第一篇：六字格言

六字格言

喜逢太平盛世，恰遇有道明君。闲中无事静坐，作些俗语劝人。人禀天地之气，乃为万物之灵。既生中华国土，当要诚信待人。口齿最要洁净，说话讲究文明。身体时常沐浴，衣服清洗干净。惰性生成难改，卫生实在由人。凡是与人说话，言语必要分明。心中先要三思，然后方才做声。不可信口说出，不可大话压人。不可高声大喊，不可说话哄人。若是言语粗俗，宁可不要做声。此是言语一节，又要处事立身。敬重天地祖宗，孝顺父母双亲。弟兄最要和睦，创业协力同心。切莫为了金钱，不顾同胞情深。古今凡是如此，最终反害自身。莫要损人利己，天理二字分明。须结有志君子，莫交无义小人。君子时时循理，小人诈富欺贫。劝诫世人行事，必要正大光明。有益之事常做，无益之地休行。每日必要早起，一日之计在晨。凡是莫待明日，明日甚是误人。本是今日之事，说待明日早晨。明日若是下雨，又说等待天晴。天晴又有别事，此事拖到如今。只因明日耽误，切莫怨天忧人。做事克勤克俭，赚钱本分为人。公仆为民服务，千万莫把手伸。若存侥幸心理，法律不会饶人。不可守株待兔，切莫坐吃山空。一莫使心用心，最终反害自身。二莫奸盗诈骗，犯了法律非轻。三莫恃强欺善，善人自有天敬。四莫倚富欺贫，恐怕穷人拼命。五莫瞒做坏事，天眼看见分明。六莫起念害人，最终殃及子孙。七莫说人长短，免得是非临门。八莫争强好胜，恐怕伤及别人。遇事不可好勇，忍耐自然保身。不信细看忍字，却是刀在切心。君子自会容忍，小人动则生嗔。再看一个保字，分明是个呆人。做呆方可自保，弄巧又误前程。要忍难忍之事，可顺不明之人。有用只推无用，有能只说不能。十分机关用五，不可一发使尽。项羽乌江自刎，韩信死遭扫人。先贤尚有胜败，何况我等小民。阴阳消长之理，凡事有亏有盈。行藏顺乎天理，自然天相吉人。凡是争讼劝散，凡是婚姻劝成。见人疾病困苦，施以医救仁心。见人贫穷患难，可以恤老怜贫。常将以德报德，必须知恩报恩。平常多做好事，广行方便于人。莫说别人是非，自然息事宁人。依我拙言处事，终久做个好人。一要敬重父母，二要敬重娘亲。十月怀胎受苦，三年哺乳辛勤。干处孩儿安歇，娘在湿处安身。若是天寒地冻，湿处凝结成冰。多少移干就湿，方才养大成人。若是伤风感冒，父母多少忧心。见得平安无事，谢天谢地欢欣。长到六岁七岁，就要送上学门。见你聪明伶俐，父母多少殷勤。你若学业有成，一世做个好人。待人诚信礼貌，举止必须文明。晓得天文地理，定要博古通今。姻缘前身注定，千万不要花心。你若嫌他貌丑，只恐福生丑人。倘若异想天开，恐怕命不由人。敬重丈人岳母，孝顺公婆双亲。既要家庭和睦，又要团结乡邻。

六字格言

若遇席间饮酒，切莫席上相争。与人同席并坐，左右谦逊相迎。饮酒不可太醉，醉了呕吐伤神。席散稳步到家，不言不语就寝。日用饮食洁具，定要保持干净。若遇喜好食品，切莫太饱伤身。莫吃自死之物，食之颜色改形。过期酒食少饮，睡觉自然安心。吸烟伤害身体，毒品不能接近，一旦染上恶习，倾家荡产来临。朋友渐渐疏远，妻儿永不安宁，若无决心悔改，最终伤害自身。凡事与人为善，前途一片光明，别看福虽未至，最终祸已远离。若是一朝为恶，半夜恶梦必惊，莫庆祸未降临，最终得到报应。

仙桃五中：

刘四云

第二篇：六字真言

六字真言[编辑]

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体字。

以梵语悉昙文书写的六字真言。

以藏文书写的六字真言。

位于西藏布达拉宫外一块岩石上的六字真言刻字。

唵嘛呢叭咪吽（梵文：ॐ मणि पद्मे

ह，oṃ maṇi padme hūṃ；藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ），又名六字真言或六字大明咒，是佛教里最常见的真言（mantra），是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观世音（藏文：

སྤྱན་རས་གཟིགས་）（四臂白观音）的心咒，经上说：“此六字大明陀罗尼（注：六字真言），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱”。六字真言除了刻在石上，亦多刻在转经筒上。

目录

[隐藏]  1 发音 2 各地转写  代表涵义

3.1 真言出处：《佛说大乘庄严宝王经》的解说 3.2 九世**的解说 3.3 十四世**的解说

3.4 金刚上师诺那呼图克图的解说 3.5 Gen 仁波切的解说 3.6 桑吉银登仁波切的解说 3.7 Donald Lopez 的解说 3.8 Karma Thubten Trinley 的解说

 4 参考文献 5 相关条目 6 外部链接 



发音[编辑]

    噶玛巴·伍金赤列多杰念诵：Mp3 格式 竹旺仁波切念诵：Wave 格式 宗南嘉楚仁波切念诵：Mp3 格式

一名西藏佛教信徒念诵：Wave 格式及Real Audio 格式

各地转写[编辑]

此真言有多种形式的语言转写，视佛教徒、学派或其上师如何教授而定。常见的转写方式如下：

   国际梵语转写字母：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ

Om Mani Padme Hum，Om Mani Padme Hung 及其他变化 藏语：ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

（Om Ma Ni Pe Me Hung 或 Hum）      蒙古语：ᠣᠣᠣ ᠣᠣ ᠣᠣ ᠣᠣᠣ ᠣᠣᠣ ᠣᠣᠣ Oëm ma ni bad mei qung 汉语：(额屋母)么尼(卜阿)(的没)(喝屋母)（EuM Me Ni Be DMei Hum）[拼音].[1]（汉语转写以音译为主）朝鲜语：옴 마니 파드메 훔（Om Mani Padeume Hum）

日语：オンマニハツメイウン（On Mani Hatsu Mei Un）或 オンマニパドメフン（On Mani Pado Me Fun）越语：Án ma ni bát mê hồng 泰语：โอม มณี ปัทเม

หุม

代表涵义[编辑]

按照梵文字面解释为：“唵 珍宝 莲花 吽”，美国籍佛学家Donald Lopez认为，六字真言可解译为“妙哉莲花生”，但是又有一派说法称“Ma Ni Pe Me”应为观世音菩萨的称谓，意即“持有珍宝莲花者”，全句应作“向持有珍宝莲花的圣者敬礼祈请，摧破烦恼。”

若是依照佛教传统说法，一般认为真言含有深奥教法之秘密语句，为诸佛菩萨本誓之德，每一咒字均蕴含甚深含义，并不只局限于字面意义，非凡夫二乘所能理解。所以中国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译（例如《般若心咒》）。认为念诵、歌咏或书写、作观其文字，即可得与真言相应之功德。亦有修行者解析六字真言的涵义，将六音节分别对应至各道：

音节 净化 对应轮回中的颜六度波罗六道 色 蜜多 天道 阿修罗道

白

禅定 色 绿

忍辱 色 黄

持戒 色 蓝

般若 色 红

布施 色 黑

精进 色

象征本尊之 智慧 慈悲

成就悉地

普陀拉（Potala）净土 普陀拉（Potala）净土 唵 我慢 嘛 嫉妒 呢 渴爱、我人间道

执

畜生道 饿鬼道

身、口、意、行及

极乐之胜土

品质平等 大乐

依怙尊座（Protector）普陀拉（Potala）净土 至尊（Perfect of deities）莲座前 叭 愚痴 咪 贪婪

吽 嗔恨

 地狱道 悲心的特质

其他:在三无漏学中(戒定慧)对应的是三途道(贪嗔痴)的排列。

真言出处：《佛说大乘庄严宝王经》的解说[编辑]

六字大明咒的叙述在中国首见于《佛说大乘庄严宝王经》，其为中国大乘佛教与藏传佛教的圣典之一。其中，释迦牟尼佛云：“此六字大明陀罗尼（注：六字真言），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。”《佛说大乘庄严宝王经》为《大正藏》中记载六字真言法门的根本经典。

九世**的解说[编辑] 民国二十年（1931年）夏，九世**赴南京宝华山避暑，隆昌寺比丘及国民政府考试院院长戴季陶大德等人请九世**讲布六字真言之要义，由**行辕秘书长刘家驹译为汉语。其说载于释妙舟《蒙藏佛教史》中，谨录于下：[2]

嗡，系三字组成，即瑜伽正体，身口意相应成就。念此字时，常念佛及观世音菩萨成等正觉时，身口意净业悉皆相应成就，由此佛力加持。我等之身口意应于佛之身口意成为一体，妙净庄严，更以此三密相应，发为五智。

嘛呢，即宝也。此宝出自龙王脑中，若得此宝，以之入海，无宝不聚；以之入山，无珍不得，故曰聚宝。佛法能聚万善，能生万法，犹如摩尼，故假此义以显妙法。

叭嚜，梵语莲花。莲花出泥不染，妙法庄严，以喻真如法性，出尘不染，具足无漏。

吽，祈愿成就。凡人所作，悉赖佛力加被，方得成就正觉。以此至心，祈求加被，成就一切，普渡众生，悉成佛道。

十四世**的解说[编辑]

“六字大明咒持诵必有效验，但汝颂时应思其意，其妙乐殊无量。…Om（ༀ）字乃汝带业之身言意，亦为诸佛）乃为宝饰，示其法：…无私悟，无（སཔས་རྒྱས）无垢之身言意；…四音指其径：Mani（མ་ཎི私悯，无私善。Pad-me（པད་མེ་）乃为莲花，智也。…清净圆满乃智、法所为，hum（ཧཱུྃ）乃圆满也。…是以六字真言为智法圆满之径，修持汝带业之身言意，乃至诸佛无垢之身言意…”

--H.H.Tenzin Gyatso, 14th Dalai Lama, “Om Mani Padme Hum”[3]

金刚上师诺那呼图克图的解说[编辑]

“六字真言”为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得 证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。

Gen 仁波切的解说[编辑]

六字真言易持诵，相当有效验。其囊括了教义的菁华。当持诵“Om”时，其加持你达到布施（Generosity）的圆满境界；“Ma”助你修练禅定（Pure ethics）的圆满境界；“Ni”则是忍辱的圆满境界。“Päd”助你精进（Perseverances），“Me”助你专致（Concentration），“Hum”助你般若（Wisdom）。

是以持诵此真言能助圆满从布施到般若的圆满境界。四方诸佛均已修持过三次此六圆满境界（六度波罗蜜多）。还有什么比持诵六字真言并达到六度波罗蜜多更有义意的呢？

——Gen 仁波切，Heart Treasure of the Enlightened Ones（ISBN 0-87773-493-3）

桑吉银登仁波切的解说[编辑]

观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢叭咩吽——是诸佛的智悲在声音上的显现，它包含了佛法中八万四千法门的精髓，在各种密咒中，没有比观世音菩萨的六字大明咒更为殊胜的了。六字大明咒在我们生命的各个层次具有特别而强大的力量，可以转化我们，六个种子字可以完全净化六种有毒的烦恼，而这些烦恼都是无明的显现，会使我们造身、口、意恶业，因而形成六道轮回，让我们在其中受苦。持诵六字大明咒，贪、嗔、痴、忧、嫉、爱，可被转化成它们的真性，六部佛的智慧在觉悟心中展现。当我们持诵六字大明咒时，六道轮回中的六种烦恼无形中被净化。因此念诵六字大明咒可防止再生于六道中，也可以驱除六道本具的痛苦，同时可圆满智慧心的修行，即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六字大明咒也可以强有力地保护我们免受伤害和各种疾病。

Donald Lopez 的解说[编辑]

Donald S.Lopez将六字真言介绍予西方社会，却同时导致六字真言被误解。详见其著作 Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West（ISBN 0-226-49311-3）。

Karma Thubten Trinley 的解说[编辑]

Karma Thubten Trinley认为，“六字真言是有助免堕六度轮回的六大音节，照字面解是“唵 莲中的珍宝 吽”。其中，„唵‟助免堕天道，„嘛‟助免堕阿修罗道，„呢‟助免堕人道，„叭‟助免堕畜生道，„咪‟助免堕饿鬼道，„吽‟助免堕地狱道。”

参考文献[编辑]

   ^ 新纂续藏经 第五十九册 《准提净业》中华民国佛典协会 ^ 释妙舟，蒙藏佛教史，广陵书社，202_年，第2页 ^ Gyatso, Tenzin.Om Mani Padme Hum

相关条目[编辑]

    唵 真言

轮回（Saṃsāra）

六字大明王陀罗尼经collection 13 version of “Om Mani Padme Hum” songs(on 4 albums Mantra)   六字大明微妙心印

佛说大乘庄严宝王经第三卷 中华电子佛典协会 六字大明咒（观音心咒）

第三篇：六字成语

成语词目 哀莫大于心死 爱博而情不专 百闻不如一见 百星不如一月 卑之无甚高论 毕其功于一役 表壮不如里壮 不打不成相识 不得已而为之 不登大雅之堂 不法古不修今 不费吹灰之力 不分青红皂白 不可同日而语 不问青红皂白 不足为外人道 长安居大不易 嗔拳不打笑面 陈谷子烂芝麻 吃不了兜着走 吹皱一池春水 打肿脸充胖子 丹之所藏者赤 东风压倒西风 耳闻不如目见 反其道而行之 放长线钓大鱼 丰年玉荒年谷

释义(共有193条成语)

指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。

一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。

表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

把应该分成几步做的事一次做完。

外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。

指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

没有办法，只能这样做。

形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。

指不应效法古代，也不应拘泥于现状。形容事情做起来非常容易，不花一点力气。

比喻不分是非，不问情由。

不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

比喻不分是非，不问情由。

不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。

比喻不可以欺凌态度和悦的人。比喻陈旧的无关紧要的话或事物。

比喻受不了或担当不起。

原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

比喻宁可付出代价而硬充作了不起。

比喻交朋友必须谨慎选择。

原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。

听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。

比喻有用的人才。蜂虿作于怀袖 风马牛不相及 敢怒而不敢言 割鸡焉用牛刀 恭敬不如从命 觥饭不及壶飧 狗彘不食其余 顾左右而言他 贵冠履轻头足 过屠门而大嚼 河海不择细流 何其相似乃尔 滑天下之大稽 化干戈为玉帛 惶惶不可终日 鸡蛋里找骨头 疾雷不及掩耳 岌岌不可终日 家丑不可外扬 江海不逆小流 井水不犯河水 九鼎不足为重 九牛二虎之力 可望而不可即 口惠而实不至 稂不稂莠不莠 老虎头上搔痒 老死不相往来 立于不败之地

比喻出乎意外的惊吓。

风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。

丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。

狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。

看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

比喻主次或轻重颠倒。

屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

比喻不论大小，一律收容。

二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。

强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。

比喻使战争转变为和平。

惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。

比喻故意挑剔。

突然响起雷声，使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。

形容情况非常危险，一天都过不下去。家里不光彩的事，不便向外宣扬。

江海的浩瀚，是能容纳细流的缘故。比喻人气度大才能担当大事。

比喻各管各的，互不相犯。

形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。

比喻不自量力。指彼此不联系，不交流情况。立于：处在。使自己处在不会失败的地位。菱角磨作鸡头 流言止于智者 驴唇不对马嘴 明人不做暗事 牛头不对马嘴 贫无立锥之地 破题儿第一遭 起死人肉白骨 前言不搭后语 强不知以为知 求人不如求己 热锅上的蚂蚁 人人得而诛之 如堕五里雾中 如入无人之境 三寸不烂之舌 三拳不敌四手 三月不知肉味 杀鸡焉用牛刀 伸手不见五指 生米煮成熟饭 使功不如使过 事实胜于雄辩 手无缚鸡之力 水至清则无鱼 死马当活马医 死无葬身之地 送佛送到西天 泰山不让土壤

比喻困难大，波折多。

没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

比喻答非所问或两下不相合。

心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。

比喻答非所问或两下不相合。

穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

比喻第一次做某件事。

把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

不懂装懂，本来不知道，强说知道。

仰求别人，不如自己努力。形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。

得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。

比喻能说会辩的口才。比喻人少的敌不过人多的。

三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

形容光线非常暗，看不见四周围的事物。比喻事情已经做成了，不能再改变。

使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。

事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。

比喻做好事做到底。

泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。太岁头上动土 万变不离其宗 万夫不当之勇 闻名不如见面 乌头白马生角 无所不用其极 五十步笑百步 下乔木入幽谷 行不得也哥哥 迅雷不及掩耳 烟不出火不进 一步一个脚印 一尺水十丈波 一床锦被遮盖 一动不如一静 一客不烦二主 一块石头落地 一蟹不如一蟹 英雄所见略同 有眼不识泰山 有一搭没一搭 有志不在年高 有志者事竟成 远亲不如近邻 远水不解近渴 远水不救近火 再实之根必伤 真金不怕火炼 掷地作金石声

比喻触犯强暴有力的人。

宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。

当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。

只听名声不如见面更能了解。比喻不可能出现的事。

极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无..从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。

雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。

形容人慢性子，不爱说话。

比喻做事踏实。比喻说话夸张，不真实。比喻请求别人通融、庇护。

没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。

一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。

比喻放了心，再没有顾虑。比喻一个不如一个，越来越差。

所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

虽有眼睛，却不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。

比喻慢的办法救不了急。

远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。

一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。

比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

比喻文章词藻优美，声调铿锵。八字没见一撇 拔赵帜立赤帜 拔赵帜易汉帜 百动不如一静 百思不得其解 鞭长不及马腹 表壮不如理壮 拨云雾见青天 不得已而用之 不知天高地厚 不知老之将至 拆东墙补西墙 成败在此一举 出淤泥而不染 出污泥而不染 传闻不如亲见 存十一于千百 此一时彼一时 大开方便之门 二者不可得兼 发昏章第十一 耳闻不如面见 翻手云覆手雨 风牛马不相及 高不成低不就 高不凑低不就 高不辏低不就 敢怨而不敢言 狗猪不食其余

比喻事情毫无眉目，未见端绪。用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

指多动不如静待有效。

百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。

指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。

用：使用。没有办法，只好采用这个办法。不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急，不是根本办法。

举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。

比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。

听人传说总不如亲眼所见。

指亡多而存少。

指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

给予极大的方便。

两项之中只能得其一，不能兼而有之。

昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。

比喻反覆无常或玩弄手段。

比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。

犹言高不成低不就。犹言高不成低不就。内心怨恨但不敢说出来。

食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。挂羊头卖狗肉 过五关斩六将 皇皇不可终日 海水不可斗量 河水不犯井水 化腐朽为神奇 吉人自有天相 疾雷不及塞耳 疾雷不暇掩耳 疾霆不暇掩目 家丑不可外谈 江水不犯河水 捷雷不及掩耳 救寒莫如重裘 看人下菜碟儿 可望而不可及 拉大旗作虎皮 驴头不对马嘴 无所不尽其极 牛头不对马面 千闻不如一见 请将不如激将 入宝山而空回 三句不离本行 三折肱为良医 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 生米做成熟饭 士可杀不可辱

比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。

海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

比喻互不干犯。

神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。

相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。

比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。

家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。

比喻彼此互不相干，没有关系。犹迅雷不及掩耳。比喻事起突然，不及防备。

比喻处事须敦本务实。比喻待人因人而异。指只可仰望而不可接近。

比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。

犹言竭尽其所有。比喻答非所问或对不上号。指听得再多还不如亲见更为可靠。

指用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。

宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。

本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。

几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

指形迹隐秘，不为人知。

指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。

比喻事情已经做成了，不能再改变。指士子宁可死，也不愿受污辱。士为知己者死 是非自有公论 损有余补不足 天机不可泄漏 天机不可泄露 天时地利人和 天无绝人之路 天有不测风云 听见风就是雨 危急存亡之秋 为五斗米折腰 未可同日而语 喜怒不形于色 一代不如一代 一山不藏二虎 一十八般兵器 一十八般武艺 一十八层地狱 以天下为己任 有过之无不及

知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。

减少多余的，补充欠缺的。

旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄露。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。同“天机不..指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。

比喻灾祸是无法预料的。

刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。

危险至极的紧急关头。

五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻..指两者相差很大，不能相提并论。

高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。

代：父子相继为一代。一代比一代差。

比喻两人不能相容。泛指各种兵器。泛指各种武术技艺。

佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等..把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

第四篇：六字感悟

六字感悟

来九台农商行已经近十天了，有很多的心得，学习了许多以前未曾接触的知识，对银行系统也有了浅显的了解。鉴于常行长的教诲，接下来我对严、诚、净、责、德、惜这六个字来表达我的感悟。

首先我先对‘德’字阐述我的理解。一个人作为的大小与‘德’字关系很大。每个人都愿意与品德高尚的人交往，乃至成为朋友。拥有好的品德，受人敬仰。而没有好的品德，在社会上也将被人所唾弃，身边的人都会离他而去。‘德’是做人的根本，如果一个人把根本给丢了，他也不是一个完整的人，他的生活和事业也不会有所发展，因为没有人愿意和他沟通。

诚：从小就被父母及老师教育做一个有诚信的人。在当今社会诚信严重缺失，人与人之间缺乏信任，这都不利于社会的发展及各个行业的进步。尤其是商人和银行工作人员，这两个职业的人员应该把诚信问题放在首位，只有把诚信问题处理好，提高诚信度能积累更多的客户，才能更有利于行业的发展。做一位讲诚信的人，身边的人才会更愿意与你共事。

责：每个人来到人世间都是有责任的。一个有强的责任心的人，会将事情做得更好，这是毋庸置疑的。有强的责任心，领导才会更愿意交给你更多的工作，因为你有强的责任心，领导交给你工作他才会更放心。责任心的问题不仅仅只局限于工作，还有家庭、社交。有强的责任心对待家庭，你的家庭会更加的温暖；对待社交，你身边的人更愿意把事情交给你，他们相信你会做得更好，你会拥有更多的朋友。如果在工作中感到疲惫或者不愿意去做，有强的责任心会驱使自己将工作做好。

严：一个国家需要有严明的法律来约束公民，同样一个组织、部门、企事业单位也需要严格的规章制度去约束员工。没有规矩不成方圆，严格的要求不但能提高自身的能力及更大的发挥自己的潜能，还能够去对抗自身的惰性。严应该在一定得范围，要有尺度，才能将严发挥得更好。如果每个人都能严于律己、宽以待人，我想我们的社会能发展得更好。

惜：珍惜每一天的时间、亲情、友情、爱情等，我们才能更快乐地生活。其实人们往往在失去后，才懂得去珍惜。这样是很悲哀的，也是无助的，也是不成熟的。学会珍惜之前，要先学会感恩。当懂得怎样去感恩，才能更好的去珍惜。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的结局是令人痛心的，我们的生命就那么一段时光，不要让自己总活在痛苦中，那样的生活也将会失去原有的魅力。

净：净的范围挺广的。环境的干净、思想的干净、心态的干净等，总之就是各种净。就是这各种净组合到一起，使我们的生活工作学习变得更好。净化自我，远离低俗；净化环境，身心健康。银行的工作人员要常与“黄、赌、毒、黑、官、商”打交道，只有净化心灵，才能经得起诱惑、耐得住寂寞，要一位合格的员工。

我将会时常用这六个字来自省，不断地努力，去实现自身价值。

第五篇：六字真言

提高个人修养的六字真言

一.静

少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。

二.缓

有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。

三.忍

面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。

四.让

大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。

五.淡

一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。

六.平

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想

和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。