第一篇：静安二十年读后感

静安二十年读后感

读过这本书，深刻体会到了静安区这二十年的变化，就文化而言，建设发展也非常迅速。

在上海率先全面建成小康社会、率先基本实现现代化，建设现代化国际大都市的新阶段，为贯彻落实‚202_年上海市文化工作会议‛精神，围绕上海城市文化发展总体目标和城市文化建设十大任务，静安区也加快文化发展进程，进一步满足市民日益增长的文化消费需求，进一步提升中心城区文明程度和市民文明素质，确保本区两个文明建设的协调发展，全力打造文化名区，建设充满文化魅力、凸显文化实力的‚双高区‛。

文化是一个民族的精神之根，是一个城市的气质、风骨和灵魂。历史与现代文化的叠加、东西方文化的交融，体现了静安海纳百川、中西合璧的现代都市文化的特色，构筑了静安独特的区位优势，也为凸显优秀的建筑文化、丰富的旅游文化、时尚的产业文化、多元的商业文化、繁荣的群众文化——打造‚文化名区‛提供了必要的条件。

‚十五‛以来，静安区文化建设在区委区政府的正确领导下，坚持邓小平理论和‚三个代表‛重要思

想为指导，以提高市民素质和城市文明程度为目标，深化文化体制改革、繁荣文化事业、壮大文化产业，取得了显著的成绩，使本区文化基础设施逐步完善、文化精品不断增加、群众文化生活丰富多彩、文化事业健康发展、文化产业突显活力、中外文化交流日益增强，形成了地方特色与时代特征相结合、经济发展与文化发展相互动、传统文化与现代文明相融合的繁荣发展局面。202_年以来，先后被国家文化部授予‚全国文化先进城区‛的称号，被中央文明办评为‚全国文明城区‛和‚全国社区建设示范区‛，202_年‚现代都市音乐广场——‘欢乐周末’周周演‛广场文化活动被国家文化部评为‚全国特色文化广场‛，静安区的群众文化活动被市有关部门誉为‚一定程度上引领着上海群文工作的方向‛。

静安区文化建设面临着新形势和新要求。随着静安‚双高区‛建设目标的逐步实现，区域经济快速增长，社会各项事业不断进步，为文化发展提供了机遇，也对文化建设提出了新的更高要求，因此，当前文化建设正处在更为紧迫、更为重要的发展阶段，加快文化建设与发展是今后一个时期里的重要任务，是全面提升静安城区文化含量的关键所在，只有这样，才能

进一步树立‚双高区‛文明进步的现代化中心城区形象。

上海城市文化发展未来的定位是国际文化交流中心，所以要从这一高度和目标出发，去思考和制定静安区的文化规划，这样才能有世界眼光和战略思维，使文化的形态充分具有国际性的特点。打造文化名区、培育城市精神，要以先进文化来引领，用各种载体来塑造，并充分利用区域文化资源优势和人文资源优势来建设具有静安特色的海派文化，为实现静安‚双高区‛建设的新跨越提供文化支撑。

第二篇：《读经二十年》读后感

《读经二十年》读后感

有人说读经典有用吗？读了王财贵教授的《读经二十年》，我感触颇深，王教授对中国古文化的推崇及他提出的儿童13岁之前诵读经典的深远益处对我启发很大。每天读经一百字，读经一百遍，孩子在潜移默化中接受了文化的熏陶。在学生的幼年时代，若能给予他们这种传统文化的熏陶，那将使他们受用终生。作为一名小学语文教师，我庆幸自己读了王财贵教授的《读经二十年》，一切还有机会，还来得及，决心从现在做起，带领我班的孩子开始读经。我也庆幸自己是一年级的的教师，为我们班一年级的孩子们感到幸运。

我们这一代，无论老师还是家长都是在白话教育中走过来的，如今涉世渐深，我们才发觉，国学经典小时候读的太少。经典中的为人做事的道理是永远用得着的。从这点看，读经大有必要。

在读王财贵教授的《读经二十年》之前，我一直利用早读开展读经教育，背诵《弟子规》、《三字经》《千字文》等，和学生一起共同学习。在和孩子的交谈中，我已体会到诵读中华经典的好处，有时孩子也能用经典句子来回答我们的问题，而且恰到好处。有的小朋友不经允许拿别人的东西，用《弟子规》中的句子怎么却说他？学生劝说：借人物，须明求，倘不问，即为偷。

用五千年文明凝聚的经典熏陶学生的心灵的确意义非凡，让孩子们在潜移默化中懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，知道什么该做，什么不该做。它不仅影响学生在校言行，更会让孩子受益终生。当孩子们爱上读经时，当老师们爱上读经时，当读经成为我们一生习惯的时侯，相信学生会充满智慧，教师会超凡脱俗。

古人常说：读书百遍，其义自现，这尤其适用于经典的学习。王财贵教授说：记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么。应该背一生可以受益的东西。现在死背多了，将来才能活用。儿童时代记忆力是最强的，儿时的记忆往往到老都不会忘却。有人说，儿童背诵的能力强得很，给他读经，该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。他如果善于背而给他背，他很自然就背过了，怎可说是不应该呢？孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他背圣贤的经典，让他幼小心灵就沐浴圣贤的阳光，那么他的未来一定前程似锦。读经是最好的学习方法。读经教育，就是利用孩子儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。读书就是积累，从小处说有利于孩子的未来、有利于教师个人的成长；从大处说，有利于社会的发展，有利于整个中华民族素质的提升。

王教授说，儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果。当一个好的读经老师，个人修养的提升也是不可估量的。

我们知道了一个儿童13岁以前的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，是一去不复返的黄金时代。机不可失，失不再来。让我们从自己做起，从身边做起。和孩子一起诵读经典吧！

作为一名老师，必须要熟读经文，而且不可以读错。至于速度应该如何，我们要视孩子的年龄而定。低年级的，速度不宜过快。因为读经时，最主要是让他们的心定下来，读快读急反而会导致他们内心的急躁。读经的声调不宜过高。老师和学生一起背诵，学生学习的兴致自然就很高。只有这样，孩子才能爱上读经。

读了王财贵教授的《读经二十年》，让我懂得，读经就要读经典，《论语》是经典中的经典。读经就从读《论语》开始，每天读经一百字，每天读经一百遍，只要我们能坚持下来，我和我的孩子们就一定会有意想不到的收获，读经会让我和孩子们受益终生。读经从现在做起，从一年级的孩子做起，这将是我们不悔的选择。

第三篇：晚清二十年读后感

传统文化对晚清的影响

——浅读《晚清二十年》

有人说当你真切的了解到某些事情的真相时，那种心灵的冲击之感就如同脚下的大地被瞬间抽空一样。从《晚清二十年》这本书中了解到完全不一样的历史述评时，可以说我的整个世界观就被彻底摧毁了，如同公关上说的那句话：公众是无知的一样，我们在很多时候都是无能无知的，所看到的只是事情他允许我们看到那一部分。这感觉与脚下的大地被瞬间抽空无异。

在迷信教材且思想狭隘的中学时代，总只会将整个大清王朝的覆灭以及整个中华民族的灾难归咎于经济的落后，总是会将一个个买过之名冠于某一个人或某几个人，现在看来这样总是有失公允的，对历史也是极不负责的。一个处于历史洪流中的人凭一己之力又怎能改变一个名族的命运呢?历史创造了这些被我么不误解的人，而他们也终将 被历史所毁灭。

文化，或者说一个名族的传统文化，是一个民族和一个国家之所以成为一个民族和国家在意识形态上的统一，是一个民族的精髓所在。而众所周知，中华民族是一个拥有五千年历史文化的民族，文化底蕴不可谓不厚，而文化，作为一个民族意识形态的统一，亦是无时无刻不在作用于置身其中的人，清王朝也不例外。

一、闭门造车，错失良机

日本，作为一个清王朝曾经的藩属国，千百年来，一直奉中国文化为自己的文化来源，一直具有典型的东方形态。但是到了近代，当中日两国同时面临来自西方列强的压力之时，日本却选择了“脱亚入欧”，积极进行明治维新，进行大刀阔斧的改革，从而彻底改变了幕府时期的闭关锁国政策，并通过各种政策，将资本主义发展引向全面与深入。

而与此同时，与日本一衣带水的天朝上国又在发生着什么变化呢？

面对西方势力的刺激与挑战，以及如本明治维新的影响，中国也能够较早地作出反应。在中日后来的交往过程中，日本很自然地向中国方面通报了自己明治维新的成果，李鸿章甚至早早地预料到日本的维新将会给中国带来不可预期的影响，认为中国如果依旧裹足不前必将日本推入列强的队伍，从而使日本成为瓜分中国的一份子，而中国，亦将被世界所抛弃。

李鸿章的认识不可谓不深刻，然而既有此认识为何后来还是难免沦为日本猎物的厄运呢？归根到底，原因只能是中国的传统文化太过深厚。极端强烈的文化民族主义情绪，使大多数的中国人对外来文化抱着敌视和排斥的态度，而对日本的明治维新和其所采取的“脱亚入欧”的政治态度则是无论如何也是瞧不上的，认为日本不能坚守自己的文化立场，随风而倒。而相反，中国在19世纪中期之后的一个相

当长的时期里，即使屡战屡败，被迫签下城下之盟，也还是不愿意尽弃其学而学习西方的社会文化。

一味的固执，闭门造车，终使天朝上国错失良机，在短短的几十年间，被自己曾经的藩属国拉开一个很大的差距，且形成了严重的利害冲突。

二、王道政治与霸道政治

清王朝作为中国历史上最后一个封建王朝，其在前期无可否认识足够强大和富饶的，这就使其成为周边小国的宗主国，包括越南、缅甸、朝鲜以及后来脱亚入欧的日本。在前期朝贡体制下，清政府长期与周边小国保持着藩属关系对各个小国给予关照和保护，在履行宗主国责任的过程中，清政府不得不奉行“己所不欲，勿施于人，主持公道、正义”的王道政治。

然而，随着西方列强势力的不断渗入，各藩属国相继沦为列强的殖民地，就连曾经的宗主国清王朝也因裹足不前，闭门造车而致使主权和领土完整受到严重破坏，尊严丧失殆尽。

甲午战争，可谓是对清政府的又一记当头棒喝，惨重的伤亡和沉重的战败赔偿使整个中国人心激愤，强烈要求改变挨打的现状。各个先进人士在痛定思痛后，开始接受和学习盛行西方的“物竞天择、适者生存“ 的丛林法则。但是这一理论却是素来不被儒家伦理看好的霸道政治，所以，深受中国传统儒家思想影响的中国领导人在被迫放弃传统的王道政治时，将西方的社会文化一分为二，分为本与末，去本

而取末，只学习其科学技术而置西方近代国家的政治体制于不顾。这就难免会导致中国社会形态的畸形，经济有所恢复而政治落后。经济基础与上层建筑的不相和谐，必将使中国难以进步。

三、中庸迟疑，贻误战机

日本借口朝鲜东学党事件向中国发起无理挑衅，而面对日本的真实意图，我们很难相信请政府高层是茫然无知的，可即已准确洞悉对手目的，为何在后来的交手中依然是兵败如山倒呢？我想这与清政府高层所采取的政治态度是有着莫大关系的。

在整个中日交战过程中，清政府高层始终保持一种中庸的政治态度，虽战，却不知战略目标何在，竟主动将自己放在因挨打而防守的被动地位上。另一方面，对日本的主动来袭，也没有完整详尽的作战计划，甚至对于战败对整个政局的影响也是不甚了解的。

相反，细看日本，我们却不难发现，在整个战争过程中，其战争目标是十分明确的，每一步可以说都是在为实现自己的战争目标而服务，包括战前很长一段时间在中国建立的谍报网，事实证明，这个谍报网在后来的战争过程中为日方提供了大量的情报。这就是日本真正的做到了知己知彼。另一方面，从一开始，日军就立足于在战场上见胜负，在气势上就完全的压倒了中国。

如果说中庸的政治态度致使清政府处于被动防御的地位，那么，盲目乐观，寄希望于列强则进一步将清政府推上了战败的深渊。

战争爆发以后，清政府高层采取的是“去其两端，取其中而用之”的中庸之道，既不想开战，又不想挨打，在未充分认清国际局势的情况下，寄希望于列强调停。盲目的和平幻想，给了日本更多地战前准备时间，而清政府却始终纠结于打与不打。严重的贻误战机，将最后的希望也消耗殆尽。

四、小结

马勇曾说将一个民族的悲惨历史全部归咎于文化是不公平的，政治才是将一个国家推向深渊的罪魁祸首，然而，我想：文化作为一种意识形态的统一，其对于政局的影响也是不容小觑的！

第四篇：邓小平的最后二十年读后感

《邓小平的最后二十年》读后感

经历近三十年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化。这本书以中国的改革开放为大背景，记述了1977年邓小平最后一次复出到1997年去世的二十年人生传奇，用纪实的文体讲述了邓小平为建设有中国特色社会主义事业所做的光辉实践、英明决策、理论创造和人格风范，记述了邓小平为中华民族的伟大复兴翻开了中国历史新的一页。这本书，共分七章，即“历史拐点”、“杀出血路”、“铁血长城”、“伟大构想”、“政治嘱托”、“桑榆暮景”、“遗爱九州”。其中不但引用了很多已有的史料，而且还加入了作者亲自采访的真实感受，融实景再现和历史回忆于一体，对读者了解邓小平最后20年的思想，特别是建设有中国特色社会主义理论的创立有很大的帮助。

邓小平的政治生涯可谓是波峰浪谷，“三起三落”而历经坎坷，但是最终都是转危为安，化险为夷。邓小平最后一次复出后，站在更广阔的政治舞台上，大刀阔斧地推行改革开放，凭着超越常人的智慧、高瞻远瞩的眼光、运筹帷幄的气魄，将 “文革”之后满目疮痍的中国引向了发展之路、希望之路。

本书内容和书名非常一致，重点在邓小平同志第三次复出之后一直到他的逝世。第三次的复出，也就是“四人帮”灭亡的时候，在中国风雨飘摇的关键时刻，他又出来主持大局工作。而且执政

观点鲜明，大胆。首先是否定“两个凡是”，禁止把毛泽东神化，提出要公正、客观地评价毛泽东的功与过，甚至把全国各地很多地方的毛泽东画像给取下来，这在当时的中国是需要非常大的胆量和气魄的，让人不得不佩服。文中提到小平同志第三次复出到最后所做的几件大事，每一件都是决定中国命运前途的大事，其中惊心动魄的过程没有做过多的披露，给我们呈现的是真真实实地体现在我们面前的中国的改变。对毛泽东的公正客观评价，主张把毛泽东当成凡人而非神类来看待，估计是让世人对他注意力骤然集中的一个亮点。其次是主动积极的外交政策，出访日本、美国，这是文革时期从来没有过的。77年恢复高考制度，建立科学合理的人才培养机制，大力发展科学技术尊重科技人才；肯定“包干到户”的做法，让农业空前发展；裁军百万，把全国的重点拉到经济建设上面来；学习新加坡，大胆开放经济特区，成立深圳、珠海、汕头、厦门经济特区，以点带面，形成示范效应；对香港、澳门问题的妥善解决；“一国两制”的提出，在对主权问题上所表现出来的强硬和自信；主动退休，建立合理科学的领导机制。这系列的举动造就了新时代的中国，正如人说所说的那样“邓小平让中国富起来”了

他以高屋建瓴的姿态，在中国的南海边杀开一条“血路”，为打开国门练兵，创造了深圳特区的神话。

他以过人的胆识做出了世界大战十几年内打不起来的惊人论断，迅速果断地做出战略决策--裁军百万，锻造雄师劲旅，向全世界表明了中国人民的和平愿望。

他纵观历史，总揽全局，为祖国的和平统一提出了“一国两制”创造性的伟大构想，顺利地将香港回归到祖国的怀抱，洗刷了中华民族的百年耻辱，实现了中国人的百年梦想。

他在南巡的途中谈笑风生，一路妙语连珠，使神州大地又一次春潮涌动，使中国的改革开放和社会主义现代化建设事业进入了一个更高更新的发展阶段。

他主动辞去现任职务，为废除了领导干部职务终身制作出表率，表现了一个无产阶级革命家的广阔胸怀，使人们更加钦佩他的人格风范。这些都是书中的主要看点。但是，让人们真正感动的还是充溢着全书的一个“情”字，当镜头对准政治舞台外的邓小平，这一侧面的“镜像”更为引人入胜。

邓小平可说是位无微不至的关心着国家的每点每滴，令我印象最深刻的是他那对科技与人才的尊重。由于文革十年的破坏，我们的祖国已经是千疮百孔，科技的落后，人才的缺失无不影响着我国的发展。这些曾经遭受迫害的科学家们再不回来，谈何发展，谈何建设。由于他的精明，废止十年高考制度也正常化了，多少考生期待着这一天的到来。一位位曾经被诬蔑的科学家们都被请

了回来，这是多么令人欣慰的一件事情。知识分子的光环又重新批在了身上。例如，伟大的数学家陈景润先生惨遭了多少羞耻，被困在了小房间里，但还是在微弱的灯光下演算出了令人佩服的数学理论，我们伟大的小平同志终于在他走后为他平反了，这也表现着他对科技人才的厚爱与尊重。谈到这里，文革时期酿成的冤假错案都在他的指引下得到了平反，这一列列痛恶的丑闻牵动着广大人民的心，这回，人们心中的一块巨石终于得以脱落了，值得欢庆。

1984年建国35周年庆典时，北大学生在天安门前打开的“小平您好”的横幅，道出了许许多多中国人的心声，成为人们脑海中经典的一幕。1992年的南方谈话中那句“到香港自己的土地上走一走、看一看”，至今萦绕在人们的心头，当人们在看到香港蓬勃发展之时都不禁为这位老人扼腕痛惜。1997年，在为邓小平送别之时，北大人又一次打出了“再道一声，小平您好”的横幅，可以说承载着人们太多的思念和无尽的情怀。改革开放近三十年了，中国人的钱袋子鼓起来，腰杆子硬起来，过上了小康的生活。一代伟人已经离我们而去，但是他的幽默情趣和人格魅力将永远印记在人们心中，让人们久久不能忘怀。

邓小平，一个令国人景仰的名字。然而在医护人员眼中，他

是一个非常配合治疗的老人，他也有着普通人的情感和心态。在他晚年活动中身边常跟随着医护人员。人们通过医护人员的眼睛，看到了一个生活在人民群众中间的伟人。小平同志在医院里的常用语是“我没事”，从不忌讳提生老病死，他的乐观豁达令我们老百姓难以企及，它曾开朗的说，“医院是谁也离不开的地方，人吃五谷杂粮的，哪能担保一辈子不生病。生了病就要到医院。曾经老子亦提过，无私则天下都会属于你，不追求反而会更容易得到”。这乐观的态度怕也是邓小平能达93岁高龄的秘诀之一吧。

书中这样描述小平同志：

“是的，作为政治家，他既是一个威严的人，又是一个幽默的人。在重大原则的问题上，他从来没有、也决不会作出半点让步。在待人接物上，他又十分平易近人，举止随和，谈笑风生，富于幽默感。他的个性反映到语言上，就是鲜明、新颖、别致，富有个性化。如“ 扭着不放”、“ 计算机要从娃娃抓起”，这些带川味的个性语言实在形象、生动，让人回味无穷。

坦诚、直率而不矫揉造作，这是邓小平性格的一个显著特征。他对不赞成的东西决不曲意逢迎。比如，他是传统京剧艺术的爱好者，他对江青搞的京剧改革和革命样板戏并不赞成，因而采取不屑一顾的态度。据说，有一次，看江青主持拍摄的一部新影片，邓小平未等终场就走了。他就是这样从不掩饰个人真实的观点，这种坦诚就是他的个人魅力。"

这是对小平同志的真实刻画。不论生活中还是工作上，邓小平同志善于做思想工作，往往是三言两语，就起到了指点迷津的作用，甚至由此改变一个人的世界观和人生观，也正是如此，他的话总是让人过耳不忘，终身受益。他善于应付复杂、危急的局面，常常是三言两语，就能完成一个部署，而事后你才会发现隐含其中的超人智慧。他曾在抗日战争时说：“指挥机构大了不行，越精简越安全。”邓小平同志惜时如金，从不开长会，不讲长话。他写文章也是惜墨如金，怎么简明就怎么写。刘志坚同志称赞说，其文章字字珠玑，没有一个多余的字，堪称精练的典范。

读完了这本书，我更加深刻的体会到了中华民族的坚强品格。我们都曾经为一点点挫折而难过，甚至不敢争取成功。但现在，我才真正意识到伟大的坚强是一个人永远上进的强大动力。尽管学习上会碰到难题，生活中也会有料想不到的事情发生，但我相信：只要坚强的面对，什么“坎”都可以跨过。

我们不一定能成为伟人，但是我们至少应该学习伟人的优良品质，小平同志的的确确是我们心中的丰碑„„

第五篇：二十年目睹之怪现状读后感

前段时间，正值暑假，在家闷坐，无所事事，于是想起了这本小说，便下载阅读，聊以消磨时光。当然，说是消磨时光，就有点太对不起这部文学着作了，它怎么说也是晚清的四大谴责小说之一，在中国文学史上占有重要的一席之地。就其内容来说，仿照列宁对托尔斯泰的评价，可以评它为晚清社会的一面镜子，不过这面镜子有选择地只照到了晚清社会不堪的黑暗面，因此，我对它更精确的评价为晚清黑暗社会的一面镜子。

在此之前，晚清四大谴责小说我已经看过两部刘鹗的老残游记、曾朴的孽海花，三部小说各有优劣，但作为谴责小说，我觉得还是吴研人的二更好地表现出了晚清社会黑暗。它是以主人公的行迹为线，将主人公亲身体验到的、见到的、听到的一个个小故事记录下来。看完之后，我是感叹不已，我想只有在那时才能真正理解什么叫人心叵测，什么叫无奇不有，什么叫怪现状！

文中一开始便是一个自号死里逃生的人得到了一本自称九死一生的笔记，在这本笔记开头，九死一生便写出了此号的意义：我是好好的一个人，生平并未遭过大**、大险阻，又没有人出十万两银子的赏格来捉我，何以将自己好好的姓名来隐了，另外叫个甚么九死一生呢？只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁；第二种是豺狼虎豹；第三种是魑魅魍魉。二十年之久，在此中过来，未曾被第一种所蚀，未曾被第二种所啖，未曾被第三种所攫，居然被我都避了过去，还不算是九死一生么？所以我这个名字，也是我自家的纪念。接下来，一个个匪夷所思的故事扑面而来。在这里，没有什么道德，没有亲情，没有人格，有的只是利益、利益还是利益，在绝对的利益面前，什么都不堪一击，从全方位诠释了庄子的天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这里，东家诈骗掌柜和伙计、伯父趁弟丧侵吞弱侄财产、县太爷偷盗、旗人打肿脸充胖子、军队腐败、吸烟泛滥等等等等，不可胜数，不敢想像！

其中有几件事是很让我十分震惊。第一件是明码买官，这在朝廷是捐官，在有的地方是写在折子，然后点戏。通过此路进入官场的，已经不是百姓的父母官了，而是成了生意人，他们视当官为一种回报率还相当不错的投资，这也说明了中国人很早就有了战略投资眼光，可喜可贺！作为聪明的中国人，一些人总结出了做官的精华：至于官，是拿钱捐来的，钱多官就大点，钱少官就小点；你要做大官小官，只要问你的钱有多少。至于骨子里头，第一个秘诀是要巴结。主人公则说：做官的第一件事就是扔掉自己的良心。官员如此，国安不灭？（不过不得不说，这条至今都很有用）

第二件事是翁婆一起劝儿媳做上司小妾，这也许前古未闻的（至少我没有听说过），但是为了远大前程，以前逼得儿子、儿媳不相见直至儿子死亡的强悍婆婆与公公跪在自己的儿媳面前，求坚贞的儿媳不要操守节操，去给别人当小妾（没办法，自己的妻子不漂亮，要不然早就送去了）。游说现场，两位老人言辞诚恳，推心置腹，以现代的眼光完全否定当时的守节之愚见，确定了自己在厚颜无耻者中的绝对地位。话说这位公公最后得以成功，在仕途上也有一段颇为顺利的时期，后来却被贪财的亲生儿子伙同他人用药毒死，也有点因缘相报的感觉。

第三件事是一个外国人与两个骗子签订了一份土地合同，把中国的一座山送（真的不用用卖这个字，否则就是贬低了这个字）给了外国人，两个骗子并没有这座山的地权，这纯粹是外国人被骗了，但外国人依据骗子的合同，骗了中国的一座山。清朝的地方官员们开始是积极争回来，后来请示上级，得到了一个很有意思的批示：这块地又不是你的，争回来又对你没好处。朝廷台湾都没要，你争什么山头？（大意如此）

精辟呀，一下就道出了清王朝甘于割地赔款的本质原因，正是今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，也论证了少年中国说中的关于老年帝国只求暂时安保的特点。在涉外事务上，中国人表现出东方特有的谦让精神，以和为贵，能让则让，列强不欺负中国，那就是被门夹过脑袋了。

第四件事是关于文化的，在主人公参加的一个竹饼汤会的文人聚会时，当场的文人们上演了一场乐趣无穷的闹剧。作为小丑，他们很成功，作为文人，他们脑袋肯定被门夹过了。这跟儒林外史中周进等人关于刘伯温的讨论一样的滑稽可笑。

在文化方面，二跟儒很相近，都写道了考场作弊（现代人的作弊除去科技与古人毫无可比性）、文人素质低下等现象，这也许就是国力衰退给文化带来的影响吧。

当然，此书给我留下深刻够印象远不止这些，我在此就不再一一评述。总的来说，本书旨在写出当时的怪现状，这一点十分成功，无可置疑。在写作手法上，作者经常使用夸张，欲抑先扬等手法，将反面人物刻画地可谓是入骨三分。在语言上，采用了口语化的语言，辞藻并不华丽，但作为叙事为主的小说，也不必过于苛求。我向

对中国文学或中国历史感兴趣的同学推荐此书，希望大家能静心下来好好赏析这本难得的佳作。