第一篇：尊师重道

尊师重道 教学目标: 1.了解尊师重道的含义

2.知道一些有关尊师重道的格言,故事.3.培养学生具有尊师重道的优良美德 教学方法:自主---合作---探究 教学用具:多媒体 课时安排:2课时

第一课时 教学过程: 一.创设情境,激趣导读

二.了解尊师重道的含义(先让学生自己看前言,讨论解决,再交流意见,最后出示教师的资料)词目 尊师重道

发音 zūn shī zhòng dào

释义道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重 视老师的教导。

出处 《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

事例 中国社会是～的，每家的祖先堂上都供有‘天地君亲师’的香位牌。★郭沫若《洪波曲》第11章

用法 联合式；作定语；含褒义

尊师重道是中华民族传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视老师的教导。这个成语最早出现在《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”,“人有三尊，君父师是也” 等等。这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。古代流传下来许许多多这方面的故事。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》、《程门立雪》等等。

“重道”是我国传统文化的重要特征。我国传统上把学问知识分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段和方法。古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最终的追求目标。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

中国政府决定从1985年起每年9月10日为教师节。全国人大常委会通过了从1994年1月1日起正式实施《中华人民共和国教师法》，以保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位。三.作业

掌握尊师重道的含义;教师节的实施日期及如何尊重教师.第二课时 教学过程: 一.复习提问上节所学

二.让同学们讲自己知道的尊师重道的小故事.之后看课本上所选的典型事例发表自己的看法: 唐太宗设宴谢师, 程门立雪, 俞伯牙学琴, 史可法秉承师志, 陈景润和他的老师 领袖尊师传佳话 三.学习一些有关尊师重道的格言

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》 不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。四.结合实际,讨论本班有哪些尊敬老师的文明行为?有哪些不尊敬老师的野蛮表现? 五.作业

掌握五条有关尊师重道的格言

第二篇：尊师重道

尊师重道

--读《程门立雪》故事有感

德班

[内容提要]本文从《程门立雪》故事引出尊师重道，借“二祖断臂求法”之经历阐述“明师难遇，真道难逢”的道理，借古喻今，旨在提醒我们“明师已遇，真道已逢”应珍惜德门之缘，“亲其师，则信其道”,若不信师，则难受其道。敬师且对师所授之理信受奉行，才是真正的尊师重道。

北宋时期，有一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐老师家时，适逢程颐老师坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。过了良久，程颐老师醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐老师急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”,被后人推崇为“程学正宗”.“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。

尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视老师的教导。这个成语最早出现在《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”,“师者，人之模范也”,“一日为师，终身为父”,“人有三尊，君父师是也” 等等。这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。

为何“尊师”有如此重要呢？

我们人易迷于乱世，不辨是非，难识正邪，而须借善知识来引领，区别正邪是非，若无贤能之人作导引，我们一生都会很迷茫，不知所措，犯诸多错误也不觉。所以选择良师是如此的重要！而“良师”与其传授的“道”是一体的，我们在明师的指引下，接受其授予的道理，并将此道理内化于心，通过此明灯作指引，我们的人生才有了正确的方向，我们一生的努力才不会白费！而选择什么样的“师”,就靠我们用智慧去识别了，也依我们过去所修的善根福德因缘，所以自古有“明师难遇”“真道难逢”的感叹。因此自古寻师求道之人必历经千辛万苦才能寻到“明师”,得到“真道”!

二祖“断臂求法”之经历便能说明寻师求道之艰辛与诚敬。

慧可禅师为求法来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一天晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪没过了他的膝盖。这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”.慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”

二祖求法之虔诚，故能得达摩祖师传授心法，并最终得道。“尊师”与“重道”是一体的，“尊师”之“诚”方能得师之真传。弟子与师“心心相印”,才能体会“心法”的妙用，真道才能在师徒间自然流淌。而今我们入于德门，虽难于效法二祖“断臂求法”之举，但二祖求法之诚值得我们效法。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻当受持，愿解如来真实义”.今生我们有此佳缘听闻佛法，亲近师尊，何不信师尊？何不穷究鸾文之理？若不信师尊又怎得其道？

《学记》曰：“……安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。”（……能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，从而信奉师长传授的真理。如果能够这样做，即使离开了同学师长，也不会背弃道义。）

“亲其师，则信其道”.我们亲近师尊，信任师尊才能从鸾文所示之理中见收获。佛陀对信心的赞叹：“信为道源功德母，长养一切诸善根”,“唯信能入，唯智能渡”.而“一分恭敬一份收获，十分恭敬十份收获”是“以普贤心修布施”,普贤心是圆满的恭敬心，同时也是“广修供养”的根本。若我们对师尊有夹杂、有怀疑，对鸾文半信半疑，则我们从鸾文中所得就很有限，更谈不上将鸾文所示之理用于生活了！比如，我们生病了去找医生看病，若我们不信医生的医术，对医生所开的药方有怀疑，医生开了六种药，自己擅自主张只服用三种药，如此，我们的病能治好吗？当然并不是说我们不能对鸾文所述之理不可以提出质疑，若对 鸾文之理有不明白的地方更需要我们亲近师尊，努力修习去探究才能找到答案，这里的“疑问”与“半信半疑”的“疑”是不同的。“半信半疑”是信心不足，立场不坚定；而对鸾文之理有质疑之“疑”,是修习过程中领悟能力未到，功夫不够而产生的疑问，这是修习过程中的正常现象，“小疑小悟”,“大疑大悟”,佛法是经得起质疑的。《中庸》曰：“诚者，成也”.这里的“诚”是全身心的投入，彻底的相信，无染污。若要学有所成，必是在“诚”中见获！

曾有初次参鸾之人对我们开乩前的敬师仪式很不理解，认为我们的德教太注重形式了，认为那些仪式是多余的。对此我不敢苟同，敬师仪式意义有三：首先，“礼本于诚”,通过此仪式表达我们对师尊的恭敬之心，由内而外“恭敬”一如；其次，我们的心念本是散乱的，通过此仪式，可摄受一心，诚心现前，为闻法作准备，用清净心闻法受益才深；再次，“礼本折慢幢”,通过此仪式去除“我慢”,常人“我慢”如须弥山大，不肯低头，而通过此仪式正可放下“我执”,践行“无我”.所以不可小看此仪式之重要性。此仪式正是“尊师重道”的一种表现形式。

具德的上师是延续我们慧命，引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海，纵使粉身碎骨也难以回报！师尊就像一块磁铁，而我们就是一块未经淬炼的生铁，牢牢地被师尊吸引，无法逃离，完完全全被师尊摄受，甘愿降服自己于师尊！愿我们大家都以自己清净的身语意供养恩师，践行“一德”大法，并将此大法弘传于天下，这才是真正的“尊师重道”!

第三篇：尊师重道

尊 师 重 道

师者，所以传道授业解惑也。身为人师，肩负着讲学之职，更承担了育才之重任。身为学子，在学习的同时，更应该怀揣一颗感恩之心——尊师重道。

记得在小学之时，面对老师，尊重说不上，更多的是偏向敬畏，言谈之间，总有一些战战兢兢。遇见了严厉的老师，更是沉默、心虚。只有到了每次教师节，才会写一些“老师辛苦了”、“您是辛勤的园丁”之类的卡片送给老师，作为少有的沟通。纵然年年都是这样平实的语句，可尊师之心显而易见。

上了中学之后，追求个性发展，老师的约束让我们越来越不耐烦，有的时候，在楼道里遇见老师，连一声“老师好”都懒得去说，扭头跑开。甚至把老师当成敌人一样，每天因为鸡毛蒜皮的小事与老师作对。现在回首，那时的自己是多么不懂事，若没有老师的修枝剪叶，自己何以茁壮成长？

今天，我们走向社会的脚步正在加快，而中学校园在一点点渐远。对于老师，我们更有了一种亦师亦友的感觉。他给你安排了一次次考试、作业，也带领你经历了难忘的社会实践。他是那个在课上为你讲题的人，也是那个在课后与你一起踢球的人。他是那个在你迷惘时与你谈心的人，更是那个在你生病时关心你的人。他是你学习路上的灯塔，更是你人生成功的基石。

纵观我国悠久的历史，孔子杏坛讲学，三千弟子俯身倾耳；宋代杨时程门立雪，不畏严寒；明代宋濂千里求知，立侍先达左右，色愈恭，礼愈至。清代革命者谭嗣同更是说过“为学莫过于尊师”。毛泽东主席将徐特立尊为自己一辈子的先生。这些名人的事例无不体现了尊师重道是我们中华民族的传统美德。我们因此也深知，老师的恩德，绝不是我们用尊敬便可以报答的，但尊敬是必须的，这既是对知识的肯定，又是对老师的感恩。

一日为师，终身为父，回想老师为你所付出的一切，你的所作所为是否能让他更欣慰？因此，从今天起，哪怕一句关心的问候，哪怕一句节日的祝福，哪怕一些细微的礼让，哪怕一些必要的谦卑。都是我们必须要做的，尽管这只是些简单的点点滴滴。

同学们，今天我们站在飘扬的国旗下，回顾历史，放眼未来，在此我要大声呼吁：让我们永远高举“尊师重道”的大旗！

高二二班张世昌

202_年3月26日

第四篇：尊师重道

新年以来，明礼重道及家风家规被抬上社会舆论进行鞭析和论策，虽大家都一片盛赞彰显繁华，但事实的无奈却难以掩饰，多的不说简说教育一事，看之令人悲伤，闻之令人愤怒。自从改革以来，我国事事皆喊改革，教育也喊，可俱我个人所见改革应改该改之革，留存不应改者，而我国之改革则全面推翻。却不知，一国之优良传统乃是撑起一切的根基，而华夏之尊师重道应是我国教育之根基，不能丢。但事实来看，我国改革则能丢不能丢全丢了，尤其是该改者改的不伦不类，像八股、应试一类改的徒有其表，没有内涵；像尊师重道、百家争鸣不该改者慢慢消失。近年来，我国常为外人之人权来论华夏的不是，自己也常拿此说事，就说教育全国因几起师德不道者来品衡老师的缺陷，让师者放弃教育的权利，做起劝育的保姆，而学生也从小到大者全忘记尊师之理，人人皆视老师如无物，老师仿佛一朝间成为最底层，拿着养家糊口的一点工资受着自己学生的欺负，让人情何以堪？新闻报一些道德败坏的混入老师群体，难道就说明老师的不可信吗？如果师之大，人皆仰，有才有德者皆愿意为师，岂有败类混师之理？大家想一想，如今社会经常看见家长以位欺师，甚至有学生指着老师的鼻子反骂，难道我国真到了人人皆可无师，人人自可成才的地步？悲哀之甚！人权，人权，护我国民，明我国民，人民拥护者是为人权。外人欺我，蒙我国民，国民厌之者是为草履！师之道，为大道，尊师是为重道，请尊师重道！

第五篇：尊师重道

老师你好,老师再见

有时会突然觉得那是很久很久以前,每每听到一群朝气蓬勃的学生朝着迎面走来的师长满脸兴奋地叫着:老师你好!可事实上这一幕近得仿佛就在昨天，的的确确，对于刚刚升入大学的我们，几个月前，我们都是这一幕的主演。

历经高考的洗礼，多数的我们几乎是感到卸下了人生大部分压力，带着自由与轻松跨上大学之路。偶尔回首，仍然会觉得师恩浩荡，难以为报，极少再有机会亲切地喊一句：老师你好！——再见已难。

不过庆幸，在离融入社会越来越近的路上，此刻的我们依然还保留有那份对师长的敬重和感恩。虽不知这种感觉能够持续多久,尤其是当你身处与高中完全不同的大学，当你很少再遇到一个上课会叫“起立”的老师，当你每周和老师的相处仅仅是课堂上的“我听你讲”，当你足够优秀可老师也许还是记不住你名字，当“老师”这个词在你脑子里渐渐从形象变成职业······但愿这一切都不会改变此时你心中对为人师的敬仰。

大学的确是一个自由独立的天堂，置身于此，很多东西都不再受到约束。我们不用再循规蹈矩的做着无聊的值日生轮换，我们可以上课迟到却不用担心老师的责罚，我们可以自在地穿梭校园而不再有那种遇到老师莫名其妙的尴尬。时

常觉得老师这个脑海中回荡数十载的亲切称呼正一点一点地变得不再熟悉，有了距离感。

环境的不同，氛围的差异正是我们产生这种感觉的源头。在大学里，如何让我们和老师的关系好似以往，如何让尊师重道的风气充满校园。其实，不需宣传什么，也不需喊什么口号，这本就是相当自然的一种过程和结果。

从最小最基本的事情做起，就像主动去擦黑板，课间递上一杯热水，尽量上课不要迟到，课后遇见打个招呼······如此相处，真诚面对，倾心沟通，相互理解尊重。大学并没有想象中的复杂，纯粹的东西其实不少，谁又敢断定大学师生间的感情不会一如曾往甚至更好。而很多时候，如果我们不再去抱怨大学课堂的不亲切，少把大学应该自由作为你随便进出教室的借口，不要把上课睡觉，玩手机认为是一种个性的骄傲，记住讲台前是一位师长，拿出那份以往对这份职业的敬重，尝试着寻回那一句：老师你好！尽管这些改变微不足道而且理所应当，不过，总算能让我们不至于丢失掉作为学生最起码的品质。而如果我们大都能做到如此，我想作为老师一定能不用怀疑地为教书育人这一本就高尚的职业感到实实在在的荣光。

尊重是相互的，信任和感情是一点一点培养和建立起来的。然而在大学，有些看似不重要但实质很珍贵的东西往往很容易被我们忽略掉，作为能够自由思考的个体，这时候需

要我们主动去选择，保留或丢。尊师重道——对于任何一个内修尚好的大学生，这永远都应该是成长过程中不能丢的信仰，无关乎个人能力，无关乎未来前途，却恰恰能看出一个接受十几年教育的人有无真正学有所得，那是一种品质，每个大学生都应拥有。

漫漫求学路，乘沐桃李风，眼看这条道将至尽头，很认真回想过去，犹响在耳的是师长的苦口婆心，谆谆教导：老师再见！面对此刻，认真去听，依然能发现同样的曲调。师长一如始终，只是我们快忘记了那一句：老师你好！