下载文档第一篇：入党积极分子思想汇报：大道之行，天下为公专题
敬爱的党支部：
今天的党课学习中我认识了一个无私的只能用伟大来形容的优秀党员——杨善洲。看着屏幕上老人花白的头发，沧桑的面容，和那双烂掉的草鞋，心里忽然很心酸，也对他肃然起敬。他让我知道什么是大道之行，天下为公，什么是全心全意为群众服务。
他在退休之后，放弃进省城安享晚年的机会，在大亮山兴办林场，不辞劳累，到处勘察可以种树的山头。我无法想象，一个已经退休的六十多岁的老人，怎么能穿山越岭来回奔波?!更难能可贵的是他竟然将价值三亿的林场交给国家。他对别人都是极其大方，可以二话不说的为别人买化肥、买农具，对自己的家人在家中房子漏雨的时候，只能拿出三十多块钱去买接雨的瓦罐。当我看到他的妻子时，我的心中既是难受，又是感动。
人们常说一个成功的男人背后都有一个默默付出的女人。在杨善洲同志背后的这个女人，她的默默付出令人动容。黝黑的手，刻满岁月痕迹的脸颊都可以看出在杨善洲无私为群众奉献的时候，她一个人扛起了多么大的重担!这份坚韧，这份胸怀不得不让人叹服。
杨善洲在接受20万元的奖励后，拿出10万元捐赠给保定第一中学，又捐赠给大亮山一部分用于修建哨所，拿出3万元用于为老人修建浴池，拿出四万元给妻子养老，自己竟一分未用!他是一个纯粹的共产党员，毫不利己专门利人!这才是一个真正的共产党员的伟大情操。
看看现实中，总有一些人，他们侵犯国家的利益，侵犯人民的利益来达到自己的私欲。这样的人格与杨善洲相比较，简直一个是巨人，一个是矮子。在以后的日常生活中，我要尽全力向杨善洲同志学习，尽力帮助他人，以党员的目标要求自己，逐步提升自己的个人素质，希望有一天虽不能达到如斯境界，也能俯仰无愧。
汇报人：teniu
第二篇：2013年4月入党积极分子思想汇报：大道之行,天下为公
2013年4月入党积极分子思想汇报范文：大道之行，天下为公
敬爱的党支部：
今天的党课学习中我认识了一个无私的只能用伟大来形容的优秀党员——杨善洲。看着屏幕上老人花白的头发，沧桑的面容，和那双烂掉的草鞋，心里忽然很心酸，也对他肃然起敬。他让我知道什么是大道之行，天下为公，什么是全心全意为群众服务。
他在退休之后，放弃进省城安享晚年的机会，在大亮山兴办林场，不辞劳累，到处勘察可以种树的山头。我无法想象，一个已经退休的六十多岁的老人，怎么能穿山越岭来回奔波?!更难能可贵的是他竟然将价值三亿的林场交给国家。他对别人都是极其大方，可以二话不说的为别人买化肥、买农具，对自己的家人在家中房子漏雨的时候，只能拿出三十多块钱去买接雨的瓦罐。当我看到他的妻子时，我的心中既是难受，又是感动。
人们常说一个成功的男人背后都有一个默默付出的女人。在杨善洲同志背后的这个女人，她的默默付出令人动容。黝黑的手，刻满岁月痕迹的脸颊都可以看出在杨善洲无私为群众奉献的时候，她一个人扛起了多么大的重担!这份坚韧，这份胸怀不得不让人叹服。
杨善洲在接受20万元的奖励后，拿出10万元捐赠给保定第一中学，又捐赠给大亮山一部分用于修建哨所，拿出3万元用于为老人修建浴池，拿出四万元给妻子养老，自己竟一分未用!他是一个纯粹的共产党员，毫不利己专门利人!这才是一个真正的共产党员的伟大情操。
看看现实中，总有一些人，他们侵犯国家的利益，侵犯人民的利益来达到自己的私欲。这样的人格与杨善洲相比较，简直一个是巨人，一个是矮子。在以后的日常生活中，我要尽全力向杨善洲同志学习，尽力帮助他人，以党员的目标要求自己，逐步提升自己的个人素质，希望有一天虽不能达到如斯境界，也能俯仰无愧。
汇报人：XXX
第三篇：大道之行,天下为公
大道之行，天下为公
当巍峨的华表让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的长城迎来东升的太阳，历史的耳畔传来了礼炮的隆隆回响„„
翻阅先秦诸子的叙述，无论是孔孟儒家、老庄道家还是墨翟墨家，他们都向往、追求着一种“天下有道的社会”。
礼记说：大道之行也，天下为公。
我们的先圣，似乎已在千年之前，就已经为我们勾勒出了一幅美好生活的画卷。回首五千年，我们曾经辉煌。想那汉唐盛世，敢问天下谁与争锋？元朝的铁骑使敌人闻风丧胆；大明的龙船给世界各国带去了天朝上国的威严„„
人们都在思考着，所谓“天下为公”的社会，大概就是这样，国富军强，百姓安居的吧？ 但是我们也曾经历过曲折。
整整八十年。列强争霸使旧中国变得伤痕遍体、满目疮痍。中国近代史是一部屈辱的历史。
1860年10月6日，侵入北京的英法联军闯进我皇家园林——圆明园，疯狂地进行抢劫。12天之后，能搬走的搬走了，能砸碎的砸碎了，他们竟然又纵火焚烧圆明园。大火三日未灭。圆明园几乎被烧成了一片废墟。现在，她就躺在我们的北京城中，再也不见昔日的光彩。
1937年12月13日，南京被日军攻陷。此后，日军对城中手无寸铁的民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。三十万中国同胞——三十万！无论是白发苍苍、风烛残年的老人，还是躲在襁褓中瑟瑟发抖、嗷嗷待哺的婴儿，统统被杀，无一幸存；屠刀所指，血染山河！
处处扼咽喉，天涯何处是神州？到了这样的时候，我们不禁要向着儒家先圣发问：所谓的天下为公究竟在何处？我们的家在哪儿？
就在这样一个最危险的时候，华夏大地上，有一位先生振臂高呼“三民主义”，它所展现出“公天下”的和睦社会令人们仿佛看到了曙光。
以此为始。那五千年诚挚的渴盼终于从远古焦灼的等待中走来，在唐古拉峰下，中国向太阳宣誓，人民昂起了头颅，从此站了起来。
1949年，一位伟人，他挥动着手臂，一声宣告，驱散了神州五千年的阴霾；1978年，一位巨人，他审时度势，将尘封的国门向世界洞开；1997年，我们的祖国迎来了紫荆花的清香；1999年，她又增添了水莲花的芬芳；2008年，我们在北京挥洒着感动和渴望；2010年东方明珠下，我们释放着智慧的光芒；2014年，站在这里，我们编织梦想和希望。
时至今日，我想，我们懂了。——原来我们的先圣哲人们是如此的智慧与博爱。我们懂了，一个民族，只有经历过、铭记下他们的祖国曾经遭受过何等的屈辱和痛苦，才会明白，生为一个中国人，那是因为，我们应该站着！原来这才是大道之行，天下为公！
第四篇：大道之行天下为公
微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
大道之行，天下为公
——学习习近平新时代中国特色社会主义思想汇报
党的“十八大”以来，总书记领导全党同志，以“不忘初心”为理论支点，给我们找清了来路，指明了前进方向；以“八个明确”，确立了“五位一体”总体布局和“四个全面”的战略布局；明确了强党强军、依法治国，建设美丽中国，推动构建人类命运共同体，实现中华民族伟大复兴的总任务！用“十四个坚持”规划了改革发展的基线，形成了新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。习近平谈治国理政思想自信、清晰、坚定，使得中国特色社会主义大厦的“四梁八柱”更加稳固，在此基础上，习近平谈治国理政理论显得更加熠熠生辉！下面谈一下个人学习体会：
一、不忘初心，方得始终。
习总书记在建党95周年“七一”讲话中，十次提到了不忘初心。在这次讲话中，他着重回答了中国共产党人的初心是什么？方向在哪里？中国将以何种方式继续前进?怎样去迎接新的挑战等重大问题。他说：“我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心，一切向前走，走得再远，走到再光辉的未来也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”“不忘初心”就是不要忘记 微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
我们党的理想、信念和宗旨！．．．．．．．．在“十九大”报告中，总书记再一次明确指出“不忘初心，方得始终”。中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。近代中国，特别是1840年鸦片战争后的100多年里，整个中华民族处于山河破碎，民不聊生，水深火热之中。无数仁人志士不屈不挠，前仆后继，图强图变，但终究未能改变旧中国人民的悲惨命运。中国共产党成立后，把实现共产主义作为最高理想，义无反顾地肩负起了实现中华民族伟大复兴的光荣使命。“不忘初心”的提出，增强了全党思想定力，前进动力，成为我们党不竭的．．．．．．．．．精神源泉。
二、“中国梦”让全国人民看到了光明的未来。2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览时，提出了“中国梦”。后来他说：“大家都在讨论中国梦，我认为实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”他坚称，到中国共产党成立100年时，全面建成小康社会的目标一定能实现；到中国建国100年时，建成富强、民族、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现！这就是“两个一百年”的奋斗目标。微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
“中国梦”关乎中国未来的发展方向，凝聚了中国人民对中华民族伟大复兴的憧憬和期待。习总书记强调：“‘中国梦’归根到底是人民的梦想，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中国梦确定了中国道路，弘扬了中国精神，凝聚了中国力量。
三、“反四风”、“八项规定”、“全面从严治党”把党的建设推到一个新高度。
“反四风”既是反对：“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”。因为这四种风气违背了我们党的性质和宗旨，是当前人民群众深恶痛绝，反映强烈的问题。反“四风”反走了四种歪风，树立了新风，解决了党员干部精神懈怠危．．．．．险，能力不足危险，脱离群众危险，消极腐败危险，拉近了党同人民群众的血肉联系，进一步推进了党风廉政建设。
如果说“反四风”是打起了反腐倡廉的一面旗帜，那么“八项规定”就是火力全开的反腐进行时。“八项规定”直面时弊是党对全国人民掷地有声的郑重承诺，是我们党“打铁还须自身硬“的铮铮誓言。全面从严治党最大限度地凝聚了党心军心民心，为全面建成小康社会增添了持久动能。
说到太平盛世，人们往往用“政治清明”、“河清海晏”来形容。提到“海晏河清”史学家有这样的描述：“贞观时期在李世民的治理下，社会上夜不闭户，道不拾遗，那时的 微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的事较少，国人心中没有怨气，丰衣足食的人不会为生存铤而走．．．．．．．．．．．．．．险，心平气和的人也不易走极端，因此犯罪率很低。”据史．．．．．．．．．．．．．．料记载贞观四年（公元630年）全国判处死刑的囚犯只有29人，那时的唐朝爱惜民力，鼓励耕商，国力昌盛，百姓生活幸福，国家影响力远及海外！我想近代中国许多的仁人志士亦多有汉唐情节！历史的车轮永不停歇，当代中国共产党．．．．人的理想境界远高于汉唐，实现共产主义的美好愿景早已铭刻在每个共产党人的心中！
四、“供给侧改革”加快了创新型国家的形成。“十一届三中全会”以来，中国共产党领导和团结全国各族人民以邓小平理论为指导，解放思想实事求是，奋发图强，国民经济得到了前所未有的高速发展。
北京大学国家发展研究院名誉院长林毅夫在“回望中国发展40年”的发言中坦言：“1978年我国是世界上最贫穷的国家之一，按当时世界银行统计，我国人均国内生产总值仅为156美元。1978年到2017年间，中国经济年均增长9.5%，现在的经济规模是1978年的43倍。”但是看到中国经济取得重大成就的同时，我们也不难看到一些负面影响：大气、水体、土壤污染严重，落后产能过剩，发展后劲不足。
2015年11月10日在中央财经领导小组第十次会议上，微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
总书记提出：在适度扩大内需的同时，着力加强供给侧结构性改革，后来，他在中央经济工作会议中又提到：“推进供给侧改革是适应和引领经济新常态的重大创新，是适应国际金融危机发生后，综合国力竞争新形势的主动选择。
实际上，供给侧改革的目的是提高社会生产力水平，去产能，去库存，降成本，补短板，从生产领域减少低端、高耗能、高污染的无效供给，促进产业结构调整，加强优质高效，高技术高附加值的供给。我们从最近闹得最响的美国高通公司芯片断供事件，美国卡脖子式贸易战就能看到以习近平．．．．．．．平同志为核心的中央领导集体高瞻远瞩，顶层设计，早布局，早转型的重大意义！
五、“绿水青山就是金山银山”理念深入人心。习总书记系列讲话中说：“我们既要金山银山，也要绿水青山；宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”“绿水青山就是金山银山”这一科学论断是在2005年8月，习近平任浙江省委书记时，到湖州安吉县调研首次提出的。总书记谋大局，算大账，在他以后的执政过程中逐步把可持续发展，保护环境和生态文明建设放在了全局工作的突出地位，并且把这一理念融入到美丽中国的建设之中。
在人类社会发展的历史中，人们违反自然规律无限度地 微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
索取而遭到惩罚的例子比比皆是。恩格斯在《自然辩证法》一书中写道：“美达不达米亚、希腊、小亚细亚以及其它各地居民为了得到耕地毁灭森林，但他们做梦也想不到，这些地方竟因此成为不毛之地！”在我国的太行山脉也曾是森林密布，由于无限制的滥砍乱伐，生态环境遭到了不可逆转的严重破坏！前段时间有媒体报导，河南一些地方由于工业废水的过度排放，出现了癌症村；一场《穹顶之下》的纪录片又惊醒了多少梦中人……总书记提出“绿水青山就是金山银．．．．．．．．山”的论断，在谋大局，谋长远的国家建设中，起到了力挽狂澜的作用，同时也使全国人民对美丽中国的梦想更近了一步。
六、“一带一路”、“五位一体”、“四个全面”、“国防现代化”等一系列决策部署的逐步实施，让人民更有了幸福感、获得感、安全感、自豪感。
2013年9月习近平出访哈萨克斯坦提出了创新合作模式共建“丝绸之路经济带”；同年10月他出访东盟提出发展好海洋伙伴关系，共同建设“21世纪海上丝绸之路”，至此“一带一路”发展理念逐步走进世界视野。“使者相望于道，商旅不绝于途”这是古丝绸之路上的盛况，总书记赋予了它“团结互信，平等互利，包容互鉴，合作共赢”的新理念。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“桃李不言，下自成蹊”在习总书记的推动下，共商、共建、微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
共享的丝绸之路精神得到了联合国190多个国家的认同。“一带一路”构想的提出与实施为我国经济发展提供了更为广阔的舞台，同时向全世界展现了大国情怀，大国气度，大国担当！中国人民的自信心、自豪感、幸福感油然而生！．．．．．．．．．．．．．．．党的“十九大”召开后，中国共产党领导和团结全国各族人民，更加坚定了“道路自信，理论自信，制度自信，文化自信”；确立了“经济建设，政治建设，文化建设，社会建设，生态文明建设”“五位一体”总体布局，使得社会主义大厦的基石更加稳固；“全面建成小康社会，全面深化改革，全面依法治国，全面从严治党”四个全面战略布局向全国人民展现出了清晰的奋斗目标，使全国人民对幸福生活的向往有了政治和法制的保障。
全面推进国防现代化建设，海军有了自己的航母、先进舰艇，已经从近海防御走向深蓝；航空有了自己的大飞机；神州载人、嫦娥探月、北斗组网运行，一代一代中国人的富国强军梦正一步步实现。放眼全世界，经济发展最有活力的是中国，社会稳定最具安全感的是中国，人民勤劳锐意进取最有梦想的是中国，13多亿中国人民在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，必将全面建成小康社会，进而实现中华民族的伟大复兴！
习总书记系列讲话和中国特色社会主义理论博大精深，微山县农机局机关支部党员学习“习近平系列讲话”、“十九大报告”精神思想汇报
我所能理解的只是很小一部分，有讲的不对的地方，请同志们批评指正，谢谢大家！
微山县农机局机
种衍淼
2018年7月1日
第五篇：大道之行
大道之行也教学实录1
教学目标：
1、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，2、理解人们对幸福生活的渴望。
教学重点、难点：
1、积累文言词语。
2、进一步巩固文言文的翻译。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。
二、教学目标：
（一）、背诵课文
（二）、理解意思
（三）、领悟“大同“社会
三、初读课文
（一）学生初读课文，认识字词。
〔选贤与(ｊǔ)能〕
〔矜(ｇｕāｎ)、寡、孤、独、废疾者〕
〔男有分(ｆèｎ)〕
〔货恶(ｗù)其弃于地也
（二）学生自读课文，能够读顺课文
（三）教师范读课文，指导朗读
a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； “天下”三句用分列语气读；
b．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两
句和四句，其后一顿;
c．“货”“力”两字后一顿，表明观点； d．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；e． “是故”承上作结一顿；f.“故外户而不闭”后停顿稍长；g．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
（四）学生齐读课文。
四、学生四人小组合作学习。
1、根据课下注解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。
5、课堂交流翻译的情况。
6、同位交流检查翻译的情况
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给
大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在路上的现象，而要去收贮它，却不是为了自己享用，也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。
重点解释：
与，通“举”，选举 矜，通“鳏”，老而无妻的人
分：职分，指职业、职守
归：女子出嫁
恶：憎恶
闭而不兴：杜绝
外户而不闭：用门闩插门
乱：指造反
贼：指害人
作：兴起
大同：有和、平的意思
五、回答下面的问题
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
（一）学生思考
（二）学生讨论
（三）课堂交流
一、对“大同”社会的纲领性说明
二、阐述“大同”社会的基本特征
a人人都能受到社会的关爱
b人人都能安居乐业
c货尽其用，人尽其力
三、全文的总括语
六、背诵课文。指导学生根据层次一层一层地背诵。
讨论：你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？为此，我们还应该作哪些努力？
七、布置作业： 背诵默写课文
背解释并抄写2遍
以“人与社会的关系”为话题写一段话。
打倒之行也(人教版八年级)(教案)
一、教学目标
1、积累一些重要的字词和语法；
2、正确翻译全文，背诵并默写全文；
3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
二、教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵； 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
三、教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
四、课时安排 1课时
五、教学过程
（一）、导语设计
《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。
（二）、文学常识介绍
哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。
（三）、朗读课文，粗知文意
1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。
2、投影提示需重点掌握的字词
☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）
☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）
3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解
4、理清文章整体思路，朗读课文。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。（2）全班朗读课文，体会其中内涵。
指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。（4）全班再齐读课文。
（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。（学生齐读第1句，速背。）
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 明确： 这三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。）
4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
（五）、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文。
六、板书设计：
七、布置作业
1．背诵并默写课文。
2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。
八、探究性思维训练
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
九、资料
1．儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。2． 《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事
24、大道之行也
课型：讲读 执笔：刘纯 审核： 备课时间：2009-9-1 学习目标：
知识与技能
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法
1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
情感态度与价值观：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福。学习重点难点
1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
一、预习导学
1、朗读课文
要求——对照注释注音，大声朗读课文，至少读五遍。
2、给下列加点字注音：
选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）修睦（）恶（）
3、通假字。
选贤与能：“ ”通“
”。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“
”通“
”。
4、解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹故外户而不闭（闭：）⑺大同（同：）
(8)故人不独亲其亲，不独子其子(亲： 子：)
5、找出文中的成语：。
二、课堂学习
（一）、导入
（二)、自主学习展示及交流
（三）熟读成诵，积累理解。
1、读一读：
①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。②学生仿读并注意文中停顿，如：
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。
b有些字有统领作用，如“故人不独…”中，“人”统领以下两句，“使老有所终…”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。d“故外户而不闭”后停顿稍长。
e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。③学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
3、理一理：全文可分为三层。第一层：
第二层：
第三层：
4、议一议：
1、“大同”社会的根本特征是什么？
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
4、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。
三、体验反思，互动质疑：
四、拓展练习（可作为作业）。
1．按要求仿写下列句子。
⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。
例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。
仿句：
⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。
原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
改句：
五、学生课后随笔
大道之行也》教学设计 【教学目的】
１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
２、了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】
１、背诵课文。
２、多方面了解孔子的思想。
【教学难点】
对文章思想内容的理解。
【教学设想】
１、安排一课时。
２、方法：诵读、讨论。
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
１、范读课文。
２、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
三、研读理解
１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：
⑴ 大道之行也：施行
⑵ 选贤与能：通“举”
⑶ 讲信修睦：培养
⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲
⑸ 矜：guān老而无妻的人
⑹ 皆有所养：供养
⑺ 男有分：fèn 职分，指职业
⑻ 货恶其弃于地也：憎恶
⑼ 不必藏于己：私藏
⑽ 谋闭而不兴：发生
⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿ 故外户而不闭：用门闩插门
２、指导学生翻译课文：
⑴ 自主探究理解翻译；
⑵ 小组合作学习，翻译全文；
⑶ 全班交流。
３、细读课文，探究讨论：
⑴ 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
① “天下为公” 政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。
② 社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。
③ 人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。
④ 物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。
⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
四、指导诵读
１、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。
２、指名单独朗读，注意文中停顿：
⑴ 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。
⑵ “天下”三句用分列语气读。
⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意。
⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长。
⑸ 末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
３、朗读课文三遍，试着背诵。
４、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作业
１、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
２、背诵并默写全文。
《大道之行也》教案5 【教学目标】
知识与技能
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法
1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
情感态度与价值观
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【重点难点】
1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
【教学设计】
一、新课导入
1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。
1．给下列加点字注音：
选贤与能（ｊǔ）矜寡孤独（ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ）
2．通假字。选贤与能：“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。
不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；
成语：鳏寡孤独、夜不闭户
三、整体感知
1．全文可分三层：
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
2．如何理解大道、大同、大道之行
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
四、合作探究：
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
3．任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。
6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。
四、课堂小结
1．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
2．写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
五、拓展练习
1．按要求仿写下列句子。
⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。
例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。
仿句：
⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。
原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
改句：他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。
怪哉
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“„怪哉!怪哉‟盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记•昆虫一》)[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实
1．解释加点词语。
①观者莫识（）
②还对曰（）
③咸仰首叹曰（）
④信如其言（）
⑤何以去虫（）
⑥以酒灌（）
2．翻译句子。
①此地必秦之狱处。
②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。
3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?
4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案：
1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用
2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。
3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。
4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
课文补遗－－谈谈儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。
第24课 大道之行也 《礼记》 教学目标
1．积累一些重要的词语（音、义）。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3．背诵并默写全文。教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法
1．朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。教具准备 多媒体CAI课件 课时安排
1课时 教学过程
一、导语设计
用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。
二、利用课件，讲授新课
（一）先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉•戴圣→《礼记》→《礼记•礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。
（二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。
第一关：字音关给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文）选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）天下为（）公 不必为（）己
第二关：词义关
给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三关：句子关翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）
1、不独亲其亲，不独子其子
2、老有所终，壮有所用，幼有所长
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
4、男有分，女有归
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；
6、力恶其不出于身也，不必为己。
第四关：文意关翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。第五关：共渡难关（结构关）
师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录)第六关，比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
（三）拓展延伸 如何理解文中所描绘的“大同”社会? １.在当时看来：不满现实，向往美好 ２.在现在来说：激励人们，仍有意义总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
（四）自我检查
1、积累一些重要的词语（音、义）。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）。答案：第一关： jŭ mù guān fèn w ù wéi wèi 第二关：见课本第三关：
1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。
4、男子有职业，女子及时婚配。
5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。第24课、大道之行也
教学目标：
1、熟读成诵，把握字词。
2、合作探究 “大同”思想。
3、联系生活，理解提升。
教学重点：
理解课文内容，把握作者的思想感情。
教学难点： 理解作者“大同”思想
课时安排：1课时
学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。
教学过程 设计意图
一、理想社会，交流导读。
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？
《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）
二、熟读成诵，积累理解。
1、读一读：
①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。②学生仿读并注意文中停顿：
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。③学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生
k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文
4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）
三、合作探究，大同思想。
♂本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。
♂怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。
♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、体验反思，互动释疑。
1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
五、总结存储，课外延伸。
1、总结存储：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。
2、课外延伸： ①背诵默写课文。
②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
附译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
比较导入.指导学生充分阅读课文.翻译课文.梳理文脉.理解文章内容和主旨.探究文章的现实意义.拓展延伸.板书设计： 大道之行也
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
