第一篇：电影《马背上的法庭》观后感

电影《马背上的法庭》观后感

《马背上的法庭》这部电影主要讲述的是云南边区基层派出法庭的一个法官和两个书记员牵着一匹挂着国徽的老马行走于云南各寨开庭的故事。整部电影都用纪实的镜头语言记述中国司法发展改革过程中的一段段平凡简单的事。没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员„„但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。

观看这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗习惯与我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。以上只是我个人在观看电影后就个别司法方面的问题的认识和思考。但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。„„

这部电影虽已观看完了，但它所带来思想上的冲击和思考却盘旋在我们的脑海中，一直一直的盘旋着„„

第二篇：电影《马背上的法庭》观后感

《马背上的法庭》这部电影主要讲述的是云南边区基层派出法庭的一个法官和两个书记员牵着一匹挂着国徽的老马行走于云南各寨开庭的故事。整部电影都用纪实的镜头语言记述中国司法发展改革过程中的一段段平凡简单的事。没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。

观看这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗习惯与我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。

以上只是我个人在观看电影后就个别司法方面的问题的认识和思考。但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。……

这部电影虽已观看完了，但它所带来思想上的冲击和思考却盘旋在我们的脑海中，一直一直的盘旋着……

第三篇：马背上的法庭观后感

为真实而感动——《马背上的法庭》观后感

没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。这就是4月27日中午，在县电影院观看了一部反映山区基层法官工作的电影《马背上的法庭》后的一个总体映象。

说实在的，对于这类指令性且带有点强制性的去“受教育”，我是有些反感的，纠其原因，是我们受了太多的“假、大、空”的说教，看到的正面人物，一律是“高、大、全”式的，反面人物都是阴险毒辣、坏透顶。脸谱化的人物形象，小时候来看，倒不觉得什么，成年后，再看这些电影（包括其它形式推介的正面典型及警示类作品），往往就对其将信将疑了。于是，奉命来看电影，是抱着一种休息、无所谓的心态进的电影院，但是，坐下不久，我便被银幕上的人和事深深吸引了。

没有具体的名字，就只有一个个简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。

作为基层干部，老冯把自己置身于人民群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受，但片尾所提：老冯因瞌睡失足跌下山后，阿洛接替了老冯，继续行走在山寨；作为一个大男人，他也渴望儿女情，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：“几时来走婚” 时，他乐了。

我十分欣赏老冯处理问题的睿智，虽然方法老土，但却是很实用的：两妯娌分家，因为一个菜坛子的问题打官司，这个不值5元钱的坛子，谁也不肯出钱，分给谁都不行，无奈之下，老冯把它砸了，给两人每人两块伍角钱，两妯娌不闹了。遇此类问题，如若死扣法律条文，就算是眼下能调处得好，今后每当看到这个坛子，两妯娌心中总是有个结的；两如调处两族人之间因猪拱罐罐山的事，按当地风俗，一方提出要进庙烧香作法事，这迷信的事法庭当然不予支持，但判决之后老冯适时说了一句法庭又不封庙门的话，既维护了法律的严肃性，又尊重了地方风俗，更让原被告双方诚服。我也为老冯的执着而感动：当载有法庭全部家当的马不见之后，他想到的是那国徽，那少数民族群众比作天天顶礼膜拜神一样的国徽，当发现它时，他竟不顾危险，硬要冲进沼泽地去把它取回来，这不就是一个在艰苦条件下工作的法官对事业、对法律的忠诚吗？

《马背上的法庭》不仅反映了艰苦条件下基层法官的工作、生活，也是对工作在艰苦条件下所有政法工作者的真实写照。我们在山区工作的派出所民警不也是这样吗？我们不也是有穿着草鞋爬山越岭为老百姓办事的《草鞋民警》吗？不也是有在山区工作、累倒在工作岗位上的《警界赤子》董敏吗？看电影里的剧情，想身边的人和事，却得这电影特别亲切，一句话，这部电影没有白看。

第四篇：马背上的法庭观后感范文

《马背上的法庭》观后感

第一次看《马背上的法庭》这部影片，从字面理解其实就是有关于法律的。没有想到电影的背景拍摄是在山区里。电影的开场镜头就是一座座大山、稀稀疏疏的树木，村民放牧的吆喝声。我是被吆喝声吸引的，我和同学在猜是什么少数民族，听声音本以为是藏族。后来才知道这部影片是在云南省的宁蒗县拍摄的，这里的民族以摩梭族为主，还保存着母系氏族的社会形态。也是后来才了解到，这部看似简单的纪录片，获得了第六十三届威尼斯国际电影节地平线最佳影片奖。前前后后看了三遍，才感觉看懂了一点。

电影的主人公只有三个，法官老冯，因为政策原因即将提前退休的摩梭族书记员杨阿姨，新分配到法院工作的大学生阿洛。还有一匹驮着国徽的马。办案的法庭也是属于流动性的，哪里有案子，就在哪里只个凳子、桌子，挂个国徽，然后开庭审理案件。然而审理案件的过程可以说是滑稽可笑的，也可以说是带有讽刺意义的。按理来说，送法下乡是一件很有意义的事。可以帮助老百姓无偿办案，解决纠纷，也可以让老百姓知法懂法。而这部影片里，帮助老百姓解决纠纷几乎是没有运用到法律，或者说没有根据法律程序来办理。

乡亲邻里之间发生摩擦很正常，都是一些鸡毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上来审理真的是小题大做了。老冯做了多年的法官，遇到这些琐碎的事情，其实可以不用审理，可是这样就达不到送法下乡的目的。可是接受审理，也让他哭笑不得。比如，第一桩案子就令人忍俊不禁。两个兄弟分家产，妯娌之间因分不了一个菜坛子而告上法庭。杨阿姨动之以情晓之以理地劝说两妯娌互相让步化解纠分，但苦口婆心的劝说丝毫没有效果，老冯只能将菜坛子狠狠摔碎在地上，然后掏出5块钱让两妯娌买两个新坛子，一人分一个。自掏腰包的办法才将问题解决。第二桩案子根本没有“上法庭”，完全成了老冯一个人调节的乡民纠分。一个村民家的猪在村边拱了另一个村民家的罐罐山(书面语“祖坟”)。祖坟被拱的村民认为祖宗因此受辱并且带给家里晦气，要求猪的主人赔两头猪和一场法事来消灾解难。两个家族的人互不让步形成打斗的架势，关键时刻老冯亲临现场以将心比心的策略化解这场武斗之前的纠分。让人意外的是，猪主人不让其他的村民牵猪，只能等外出办事的老爷爷回来才能牵猪，无奈之下老冯以法官的身份将猪牵到另一家，官司才算告结。这两个案子，显然是老冯“赔了夫人又折兵”！审理案件运用法律程序，村民不听，也许还没有村长的话管用。结案了村民照样不让牵猪，说是老爷爷来牵才可以，这法律还不容老爷爷好使呢！最后还是老冯自己去牵猪，全然没有了法官的形象。调解纠纷不管用，说破嘴皮子一个菜坛子也分不出个你的我的。老冯知道跟这些村民怎么说都没用，法律对他们根本没有约束力，最后罐子摔了自己赔钱才算结案。之后，诸如此类的案子太多，老冯基本上都是以这种方式来结案的。

从影片中可以看到，这个山区里的人们以母系氏族社会形态生活着，他们有着自己的民族习俗，他们都是跟着自己的传统文化生活下来的。别说是法律知识，我觉得在他们的部落里，受过教育的人都应该很少。宁蒗县地处云南西北部的山区，山高路远，道路和经济条件很差，人口21万，有12个少数民族。至2004年底，全县仍有19万余人的年人均收入不足650元人民币。在这种落后的山区里运用法律，实行法律制度，真的是件很艰难的事。中国有千千万万个像这样的山村，而现如今实行法治的社会，法律的普遍性渗透不到这样的落后村落里，也是本片想要反映的社会现状之一。我们可以从这部影片里，清晰的看到中国法制存在的问题。这部影片展现的是一个真实的中国！

可以看出法律在这里是寸步难行。他们不懂得什么是法律，桌椅板凳挂国徽的开庭方式对他们来说像看节目一样。老冯也知道不能因为一个罐子或一只猪就叫警察来抓人，还不如以“大事化小，小事化了”的方式来解决。可是这让刚从大学毕业出来的阿洛认为，老冯没有依据法律来办案，没有坚持法律的原则性。所以为了拥护法律，经常与老冯发生冲突。有一个案件是发生在阿罗妻子村里的，岳父是村主任，宰杀了邻村越界的羊违反了法律民主，老冯让阿洛以自己的身份告诉岳父的做法不合法，可是岳父觉得阿洛胳膊肘往外拐，一个生气不让他们结婚。阿洛连夜带着新娘跑了，就因为自己的婚姻关系有法律的保障，可是这却违反了当地民族习惯，让老冯也下不来台。杨阿姨也是个命运悲惨的人物。自己努力从山村里考出去，可是没多久政策改革，都聘用大学生参加工作，杨阿姨就这么被大学生挤了下来，即将提前退休。看了影片都可看出，老冯与杨阿姨都对对方有好感，多年培养出的感情，可是没有捅破那层窗户纸，或者说老冯不想越轨，害怕突破不了世俗观念。

最终老冯一行三人，经过一次丢国徽之后，也变成了一行一人，陪伴他的只剩一匹马。他对着大山喊了一句“我要坚持走这条路，一直走一辈子！”在如此艰苦的条件下，法官老冯决定用自己的一生，诠释着公正司法、一心为民的故事，才让我们感受到基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱和对人民群众的朴素真挚感情。可是影片的结尾也让我心里一沉，走山路打瞌睡的毛病，让老冯在之前老友坠落的山崖那里结束了生命。我想从电影院出来的观众跟我的心情应该一样吧！心里一阵沉默，说不出此刻的心情，为老冯生命的结束悲哀，也为他执法的艰难心酸。

第五篇：马背上的法庭 观后感

《马背上的法庭 》观后感

通过对《马背上的法庭》的观看，想到了些什么，让我气愤、沉思又无奈。看似是一个生活工作在贫困山区大的三人法庭。他们对村落、寨子中的风俗旧理、家庭纠纷、经济纠纷等事情的解决。例如：妯娌之间的菜坛子之争、两族之间的猪拱罐罐山之争还是羊吃了菜的不合理规定等一些小事情。虽然影片想通过这样一些事情来表现普法路上的艰难，以及普法路的漫长，以此来彰显或是歌颂我们的基层的法官。

但是我以为这只是表面现象，只看表层是肤浅的，让我们来看看更为重要的和严肃的问题。

政府的不作为或者说是渎职，甚至是犯罪。影片中我们看不到任何政府的作为，生活在倒挂的山上，没有一条可以走车或者说人的路，更没有任何政府作为性质的公共设施。难道他们不是生活在我们中华人民共和国的国土上吗？不是我们国家的公民吗？他们使用的不是“人民币”吗？他们不是“纳税人”吗？但是为什么没看到一丁点的政府性作为。那么在影片中提到，在寨子里村民因为啊洛的一句话和一个行为而不承认了他的“自认为的受法律保护的婚姻”，着难道是他们不懂法律和不承认法庭吗？没有任何的政府作为的附属地，政府只有单方面的剥削-收税。却不见任何的便民服务和惠民的基础措施，只有唯一可笑的“马背上的法庭”。村民们缺失的只是一个“笑话式”的“法庭”吗？村子里的事情用得着成本巨大的“司法途径”吗？不过是一个懂事理、有威望的人说句公道话便可解决得小事情，却惊天地泣鬼神般的拥有一支“马背法庭”的团队。更让我感到悲哀的是，直到此时我生活的村落却连个这么一支“村里生活纠纷调节队”。

这些只把政府的犯罪表现的淋漓尽致。政府每年过万亿的政府支出哪里去了？难道都被公报私囊了？谁能告诉我们独裁的“中共”集团什么时候能把养活他们的纳税人，他们嘴里的“衣食父母”呢！1000万的公务员大军，每人都享受纳税人的钱提供的舒适的房子、每顿过万的公款吃喝强硬的收取人民的土地，然后高价卖出，盖了房子再高价卖给买不起房子的人民，除了与政府勾结的另一位合作者登台演绎他的剥削大发，银行们终于大展拳脚，给人民套上“房贷”、“墓贷”的枷锁。直到人民死了还依旧再为土地而拼命奋斗。终于最后一点剩余价值被榨干了，我们可爱的人民躺进了干了一辈子而最终只有“70年的产权房”、“20年的产权墓”。

除此之外，我们再也看不到半点法律，一个法庭中都看不到法律的存在，还想着去普法，这不是天方夜谭吗？

一个政府的合法性都会受到质疑，还有必要去执法吗？为什么不把自己的罪行先说清楚，再去扮演法官的角色。如果推卸责任就会说是经济的过错，那么我们要国家政府是干什么的？难道只是来给一部分的人来缔造“金融帝国”的工具吗？

能把这些琐事解决也会要靠法制化。是要把一些问题用法律解决。但是前提是这样就解决问题了吗？

其根本原因得不到解决，即使是立法解决也只是扬汤止沸。因为即使再健全的法律也不可能应对各种突发的而且不断升级变化的事件。根源问题是他们的经济状况得不到根本性的全民性的改观，就不能避免这一系列的问题的发生。

然而在影片中人民是对政府半信半疑的，他们自相信他们的信仰，什么是国徽他们是不清楚的，那么他们成不承认这个国家和政府呢？只是因为三人法官团队？还是政府的武力镇压呢？这里哪个官员来过呢？如果有，为什么啊洛的岳父作为一名村长确立下一个“法令”呢？

纵观全国的政府官员过的日子不是比同级别的其他行业的人过的好呢？谁听说过官员买不起房子，买不起墓地，买不起车呢？他们的钱哪里来的？工资？？？还是拿得是纳税人的血汗钱。在经济领域中的隐性剪刀到处存在，为什么全国9亿恶农民在全球的11%的土地上养活了全球20%的人口呢？为什么社会底层的依然是农民.创造价值的只是农民，然而遭到剥削最严重的依然是农民。这种生产资料的分配制度是为什么建立的？令人感到反思？那么我们是不是该考虑不用货币符号了呢？应该有饭吃有衣穿，那么就以物易物吧！让不创造价值的人去创造价值，让他们收起他们骗人的伎俩！