在救与不救的问题上他展开了激烈的思想斗争，最后他把那个人救醒了，两人搀扶着走出雪地。读了这一个故事，我不禁

成败举足轻重，尤其考场作文，更是如此。从应试者方面说，时间紧，压力大，构思要快，下笔要快，有的因为找不到恰当的切入点，打不开文思的泉眼，找不到合适的表达方式而耽误宝贵的时间，影响作文水平的发挥；从阅卷者方面说，最先跃入他视野的是一篇作文的题目和开头部分，从而在他的头脑里形成“第一印象”，这一心理机制足以左右他对整篇文章的评判。所以我们如何给文章起一个好头，吸引阅卷老师的眼球，给他以强烈的理性冲击和情感震撼，就不是可有可无的了；在酷热的夏日里，在十分疲倦的工作状态下，在十分短暂的阅卷时间里，如果他把看你的文章当作清风拂面，当作赏心乐事，他的目光肯在你的作文里多驻足哪怕那么几秒钟，--那么，你至少取得了一半的成功了。（演示课件：“写好第一段的必要性” ①片言居要，纲举目张②奇句夺目，一见而惊 ③ 打开泉眼，文思滔滔）

一、那么，议论文的开头主要有哪些方式呢？（以课件上的个案演示为线索，按照“实例--剖析”的程序，在老师的带领下，学生阅读讨论辨析典型例子，）

（一）导入法例说1〈近墨者未必黑〉（1989年高考试卷）

古语云“近朱者赤，近墨者黑。”而我认为，近墨者未必黑。满塘污泥，黑否？黑！“然而莲花却濯清涟而不妖”“出淤泥而不染“乌鹊巢堂坛兮的”的楚国，黑否？黑！而屈原却“敫然泥而不滓“众人皆醉我独醒”；“文官爱财，武官怕死的”的封建王朝，黑否？黑！然而于谦“两袖情风朝天去”要留得清白在人间；“只有前面两石狮子是干净的”的贾俯，黑否？黑！然而林黛玉却在“风刀剑霜严相逼”，质本洁来还洁去”！试想如果真的近墨必黑，那么，“声波满堂”中就不会走出一个“留取丹心照汗青”的民族英雄；在锦衣玉食中，就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠；从封建营垒中，就不会杀出个高举海陆丰暴动大旗的彭湃；在香风弥漫的南京路上，就不会屹立着糖弹打不倒的好八连！因此我说：近墨者未必黑！

析:开门见山导入法

先引古语，紧接着反弹琵琶，亮出自己的观点，然后从自然界到人类社会，从古代到现代，列举了人们熟知的例子来印证，最后再次强调自己的观点：“近墨者未必黑”。这种

写法颇似《六国》的开头，第一段就把全文的纲要提起来了。

（五）导入法例说7〈情役〉（202_年高考试卷）

（二）导入法例说2〈真情诚可贵，理智价更高〉（202_年高考试卷）

有时候，感情是一剂善变的药，容在爱人的酒杯里，苦涩里也终能品出甘润；有时候，是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵使轻轻挥下，也觉得伤痕累累。朋友，铁血的的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂，可是小心啊，切勿让它变幻了你评判的目光。

析：比喻导入法。

先将感情比作“善变的药”“双刃剑”，而“苦涩”和“甘润”、“轻轻挥下”和“伤痕累累”两组矛盾很形象地论证感情“变幻了你评判的目光”。用比喻开头，尤其是里一连串比喻句开头，新颖别致优美，给读者以享受。它是精雕细琢的产物，所以在高考作文这样的“急就章”里，就更显得难能可贵。

（三）导入法例说4〈折断的翅膀〉（202_年高考试卷）蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自在的飞翔时，是否想到它那双强有力的翅膀呢？没有翅膀，苍鹰永远飞不起来。人是智慧的动物，他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫的人生路途中，寻找生命的真谛，那双翅膀便是诚信。„„我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。

析：类比联想导入法。

由此及彼，从苍鹰的翅膀联想到人类诚信这一“翅膀”，不仅赋抽象以形象，更是突出“诚信”的不可或缺。顺着这一思路，最后一句“我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂”。也是类比联想，从否定的角度推论人类不能丢失“诚信”。很醒目，很有警策力。

（四）导入法例说5〈只缘身在此山中〉（202_年高考试卷）

“去年今日此山中，人面桃花相映红，人面不知和处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看做“笑春风”而发出感慨，恐怕只缘于“人面桃花相映红”吧！诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

析：引用导入法。

开篇引崔护的《题都城南庄》，剖析了把桃花看做“笑春风”是缘于诗人爱“人面”思“人面”，是一中“移情”的现象，是诗人爱屋及乌的结果。这样，“由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。”就顺理成章了。

引用诗词、熟语、歌词、名言警句等等导入正文，历年高考中不乏鲜活的例子。这是一个好学又好用的方法，巧妙地使用此法，势必为你的文章增加亮点。

心为情役，人为情役，何其悲哀。香港电视剧《纵横四海》给我最深的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子的罪名不成立竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位糊涂的母亲自杀前说了一句话：“他是我的儿子！”哎，心为情役，人为情役，何其悲哀！

析：抒情导入法一落笔就有如挟天风海雨而来，开篇就以激荡的感情打动读者。“心为情役，人为情役，何其悲哀”三句的反复是强调，是突出，更是深化了“悲哀”的情感。作者站在法理的角度评述母亲为儿子顶罪，故说她“糊涂”，说她“心为情役，人为情役”，说她“悲哀”，在冷峻的理性剖析中融进了强烈的感情，就连叹词“哎”也透着深深的“悲哀”。

（六）导入法例说9〈真理从鼻尖下溜过〉（202_年福州市质检试卷）

巴斯德说过：“机遇总是偏爱有准备的头脑。”翻开科学史我们会发现，许多科学家在科学发明历程中，走了九十九步，最后离成功只差一步时，却永远的失去了发明的机会。回顾这些实践，我们除了遗憾之外，也许会得到更多的启迪。析：事实导入法。

由大家所共知的事件、自己的亲身经历、或目前刚刚发生的事件入题，将观点具体话了，它们既是对作者观点的诠释，又是对这一观点的实证。这方法简便易掌握，只是叙事千万要简洁，落点一定要在“议论”上。本例的“事实”叙述高度概括，因为它下文将对典型事实加以具体的评述。

三、小结：好的议论文开头：短、快、靓（可由学生讨论归纳，也可以有老师直接演示课件使学生有一个明确的认识，视课堂具体情况而定。）

高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。

短----简洁 最好三两句成段，引入本论

快--迅捷 入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。

靓--精彩 这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。

议论文开头笔法多

俗话说：“良好的开端是成功的一半。”做事如此，写议论文也是如此。高尔基说：“开头第一句是最困难的，好像在音乐里定调一样，往往要费好长时间才能找到它。”这些话深刻地说明了文章开头的重要，同时也指出了开头的难写。如何能写出一个吸引读者眼球的开头呢？

一、引用名言警句开头法

就是在文章的开头引用名言警句，以此引出文章的论点或论题，不仅吸引读者，说服力也强。

如《说勤》一文的开头：中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

如《成功在于奋斗》的开头：俄国作家车尔尼雪夫斯基说过这样一句话：“一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的。”是的，一切美好的东西都来源于奋斗，成功不也是如此吗？

如《虚心使人进步》：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这已是一句众所周知的格言了。确实，虚心使人进步，它可以使人攀登到事业之巅峰，摘取到胜利的硕果。古往今来，各界名人都是靠虚心成功的。

如《说疑》：孟子说：“尽信书不如无书。”意思是说，不要盲目的相信书本，也就是说要有点怀疑精神。

如《说问》：王充说：“不说自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应当边学边问，多想多问，不然怎么叫“学问”呢？

二、设问开头法

用设问开头，直接提出问题，引起论述，也是议论文开头的一种常见方式。这种开头方法的特点是入题较快，简洁有力，启发思考。

如《从三到万》一文的开头：学习能不能走捷径呢？这是许多初学的人时常提出的问题。回答不能过于笼统。一定说能或不能，都不恰当。这要看学习的什么人，学什么，用什么方法，要按照实际情况分析。一般的说。学文化应该一点一滴的渐渐积累，特别是初学的人不宜要求过急。

如《美容与读书》：你想美丽大方吗？那么请多读书吧！读书能使人的容貌变美。

如《愚昧比富有更可怕》：有人说：“愚昧比贫穷更可怕。”难道富有了，愚昧就不可怕了吗？无数事实证明，愚昧比富有更可怕。

三、开门见山法

就是开篇将文章中心论点摆出来，然后再逐层展开论证。这是议论文最常见的一种开头方式。

如《谈骨气》：我们中国人是有骨气的。接着分析骨气的含义，然后列举三个典型事 例来论证中心论点。

如《学语文要下苦功夫》：任何学问都是苦根上长出来 的甜果。学习语文，同样非下苦功夫不可。接着列举鲁迅、马克思、毛泽东苦学苦练的事例来论证论点。

四、故事导入法

文章的开头先叙述一个故事，然后由这件事引起议论。因为文章是就事说理，针对性强，所以文章富有说服力。

如《护短、避短、补短》：有这样一个故事，一位大师向他的三位弟子提出一个问题：如果衣服上有个窟窿，该怎么办呢？第一个弟子回答：“置之不理。”第二个弟子答道：“把它遮掩起来”；只有第三个弟子不慌不忙的取出了一枚针，回答道：“将它补好。”听了他的回答，大师微微颔首，目光中流露出了赞许的神情。接着分析了三者的利弊，然后提出了护短、避短、补短的论题。

如《走好第一步》：明代哲学家王廷相曾经讲过一个故事：一天，他乘轿进城，途中遇雨，轿子走得很慢，原来是轿夫穿了双新鞋，正在小心的躲避着雨水，不料走至长安街后，路更难走，轿夫一不小心一脚踩进了泥坑。自此，他不再爱惜自己，后来不仅鞋子全被泥水所污，而且全身上下也没一点干净之处。王廷相对此深有感触的说：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣！这个故事告诉我们一个道理：一定要走好第一步。

五、寓言设喻法

有的议论文的开头先引用一个寓言，从而引起议论，展开论证，这就是寓言设喻法。寓言的特点是篇幅短小，但有一个完整的故事。它有矛盾的产生、发展、结束，而且整个故事还表现出一种幽默感。所以议论文引用寓言开头，能使抽象的道理形象化，增强文章的表现力和感染力。

如《露珠与汗珠》：有这样一则寓言，露珠对汗珠轻蔑地说：“咱们都是水珠，可我 洁白无暇，晶莹闪烁，而你，我不必挑明，你也应自知羞愧的。”“咱俩是有区别的。”汗珠并不羞愧，坦然地说：“你迎着太阳溜了，而我迎着太阳诞生。”露珠哑口无言。现实生活中，确有不少“露珠型”的人，他们沉醉于安逸的生活，害怕艰苦，逃避劳动，见农民担粪土边岩鼻急走，见工人掘煤炭便冷眼嘲笑。他们是一群花瓶式、露珠型的公子小姐，无疑是生活中的寄生虫。

如《要敢于正视现实》：猪八戒一日照镜子，瞧见自己貌丑，怒不可遏地一钯将镜子砸成碎片。他再定睛一看，发现居然每块碎片里都有一个丑陋的自己，结果，猪八戒气得吹嘘瞪眼。

于是我想道：在我们的现实社会中，不是有很多的人犯猪八戒式的错误吗？愈是想掩盖缺点，结果反而欲盖弥彰。人应该正视自己的缺点和不足。

六、树立靶子法

驳论文的开头，往往先亮出对方的谬论或反动的论点，以便树立靶子，深入批驳。

如《个人与集体》：有人提出这样一种人生哲学，叫做“人认为自己，也就是人人为大家”。文章接着分析对方的错误论点，然后将其论点归结为一个公式，予以无情的嘲讽。

方法还有很多，常见的有这几种。

好头一开，妙文自然来。我相信，只要你肯动脑筋，勤加练习，总有一天，你一定会写出精彩的议论文开头来。

第二篇：议论文开头

起句当如爆竹，骤响易彻

----小议议论文的开头

语文组甘爱清

高尔基说过：‚(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。‛说的是文章必须有一个好的开头。在平时的写作中，学生作文的开头存在的弊病：第一、转弯抹角，入题太慢。观点‚千呼万唤不出来‛。第二、没有观点，语言粗俗，令人望而生厌。第三、东扯西谈，或者词不达意，或引用不当。第四、照抄原材料或引用复述不简练，懒婆娘的裹脚——又臭又长。

开头必须起到两方面的作用，一是要解释文章标题；二是能引出中心论点。开头应该做到‚短、快、靓‛。

第一，议论文的开头要“短”，即简洁有力，引入本论。

简洁是明朗的保证。文章开头，尤其是议论文的开头，不宜冗长拖沓。我们江西高考大作文的字数在700字左右，开头应该控制在50-80字之间，力争控制在五行以内。

例如，以‚心存感激‛为话题的议论文，可以这样开头：

‚阳光照耀大地，雨水滋润树草，动物哺育后代。我们举目一望，万物均在奉献，在相互关爱中和谐发展。物物为我，人人为我，我们坐享其成，焉能不心存感激，相机回报？‛

短短67个字，简洁明了，中心明确，也能抓住改卷老师的眼球。材料作文时，既要从原材料说起，又不能复述原材料，办法有两个：一个是对原材料‚一言以蔽之‛；另一个是选取原材料中一句有

代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。

第二，议论文的开头要“快”，即迅捷入题，阐明观点。

梁启超：‚文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易动人。‛ 白居易说：‚首句标其目。‛都主张开宗明义。在高考作文中的评分标准中也有‚中心明确‛的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分。同时，迅速入题，也能让学生尽快进入正文，有利于学生紧扣论题展开论述。

李涂在《文章精义》里说：‚文字起句发意最好。‛因此，学生在写作的过程中一定要让读者知道你在谈哪方面的问题，开篇即知道文章的旨意，这就是议论文开头要做到的‚快‛。

第三，议论文的开头要“靓”，即精彩生动，提出论点。

中国传统的文论中有‚凤头‛的说法，说的就是文章的开头一定要精彩，给人眼前一亮的感觉。精彩生动的开头，往往能观者‚一见钟情‛。怎样才能让议论文的开头‚靓‛起来呢？我觉得可以运用以下几中方法：

方法

一、直入法。

即通过间接的语言开头，然后直接导入自己的观点，这种写法简洁明了，入题较快。

例如，以‚有幸生在改革时‛为题作文，可以这样开头：

‚现在有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大显身手。然而我却要说：‚我是时代幸运儿，因为我有幸生逢

改革时。‛

方法

二、事例法。

即通过举例，尤其是具有权威性的、普遍性的或者是有针对性的事例，引入中心论点。

例如，以‚宽容的力量‚为题作文，可以这样开头：

‚蔺相如面对廉颇的挑衅，退而让之，以礼相待；韩信对曾侮辱他的屠夫，提拔重用，以怨报德。无不说明一个道理：智者乃有宽容之心。‛ 方法

三、反入法。

即用和自己观点相反的话语导入，这种方法往往具有发人深思的力量。

例如，以‚有感于‘君子动口不动手’‛为题作文，可以这样开头： 古语说：‚君子动口不动手‛，讲的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流传下来的这种教化已经被现代人的赋予了新的意义——君子动手不动口

方法

四、设疑法。

即通过提问设疑的方式引出自己的观点，这种方法用在开头能快速吸引读者的眼球，增加议论文的深度。

例如，以‚在等待中奋起‛为题作文，可以这样开头：

‚等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三日非一日之寒。我们应该学会在等待中奋起。‛ 方法

五、引用法。

即引用名言、名句、谚语、俗语等导入观点，这种方法可以增加文采，给人眼前一亮的感觉。

例如，以‚铭记‛为题作文，可以这样开头：

席慕容说：‚生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。‛在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道---忘记该忘记的，铭记该铭记的。方法

六、排比法。

即运用排比的句式导入论点，排比句式既有文采，又能增加文章的气势和说服力。

例如，以‚如何用瞬间造就永恒‛为题作文，可以这样开头： ‚荆棘鸟用荆棘刺刺破自己的瞬间，造就了一种永恒---无比动听的声音，一种永恒的美；飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒---不屈于黑暗的行为，一种永恒的精神；流行划过天空的那一瞬间也造就了一种永恒---不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概……这些事实告诉我们：瞬间可以造就永恒。‛

议论文的开头只有做到‚靓‛，才能达到吸引读者的目的，才能先声夺人。在这个意义上说，‚好的开头是成功的一半‛。在平日要有意识的积累一些常见作文的开头和名言警句，勤记忆，避免书到用时方恨少。

第三篇：议论文开头方式

两种易学好用的议论文开头方式

（一）开门见山议论入题式

阅读下列文章开头并分析其特点——注意他们与话题的关系（直接申明主旨）

（1）人生最宝贵的财富是什么？是权势，是金钱吗？不是。人生最宝贵的财富是人，是人的本身。人，才是真正的无价之宝。——人生最宝贵的财富

（2）在通常情况下，我们都把“诚信”作为一个正人君子不可缺少的美德。我们都讲究待人诚实守信，喜欢老老实实做事的人；可是在特殊情况下，不诚不信也不为过。——诚信

（3）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。——《六国论》

（4）人生的追求，就如水上行舟，只有高扬起两面风帆：相信自己与善于听取别人的意见，我们才能进退自如，抵达胜利的彼岸。——相信自己与听取别人的意见

（5）天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。——圆满与残缺

规律总结：所谓开门见山，即直截了当地围绕话题亮出自己的观点，使读者一目了然。开门见山的好处：干净利落、不兜圈子、明白醒目、简洁有力，犹如暮鼓晨钟给读者当头棒喝。

（二）名言引申式

阅读下列文章开头并分析画线部分的特点——注意他们与话题的关系（都属于这一话题范围内的名言警句），另外，后两个与前两个有什么区别。——集群排比式

（1）古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤’为一“诚”字。因有了“诚信”二字，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。——诚信

（2）阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”诚信就是一个人灵魂的支点。—— 诚信

（3）盲聋女作家海伦〃凯勒告诉我们：“对于凌驾于命运之上的人来说，自信是命运的主宰”；惠特曼则认为：“自信是灵魂的防腐剂”；莎士比亚总结道：“信心是走对成功的第一步，缺乏信心则是失败的主要原因。”人生因自信而成功。——自信

（4）同是高贵，陶渊明告诉我们“不要为五斗米折腰”；李白解释说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；于谦则表示“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。高贵虽因不同的人而解释有所差异，但它都是人们美好心灵的体现。——高贵

第四篇：高考议论文开头

202_作文开头大全

202_高考议论文开头大全

1.爱国

“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！

2.爱民

历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。

3.爱情

“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

4.爱憎

杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。

5.博学

博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧！

6.诚实

诚实，能驱散人们心中的阴暗；诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。

7.大度

宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。

8.淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

9.德养

如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。

若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。

10.读书

有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。

在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！

11.刚正

“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。

12.革新

改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。

13.攻坚

生活就是向困难发起一次次进攻，在前进的道路上，有压力才会有奋起，有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程，才能造就驾驭风浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病况于斗争的勇士。

14.观察

观察是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。观察必须认真、细心、全面。如果马虎，粗疏，那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提，当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。我们应当注意培养观察能力和观察习惯。

15.恒心

恒心

德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。

16.环保

良好的自然环境，是人类存在、延续的物质基础。自然环境是指地球上有生命的范围，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法则的循环系统，有天然自净作用，如果天然自净徨遭受人为破坏，环境就会受到污染，人类自己就会受到惩罚，甚至威胁人类的生存。保护环境是全人类的义务，因为我们只有一个地球！

17.基础

基础是根本，根深才能叶茂。基础扎实牢固，才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖不成高楼大厦的，求学问，办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫，心浮气躁，急功近利，其结果欲速则不达，往往以失败告终

18.机遇

机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。

19.家风

家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

20.健身

身体是事业的本钱，健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至终身残疾，也不要悲观失望，鼓起生活勇气，磨砺意志，探索人生道路。生命在于运动，健康来自锻炼，经常运动，生命之树便会常青。愿每个人，都积极参加健身运动。

21.节操

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

22.节俭

人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。

23.谨慎

“动必三省，言必再思”，所言所行应权衡利弊，周密计划，切不可轻率盲动，草率行事，否则等待他的将是失败的命运。谨慎决不等于畏首畏尾，胆怯退缩。它是把言行构建在认真调查研究和周密思考基础上的。

24.敬老

中华民族素有尊敬老人的悠久传统。我们应该继承和发扬这一优良传统。孟子说：“老吾老以及人之老”。不仅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社会都要爱老、敬老，使老有所养，老有所乐，老有所为。

25.科技

“科学技术是第一生产力”，邓小平同志准确地概括出科学技术在人类社会发展中的作用。当今世界面临各种竞争，关键是科学技术的竞争。因此，只有大力实施党中央提出的“科教兴国”的战略方针，我们才有可能在世界范围的各种竞争中立于不败之地。

26.理想

理想如一座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博击波涛、勇往直前，驶向光辉的目标。

27.立志

“人惟患无志”，人若无志，人生就失去方向，失去前行的动力。只能在浑浑噩噩中打发日子，这当然是很悲的。惟有及早立下高远之志，并且坚定不移地为之不懈奋斗，人生才有意义，才能干出一番事业！“有志者事竟成”，过去和现在的无数成功者，验证了这条真理。

28.廉洁

历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

29.律已

严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自省、自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。我们应该在任何时候，都要严于律已。

30.磨难

“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。

我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。

31.谋略

“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。让我们都来学会运用谋略，把各项有利于人民的事情办得更好。

32.平凡

平凡中孕育着伟大，世界就是由无数平凡人依靠平凡的劳动者创造的。应该重视平凡，在平凡无奇的生活中不断探索，不断进取，不断创造，在平凡中成就传大。平凡者以一颗平凡的心，默默地为不平凡的事业，不断地作出贡献，应该安于平凡，平凡光荣！

33.谦虚

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

34.勤奋

古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。”胜利和成功都是伴随着勤历的人。古今中外的无数事例都印证了这条真理。

35.勤思

孔子说：“学而不思则罔。”可见，勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。

只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。

36.青春

青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧！把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。

37.人才

不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。

38.人生

人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光、大道、花香，但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走？我们的前辈和同辈人中，已有人作出了正确答案，下列所选的材料，就是他们的答卷。

39.忍让

忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。

40.师道

历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。

41.事业

事业的成败得失常常是衡量人生价值天平上的砝码。事业又是人生的长青树，把人生溶进伟大事业的人，就会永远年轻。人类中的精英，都热爱他们从事的事业，他们在自己创造性的事业中，使自己伟大人生熠熠生辉。

42.守纪

纪律，是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员，都要各自遵守自己应该遵守纪律。纪律是事业成功的保证，能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。

43.守信

我们中华民族，历来重守信，把守信作为做人的根本。轻诺寡信，为人们所不齿。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我们应该加强这方面的锻炼和修养，做重诺言守信用的人。

44.团结

“众人拾柴火焰高”，团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟，远大的目光，以全局利益为重；讲团结需要宽以待人，严于律已，相互理解。

45.文明

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

46.务实

务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。

47.惜时

时间无情稍纵即逝。然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。有人把时间比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它将献给劳动者以甜美的果实。

48.献身

古今中外，多少圣贤豪杰，仁人志士，他们为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。让我们都来培植、发扬这种精神吧！

49.幸福

真正的幸福源于辛勤的劳动和创造，人们在为人类创造幸福中，才能使自己获得幸福。真正的幸福决不是追求个人的享乐。“人找到生活的意义才是幸福。”它是与人类劳动，创造，奉献，甚至牺牲联系在一起的。让我们正确对待幸福，勇敢地去创造幸福！

50.选择

在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。

51.雅趣

雅趣在某个侧面反映一个人的道德情操和品质素养。人们应该远离不良嗜好和低级趣味，培养高雅的情趣和爱好。这样不仅有利于自己，也有利于社会。

52.勇敢

勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利；勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。

胜利永远属于勇者，失败等待着弱者。

53.幽默

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和盐会寡淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解矛盾增加和谐，化干戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮裹着的铁棍，棉花里的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。幽默是人类智慧的结晶，是一种语言艺术，它区别于只是逗人发笔的滑稽，它蕴藏着深刻的内涵。让我们都来学会运用幽默。

54.友谊

友谊是志同道合的结合，是真诚的代名词。你若想赢得友谊，就请敞开你的胸怀，喷出你的真情。庇护你的短处，绝非知已；批评你的错误，方是诤友。

55.早慧

在某一方面或在成长过程中，有特异表现的少年儿童，我们称之为“神童”，或称其为“少慧”。应该承认其天资的因素，但重要的是来自后天，或受家长的正确教育，或受环境的影响，主要还是自身的努力。因此，应该承认早慧存在的客观事实，正确对待它，充分挖掘少年儿童发展的潜质。

56.智慧

古希腊哲学家赫拉克利特说：‘智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。“就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说：”智者顺时而谋。“这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。让智慧充满人间。

57.专注

“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”历史和现实证明：要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。

58.自立

唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此！

任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”

59.自信

成就事业就要有自信，有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才可能达到。但是自信决非自负，更非痴妄，自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。

60.和谐

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。

和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，她眼中含着某种对恐怖的默许。和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。

1.爱国2.爱民3.爱情4.爱憎5.博学6.诚实7.大度8.淡泊9.德养10.读书

11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察15.恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风 20.健身

21.节操22.节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁 29.律已 30.磨难

31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思36.青春 37.人才 38.人生 39.忍让 40.师道

41.事业 42.守纪43.守信 44.团结 45.文明 46.务实 47.惜时 48.献身 49.幸福 50.选择

51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧 56.智慧57.专注 58.自立 59.自信 60.和谐

第五篇：优秀议论文开头

202_年全国各地高考优秀议论文开头

慈善，也要维护他人的尊严

广东考生

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

用智慧施善 广东考生

古人云：“弃尔而与之，乞人不屑也。”把慈善当作施舍连乞丐都不屑接受。所以，有时候施善也要注意方式，运用智慧施善，让受善者乐意接受。

接受帮助，报以帮助

广东考生

材料中的那位热心捐助的富翁，我想他一定是因为白手兴家，懂得人都会有落魄和需要帮助的时候，所以他慷慨地伸出了援助之手，帮助那三个家庭摆脱困境。诚然，在我们处于困顿中时，我们也需要

接受那双手伸来的援助与温暖，助我们走出人生的困境。

安徽质疑的力量

广东考生

有一位伟人曾说“教任何功课最终的目的都是在于达到不需要教:,自能读书,不待无讲。”要达到“自能”,必须先培养学生主动探究,而质疑是主动探究的第一步。“学起于思,思源于毅。”可见,质疑是人类思维的精华,是一切创造活动的起点,是创新的开始,也是创新的动力。

思而知之 天津考生

何为思?《菜根谭》有言:“静思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可见,思并非我们平日里所说的浅表的想法,从头脑中一闪即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑,深思而有所得,深思而知之。

挫而知之 天津考生

如果前面有阴影,别怕,相信你的背后会有阳光;如果被困于黑暗,别急,相信很快会浮现那温柔的霞光。如果你遭受挫折,别恼,请平静地接受它,因为“挫而知之”是我们坚信的朴素真理。

平衡之道

四川考生

孔子曾说过“过犹不及”“执两用中”的话,《中庸》标举“:不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”过一种平衡的生活,我认为其实质就是追求中庸之道。

方圆融合铸就完美

湖北考生

方者正方,不为世俗失锐气;圆者浑圆,不因名利显锋芒。方与圆看似对立,实则相辅相成,方圆融合铸就完美。

方正做人,圆通处事

湖北考生

屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。”然而,我们生活在这个尔虞我诈、物欲横流的现代社会。仅像方形一样,有棱有角,坚定不移地做人是远不够的,还要像圆形一样,学会变通,尽善尽美地处事。“方正做人,圆通处事”是在现代社会中生存并立于不败之地的黄金法则。方正做人要有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节；要有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大无畏精神；要有孟子“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的坚定信念。唯有如此，人生才有可能绽放出异彩。

心有所愿 湖南考生

据说,在高山之巅生长着一种奇特的花,叫普雅花,千(百)年才开一次花,但那一次盛开便是天地间罕见的美丽。无法想像,一千(百)

年的时光有多寂寞,高山风霜有多肆虐。但如果有人问它“:值得吗?”我想它一定会答“:心有所愿,便是值得。” 的确,做内心真正想做的事情,便是值得。

宽以待人处世,严于律己修身

吉林考生

面对探究“同学关系”的作文命题,我不禁想起一副对联:“宽以待人,无边浩海堪为镜;严于律己,有信大潮可作师。”联语言近旨远、论事明理,堪为人生圭臬。如何“增进同学间的友好关系,营造和谐氛围”,不使年华虚度,让学习生活成为美好的回忆呢?我认为:宽以待人处世,严于律己修身。

弥补 河北考生

世界上有着太多的不完美,却并是所有的不完美都是深深的遗憾。有时,恰当的弥补可以把不完美变成完美。

成功三重奏 河南考生

我相信,世界上没有人不喜欢成功,但正如切开这珍贵的钻石,只拥有经验、技术等某一方面都是不够的。我认为,要想成功,就得如老切割师所言,具备三点,即经验、技术、勇气与抛开顾虑。

勇气为帆 轻装远航

河南考生

萧伯纳说,“智慧的宝石,如果以勇气镶边,那它定会更加灿烂”。生

命需要勇气,让我们扬起勇气的风帆,甩掉对价值的顾虑,轻装远航。

钻石有价,我心泰然

河南考生

林徽因曾说:“真正的平静,不是远离车马喧嚣,而是在内心修篱种菊,即使如流往事,涛声依旧,放弃执念,便可寂静安然。”真正的平静正如此,面对钻石的天价,唯有放弃心中的杂念,泰然处之,方能收获价值。