第一篇：置于相关文化背景下的音乐教学 论文大全

置于相关文化背景下的音乐教学 ——小学音乐课《我的家乡日喀则》评析

《我的家乡日喀则》选材于湖南文艺社音乐实验教材第八册第五课《藏族的歌》。此单元的教学包括与西藏相关的歌、舞、乐三方面的内容。益阳市桃花仑小学晏莉老师设计并执教的《我的家乡日喀则》的亮点是：以改编成二部合唱曲的藏族民歌《我的家乡日喀则》为主要内容，将歌曲的学习置于藏民族文化背景下进行，很好地实践了教材编者的编写意图，拓展了学生艺术视野，促进了学生对音乐的体验与感受。

《义务教育音乐课程标准》就强调了音乐课程的人文性：音乐是文化的重要组成部分，是人类宝贵的精神文化遗产和智慧结晶。无论是从文化中的音乐，还是从音乐中的文化视角出发，音乐课程中的艺术作品和音乐活动，皆注入了不同文化身份的创作者、表演者、传播者和参与者的思想情感和文化主张，是不同国家、不同民族、不同时代文化发展脉络以及民族性格、民族情感和民族精神的展现，具有鲜明而深刻的人文性。音乐是文化的载体，是文化的主要表现形式，而民族音乐更是民族文化的一个有机组成部分，将民族音乐置于相关的文化背景之下进行教学，应该说找到了在音乐学习中渗透相关文化学习的最佳结合点。这种融合性的音乐教学，突出了音乐文化这条主线，使音乐教学不仅仅是追求学科本位，强调专业技能的音乐学习，还能使学生感知相关文化，有利于学生音乐文化素质的提高。西藏的文化丰富而厚重，如何在有限的教学时间内，选取最有益于教学的部分内容，融合于音乐教学，应该是老师一个艰难而又不得不作的选择。晏老师在在选取藏族相关文化材料时把握好了如下几个基本的原则：

一是以音乐文化为主线，以其它相关文化为辅助，突出了音乐学习的特点。晏老师在教学中，重点突出了学生对藏族歌舞的感受与体验，略带西藏地理环境与风土人情的介绍。

二是选取了最能代表藏族的相关音乐与文化特色的内容，体现了内容的代表性与经典性。在地理环境方面介绍了西藏标志性建筑布达拉宫和西藏独特的高原风景；在风土人情方面重点提到了藏民献哈达礼仪和藏民问好语言；在歌舞方面选择了西藏最著名歌唱艺术家才旦卓玛演唱的歌曲，舞蹈则选取了最具代表性且易于学生表现的藏族踢踏舞蹈。

三是能围绕教学的主体内容组材，所选材料对教学的主体内容教学有较大的辅助作用。西藏地理环境与藏民风土人情的介绍与了解，营造了好的学习氛围，激发了学生的学习兴趣。才旦卓玛的演唱让学生感受了藏族歌曲独特的演唱方式，加深了学生对藏族民歌演唱音乐风格的体验与感受，为学生演唱《我的家乡日喀则》时如何把握其演唱的风格做了很好的辅垫。踢踏舞蹈的欣赏与表现更能使学生用多种形式参与表现歌曲。晏老师先将教学置于西藏独特的音乐与文化背景中，向学生展示西藏美景，介绍藏民的礼仪，学习藏族的语言，再引领学生感受、体验与表现西藏多姿多彩的歌与舞，从而扩大了音乐学习领域，充分体现了音乐学科的人文属性，丰富了音乐学习内涵。这是值得我们学习借鉴和尝试践行的。

如何充分利用教学资源，采取较为巧妙的方式，将相关文化与音乐教学有机结合，以更好地实现音乐教学目标，是此类课型教学前必须加以认真思考与精心设计的。综观晏老师的教学过程的设计与处理，表现出如下三个特点：

一是创设情境，将教学活动融于情境中进行。晏老师创设了“走进西藏”的教学情境，精心设计了走进“极富魅力的西藏”、“西藏独具特色的歌”、“西藏多姿多彩的舞”等几个环环相扣的教学板块，将歌曲的学习融入其中，调动了学生的热情，丰富了学生的体验，也使教学更具整体感和流畅性。

二是能将歌曲的学习与表现和对相关音乐、文化的感受与了解有机结合，并融于生动的音乐实践活动中，充分发挥了“资源”的辅助教学作用，使教学的开展层层深入，教学效果显著。才旦卓玛演***曲和藏族踢踏舞的引入，不仅让学生感受与了解了藏民族丰富多彩的音乐文化，拓展了学生艺术视野，同时也为歌曲的学习与表现找到较好的切入点。学生感受了西藏民歌独有的明亮与高亢的风格特点后，设计了一个让学生尝试模仿演唱的环节，所选取的旋律就来自于歌曲的合唱部分，只是教师将两声部的旋律做了创造性的处理，即将高声部和低声部旋律连成一条旋律演唱，之后又以一种游戏的形式加入二部合唱。既让学生尝试表现了西藏民歌的演唱风格，又让学生熟悉了歌曲旋律，较好地解决了歌曲合唱学习的难点。学习踢踏舞步时，一直播放《我的家乡日喀则》作为伴舞音乐，学生感受与体验了踢踏舞热情奔放、节奏感强的风格特点，学会了舞步，也熟悉了歌曲的主题旋律，为歌曲的学习与表现作了很好的铺垫。另外值得一提的是，老师将藏语“亚咕嘟”作为整堂课的表扬用语，鼓励学习中表现好的学生，更显教学的地域文化特色。

三是教学中注重双基的落实，较好地实现了“知识与技能”的教学目标。二部合唱是此节课的教学难点，也是以***为主的音乐课的重点学习内容。教学中晏老师采取了多种学习方式，如以尝试演唱的形式学习合唱部分的前两小节，以视***谱的形式学习合唱部分后两小节，突破了合唱教学的难点，学生能以热情、明亮的声音表现齐唱部分，合唱部分也达到了声部均衡、声音和谐的演唱效果。

刘承华先生在《中国音乐的人文阐释》中指出：“长期以来，我们的音乐教育被限制在理论的知识性传授和形式的抽象分析方面，使音乐教育成为悬浮在表层的纯技术操作„„在普及教育中，它只能使人们获得有关音乐的种种知识和技巧，而很难得到对音乐的深层的鉴赏能力与美感趣味。造成这一状况的关键在于将音乐与文化分离”，并提出了“文化激活音乐”的观点，我想晏老师《我的家乡日喀则》一课的教学是对刘教授此观点较好的践行。

另附教案设计:

教学目标：

1．从听、唱西藏的歌曲中，学生能够了解西藏的人文风俗及相关文化，能初步感受藏族歌曲的风格特点。

2．学习藏族踢踏舞的基本舞步，能灵活运用并积极参与音乐实践活动。

3．学习歌曲《我的家乡日喀则》，能够体验歌曲欢快的情绪，用明亮的声音表现歌曲，并能积极参与歌唱表演活动。教学过程：

一、走进极富魅力的西藏

1．导入课题。（教学步骤师生随乐演唱《家乡》；师生交流探讨：歌中家乡指的是哪里？你们知道日喀则在我国哪个省位吗？说说你所知道的西藏。）

2．了解西藏风景名胜。（展示照片并简要介绍西藏的风景名胜。）3．熟悉西藏待客礼仪。（学习西藏问候语；学习献哈达的动作。）

二、西藏独具特色的歌

1．欣赏才旦卓玛演唱的《 翻身农奴把歌唱》，教师略介绍才旦卓玛并小结歌曲特点。（音域：宽广。音色：高亢、明亮。）

2．学***曲二部合唱部分的前两小节旋律，体验藏族歌曲的演唱特点。（教学步骤：教师范唱，学生评价；屏示歌曲二部合唱部分的前两小节旋律，将高、低两声部旋律连成一条旋律演唱；学生以模唱方式体验演唱；提醒注意换气记号的表现，并说明歌词为衬词；对演唱的声音提出要求，并进行移调练唱；以“游戏”的形式进行二部合唱。）

三、西藏多姿多彩的舞

1．欣赏西藏的舞蹈。（教学步骤：欣赏藏族踢踏舞和弦子舞片段，设问“同学们能否说出踢踏和弦子两种形式的舞蹈有什么区别”； 学生尝试回答，教师在此基础上小结两类舞蹈特点：优美抒情是孩子。热情奔放是踢踏。）

2．学跳西藏踢踏舞。（教学步骤：讲解踢踏舞形体的基本要求：身体微微向前倾，双膝弯曲，气息下沉，整个像是背上背着个沉重的包袱的模样；学习“退踏步”； 学习“

二、三步”；在歌曲《我的家乡日喀则》音乐中练习两个舞蹈动作组合。）

四、学***曲《我的家乡日喀则》

1．学习歌曲齐唱部分。（教学步骤：屏示齐唱部分歌谱，播放音乐，学生随乐演唱；师生共同分析歌所表现的情绪，对演唱的情绪和声音提出适当的要求，随琴演唱；对演唱不足之处提出要求，再次演唱。（让我们集体用欢快的情绪，富有弹性的声音，把那份活泼与动感表现出来。）

2．学习歌曲合唱部分。（教学步骤：屏示合***谱，指明已学过部分，学生尝演唱；学习合唱部分的最后两小节，采取先视***谱，进行合唱，再填词演唱的方式学习；分析歌曲旋律，强调演唱的情绪，对二部合唱的声音提出要求，演唱合唱部分。演唱的形式可多样，分组合唱、师生合唱、同桌分声部演唱等等。）3．整体表现歌曲。可采用一部分同学舞蹈，一部分同学演唱的形式表现歌曲。

五、小结下课

第二篇：数学文化背景下的数学教学

数学文化背景下的数学教学

近日有幸聆听了南开大学数学科学学院顾沛教授关于数学文化的一堂公开课，受益匪浅。数学文化从狭义方面来理解就是数学的思想、精神、方法、观点、语言，以及它们的形成和发展；广义是除上述内涵以外，还包含数学家、数学史、数学美、数学教育以及数学发展中的人文成分、数学与社会的联系、数学与各种文化的关系等。既然数学文化有这么高的研究价值，那么其在教育教学方面具有哪些较为深刻的影响呢？下面我们就来一起探讨这个问题。

我们以前学数学、讲数学，对数学思想的认识都没有上升到一定的高度，从而忽略了其重要性，在数学教学过程中数学思想的提升是讲究策略的，数学文化就是一个很好的标杆，我总结为：

一、认清数学学科的目标

202_年以前的课程标准要求数学学习要做到“双基”教学，即数学的基础知识和基本技能；而新课标由原来的“双基”教学变成了“四基”教学，除了我们熟悉的双基外，还增加了基本思想和基本活动经验，由数学教学目标的改变，我们很清楚地认识到了其重要的思想价值和社会价值；那么在数学教学中为什么要引进数学基本思想和基本活动经验呢？那是因为数学基本思想贯穿于数学的学习过程，是对数学本质理解的集中体现；基本活动经验是学生在参与数学学习的活动中积累起来的，小学数学的四个方面，即数与代数、图形与几何、统计与概率、综合与实践就是“四基”教学的必然产物，所以认清学科目标，就是对数学文化的一种深层次的认识，反过来也促进着课堂教学，让我们在教学过程中有了依据，各知识之间也因为数学文化的引领有了自身的发展体系。

二、构建数学教学体系，发展数学思想意识形态

我们说任何两种事物之间都有其必然的联系，数学也不例外。数学的发展史就是一部人类历史的进步史，看似杂乱无章的知识之间却有着奇妙的联系，这种联系就是因为数学本身的文化性。我举一个很简单的例子，研究个体我们用数数来描述它，再根据这些个体不同的特性逐一分析，那么研究多个事物之间的关系呢？数学里面就引进了集合，由集合的思想映射出了函数的概念，体现了事物的一一对应关系，而集合就是近代数学的基石，实变函数、复变函数、泛函的研究都离不开它，群环域的近代思想也是其必然产物，这些都是一些代数学的思想，那么几何学有没有它的认识体系呢？答案是肯定的，几何学中以解析几何的发展最为突出，自从笛卡尔创立了解析几何之后，几何学进入了发展的快车道，数形结合的思想在这里体现得淋漓尽致，也让数学的学习变成一件很有意思的事情，著名的数学大师陈省身教授曾经题词“数学好玩”，对数学的发展影响很大，而他研究的一个重要课题就是微分几何。所以想要构建一种良性的数学教学体系，发展数学思想意识形态是必不可少的，也是提高学生学习兴趣的一种最为有效的方法，从而改善了课堂学习氛围，使课堂教学行之有效。

三、培养创造性思维能力，提升学生自身数学素养

前面我们认清了学习目标，建立了行之有效的学习体系，接下来就要学以致用，利用所学的知识去解决我们实际生活中的问题，这也是我们教育所要达到的终极目标。在学了《长方形与正方形》后，我让学生去找一找生活中哪些物体的面是长方形和正方形的，从而感觉到它们的奥妙所在。学了《生活中的大数》后，让学生们到校园中去找一找，数一数，在活动中寻找，体会千和万到底有多大。学生获取一种数学结果，远远比不上他获取这个过程重要。课后进行社会调查，学有用的数学，让学生进一步体会数学像空气，生活中离不开数学。

最后用一句话来共勉：当数学文化的魅力真正渗入教材、到达课堂、融入教学时，数学就会更加平易近人，数学教学就会通过文化层面让学生进一步理解数学、喜欢数学、热爱数学。

作者单位 陕西省宝鸡市陈仓区赤沙镇西冯小学

编辑 薛小琴

第三篇：关于美国文化背景论文

《幸福终点站》—— 观后感

专业：通信0921姓名：王金菊学号：0931106127

有人说知道一件事怎么做,叫成长。知道一件事要不要做,叫成熟

现实跟电影中的情节虽然不尽相同，但有时都能让你明白同一个道理。《幸福终点站》的结尾，男主人公维克多站在大雪飘飞的纽约街头，是否也在考虑，他是应该就这样离开，还是要做点别的什么。电影最终定格在那里，让我们不禁无限遐想。但无论如何，我相信，维克多都是幸福的。

美国人所尊崇的美德之一为坚忍。一个必须爬过陡峭山头的小火车，山头是这么陡，以至于小火车很难爬上去，但是它仍不断地爬，并不停地说：「我想我能做到，我能做到。」最后，火车终于爬过了山头，「我就知道我可以。」这个快乐的小火车继续往前去。

这部电影的剧情似乎并不复杂，但却处处耐人寻味。影片讲述的是维克多为了完成父亲的遗愿，得到梦幻爵士乐队的第40个签名，坐飞机来到美国，却意外滞留机场的故事。

他在机场意外地得知祖国战乱的消息。他的护照和身份证件，以及移民文件都全都失去了效用，他想去纽约，却遭到了拒绝。他被美国肯尼迪机场拒绝签证。并且被告知不允许踏出机场的玻璃大门一步。同样，他也没有办法坐飞机离开这里返回祖国。他只能呆在机场候机室里。

当然谁也不知道，他需要在这里呆多久。机场的负责人为摆脱他这个麻烦，想了一切办法，甚至告诉他在中午12点的时候大门那里没有警卫，他可以走出大门，进入美国，去纽约。虽然他并不知道机场负责人这么做的目的只是想在他踏出大门的那一刻以违规为借口拘捕他，但是他却还是把伸向大门的手缩了回来。人生就是这样，我们在不停选择，这些选择可能毁掉我们，但也可能成就我们。在他一放手，一转身的刹那，一些事情或者说他的人生就完全改变了。

是的，他留了下来，而且一留就是几个月。

他住在候车室的76号门。他的餐票被清洁工扫进了垃圾桶。他每天都去签证处签证，虽然每次得到的都是红色的拒绝签章。

他在机场随遇而安地生活，他还结交了朋友，得到了工作。他不仅帮朋友得到了爱情，甚至自己也邂逅了爱情。

您去过机场吗？我去过。虽然只有一次，但那印象终身难忘。安检的时候他们让我把一些东西留了下来，里面有我刚买的纪念品。他们不允许我带它们上飞机。说可以邮寄给我。但我并没有把地址给他们。我放弃了它们。因此我赢得了时间，顺利通过安检。维克多克虽然也很明白放弃的道理，但他并不认为所有东西都能放弃。他帮一位无助的痛哭流涕的旅客保住了机场想要扣留的药物。他效仿希特勒为美丽的艾米丽娅做了一千个喷泉。他一直都小心地保存着那个装有39张签名的小罐子。得到第四十个签名，那是他从未放弃过的承诺。

是什么让他这样坚定，甘愿忍受饥饿和痛苦也不离开机场？当听到艾米丽娅不无惊讶地问维克多“你呆在这里几个月，就是为了帮你父亲得到签名？”时，维克多很简单地一句回答“也许是他在帮我”，终于让我释然。这段对话虽然一闪而过，却让我记忆深刻。是啊，一句简单平实的话语，足以让我们明白，生活中处处都是哲理。感恩、坚持、不放弃。我们也许并不美丽，我们也许很平凡，但我们可以互相信任、互相帮助、互相关爱、互相支撑，共同渡过貌似艰难的岁月。人生也许就是这样了。在无助中成长，在成长中等待，在等待中变得坚强、勇敢。这就是幸福吧。

第四篇：音乐论文 时代背景下的音乐课教学探讨

新时代背景下的音乐课教学探讨

河南省安阳县安丰乡第二中学 袁俊峰

摘要：随着时代的发展变化，我们越来越发现，现在的初中生真是越来越难教。我们面前的学生好像在逐渐变得陌生，与以往教过的学生有很大的区别。一茬一茬都有新特点，一茬一茬都有新变化。在我们面前的初中阶段的学生，不仅成熟与纯真并存，也不仅只是他们人生旅途中心理和生理的特殊时期，更是一个时代发展的体现。

关键词：初中学生 时代背景 心理特点

音乐教学

“垮掉的一代”

在最应该高高兴兴兴致勃勃的音乐课堂上，我们通常会碰到这样的情况：有时学生在音乐课堂上表现异常兴奋；有时又精神不振；这是什么原因呢？在几年的新课程教学实践中，我深深地体会到，学生的这些状况基本源自于他们的心理。由于他们正处于这个飞速发展的时代，又处于儿童期向青年期过渡的那么一个阶段，身心急剧地发生着变化，情感上波动较大，他们在课堂上的表现常会随着情绪的变化而变化。而只有掌握初中生的心理，我们才能改进教学方法，更有效的组织教学。

随着时代的发展变化，我们越来越发现，现在的初中生真是越来越难教。我们面前的学生好像在逐渐变得陌生，与以往教过的学生有很大的区别。一茬一茬都有新特点，一茬一茬都有新变化。在我们面前的初中阶段的学生，不仅成熟与纯真并存，也不仅只是他们人生旅途中心理和生理的特殊时期，更是一个时代发展的体现。课程改革要求我们尊重了学生在这一个特殊时候的需要，在教材、教法、以及学法上都有了科学的改革，就音乐学科而言，陈旧老套的教学方法已经无法让这一时期的学生得以施展个人的才华，我们必须在掌握初中学生心理特点的前提下，设计有的放矢的教学策略。作为一名音乐教师，在从教的过程中不光要施展自己的技艺，还得从人格、学识等魅力上去锻造学生，让学生在学习过程中凸现自己的审美个性，展示自己的才艺特长，增进更多的理论知识，提升自我的人格魅力。

社会的发展给孩子的成长具有决定性的影响，像美国战后“垮掉的一代”，他最直接的原因就是因为社会和时代的快速发展，使得孩子的成长更具不确定性。当今中国快速的发展时代背景，与60、70年代美国的的时代背景很相似。

此外，现在的高速发展的信息化时代，使得学生获取知识和信息的渠道更广，也更容易。相对于僵化滞后课堂教学，自然就显得枯燥无味陈旧落后。音乐课现如今成了学生期待最多，而又失望最多的课程。如何适应时代的要求，给音乐课注入新的活力，我有以下思考。

一：乐趣是音乐课的魂，教学要引导学生的兴趣

如果一个初中生没有理想，缺乏学习的动机，对任何事物都没有兴趣，那么，即使他的智力再好，任何成功也将和他无缘。所以在学生思维能力、观察能力等因素正趋发展的初中阶段，充分发挥学生的兴趣导向，为学生身心的发展提供一定的保障，是我们音乐课程教学中不容推卸的责任。

“兴趣”是每一个人从事各类活动的内在动力之一。我们的音乐教学本来就充满了各种的乐趣,因此要做到让学生对音乐课感兴趣这一点并不是很难,我们只要有个认真的设计，充分利用这一个有利的因素，使学生建立起浓厚的音乐认知兴趣。例如：在学习歌曲彝族民歌《阿西里西》之前，教师首先声情并茂示范演唱《赶圩回来阿哩哩》或《远方的客人请你留下来》的主题音乐部分，让学生猜想她们可能属于哪一个民族的民歌，并给学生一定的提示，采用排除法，去掉以往所学的新疆民歌和藏族民歌的可能后(其实也是对以往所学知识的回顾和复习)，再让学生判断。那么学生就猜想出了很多个答案，期待着老师的肯定。然而，在他们的每一次回答中尽量提出三个字----“为什么？”，于是，学生会从音乐旋律的节奏、情绪、及民歌中衬词的特点上一一作了他们的个性理解和回答，每一个学生都期望自己的答案是准确的，于是就会出现抢答的现象，此时，学生的求知氛围特别浓郁。其实在这一环节中，也就是让学生自己去总结出了彝族民歌的特点。当对他们其中的几个答案作了肯定及赞赏时，学生的兴奋状态肯定会溢于言表，更增加了他们学习歌曲的兴趣。但此时，并不要急着开始进入歌曲的学习，最好是借助课题的彝语“阿西里西”做点文章，提问学生：“我们是不是好朋友？”，学生会整齐回答“是”!于是请学生以整齐的声音分别用中文、英文表达“我们是好朋友”，学生会以非常自豪的齐声展示了自己的语言表达能力，然后教师再卖一个关子：“今天，老师将以另一种语言表达这句话的意思-----阿西里西”，同时告诉学生这是彝语的说法，于是以充满了神秘的神情介绍了彝族的民俗特点，彝族人民对火的崇敬及当地火把节的具体时间，更大地激发了学生的兴趣。在这样的情况下，学生们顿时兴致昂然，对新知识的学习充满了了解的渴望，为下一步的学习奠定了坚实的基础。

二、不同的时代不同的音乐，追赶学生的兴趣。

与我们的音乐课堂教学内容相比，青春期的初中学生似乎更迷恋于流行歌曲，在他们的世界里，周杰伦、超级女声等往往占据了他们的全部艺术细胞，不光是酷爱学唱这些偶像的作品，有时竟连这些明星们的装束、说话口吻都作神似的模仿。这就体现了青春期学生的盲目崇拜和缺乏理性的追捧。如何巧妙地引导他们进一步理性地认知这一现状，是一个音乐教师必须认真去考虑且实施的。

新课程，改变了我们以往的教学观念，《让世界充满爱》、《走进西藏》，一些好听的、感人的通俗音乐正一步步地走进我们的课堂，受到广大师生的喜爱。所以，我们应该尊重学生的爱好，尝试着去了解他们的音乐，和他们去分析流行音乐，甚至可以和他们一起学唱。我曾和学生们平静地谈论过周杰伦，通过对他的几首作品的欣赏和分析，让学生自己去判断他的优点和不足，其实老师不必用过多贬低的言辞，学生基本能肯定周的创作才华，但同时也能指出他在演唱中的咬字问题，那么我们就可以很轻松地引导学生有的放矢地借鉴他的优势，来拓展自己的才华，再者在演唱风格上则不能盲目地仿从，这样一来，不光巧妙地解决了学生的非理性崇拜，又在歌唱咬字上达到了纠正的效果。其实这样一来，让学生了解，老师并不是绝对地封杀流行音乐，而是采取择优而赏的态度，使他们能理性地面对明星效应。

三：对比与交流，倾听和赞美是最好的引导方法。

在新课程的教学中，我们应注重和学生的交流和互动，去倾听他们的心声。其实交流和互动是日常教学中最基本的表现形式之一。师生之间、学生之间只有经常进行信息的交流，才能实现师生之间的互动，学生之间的互动，相互沟通、交流、学习，相互补充，共同完善。在音乐教学中，信息、情感的交流，就是在课堂上，一方面，教师传授新的知识，另一方面，学生也将自己在学习过程中所产生的情感感受及时地反馈给教师。这样，才能营造一种和谐、平等的学习氛围，让学生能更轻松、更快乐地学习，养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度。

在现今的社会里，有很多家里的孩子都是独生子女，家庭过分的溺爱及独生子女封闭式的教育给予了孩子很多负面的影响，在小学时还不能很多地反应出来，但是，一旦进入初中，他们的意志性、情感性的脆弱一下子就有了明显的呈现。所以，在我们的日常教学中，我们应给学生更多的鼓励和肯定，激发他们的自信心，并让他们能确立一定的成就感。在每一节的音乐课中，学会对每一班级的同学说：“你们的表现、演唱是最棒的!”而且一定要学会经常地用些赞美的词汇送给他们，不要吝啬。曾经有一件事让人感触颇深，在我们学校，活跃着一支成绩显赫的校合唱队，每一年在老队员毕业的时候都会往里充入新的人才，那么这就涉及到了每年的队员选拔问题，备选人员中当然有些是品尝兼优的学生，但也难免有些其他学科中的“问题”学生，由于每次选拔的人员是有限的，那么对于这些“问题”学生来说就会有些压力和自卑。但我每次都会对他们说，你们在我的课堂上，都是最优秀的，你们的才艺对于老师来说，也是非常肯定的。所以不管是否能被选上，你们都是最棒的!其实就是因为我们这些不经意的鼓励的赞扬，却真真切切地给了他们无极限的自信。作为一名教师，鼓励和赞扬学生对于我们来说，是最廉价的东西，但正是由于有了这些廉价的东西，却能给予学生极大的肯定和自信，众多的学生在老师的赞美词中频显完美。因为学生的进步，往往源自于老师的赞美。

四：音乐课是为人而设的，用音乐塑造健全人格。苏霍姆林斯基曾经表明过这样的观念：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”他指出：普通音乐教育不只是以培养音乐特长为目的，更不以造就音乐家为己任，它的首要目标是育人。音乐是一门情感的艺术，不是点燃学生的情感之花，音乐能比其他方面的教育更有效地打开学生的心灵之窗，使其在情绪的勃发与激动中，享受美感。在我们的教学进程中，应该多注重教学指导思想从重技能形式向重作品内涵的理解转变，鼓励学生在对作品内容进行挖掘的基础上，更敢于有创意地运用技巧。老师在对学生的演奏演唱及欣赏教学中，应更多地融入相应文化知识的讲解，对作品作出全方位的诠释，帮助学生从不同角度获取知识，充分利用音乐艺术与多种文化的关联，在这些联系中感受和表现，突出美感的体验，增加理解和感受力，从而培养他们和谐的人格。例如音乐与文学的结合，精美的文字是帮助展开音乐联想的载体，也是音乐情感的另一种有力表现形式；音乐与美术的结合，形成视觉和听觉的共同效果，创设更具体、更可感知的审美意境主，增加学生对美的全方面感受和捕捉的能力；音乐与思想政治学科的结合，通过音乐锻造的艺术形象，展开的故事情节，从而引发学生的喜怒哀乐等不同的情绪及情感的体验，并将这一类体验跟国情乃至全球性的现状相结合，上升为理想的道德判断。我们如果能让学生掌握音乐技巧以外的“弦外之音”，那才是我们的成功教育。

有魅力的教师也应该应具备人格上的魅力，其次是要具备学识上的魅力，这样的教师，才会是充满幸福感的魅力教师。著名的俄国教育家乌申斯基说过：“只有人格，能影响人格的发展和形成。”在素质教育的实施过程中，我们切不可忽视教师的人格潜在作用，应该充分发挥教师人格独具风采的魅力。一位快乐健康的教师，能够使一节课充满阳光和生气；相反，一位终日郁郁寡欢的教师，他的学生就永远看不到事物美好的一面；而如果是一位脾气特别急躁的教师，那么他的学生就会终日处于一种恐慌中，没有心思用在学习中。像这样正处于青春期思想变化极其复杂的学生，他们需要教师能用宽容的心态去接纳他们，去亲近他们，以坦诚的胸怀去理解他们。尤其是面对那些有过过错的学生，或是有着严重缺点的学生，更应该得用真诚的“情”、真诚的“爱”去征服孩子，使他们发自内心的喜爱老师，喜欢学习。教师还应让睿智与学识并存。

总而言之，音乐教学是一门情感性的艺术，它对人的影响是受时代制约的，只有具有了鲜明的时代特点，才能扣响学生的心扉，兴趣的大门才能被打开。我们的音乐课才真正成为受欢迎的课

参考文献：

[1] 杨相勇

《对“新课标”的学习与思考》中国音乐教育

[2] 周世斌

《音乐教育与心理研究方法》

上海音乐出版社

[3] 邵祖亮

《中学音乐教学法》

上海音乐出版社

[4] 曹

理

《普通学校音乐教育学》

上海教育出版社

第五篇：不同文化背景下的文化沟通

不同文化背景下的文化沟通

——以美国日本间的沟通为例

随着经济全球化的推进，国家间的商务沟通也越来越频繁，国家间的商务沟通不可避免地涉及不同国家的文化。在国际商务沟通不断发展的同时，不同文化的差异带来的沟通障碍会给国际商务沟通带来一系列问题。所以，我们要想高效成功地完成国际间的商务活动，就必须谨慎的处理文化差异的问题，了解不同国家的文化背景，不同国家人民的价值观、风俗习惯、思维方式和行为方式，尽可能的避免因缺乏对另一方国家文化的了解而导致商务沟通的失败。

我们小组找到了一个案例，并将以此为例，分析美国和日本两个东西方国家在国际商务谈判和沟通过程中的若干问题，了解不同文化下沟通交流应注意的问题，以实现更加和谐高效的不同文化背景下的商务沟通。

案例分析

1925美国总理福特访问日本，美国哥伦比亚广播公司（CBS）受命向美国转播福特在日的一切活动。在福特访日前两周，CBS谈判人员飞抵东京商讨租用器材、人员、保密系统及电传问题。美方代表是一位年轻人，雄心勃勃，提出了许多过高的要求，并且直言不讳地表述了自己的意见，而日方代表则沉默寡言，第一轮谈判结束时，双方未达成任何协议。两天后，CBS一位要员飞抵东京，他首先以个人名义就本公司年轻职员的冒犯行为 向日方表示道歉，接着就福特访日一事询问能提供哪些帮助。日方转变了态度并表示支持，双方迅速达成了协议。

第一，美日谈判团队的组成差异

美国谈判团队代表是一位年轻人，并且美方谈判团队人数较少，这体现了美国人的价值观念中的两点：第一，注重个人主义，美国人重视个人的观点和发展，相信个人能力；第二，商业运作的高效，精简的团队不会造成决策的拖延。美国的人的谈判团队人数少，但是这不代表对谈判对象的不重视，这反而使他们的决策更加的迅速，商业谈判的花费也会更小。但是对于像日本这样的谨慎的东方的，重视集体主义的国家，他们会认为对方对此次的的谈判没有给予充分的重视，会有一种被轻视，不被尊重的感觉。

日本人具有强烈的集体意识，注重集体的决策，在集体中他们会得到心理上的安全感，集体主义同时也是他们的价值观和精神取向，因此日本的洽谈或者谈判团队人数会较多，谈判会是“集体赛”式的谈判。除了团体精神的原因外，日本决策时各个部门，各个层次的雇员都会参加，希望借此能更好的达成一致共识。但是高层人员的意见会更为重要，日本尊卑观念较强，即使是在谈判中，发言也是有条不紊，按照年长年幼位份尊卑等来进行。因此日本人无论是在进行聚会还是谈判，氛围都比较融洽和谐，他们会更愿意让集体意愿凌驾于个人意愿之上，决策也不会是有一个人拍板决定的，因此一切都会进行的非常顺利。

因此，美方代表在于日方代表进行沟通时，需要更大的耐心，因为日方的决策总是需要花费较长的时间。

第二，美方的开门见山与日方的含蓄谨慎

美方代表的开门见山体现了美国人思维方式中的个性自由。个性自由，或者说张扬个性，这是美国人重要的价值观之一。美国人的这种强调个性自由的价值观与当时乘坐“五月花”号到达美国的英国清教徒对宗教信仰自由的追求有很大的关系，并在现在的美国不断发展。所以美国人敢于不论在什么地方或者什么时候自由地表达自己的观点。所以我们英语专业的同学在学习英语的时候，会发现，英语中很多时候，都会有“我想”“我认为”这类强烈表达自己个人看法的表达。在我们上面举到的案例，美方代表表现得雄心勃勃，并且直言不讳地表达了自己的意见也体现了美国人思维方式中的强调个性。

日本属于低语境文化国家，言语比较含蓄委婉，一般不会直截了当的提出自己的建议，甚至明确地指出对方的不足或缺点，他们更希望对方自己从话语里听出自己的真正意图。因此在与西方国家进行沟通时会被认为是拐弯抹角，含糊其辞，不能明确地表明自己的想法。对于像美国人，在洽谈一开始便明确提出自己的要求，目的或意见的行为，日本人不甚赞同，他们认为美国人总是急于表现个人的看法，过于鲁莽或者不尊重集体的意见。语言的含蓄让日本人感到自己更有礼节，这也是他们避免冲突的一种方式。

因此，美方代表需要是自己的言语更容易的被日方代表所接受，同时还要仔细的听日方代表言语中的真意。当然，日方代表也应该考虑到美国人的直接，使自己的想法更容易的被美方理解。

第三，美方的夸夸其谈与日方的沉默寡言

美国人对国家的认同感非常强，很多美国人自我感觉良好。这在美方代表的夸夸其谈中可以看出。美国人坚定的民族自信心及良好的自我感觉与美国的民族宗教不可分割。美国人的民族宗教表达了很多美国人的信念，即认为美国人是“上帝的选民”，被上帝佑护。另外一方面，美国虽然是一个移民国家，由不同的种族和肤色的人组成，但是这些不同种族肤色的人都认为自己是美国人，并紧紧凝聚在一起。另外，美国是目前世界上第一强国，很多美国人都为自己是美国人而感到荣幸和自豪。所以我们也不难理解案例中美方代表的夸夸其谈。

日本人会经常在会议或谈判过程中保持沉默，这是日本人的典型谈判态度。美国人在发现日本人目无表情，长时间一言不发坐在那里时，他们会认为日本人是不同意自己的意见，但情况其实并不是这样的。日本人的沉默不代表他们不感兴趣，有时候这种沉默代表他们确实不同意对方的意见，他们不想直接提出来，因此用沉默来应答，但这种情况基本属于少数。日本人保持沉默，更多的时候是因为他们正在思考，内心正在评断对方的观点，这也是他们周全考虑，谨慎决策的一种表现。假如美国人唐突的打破日本人的沉默，试图让日本人一定接受自己的观点，或者强烈的证明自己是正确的，会被日本人所反感。

因此，在美日双方的商务沟通或者谈判过程中，我们经常会看见，美国人滔滔不绝的讲话，而日本人默默地坐在一旁。美国人发言就像打乒乓球一样，你来我往，非常的活跃，积极，而日本人的发言则像打保龄球一样，非常的有秩序，节奏缓慢，而且发言基本是按照年长年幼，地位尊卑进行的。综述

美国人对国家的认同感非常强，很多美国人自我感觉良好。这在美方代表的夸夸其谈中可以看出。美国人坚定的民族自信心及良好的自我感觉与美国的民族宗教不可分割。美国人的民族宗教表达了很多美国人的信念，即认为美国人是“上帝的选民”，被上帝佑护。另外一方面，美国虽然是一个移民国家，由不同的种族和肤色的人组成，但是这些不同种族肤色的人都认为自己是美国人，并紧紧凝聚在一起。美国是目前世界上第一强国，很多美国人都为自己是美国人而感到荣幸和自豪。所以我们也不难理解案例中美方代表的夸夸其谈，而没有发现日方的沉默。

日本人讲究集体意识，集体决策，尊重集体的意见，在沟通中不会过分的表现个人才能，或推销自己的观点。日本人说话含蓄有礼貌，注意顾及对方的感受，不会直接的拒绝或者批评他人，希望能融洽的开展活动。日本人讲究面子，不希望在共同过程中让彼此难堪，因此不会像美国人一样直率，因此他们经常认为美国人没有礼貌，不顾及他人的感受。日本人做事谨慎周全，因此与日本人进行沟通时要有耐心，否则会被认为过于鲁莽，或者根本就不尊重他们的观点，没有进行仔细的考虑分析在作出答复。日本人注重礼节，比较有礼貌，尤其是对于地位高，年长的对象。在见面时互相问候，行鞠躬礼，他们认为美国人总是不能充分的表达对他人的感谢，总是一句简单的“谢谢”就可以了。

最后，案例中，美方一位要员抵达CBS一位要员飞抵东京，先以个人名义就美方年轻代表的冒犯行为 向日方表示道歉，接着就福特访日一事询问能提供哪些帮助。日方也因此转变了态度并表示支持，双方迅速达成了协议。这就是在商务沟通中，一方由于对另一方的国家文化有了充分的了解，所以取得了谈判成功的一个典型案例。

综上，我们可以看出美日两国在文化方面有着非常大的差别，不同的思维方式，待人处事的方式，不同的价值观念。如果忽视了这些看似与商务沟通或谈判无关紧要的事情，那么必然会对双方的进一步协商发展起到重大的阻挠。因此经济政治的交流合作，不能忽视彼此的文化差异，要相应的包容彼此，从对方的角度看待问题。这是每一个国家在对外进行交流时应注意的。