第一篇：灵异村(神秘村)观后感

在写影评之前，不妨先赘述一下电影情节。故事发生在1897年，宾夕法尼亚州的一个乡村，只有60号人，好组织易管理。乍看之下，这个19世纪末的村庄简直就是一幅优美的画卷，村民们在充满田园风格的村落里过着平静、与世隔绝的生活，日出而作，日落而息。然而，这个看似自成体系、紧密且稳固的乡村社区背后隐藏着一个村民都知道的“常识”–有一族未知的“生物”居住在村庄周围的树林里。村民和“生物”之间有着简单易懂的约定–“你不犯我，我不犯你”，没有人敢走出村落的范围，步入树林。

“不得走出村庄！”–这样一个无缘无由的禁忌当然无法阻挡年轻人求知的好奇心，卢修斯·亨特(乔奎因·菲尼克斯饰)不断对此提出质疑，希望可以迈出村庄的边界，去探索未知的世界。对于村长爱德华·沃克(威廉·赫特饰)和母亲艾丽丝·亨特(西格妮·韦弗饰)的忠告，卢修斯充耳不闻，树林的危险和对外界强烈的渴望时刻啮噬着他的心，只有村长的女儿艾薇·沃克(布莱丝·达拉

斯·霍华德饰)可以让他稍感平静。艾薇是一个美丽的盲女，天生的缺陷却让她拥有了超越年龄的智慧与超凡的能力–卢修斯和村中的另一个青年诺亚·帕西(阿德里安·布罗迪饰)都深深地爱上了这个与众不同的姑娘，正是艾薇勇敢的天性和天赐的感知力帮助卢修斯下定了决心，最终走上禁忌之路，进入林中去揭晓可怕的真相。

村民与“生物”之间的“和平条约”就这样被无形地撕毁了，这片本来非常平静的树林开始变得令人毛骨悚然且具有威胁性，一股邪恶的力量开始袭击村落，整个村庄陷入了一片恐慌之中„„卢修斯必须勇敢地站出来面对这一切，收拾这个自己一手制造出来的烂摊子，挽救整个村庄。

该片的导演是耐特·沙马兰，一个长得有些象Mr.Bean的印度人。我很喜欢他导的《第六感》，在出人意表的结局之后回忆起贯穿全片的伏笔，更觉得这是一部逻辑严密的鬼片。嗯，这对我来说很重要。

说回灵异村。开头的气氛渲染得很好。小孩的葬礼，哭泣，阴沉的天空和那个神经质的诺亚的笑，还有树林中传来的莫名其妙的声音，这一切可以马上吊起观众的胃口。然后是从众人口中和行为中一点一点透露出来的神秘禁忌：打扫房屋的女孩看见台阶下长着红色的小野果，紧张地摘下埋了；不断提起的“things we don’t speak of”；还有屋子角落里上锁的木箱„„男女主角的爱情也是不

动声色地一点一点透露出来。男主角卢索斯的性格内向不爱说话，女主角的姐姐爱上他然而被拒绝。她向他表白的那一段比较搞笑，她不停地激动地用诗歌一样的言语说着，然而他一言不发，表情木然。Ivy（妹妹）是个善良而且和男孩一样有勇气的盲女。他从来没有主动接近过她，把自己的爱情隐藏在心里。他的母亲和她的父亲也彼此相爱，但是不能在一起。片子的节奏不错，不拖沓，总在恰到好处时吓你一跳或者给你一点感动。

片子里最感人的是两段感情，一是男女主角的父母。男主角告诉妈妈村长喜欢她，她问他“what makes you think so”,他说“he never touchs you".后来有个镜头是在ivy姐姐的婚礼上，他接收大家对他的祝贺，与其它女人握手，但是刻意回避了她伸来的手。第二当然就是男女主角。他们彼此表白那段实在是很感人。那时怪物刚刚才骚扰过村庄，他因为担心她的安全，半夜过来坐在她的门廊上守护。她“看见”了他，于是出来和他聊天。她不停地提问，你为什么在这里坐着，你为什么什么也不害怕，他还是一如既往地沉默。最后她说，在我们的婚礼上，你会和我跳舞吗？他火了，为什么你们都要逼我多说，告诉你我唯一一次感到害怕是因为担心你被怪物伤害有什么好处？告诉你我想你想得„„（忘了）有什么好处？是的，我会和你跳舞，在我们的婚礼上„„

结局出人意表，不过逻辑嘛，还说得过去，除了我觉得不可能是19世纪的生活„„19世纪哪里来的自然保护区嘛，还有警车„„

第二篇：《灵异村》观后感

《灵异村》观后感

何小明2010107090

《灵异村》观后感

何小明

2010107090 刚看了一个名叫《灵异村》的电影，是继《第六感》、《惊兆》后，导演M·奈特·沙马兰(M.Night Shyamalan)推出的最新惊悚之作。该片不但为众多恐怖片影迷所期待，也被迪斯尼公司视为救命稻草，指望靠其挽回当年开年票房上的颓势。

沙马兰在介绍本片时强调，《灵异村》不同于他以往的影片，也并非一般意义上的“惊悚片”或“悬疑片”。“如果你一定要把它归类的话，就说是‘仿古悬疑爱情片’吧。”

尽管如此，但许多人仍然认为，沙马兰的影片目前明显已经开始遵循一个“套路”：即围绕超自然现象，展开推理，制造惊悚恐怖气氛。

影片自2003年10月开始在美国费城和宾夕法尼亚州拍摄，12月中杀青。此次的演员阵容不同于沙马兰过去的电影，男女主角并非由一线大牌明星担纲(沙氏之前的电影则有梅尔·吉布森和布鲁斯·威利斯这样的明星撑场)，但沙马兰表示这绝不意味着他们的表现不好。相反，他认为对于这些演员所负责的角色来说，他们是最好的选择。

1.剧情

“这个村落的每一个角落都隐藏着邪恶的秘密，你可以时刻感觉到它、甚至看到它，但你只能装作感觉不到它、也看不到它。” ——卢修斯·亨特

1897年，宾夕法尼亚州的一个乡村，只有60号人，好组织易管理。乍看之下，这个19世纪末的村庄简直就是一幅优美的画卷，村民们在充满田园风格的村落里过着平静、与世隔绝的生活，日出而作，日落而息。然而，这个看似自成体系、紧密且稳固的乡村社区背后隐藏着一个村民都知道的“常识”——有一族未知的“生物”居住在村庄周围的树林里。村民和“生物”之间有着简单易懂的约定——“你不犯我，我不犯你”，没有人敢走出村落的范围，步入树林。

“不得走出村庄！” ——这样一个无缘无由的禁忌当然无法阻挡年轻人求知的好奇心，卢修斯·亨特不断对此提出质疑，希望可以迈出村庄的边界，去探索未知的世界。对于村长爱德华·沃克和母亲艾丽丝·亨特的忠告，卢修斯充耳不闻，树林的危险和对外界强烈的渴望时刻啮噬着他的心，只有村长的女儿艾薇·沃克可以让他稍感平静。艾薇是一个美丽的盲女，天生的缺陷却让她拥有了超越年龄的智慧与超凡的能力--卢修斯和村中的另一个青年诺亚·帕西都深深地爱上了这个与众不同的姑娘，正是艾薇勇敢的天性和天赐的感知力帮助卢修斯下定了决心，最终走上禁忌之路，进入林中去揭晓可怕的真相。

村民与“生物”之间的“和平条约”就这样被无形地撕毁了，这片本来非常平静的树林开始变得令人毛骨悚然且具有威胁性，一股邪恶的力量开始袭击村落，整《灵异村》观后感

何小明2010107090 个村庄陷入了一片恐慌之中……卢修斯必须勇敢地站出来面对这一切，收拾这个自己一手制造出来的烂摊子，挽救整个村庄。

2.影片看点

本片有三大看点： 悬疑片高手力求突破、演员阵容“降级”不降质、灵感来自《金刚》与《呼啸山庄》

2.1悬疑片高手力求突破

还记得1999年《第六感》上映，除了捧红小演员哈利·奥斯蒙特(Haley Joel Osment)外，也把M·奈特·沙马兰这个名字带入影迷的视野。这位出生在印度，把自己罕见的名字“Manoj”缩减成一个字母“M”的导演在加入美国籍时选择了“夜晚”(Night)一词作为他的中间名。今日回想起来，他开玩笑说这个名字倒是和他电影中的阴郁气质相吻合。

沙马兰的前两部电影都未能引起任何注意，第三部《第六感》刚上映时，《纽约时报》的一篇负面评论令他以为这次也要完蛋了，但影片随后大卖，在全球的票房至今已达6亿美元。接下来，2000年的《不死劫》(Unbreakable)和2002年的《惊兆》(Signs)也获得了相当不错的成绩。而沙马兰也成为影迷心目中的新一代悬疑片高手。

不过，连续三部片子走类似的惊悚套路，也令影迷和影评人提出质疑：沙马兰是否也走上了重复自己的道路？“有人问我：你希望自己的名字意味着什么？我回答说：原创。对，不是惊悚或恐怖或什么，而是原创。如果我看到一部电影是按照某种类型的套路拍的，我就会告诉自己不要这样拍。这样你会毁了自己的。”沙马兰说。

2.2演员阵容“降级”不降质

《灵异村》的一个显著变化是，演员阵容“降级”了，少了《第六感》和《不死劫》里的布鲁斯·威利斯，也没有《惊兆》里的梅尔·吉布森。不过，个人意境较强的创作者，似乎就是要和不那么大牌的演员合作才能够完整外化其意境(音乐界的例子有钢琴家格伦·古尔德和A.B.米开朗杰利)。“这个阵容强得不得了，对于这些角色来说，这些演员是世界上最好的，即便是配角也一样。”

沙马兰说《惊兆》的剧本是他坐在沙发里在两小时以内完成的，“但写《灵异村》就不能这样，因为对白涉及很多具体的细节，你要一点点去查证。在剧本上，监制斯各特·鲁丁(Scott Rudin)帮了很多忙，他一直在敦促我。他也是《此时此刻》的监制，那部片我很喜欢。”

2.3灵感来自《金刚》与《呼啸山庄》

《灵异村》与沙马兰之前的影片的另一个不同之处是故事时间设定在古代。对于这一点，导演表示他自己曾住在一个农场里，当时周围的环境激发了他写《灵《灵异村》观后感

何小明2010107090 异村》的念头。“我往外一看，看到那些森林。‘嗯，有点恐怖哦。”有趣的是，《灵异村》的另外两个灵感来源分别是《金刚》和《呼啸山庄》。他说：“我现在保持开放的心态，接收各种的意念，这些意念往往会成为我的电影的核心。比如说，构思《灵异村》时，我想到了金刚这个猿人的形象，我想到那些部落里的人们是如何利用各种手段来避邪，来对付未知的生物。同时，我也被《呼啸山庄》这本小说所吸引，当时我觉得这是最伟大的一本书，我要把故事设在古代，写一部仿古剧本。”

2.4造型：忠于历史，忠于事实

1897年，想要得到一块足够做衬衫的亚麻布，需要5天的时间才可以用纺车织出。基于这个事实，曾获得奥斯卡金像奖的设计师安·罗斯(《英国病人》、《冷山》)在为《灵异村》设计服饰时，提醒她的设计小组应该着重注意这一点，她认为：“《灵异村》中的服装样式应该极其简单，就像由村民手工编织而成。但我们也不能因为力求简朴真实就磨损了角色特有的人物个性。”

影片中的大多数服饰都是由服装设计部门制作完成的。无论服饰本身用的是什么布料，最终都会被染色为亚麻布质地，而且，衣服的边边角角皆有磨损，有的地方还会有撕开的口子，体现岁月流逝的痕迹。

为了帮助巩固且凝聚住“灵异村”的整体性，主要演员的服装设计大多与影片的自然主题紧密相连，服装设计部门更是完全采用了基本相同类型的天然染料，与铁锈和泥土颜色相近的棕色、茶色、米色以及苔绿色是构建角色服饰的主要色调。另外，《灵异村》中也会出现一些比较淡的颜色，这种变化主要集中在女主角身上，你可以从她的衣服上看到灿烂耀眼的蓝色和靛青色，主要是为了凸显出这个角色的勃勃生气和卓越的才能。

3.影片揭示的真理

原来资本主义国家也有受不了商品社会的人，他们选择逃离，再电影里还是可以实现的。外国电影更关注人性和娱乐相结合，更人性一些吧再某些方面。

我就想到我们中国的商品社会了，是不是也能逃离呀，答案是肯定不能的。也许外国他们也经历过了我们现在的这个时期，贫富差距巨大，人和兽的区别变的特别模糊，（以商人为标准），话又说回来了商人要是都不想着钱，那还是商人吗？答案肯定不是的，我还是鼓励商人要＂奸＂一点，社会就是这个趋势，要么社会怎么进步呢，但我希望商人有自己的界限我指的是商人这个职务，不能全社会都是商人吧，那你还怎么赚钱呀？可是不当商人没地位呀，因为没钱！要是没钱还有社会地位该多好呀！我门应该有另外的一个价值体系存在，这个体系支持道德这个版本的运行，就这样高尚的中国人民赢得宇宙社会的尊重！如果有一天我们富起来的商人朋友希望你们不要瞧不起生活在同一个地球上还很贫穷的，道德高尚的人们！别不把他们当智商正常的人，敲诈来敲诈去的搞得互相敌视，引《灵异村》观后感

何小明2010107090 起社会动荡不安。争着抢着打扮成商人，互相算计，成天不干实事。

社会进步我觉得就得落在商人朋友的身上了，其他的靠边站，为什么呢？力量呀，什么是力量呀，不得不承是钱，钱时好东西，现在应该唱＂我们商人有力量＂了，商人我觉得知识分子应该巴结你，因为你能支持他们去改造人类的道德品质呀，所以你投钱的时候得给那些老实巴交的知识分子，可别投错了搞了一个比你还商人的，那完蛋了社会又多了不是多少你的竞争对手，那社会就越来越没人情味了，这时连老天都感动的哭了，为什么省得他把人类毁了还担罪的名呀，现在好了人自己把自己玩死了，与老天无关，那他还不哭。

说回来是呀，文化人要有良知，商人要支持良知，这样得福是老百姓，你的兄弟我，自私吧，我们老百姓也自私，就是不想人类毁灭。我喜欢狗但不想变成狗。

一开始也是不赞成躲避在小村子的，但在小镇警戒区的那番话广播还有报纸，终究妥协了，隐蔽是没有办法的办法。

可恨之人必有可怜之处，人性终究不可能只有善良，即使众多的可怜人集聚在一起。自私，嫉妒，隐瞒，报复..终会爆发，正应了那句有人的地方就有江湖。

第三篇：《灵异村》观后感

《灵异村》观后感何小明2010107090

《灵异村》观后感

何小明2010107090

刚看了一个名叫《灵异村》的电影，是继《第六感》、《惊兆》后，导演M·奈特·沙马兰(M.Night Shyamalan)推出的最新惊悚之作。该片不但为众多恐怖片影迷所期待，也被迪斯尼公司视为救命稻草，指望靠其挽回当年开年票房上的颓势。

沙马兰在介绍本片时强调，《灵异村》不同于他以往的影片，也并非一般意义上的“惊悚片”或“悬疑片”。“如果你一定要把它归类的话，就说是‘仿古悬疑爱情片’吧。”

尽管如此，但许多人仍然认为，沙马兰的影片目前明显已经开始遵循一个“套路”：即围绕超自然现象，展开推理，制造惊悚恐怖气氛。

影片自2003年10月开始在美国费城和宾夕法尼亚州拍摄，12月中杀青。此次的演员阵容不同于沙马兰过去的电影，男女主角并非由一线大牌明星担纲(沙氏之前的电影则有梅尔·吉布森和布鲁斯·威利斯这样的明星撑场)，但沙马兰表示这绝不意味着他们的表现不好。相反，他认为对于这些演员所负责的角色来说，他们是最好的选择。

1.剧情

“这个村落的每一个角落都隐藏着邪恶的秘密，你可以时刻感觉到它、甚至看到它，但你只能装作感觉不到它、也看不到它。” ——卢修斯·亨特

1897年，宾夕法尼亚州的一个乡村，只有60号人，好组织易管理。乍看之下，这个19世纪末的村庄简直就是一幅优美的画卷，村民们在充满田园风格的村落里过着平静、与世隔绝的生活，日出而作，日落而息。然而，这个看似自成体系、紧密且稳固的乡村社区背后隐藏着一个村民都知道的“常识”——有一族未知的“生物”居住在村庄周围的树林里。村民和“生物”之间有着简单易懂的约定——“你不犯我，我不犯你”，没有人敢走出村落的范围，步入树林。

“不得走出村庄！” ——这样一个无缘无由的禁忌当然无法阻挡年轻人求知的好奇心，卢修斯·亨特不断对此提出质疑，希望可以迈出村庄的边界，去探索未知的世界。对于村长爱德华·沃克和母亲艾丽丝·亨特的忠告，卢修斯充耳不闻，树林的危险和对外界强烈的渴望时刻啮噬着他的心，只有村长的女儿艾薇·沃克可以让他稍感平静。艾薇是一个美丽的盲女，天生的缺陷却让她拥有了超越年龄的智慧与超凡的能力--卢修斯和村中的另一个青年诺亚·帕西都深深地爱上了这个与众不同的姑娘，正是艾薇勇敢的天性和天赐的感知力帮助卢修斯下定了决心，最终走上禁忌之路，进入林中去揭晓可怕的真相。

村民与“生物”之间的“和平条约”就这样被无形地撕毁了，这片本来非常平静的树林开始变得令人毛骨悚然且具有威胁性，一股邪恶的力量开始袭击村落，整

个村庄陷入了一片恐慌之中……卢修斯必须勇敢地站出来面对这一切，收拾这个自己一手制造出来的烂摊子，挽救整个村庄。

2.影片看点

本片有三大看点： 悬疑片高手力求突破、演员阵容“降级”不降质、灵感来自《金刚》与《呼啸山庄》

2.1悬疑片高手力求突破

还记得1999年《第六感》上映，除了捧红小演员哈利·奥斯蒙特(Haley Joel Osment)外，也把M·奈特·沙马兰这个名字带入影迷的视野。这位出生在印度，把自己罕见的名字“Manoj”缩减成一个字母“M”的导演在加入美国籍时选择了“夜晚”(Night)一词作为他的中间名。今日回想起来，他开玩笑说这个名字倒是和他电影中的阴郁气质相吻合。

沙马兰的前两部电影都未能引起任何注意，第三部《第六感》刚上映时，《纽约时报》的一篇负面评论令他以为这次也要完蛋了，但影片随后大卖，在全球的票房至今已达6亿美元。接下来，2000年的《不死劫》(Unbreakable)和2002年的《惊兆》(Signs)也获得了相当不错的成绩。而沙马兰也成为影迷心目中的新一代悬疑片高手。

不过，连续三部片子走类似的惊悚套路，也令影迷和影评人提出质疑：沙马兰是否也走上了重复自己的道路？“有人问我：你希望自己的名字意味着什么？我回答说：原创。对，不是惊悚或恐怖或什么，而是原创。如果我看到一部电影是按照某种类型的套路拍的，我就会告诉自己不要这样拍。这样你会毁了自己的。”沙马兰说。

2.2演员阵容“降级”不降质

《灵异村》的一个显著变化是，演员阵容“降级”了，少了《第六感》和《不死劫》里的布鲁斯·威利斯，也没有《惊兆》里的梅尔·吉布森。不过，个人意境较强的创作者，似乎就是要和不那么大牌的演员合作才能够完整外化其意境(音乐界的例子有钢琴家格伦·古尔德和A.B.米开朗杰利)。“这个阵容强得不得了，对于这些角色来说，这些演员是世界上最好的，即便是配角也一样。”

沙马兰说《惊兆》的剧本是他坐在沙发里在两小时以内完成的，“但写《灵异村》就不能这样，因为对白涉及很多具体的细节，你要一点点去查证。在剧本上，监制斯各特·鲁丁(Scott Rudin)帮了很多忙，他一直在敦促我。他也是《此时此刻》的监制，那部片我很喜欢。”

2.3灵感来自《金刚》与《呼啸山庄》

《灵异村》与沙马兰之前的影片的另一个不同之处是故事时间设定在古代。对于这一点，导演表示他自己曾住在一个农场里，当时周围的环境激发了他写《灵

异村》的念头。“我往外一看，看到那些森林。‘嗯，有点恐怖哦。”有趣的是，《灵异村》的另外两个灵感来源分别是《金刚》和《呼啸山庄》。他说：“我现在保持开放的心态，接收各种的意念，这些意念往往会成为我的电影的核心。比如说，构思《灵异村》时，我想到了金刚这个猿人的形象，我想到那些部落里的人们是如何利用各种手段来避邪，来对付未知的生物。同时，我也被《呼啸山庄》这本小说所吸引，当时我觉得这是最伟大的一本书，我要把故事设在古代，写一部仿古剧本。”

2.4造型：忠于历史，忠于事实

1897年，想要得到一块足够做衬衫的亚麻布，需要5天的时间才可以用纺车织出。基于这个事实，曾获得奥斯卡金像奖的设计师安·罗斯(《英国病人》、《冷山》)在为《灵异村》设计服饰时，提醒她的设计小组应该着重注意这一点，她认为：“《灵异村》中的服装样式应该极其简单，就像由村民手工编织而成。但我们也不能因为力求简朴真实就磨损了角色特有的人物个性。”

影片中的大多数服饰都是由服装设计部门制作完成的。无论服饰本身用的是什么布料，最终都会被染色为亚麻布质地，而且，衣服的边边角角皆有磨损，有的地方还会有撕开的口子，体现岁月流逝的痕迹。

为了帮助巩固且凝聚住“灵异村”的整体性，主要演员的服装设计大多与影片的自然主题紧密相连，服装设计部门更是完全采用了基本相同类型的天然染料，与铁锈和泥土颜色相近的棕色、茶色、米色以及苔绿色是构建角色服饰的主要色调。另外，《灵异村》中也会出现一些比较淡的颜色，这种变化主要集中在女主角身上，你可以从她的衣服上看到灿烂耀眼的蓝色和靛青色，主要是为了凸显出这个角色的勃勃生气和卓越的才能。

3.影片揭示的真理

原来资本主义国家也有受不了商品社会的人，他们选择逃离，再电影里还是可以实现的。外国电影更关注人性和娱乐相结合，更人性一些吧再某些方面。

我就想到我们中国的商品社会了，是不是也能逃离呀，答案是肯定不能的。也许外国他们也经历过了我们现在的这个时期，贫富差距巨大，人和兽的区别变的特别模糊，（以商人为标准），话又说回来了商人要是都不想着钱，那还是商人吗？答案肯定不是的，我还是鼓励商人要＂奸＂一点，社会就是这个趋势，要么社会怎么进步呢，但我希望商人有自己的界限我指的是商人这个职务，不能全社会都是商人吧，那你还怎么赚钱呀？可是不当商人没地位呀，因为没钱！要是没钱还有社会地位该多好呀！我门应该有另外的一个价值体系存在，这个体系支持道德这个版本的运行，就这样高尚的中国人民赢得宇宙社会的尊重！如果有一天我们富起来的商人朋友希望你们不要瞧不起生活在同一个地球上还很贫穷的，道德高尚的人们！别不把他们当智商正常的人，敲诈来敲诈去的搞得互相敌视，引

起社会动荡不安。争着抢着打扮成商人，互相算计，成天不干实事。

社会进步我觉得就得落在商人朋友的身上了，其他的靠边站，为什么呢？力量呀，什么是力量呀，不得不承是钱，钱时好东西，现在应该唱＂我们商人有力量＂了，商人我觉得知识分子应该巴结你，因为你能支持他们去改造人类的道德品质呀，所以你投钱的时候得给那些老实巴交的知识分子，可别投错了搞了一个比你还商人的，那完蛋了社会又多了不是多少你的竞争对手，那社会就越来越没人情味了，这时连老天都感动的哭了，为什么省得他把人类毁了还担罪的名呀，现在好了人自己把自己玩死了，与老天无关，那他还不哭。

说回来是呀，文化人要有良知，商人要支持良知，这样得福是老百姓，你的兄弟我，自私吧，我们老百姓也自私，就是不想人类毁灭。我喜欢狗但不想变成狗。

一开始也是不赞成躲避在小村子的，但在小镇警戒区的那番话广播还有报纸，终究妥协了，隐蔽是没有办法的办法。

可恨之人必有可怜之处，人性终究不可能只有善良，即使众多的可怜人集聚在一起。自私，嫉妒，隐瞒，报复..终会爆发，正应了那句有人的地方就有江湖。

第四篇：灵异村观后感

《灵异村》观后感

在老师的推荐下，我认真的看完了《灵异村》这部电影，感触颇多，影片开场就营造了一派神秘而又宁静的田园风光，但是又隐隐透着不安，一批德高望重的当地人士组成长老会式的组织，决断村中事务。而村中流传的传说和禁忌延续了沙马兰的氛围控特征，传说林中有神秘怪兽出没，村民和怪兽之间存在着一条神秘的契约：村民只要不进入怪兽的环绕村庄的森林，怪兽就不会进入村庄所在的山谷来伤害人们。怪物的可怕是毋庸置疑的，颈项被拧断而后被剥皮的小狗被人发现暴尸在草坪之上，然而却没有任何人知道这来无影去无踪的怪兽到底是什么。村民所能做的，便是遵照德高望重的长老们的指示，将一切吸引怪兽的红色——邪恶的颜色——统统埋葬，代之以在森林边的树上涂抹上能让怪兽止步的黄色颜料，并筑立起高高的监察站，监视着那传说中的梦魇。人类与其达成共识，留在村庄附近活动，绝不走出村庄，走入这股神秘力量的领地。而在村民中，性格显得孤僻羞涩的路希斯却一直对外面的世界充满好奇，而当村中的弱智诺亚走入禁地，带回红色花束时，也激起了他强烈的好奇心，尝试走入禁地，并带来一阵怪兽入侵的恐怖氛围。路希斯承认了自己的错误，长老们用大片的猪肉向怪兽祭祀，村庄似乎暂时恢复了平静。路希斯与村长的盲女儿艾薇一直相爱，但路希斯一直隐藏自己的感情，直到艾薇遇到了危险，路希斯再次牵起她的手，两人的关系才正式确立。当路希斯准备和艾薇结婚时，天生有智力缺陷的诺亚发狂，用小刀狠狠的扎伤了路希斯。

路希斯伤的很重，急需药品，艾薇为了救他，请求去“镇上”，这时村长把村里的秘密告诉了她，原来一切都是假的，没有什么怪兽，只有穿上了怪兽袍子和在林子中装出各种叫声的长老们。长老们深刻了解外面的世界有多么的残酷和无情，只因他们已经承受了太多的悲伤和痛苦。他们不愿意自己的孩子走上和他们一样的路，于是他们用林中怪兽将这个村庄与世界隔离开来，躲在这里构建一种静谧、温存而甜美的桃源式的生活。而现今鲁休斯的命却不是这种生活所能够拯救的，他们需要外面世界的帮助，然而也还要继续村庄的宁静，艾薇所肩负的便是这个使命。

通向外面的道路是泥泞的，艾薇摸索着前进，由于看不见，内心更加的充满了恐惧，甚至又一次还差点丧命，弱智的诺亚在家中找到怪兽服，于是就穿上了去找艾薇，艾薇在不知情的情况下杀死了诺亚，然后穿过围墙，进入所谓的“镇”。“镇”上已经是2004年（村庄里为1897年），依旧的不安宁，在年轻的护林员的帮助下，艾薇拿到了药，回到了村子。长老们面临这抉择，是继续怪兽的谎言呢，还是……

长老们想打造一个如陶渊明笔下的世外桃源，可是又不能与外界的社会完全脱离关系，靠着怪兽的谎言也不是长久之计，人们有无尽的好奇心，会去不断的探索，想建立一个截然不同于外面的封闭的世界，那一定行不通，毕竟事物之间是有联系的，不可能孤立的存在。

第五篇：神秘村观后感

《异灵村》观后感

——谈乌托邦虚构的恐怖

《异灵村》以一种惊悚世人的方式给我们讲述了一个用谎言维系的极端乌托邦的社会形态，人们活在人造的世界，犯罪源自爱。乌托邦的建立，为了逃避悲哀的真实。乌托邦的维持，依赖虚构的恐怖。乌托邦的毁灭，因为一个瞎眼的姑娘要救活她的爱人。这部作品以一种故事的手段揭示了19世纪盛行的空想社会主义之风。如果真的存在乌托邦，那么制造恐惧将很有可能是乌托邦世界的主要统治手段，而且是阴森恐怖的，这一点在这部作品里表现得淋漓尽致。历史告诉我们，有多少次政治家们怀着改善世界的愿望，结果却把世界搞得更糟？又有多少次他们为了一个目标而奋斗，结果却得到他们既没有料到也不愿得到的东西？《异灵村》可以是一个注脚，虽然这个注脚已经被人们忽略。这部电影至少可以回答一个问题：一个恐怖而荒谬的世界何以长久存在？其统治策略就是不断制造恐怖。真正成功的控制并不是什么墙，也不是什么武力，而是恐惧，恐惧令人不敢迈出一步，顺民基本都是受到过惊吓的。

然而村子里有越来越多的年轻一代对森林发生了兴趣和怀疑，恐惧中就不能压倒好奇，随着故事的进展，真相终于浮出水面。原来这些恶魔都是村子长老们编造出来的，那些进村子搞破坏的所谓恶魔也是长老们假扮的，目的就是为了把村民们永远封锁在村子内。这些长老以前都是被社会伤害过的人，对黑暗的世界感到彻底的绝望和恐惧。因此，长老们在荒山野岭建立了这个村子，用虚幻的恶魔来限制村民接触外界社会，从而保护他们不被外界所伤害，这是他们的初衷。应该说，此片具有相当的现实意义。森林中的魔鬼其实是长老们心中对社会阴暗面的畏惧的夸大和形象化，在他们看来，外界的社会就是个丑恶的恶魔，一旦踏入社会，只会被受到伤害和吞噬，惟有躲在他们构建的纯洁完美的村庄中，才能存活下去。不但他们自己这样做，也用编造假扮的恶魔来强迫他们的后代被禁锢在村庄中。在社会中如何生存，面对挫折和伤害仅仅是逃避现实就是解决么？长老们选择了逃避这条路，但是他们却剥夺了后代们选择的权利，想要永远地把村子和村民“保护”下去。

我们一直幻想着有这么一个类似于“世外桃源”般拥有美好纯洁形态的小社会存在。可惜现实中，就目前的世界来说，几乎不存在可能性了。先不说客观条

件上，能否在远离主体社会，又能保证生活质量的基础上构建世外桃源。而是从基本的来说，只要世界上资源是有限的，人类的欲望是无限的，那资源分配矛盾将永远存在，社会的黑暗和罪恶将一直存在下去，所谓有人的地方就有江湖。而我们要做的，一方面是克己复礼，这是人们对自己的主观要求。另一方面，就是加强和完善法律来遏制罪恶，从客观上来缓解矛盾。

哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)曾说过：“克服恐惧是踏上理智之路的第一步。”在这种思想的指引下，即使终日处在恐惧之中，每天的生活仍能继续。在《异灵村》中，对森林中怪兽的恐惧笼罩着整个村落，居民们用只字不提的沉默来确保村庄和孩子们的安全。

我们无法忽视恐惧，不管是森林中的怪兽也好，现代社会也罢，恐惧每天都在与我们共存。当我们的孩子离家上学，不安全的因素就开始出现。我们浏览互联网上的新闻，看到诱拐儿童、战争和恐怖主义，恐惧在我们的身边无处不在。富兰克林·D·罗斯福曾说过：“我们唯一不得不恐惧的是恐惧本身”。奈特·沙马兰说：“我经常自问，为了保护孩子，我究竟能做到什么程度，我会移居到无人居住的农场吗？像《异灵村》中的人们一样与世隔绝。我们希望自己能做到，可又有几个人能做出如此大的牺牲呢？”

以禁忌来行使律法，以恐惧来代替信仰，这是否可行？

电影一开始，就是关于丧仪、坟墓和棺材的镜头，这显示那里的生活基调已经显露出一种苍白，人们充满呆滞的目光、缓慢而静悄悄的动作，以致在死亡完全抓攫他们以前，他们就已经有点像死尸了。各种异象不断发生，那些血肉模糊的动物死尸、撕裂的肢体向民众展示着宗教传说中的凶兆，使村民们人人自危。虽然没有人切切实实地见过传说中的野兽，但正是这无形的恐惧形成了禁忌，禁忌又迅速演变成秩序，无人敢离开村庄，因为村庄被森林包围，那只野兽就在森林里，离开村庄就意味着被吞食，离开就是禁忌，这使人相信只有此处才是人类的乌托邦。

然而，这个乌托邦的建立却始于一则十九世纪的商业阴谋，发起者们为了避开法律和道德责任，在森林里建立了这个村庄，并开始繁衍生息，而那些发起者自然而然地成为了这个村庄的统治者，他们对人的管理手段，就是利用宗教信仰和制造周期性的恐怖事件，也即是说，森林里并没有什么野兽，所有的凶兆都是

统治者的所为。目的只有一个，就是为了整体的宁静和祥和且不受外界干扰。其实，我们可以很清楚地看到一条逻辑链，那就是：乌托邦基于投机和阴谋而建立——为了祥和，统治者不惜制造恐惧来劫持人民——久而久之，恐惧则形成了秩序，人民都遵守秩序并生活在恐惧中。

电影的高潮是，当祭司鲁休斯受了重伤之后，统治者为了不让村里的人知道外界的情况，竟然迫使双目失明的艾薇去外面寻找解药，因为就算她去了外界，也看不见外界的情况，在途中，穿过森林的时候，统治者仍要扮演野兽去攻击艾薇，使其确信的确有野兽存在。当她翻越围墙走出森林，现实的世界已是二十一世纪了。同一时间点，森林里的村庄是十九世纪，森林外的世界已是二十一世纪。而历史的真相也永远被锁在箱子里，大家永远也不知道今夕是何年，永远停留在以前。电影的最后，村庄里的人仍然不知真相，为了十九世纪的村庄的祥和与安静，统治者将继续以谎言和制造恐惧为手段来维系这个建立在阴谋之上的乌托邦。

抛却传统的道德理论和人性论，无论是禁忌还是信仰在社会功能上都是一致的——以“有所畏惧”来规范人的价值选择。只是在我们常规的想像中，信仰更带有形而上的褒义，而恐惧则是一种负面的教育方式。但这其实并不真实，我们的世界不仅有信仰作为支撑，同样也在用恐惧来作为手段。基督徒有十诫，儒家子弟也有良心和神明，在所有基于公义的的信仰之下都必然有恐惧的客体。因此在《灵异村》中对于“不可提及的东西”的恐惧和对于红色的禁忌，在我看来和“只是你们要行道，不是单单听道”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”本身是完全一致的。

也许我们应该仔细考量《异灵村》的背景:一群对现实世界的道德沦丧、律法失控，各自背负着现实所带来伤害的人离开现实生活安居在一片与世隔绝的森林，在这里他们不仅能摆脱现实世界的困扰，而且能实现自己关于幸福和公义的信仰。但他们不得不面对一个困境，如何让这个存在不受现实世界的伤害？于是最巧妙的构思结成了：以传说中的森林怪物来制造恐惧，让成长的年轻人从小就有了恐惧的“ 界限”，为了让孩子们不能离开这里，虚构的森林怪物阻断了村子和城镇的道路，为了让村子不会有暴力和伤害，“红色会引来怪物”让红色成为禁忌色。以此来使村子成为一片外界不能打扰的净土。

这颇有些理想主义的特征，即使是从村子的组织架构也能看出这里有着原始的雅典共和的思想，以元老会议来决定村子的事务，人们相敬相爱，彼此和睦而邻，如果不是因为一次“意外”，这里的平和似乎能一直持续下去。然而真的如此吗？对于森林的恐惧和好奇纠结于每个孩子的成长历程中，尽管他们在这种不断的强化洗脑中逐渐形成了对于外界的抗拒，但只要存在童年和青年时期，对于恐惧的抵御和抗拒就会一直存在，总会在某个时间有人会打败恐惧而发现森林里的秘密。

就村子的内部而言，这是否能够形成一种稳定的部落结构？平等与公义在这里一再宣讲，在爱与宽容的环境里是否就能扼杀罪恶的种子？就如按地上开出的红色小花是否能够被永远的清除干净？ 一个很明显的事实是，我们的追逐的爱与美本身就会带来恨与丑。爱能让这个村子温暖而平静，但爱也会滋生嫉妒和仇恨，有爱的地方必然也会出现恨，这不能改变，也无法抗拒。因此卢瑟斯被刺并非一场意外，而是必然。影片的结尾让这个即将破碎的由谎言构成的乌托邦有机会继续存在下去，事实上对于村子而言这种意外仍然会发生，但他们为了守护自己的承诺和梦想，只能坚持下去。

这世外桃源，就是逃避社会，幻想能够脱离社会来生活是空中楼阁，不是解决问题的有效方法。人类自身劣根性就如烙印永生不消，又何谈什么纯洁的世外桃源。影片中的长老们就算到了最后也在竭力维护他们的谎言，哪怕他们的生活质量和外界已然天差地别，又哪怕村民得了病必须用外界的药来医治，这些都没有使他们战胜心中对“恶魔”的恐惧，因为他们当初发誓永远也不会走出这个村庄。这就是最深的伤害和绝望，也许他们曾经努力过，可是带来的却是更大的伤害，所以他们只能选择自我封闭。这又让我想起了反乌托邦小说《1984》，它有相当一部分描述了一个人为地强制性消除冲突与怀疑的世界，每个人的头脑都不是自己的头脑，而是被灌输和清洗过的，那种人人自危的恐怖，形成了“良好的”秩序。一个恐怖而荒谬的世界何以长久存在？这是人类永远都要认真思考的问题。