第一篇：中原礼赞--五千年河南神话与传说总汇

中原礼赞--五千年河南神话与传说总汇

泱泱中华数千年文明，其中点点滴滴无不与中原大地息息相关。

话说当年天地混沌一体，一切皆无，也就是“无极”之状态。盘古一日醒来，抡起大斧劈开天地，从此才有“气之轻清上浮者为天，气之重浊下沉者为地”，日月星辰罗列其间。盘古之身躯也化为山川河流树木，这是最初的空间。盘古开天地的传说源于河南桐柏，而传说中开天辟地的地点也是在河南桐柏。所以，在古老的中华神话中，盘古是中原大地上的第一位英雄。

三皇之一的地皇伏羲氏是河南淮阳人，传说他犬首人身，与人面蛇身的女娲氏是兄妹。当年二人结为夫妇，生下了第一个真正意义上的“人”，也就是我们的祖先。另有传说说是女娲氏用泥土捏出了人，不管怎样，“女娲造人”与“女娲补天”的传说在中国人中广为流传。在上古之世，曾天倾西北，地陷东南，人祖女娲娘娘炼五彩石以补天，她所撑起的也正是中原人头上的一片天空。在水城淮阳，至今仍有天下第一太昊伏羲陵存在，且历朝历代都有修缮。炎黄二帝的传说也源自中原这块古老的土地上。黄帝的故乡在河南新郑，他带领他的勇士们击败了早于他的炎帝部落，从而成为中原地区的部落联盟首领，同时也将其势力范围扩到中原以外地区。传说他与距他东北方向上的蚩尤部落进行了数次较量，最后在诸多天神的帮助下击败蚩尤部落，并将蚩尤杀死。他迁都涿鹿，并在那里结束他的余生，且葬在了那里，但在陕西及河南至今仍有其衣冠塜受人香火。

黄帝曾命仓颉造字。仓颉也不负重托，根据日月山川，飞禽走兽的形象创造出了传说中的文字。仓颉也是河南人，在河南南乐县，现有仓颉陵及仓颉庙。

在黄帝之后，有其孙少昊颛顼帝高阳氏与其曾孙高辛氏帝喾也均活动于中原地面。在河南濮阳现有颛顼、帝喾二帝陵，香火颇盛。也正是在此地，曾出土了“中华第一龙”，也正明了在距今四五千年前，中华民族已有了对四象的崇拜。

河图洛书出自河南洛阳，龙马负图出洛河，伊洛河与黄河交汇，便形成了中华文明古老哲学思想的基本框架。

夏后世的大禹是河南禹县（今河南禹州）人，他因治洪水有功而被推举为部落联盟的首领。因为夏禹生活在原始社会的后期，社会分化已相当严重，部落首领的特权也威信不断得以提升，促使他建立了“家天下”的中华第一个世袭奴隶治政权。他曾铸九鼎，分九州。而他所铸的九鼎始终没有离开过河南。当年商汤伐夏桀，将九鼎迁至西亳（今河南郑州），商中期盘庚迁殷（河南安阳）武王灭殷纣，四年而终，周公建洛邑而陈设九鼎，平王东迁便以洛为都，秦昭王灭东周欲西迁周鼎，却不愖使九鼎落水，从此九鼎不复见世。唐代武周时，武则天迁都洛阳，欲仿古制，下令重铸九鼎，并作有九鼎歌，可谓盛事，而这一事件也同样发生在河南。

刘累御龙的故事也发生在河南。刘累是远古部落联盟陶唐氏首领尧的后裔，是刘姓的始祖。据《左传》、《史记》记载，刘累生活在夏代孔甲年间，因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。孔甲帝得到雌雄二龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”，就命刘累养龙，因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一龙死，刘累将其制成肉羹献给孔甲帝，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露,遂迁到现在的河南鲁山县昭平湖地区，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此，刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。鲁山的石人山又名尧山，现山下有刘累墓。

八卦的产生也在河南。传说有伏羲氏画卦与周文王演卦之说。当年伏羲氏始画八卦，用天地间的八种事物符号，来记载发生的事情。后来能完美运用八卦的是周文王，他在被商纣囚禁羑里（河南汤阴）时，无聊之际常演先天八卦，在卦卦相叠之下，产生了易经中的八八六十四卦。

愚公移山的故事我想没有人不知道了，这是出自《列子－汤问》的一则神话传说，它的发生地在今天的河南济源。这是古代思想家对劳动人民坚强意志的赞美，并不一定真有其事，但太行、王屋二山至今犹存。在济源也有愚公故里，这只是后人对先民的追今罢了。

太上老君也是人们很熟知的一位神话人物，但历史上确有期人，不过至今人们对其生平事迹还并不是十分的清楚。传说在上古时期的河南鹿邑，有一个怀孕的妇女怀胎七十二年始从胁下诞出一子。观此子须发皆白，已是古稀老人，故人称老子。他生来即知天地之理，明心见性，后出关西行，遇守关令尹喜，留五千言道德经及西升经传世。

在洛阳市新安县有周代王子乔驾鹤升仙的古迹，现存有王乔洞是王子乔修行过的地方，旁边是后人所建之祠，附近有武则天亲自书丹的升仙太子碑。这个传说也是河南民间神话传说中的一部分，但这很容易让人联想到净饭王子乔达摩－希达多出家为释迦牟尼的故事，所以我认为王子乔升仙的故事很可能是在佛教传入中国后将佛祖出家的故事中国化而产生的。叶公好龙的传说也发生的河南。在河南叶县，现有叶公陵园，是天下叶姓同胞的发源地。叶县古名叶邑，在春秋晚期是楚国北部重镇。当年楚国公子沈诸梁，也就是叶公，曾被楚王封于此地。传说他非常爱龙，他生活中所有的事物都有龙作装饰，无论是房梁、柱子、桌椅、衣服上。有一天，天上的真龙听说叶公如此爱龙，就特意来拜访他，他竟被吓得躲在桌子底下不敢出来。这个传说明显是人们编造出来的，世上根本没有什么龙，但叶公这个人历史上确有其人，论语中也提到了他，孔子曾和他交谈过，他们的为政思想完全不同，而在现在看来，叶公的思想比孔子更具先进性。

洛神的传说究竟从什么时候开始流传，现已无从可考。传说中的洛神是后羿时代洛河河神的妻子，后羿杀死了作恶多端的河伯后，她便与后羿相爱。而后世传说始见于曹子建《洛神赋》，晋时有顾恺之《洛神赋图》。

观音菩萨也是一位大名顶顶的宗教神话人物，恰恰是这样一个人物在中国的传说也发源于河南。据记载东汉时有印度僧人支法度来东土传教，至颍川郡父城县（今河南宝丰），见现西南有香山，与佛祖出生地相同，便在此建庵修行。在东汉末年于此建成中国第一座香山寺，将观世音菩萨与当地三皇姑的传说相结合，便形成了今时之观世音的形象与故事。历代有多人为观音作传，北宋徽宗时整理定型，并重修香山寺。现宝丰香山寺仍有大士塔及玉佛传世。

越剧《追鱼》所表现的鲤鱼闹东京的故事，是发生在河南开封的一个民间传说，此传说见于《包公案》中。

汝瓷是两宋五大名窑中最神秘的，因为它的创制很特别，是因为皇帝的一句诗“雨过天青去破出”而引出的。当时流行青瓷，皇帝更是想得到青中极品天青色，便命汝窑烧制。然而天青色屡烧不成，皇帝将要降罪，后来听说烧制天青色要使活人跳入窑火中祭窑方可烧成，于是督窑官的小女儿便自己投身窑火之中，从此便烧制出了闻名千古的天青色。但随着北宋的灭亡，汝窑也毁于战火，前后只二十年左右。所以北宋汝瓷传世极少，近千年来无人知道

汝窑窑址在何处，于是便造成了上世纪八九十年代汝瓷的天价。而在1987年随着考古发掘的进展，考古工作者终于在河南宝丰揭开了汝瓷千年的面纱。

第二篇：世界经典神话与传说故事读后感

世界经典神话与传说故事读后感

当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的世界经典神话与传说故事读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

每当我拿到一本新书，都会迫不及待的翻开这本书。如果拿到的是一本神话书，我就更高兴了。四年级时，老师让我们读一些神话书，我最喜欢的就是《世界经典神话与传说故事上，下》。这本书里有很多新奇的想象，每个人物都有他的超能力，也了解了古人对世界的认知。

这本书大多数是希腊神话。书中的人物有的善良，有的凶恶，有的贪玩……

每个人物都有他的鲜明特点：欧罗巴因为太贪玩了，所以骑上了宙斯变得公牛，来到了一块陌生的大陆上，但是却成为了众神的领袖宙斯的妻子，真是因祸得福。

麦加尔想办法将藏在油桶里的强盗全部烫死了，还勇敢的杀了强盗头子，两次救了阿里巴巴。我真佩服她在凶恶的强盗面前毫不畏惧，而是奋勇的杀死了他们，真可以用勇敢机智来形容。

百发百中的神枪手霍加加西因为狂妄自大，滥杀无辜，最终还是付出了他的代价。读完这篇故事，我决定做一个谦虚、有爱心的人。

这本书里有许多我喜欢的故事。比如《辛格比捉弄北风》，这篇故事的主人公辛格比用智取将北风卡比昂欧卡弄得团团转，最后落荒而逃，再也不敢欺负辛格比了。我真佩服他的聪明，并且在关键时刻还能用上。

还有《霍加加西》，霍加加西为了娶他爱慕的姑娘，不停的滥杀无辜，我真想上去阻止他。当公灰山羊请求霍加加西放过他们时，我认为霍加加西可以放过他，可他依然把那只灰山羊杀了。但是他最后还是遭到了应有的惩罚。如果他不杀那只灰山羊的话，他就不会遭到这样的惩罚了。

我还很喜欢《辉夜姬》这篇故事。善良的仙女辉夜姬帮助伐竹翁竹鸟和他的妻子度过了晚年，还让他们过上了富裕的生活，但最后还是被天兵接走了。辉夜姬特别的善良，希望能帮助更多的人过上富裕的生活。

我特别的喜欢看这本书，只要看入迷了，就会不停的在书中遨游。细细的品味每一个字，读懂每一篇故事中蕴含的道理。

前些天，我读了一本叫《世界经典神话与传说故事》的书，这本书的上册主要是讲神的，下册主要是讲人的。里面都讲了些什么呢？里面讲的知识很多，代入感很强，似乎你也身临其境。里面讲了众神如何长寿，众神强大到什么程度，众神中的恶人，众神的仇敌，人间的险恶。

希腊神话是世界经典神话的重要组成部分。在希腊神话中，我感到神与人没有明显的界限，似乎神不是神，人不是人。众神之王宙斯，太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜，大力神赫拉克勒斯，盗取火种的普罗米修斯，能工巧匠的.代达罗斯……这些人物都是希腊神话故事中的代表性角色。

我要讲的是阿波罗的儿子法厄同的故事。相传很久以前，法厄同来到父亲的宫殿向阿波罗诉苦，说有人侮辱他的母亲，有人说他吹牛说自己是阿波罗的儿子。他想让阿波罗给他点儿证据，好向世人证明自己确实是阿波罗的儿子。阿波罗对他说：“在世人面前我永远会承认你是我的儿子。为了打破你的疑虑，我对冥河发誓，送你一个礼物，不管你要什么都可以。”法厄同说要指挥一次太阳车，阿波罗悠不过他，只好答应了。这辆车浑身上下都是纯金制造而成。不知不觉黎明已经到来了，阿波罗开始提醒儿子各种注意事项，说完后法厄同就上路了。他行驶了一会，马儿们开始乱跑，导致太阳车落地了。大地都烧了起来，据说那天世界上没有阳光，但亮得不得了，因为世界上没有一处没有火焰。

法厄同的故事告诉了我们一个道理：身世并不重要，重要的是你能不能为大家做出贡献。

“神话，永久的魅力，人类童年时代飞腾的幻想。”在学习中，神话与我们不离不弃，不知不觉我交到了一位关于神话故事的好朋友——《世界经典神话与传说故事》。这本书里有好多精彩的故事，也有很多值得我们学习的人，例如：勇敢的赫准斯托斯、机智的阿里巴巴、知错能改的洛基……其中，令我印象最深刻的故事是《阿里巴巴与四十大盗》：阿里巴巴偷了四十个大盗的财宝回家，过上了富裕的生活。他的哥哥卡西姆知道后也去山洞偷财宝，结果被强盗给杀了。埋葬了哥哥尸体的阿里巴巴也面临着被强盗追杀的厄运。幸亏家里有个机智勇敢的女仆救了阿里巴巴，还把所有的强盗都给杀了。

在这个故事中，那位女仆在遇到困难时不退缩，保持冷静，想办法击退敌人。我要向她学习，像她一样机智勇敢应对生活的困难。无独有偶，在我们中国古代也有一位沉着机智的少年，他就是司马光。司马光小时候和自己的伙伴们玩耍时，一个小孩不幸跌入水缸中，其他小伙伴都很着急，赶紧跑回家去找家长，可是司马光却不慌不忙，他想到用石头把缸砸了一个大洞把伙伴救出来。司马光是如此沉着机智，值得我学习。

从这些充满智慧的人身上，我也学到了很多。那一次，我在竞选大队时，发现小提琴盒子里的肩托不见了。这时，我的心猛然提起，心想：完了，这下怎么办，我不能进行才艺展示了！真是要命啊！恐慌像一张大网向我扑来把我网住，使我久久不能动弹。这时我想到了阿里巴巴的女仆，我也要动动脑筋，我往观众席里一望，看见了一位同学手上的笔袋，于是灵机一动跑过去向他借了笔盒当肩托，就这样我成功地完成了比赛，并得到了评委和观众的热烈掌声。

《阿里巴巴与四十大盗》中的女仆令我印象深刻，从她身上我明白了，我们在处理事情的时候，要时刻保持头脑的清醒，用放大镜去寻找那些问题中可能存在的机会。若没有冷静的头脑，怎么会有解决问题的机智，若没有沉着的心理素质，怎么能面对生活中的压力？所以沉着机智是打败困难的法宝！

第三篇：神话与传说 教案教学设计

第一单元神话与传说

单元教材解读：

本单元编排的五篇课文为中外神话和传说。期中《鲧禹治水》《大卫》《夸父逐日》是精读课文，《天上偷来的火种》《女娲造人》是略读课文。

本单元课文既有中国古代神话故事，又有外国著名的传说。学生阅读这些优秀作品，能深刻地体会到古代劳动人民是怎样大胆、丰富的想象中，来表达对真善美的追求和对美好生活的向往，同时还能感受到神话与传说想象丰富、情节离奇的特点。

本单元的语文百花园一包括温故知新口语交际和习作三个栏目。

本单元的教学，重点是结合课文内容，引导学生体会神话想象丰富、情节离奇的特点，从而体会远古先民是怎样对真善美的追求和对美好生活的向往的。

教学时，还要注意指导学生正确、流利、有感情地朗读课文；引导学生抓住课文的主要内容，欣赏神话与传说离奇曲折的故事情节，品味生动灵活的故事语言。本单元随课文会认识12个生字，会写7个生字。

1鲧禹治水

教材简析：

这篇课文取材于我国先秦时期主要记录古代神话、地理等方面内容的古籍《山海经*海内经》。课文讲的是在上古时代，中国闹过一次大水灾，那时，大地一片汪洋，民不聊生。一位叫鲧的天神非常同情人们的悲惨遭遇，决心帮助人们治理洪水，于是他偷出了天帝的宝物息壤，赶退了洪水。天帝知道鲧偷走息壤后，派火神杀死了鲧。鲧死后，尸体三年都没腐烂。一天，从鲧的肚子里钻出了他的儿子大禹。大禹决心继承父亲的遗志，完成拯救人类的事业。经过十三年的苦战，大禹终于将洪水彻底治服。

选编这篇课文的目的：使学生了解我国远古先民改造自然、征服自然的强烈愿望和崇高精神，体会我国远古先民的智慧和坚忍不拔的意志品质，激发学生的民族自豪感；体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

设计理念：

这是一篇精读课文，课文的内容并不深奥，学生容易读懂。可让学生通过自主阅读，把握课文的主要内容，感悟人物的精神品质。教学时既要注意引导学生抓住课文重点语段进行朗读、品读；又要注意引导学生查阅有关鲧禹治水的资料，拓展学生的知识视野，感受古代神话的魅力。教学时不仅让学生学习作者表达的方法，还要让学生体会到神话故事的主要特点。

教学目标：

1、指导学生有感情地朗读课文，把握课文主要内容，能讲这个故事。

2、引导学生理解课文内容，体会鲧禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我国远古先民的智慧和坚忍不拔的意志品质。

3、体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

4、认识壤字，会写汪、壤、烫3个字。掌握一片汪洋、息壤、滚烫等词语。

教学重点：

理解鲧禹父子分别是怎样治理洪水的。

教学难点：

体会这个神话故事揭示的意义。

教学准备：

要求学生查阅有关鲧禹治水的相关资料。制作多媒体课件。

课时安排：3课时

教学设计：

第一课时

教学目标：

1、指导学生有感情地朗读课文，把握课文主要内容，能讲这个故事。

2、引导学生理解课文内容，体会鲧禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我国远古先民的智慧和坚忍不拔的意志品质。

3、体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

4、认识壤字，会写汪、壤、烫3个字。掌握一片汪洋、息壤、滚烫等词语。

教学重点：

理解鲧禹父子分别是怎样治理洪水的。

教学难点： 体会这个神话故事揭示的意义。

一、谈话交流，导入课文

1、让学生说说读过哪些我国古代的神话故事，并说说读后的感受。

2、总结学生的感受。

3、揭示课题，板书课题。

4、齐读课题。

5、结合课前搜集的资料，让学生说说鲧禹治水的相关故事。

二、初读课文，感知内容

1、介绍《山海经》

(这篇课文取材于我国先秦时期主要记录古代神话、地理等方面内容的古籍《山海经*海内经》。《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》原来是有图的，叫《山海图经》，魏晋以后已失传。《山海经》记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，长期被认为是一部荒诞不经的书。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。)

【先让学生自己说说对《山海经》的了解，如果学生说的不全，老师出示资料补充。】

2、自读课文.让学生自由读课文，边读边认识生字，画出不理解的词语，并想一想课文主要写的是什么？

【让学生按自己喜欢的方式读课文，一定要给足时间，让学生边读边思考。】

3、认读生字

①出示生字壤（要求读准字音，认清字形，组成词语）

②比较字形：壤嚷攘

4、理解词语

汪洋形容水势浩大的样子。

哀求苦苦请求。

祈求请求;恳切地希望得到。

斥逐排斥，驱逐。

息壤古代传说的一种能自生长，永不减耗的土壤。

拯救挽救;救济。

滚烫滚热。

遗志死者生前的志愿。后多指生前没有实现的志愿。

大发雷霆比喻大发脾气，高声训斥。

泛滥成灾江河湖泊的水溢出，形成灾难。

汗流浃背浃，湿透，汗水湿透了背上的衣服。形容汗出得很多。

【根据学生的要求理解词语，注意不要孤立得解释，要让学生联系课文内容来理解。】

5、指名读课文（要求读得正确、流利）

【课文较长，要多找几个学生来读，注意读后的评价与反馈，养成认真读书，认真倾听的好习惯。】

6、概括课文的主要内容。

【注意引导学生抓住要点，语言简练、完整。应多找几个学生来概括，最后教师总结。】

三、再读课文，加深了解

让学生用自己的话说说鲧和禹是怎么治水的，找到相关的内容认真的读一读。

四、积累词语，布置作业

1、让学生找找喜欢的词语，抄写在词语积累卡上。

2、作业：通读课文，能讲述这个故事。

第二课时

教学目标：

1、指导学生有感情地朗读课文，把握课文主要内容，能讲这个故事。

2、引导学生理解课文内容，体会鲧禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我国远古先民的智慧和坚忍不拔的意志品质。

3、体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

4、认识壤字，会写汪、壤、烫3个字。掌握一片汪洋、息壤、滚烫等词语。

教学重点：

理解鲧禹父子分别是怎样治理洪水的。

教学难点：

体会这个神话故事揭示的意义。

一、复习引入

1、认读词语（课件）

一片汪洋苦苦哀求斥逐洪水毫不理会悲惨遭遇大发雷霆

山南海北成千上万挖渠开山四处横溢泛滥成灾不畏艰险

汗流浃背毫不在乎冬去春来欢呼雀跃兴奋不已天寒地冻

2、回顾课文主要内容。

二、研读课文

1、自学提示（课件）。

默读课文，思考：

①鲧禹父子为什么要治理洪水？

②鲧禹父子治理洪水的办法有什么不同？边读边画出最令你感动的语句，并把自己的体会做出批注。

③想一想鲧禹父子共同的精神是什么？

【给学生充分读书思考的时间，然后让学生在小组内合作交流，教师深入学习小组指导。】

2、交流体会。

●交流一：鲧禹治水的理由

（上古时代的中国闹过一次大水灾，人们受尽了洪水的折磨，便苦苦的哀求天帝驱逐洪水，可是天帝毫不理会。鲧禹父子非常同情人们的悲惨遭遇，决心帮助人们治理洪水。）

①读第一自然段。说一说洪水会给人们带来哪些灾难。播放洪水的资料片。

②理解哀求祈求的含义，体会当时人们的心情。

③读出人们的苦难。

●交流二：鲧是怎样治理洪水的。

①指名读课文的34自然段，说说自己的感受。

②息壤是怎样宝物，神奇在什么地方？

③天帝为什么要大发雷霆？你对天帝有什么看法？

④你怎么评价鲧？

【对于鲧的评价，鼓励学生多元的理解，既要看到他的善良，不惧危险，又要看到他投机取巧的错误。】

●交流三：禹是怎样治理洪水的。

①指名读5-10自然段。

②说说课文是怎么写禹治理洪水过程的？

（板书：治洪前治洪开始治洪过程治洪后）

③依据描写的顺序，让学生说说最感动的地方。

a治洪前：

句子：大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情况，决定用引洪水入大海的方法来消除水灾。

【抓住走遍摸清引洪水入大海等词语，理解禹治水讲究方法，非常有头脑。】

b治水开始:：

句子：大禹亲自拿着镐头，率领成千上万的人挖渠开山，疏通河道。

【体会亲自一词，说明大禹以身作则，不畏艰难，才赢得人们的相应，因此也感动了神龟和应龙。】

c治水过程：

A大禹在治水的过程中遇到哪些困难？让学生找到相关的句子读以读，说说自己的感受。

C指导朗读，读出大禹坚忍不拔、不屈不挠的精神品质。

d治水后：

句子：就这样，大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。

【可让学生抓住重点词语进行体会，感受大禹治水的艰辛，由南到北由东到西说明大禹带领人们治水的地域广。十三年说明治理水灾的时间长，从终于一词可以看出疏通河道、治服洪水是多么的不易，多么艰辛。】

D，齐读课文的最后一句话。

④小结：

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，三过家门而不入体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，大禹在治水中积极组织大家去治理洪水，一心一意地降服水患，这种执着的精神，坚定的信念是伟大的，人民在大禹的领导下，齐心协力，共同战胜了灾难。

●交流四：讨论鲧禹治水的共同精神。

（善良，同情人们的遭遇，都有帮助人们治理洪水的决心。有改造自然、征服自然的强烈愿望，有勇敢、奉献的崇高的精神。）

三、拓展升华

1、你想对鲧禹父子说点什么？

2、总结：这个传说让我们体会到了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神。

第三课时

教学目标：

1、指导学生有感情地朗读课文，把握课文主要内容，能讲这个故事。

2、引导学生理解课文内容，体会鲧禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我国远古先民的智慧和坚忍不拔的意志品质。

3、体会神话故事想象丰富、情节离奇的特点。

4、认识壤字，会写汪、壤、烫3个字。掌握一片汪洋、息壤、滚烫等词语。

教学重点：

理解鲧禹父子分别是怎样治理洪水的。

教学难点：

体会这个神话故事揭示的意义。

一、领悟写法

1、引言：

这是一篇神话故事，丰富的想象和离奇的故事情节是它的主要特点。那么课文中哪些情节使你感受到是离奇的想象？

2、交流。

（让学生抓住主要情节谈出感受，例如：像鲧的出现神龟和神鸟帮助鲧偷取息壤息壤的神奇大禹出事神龟运送土石应龙在地上划出深沟等）

3、小结:

神话是古代人民驰骋他们奇特想像和幻想所创作，具有神奇、丰富、多样化的特色。表面看起来很荒诞，实质朴素、真实、生动。

二、讲述故事。

分小组进行讲故事比赛。

【先让学生说说怎样才能讲好故事，然后学生自己练习，在小组推荐代表讲述，注意讲述后的评价与鼓励。】

三、课外作业

引导学生阅读《语文同步读本》中的《鲧王治水》《禹王锁蛟》《三过家门》的故事。

板书设计：

1鲧禹治水

鲧偷宝物

治水前：走遍摸清

禹治水开始：亲自率领

治水过程：大山横当烈日当空毒虫猛兽天寒地冻

治水后：安定幸福

勤劳智慧勇敢奉献坚毅不屈万众一心

第四篇：腊神话和传说读后感

我非常喜欢看《希腊神话故事》，因为它充满了智慧和神奇色彩。书中讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。

我 印象最深的是普罗米修斯。他是被宙斯废黜的老一代神的后裔，是地母该亚与尤拉诺斯所生的伊阿裴托斯的儿子。他天生睿智，创造了最初的人。可是，人类什么都 不会，于是，普罗米修斯便来帮助他们，他教给人类生活需要的所有技能和工具的使用方法，后来还为人类偷取火种。为此受到宙斯严厉的惩罚。他命人把普罗米修 斯拖到斯库提亚的荒野，用铁链把他牢牢地拴在高加索山的峭壁上，并派出一只恶鹰每天啄食他的肝脏，当天夜里会长出新肉，准备第二天再被撕扯。面对如此的酷 刑，普罗米修斯意志坚定，自始至终都没有被征服。我看到这里，眼泪不禁流了下来，心里万分敬佩普罗米修斯，为了人类，他心甘情愿地为人类做出如此巨大的牺 牲，他的意志是如此的坚定，无论遭受多大的痛苦和折磨都不曾改变，这真值得我学习。

每当我遇到困难和挫折时，总会给自己寻找各种借口或是理 由，劝自己放弃，从不曾努力过，奋斗过。比如，有一次，班里要竞选班干部，老师让我们先写一份竞选材料，然后在全班同学面前竞选，以票数居多者当选。虽然 我也想当班干部，可是，一想到要写竞选材料太麻烦，还有，平时我成绩虽然不错，但不够守纪律，可能没多少同学会选我，如果没选上，那多难为情啊！就放弃 了。看了普罗米修斯的故事，我决定以后要向他学习，不怕困难，不怕“丢脸”，勇于争取，敢于奋斗！

第五篇：希腊的神话和传说(读书笔记)

《希腊的神话和传说》：斯威布著，楚图南译，人民文学出版社。

疑问：

1、希腊的神话包括两个部分，神的故事和英雄的故事。但是为什么本书除了《普罗米修斯》等少数的几篇，就很少写到神的故事？其实宙斯出生、宙斯推翻父亲、雅典娜出生、诺亚方舟等故事虽然简单，但还是很有趣的。

2、作者是根据什么来写这部书的？有的像是根据诗文，像《荷马史诗》，有的则是根据戏剧《安提戈涅》《安德洛玛刻》《美狄亚》《狄俄倪索斯》等，有的又像是根据传说？感觉本书像是各种资料的大杂烩，缺少必要的整理。使得文本风格庞杂，给人杂乱的感觉。

3、根据已有文本整理的，如果注明出处，是否会更容易理解？而且很多故事有不同的版本，像伊卡洛斯的翅膀，把不同版本都列出来，应该会更好。

一、英雄冒险故事：典型的英雄形象有帕尔修斯、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、奥德修斯等。

1、英雄故事的特点在于都是以苦难开始的——英雄战胜苦难，达到不朽。首先

其中体现的是人的原罪意识，人是无法战胜命运的；但是作者又热情地书写人的力量和信念，英雄是完美的个人，他们为了自己的理想不断地在奋斗！

2、故事的重心是英雄冒险的历程，而非最后的结果，这似乎为后世的流浪汉小

说、历险故事所继承，也和电影艺术中的“公路片”有很多相似之处。[所谓“公路片”是指影片主人公的生活基本上都是在驾车旅行中度过的，通过无休止的旅行，领略沿途的城乡景色和风土人情，继续旅途中的遭遇和见闻，使观众充分感受到社会生活的种种情调和氛围。（《世界电影艺术发展史教程》）]

3、摘录：《弓弦和竖琴——从柏拉图解读〈奥德赛〉》，[美]伯纳德特 著，华夏

出版社。

⑴ 《伊》和《奥》都是关于受难的，但是《伊》的开端具有偏袒性的视角，阿基琉斯的愤怒给阿尔戈斯人造成的苦难无疑是主题，仿佛特洛伊一方了无苦难。《伊》中无人死于痛苦，在《伊》所有的危言耸听中，也没有人被鸟或狗吃掉；《奥》对事物的阴暗面极为坦率和直接。

⑵ 阿基琉斯和奥德赛每人都有一种选择，阿基琉斯最终选择的看起来就像奥德赛所做的那样，是不可避免的和正确的。但是阿基琉斯在哈得斯对奥德赛说，他自己似乎做了错误的选择，我们被迫在正义之外的视角里寻找正义。

二、女性形象分析

1、被世人忽略的希腊女儿。

《帕尔修斯》：埃塞俄比亚国王克甫斯的女儿——公主安德洛墨达，被锁在海中突出的悬崖上，因为神谕宣布，要国王把女儿作为献给海怪的牺牲，才能避免灾祸。帕尔修斯向公主求婚，并宣布愿意解救公主，国王把女儿许配给她。婚宴上，向公主求过婚的菲纽斯出现，局面变成帕尔修斯和菲纽斯的战争。

评论：奇怪的是，在这一系列围绕公主展开的事件中，她却始终是一个缺席者。当神要她当牺牲的时候，是她的父亲决定她的命运，她只有流泪的份；当英雄出现的时候，是较强的男性决定她的命运，无论是帕尔修斯和海怪的较量，还

是帕尔修斯和菲纽斯的战争，都是这样。唯一的一次亮相，乃是被缚岩石时，一幅美丽而可怜的样子。这些女性和油画里的女性没什么不同，她们都是因为美丽高贵，被英雄看中，然后就成为英雄的私人财产，而女性本身是没有话语权的。

[阿基琉斯侵入布里修斯的国家，布里修斯自缢身死，公主布里塞伊斯成为毁邦杀父的凶手——阿基琉斯的奴隶；安德洛玛刻是忒拜的公主，赫克托尔前去求亲，她就嫁到了特洛亚，当特洛亚城被攻破，她和城里别的妇女一样成为希腊人的奴隶，甚至无法保护自己幼小的儿子，而眼睁睁地看着他被摔下城楼。]

她们是希腊故事中最普通的女性形象，感觉上就是一个美丽的幻影。在英雄们的世界里，她们和黄金、盔甲等战利品没有什么不同，都是等待分配、赠送的礼物。无论是怎样的场合，她们的个性总是缺席的，她们往往是美丽的、沉默的、任劳任怨的，就像等待屠杀的绵羊。

2、被迫的“自愿牺牲者”。

伊菲革涅亚，阿伽门农的女儿，阿伽门农要把她作为给女神阿尔忒弥斯的祭品。虽然伊菲革涅亚曾说“海伦和帕里斯的事与我有什么相干？帕里斯来到希腊，为什么我就非死不可？”“对于人，再没有比生命更可爱的！在悲惨中生活也胜于最光荣的死！”但是，最终，“我遵从神谕并为阿尔戈斯军队，为祖国的幸福献出我自己的生命。我将为你（阿伽门农）的幸福，为你的胜利，为你的平安的归来感到欢喜。我不要任何人扶着我。我将英勇地就义。”

评论：这是被人称颂的一类光辉形象，正是这种“被人称颂”的假象掩盖了希腊女儿的更为深沉的不幸！当希腊女儿终于开始面对自己的命运，并提出质疑的时候，她们却最终走向了事情的反面——原本无知的战利品，现在成了志愿的牺牲品。这真的是历史的讽刺！

[玛卡里亚，赫剌克勒斯的女儿，为了拯救她的兄弟们，主动要忒修斯的儿子把她作为献给神的牺牲，最终“自愿地，坚定而快乐地走向死亡”；波吕克塞娜，特洛伊的公主，在阿基琉斯的墓前，夺过一把断刀，刺入自己心里，自愿成为献给阿基琉斯的祭品。]

这让我想起了鲁迅的“铁屋理论”，当希腊女儿没有意识到自己的悲惨时，她们还能够在“主人”的家里享受着“宠爱”，过着悲惨的生活；当她们意识到自己的命运，但是又无力反抗时，这种悲哀似乎更为深沉！当她们在自己命运的审判中缺席时，她们只能跟着更强的人；但是当她们进入这场审判时，却只能自己选择死亡和屈辱，后者的痛苦是否更甚？虽然她们“自愿、坚定、快乐地走向死亡”，但是，透过虚无的鲜花，我能看到的还是她们的“别无选择”！

3、勇敢的反抗者。

美狄亚，异邦的公主。为了爱情，偷走父亲的金羊毛，杀死自己的弟弟；为了报复伊阿宋背叛爱情，杀死公主格劳克和国王克瑞翁，杀死自己的三个儿子，独自乘龙车逃亡。后在雅典企图谋害忒修斯，被驱逐出境。

评论：美狄亚是个异邦公主，所以严格来说，这个形象似乎表现的不是希腊女性。但是，我认为之所以强调“异邦”，是为了表明她的特殊性；文中把美狄亚描写成一个邪恶的巫婆似的人物，并最终想要谋害英雄忒修斯而被逐出雅典，极力渲染她的非正义性。这两点就像幕布，遮住的是美狄亚的个性。这种个性是

不同于传统希腊美女的，是对传统观念的太大的突破。美狄亚是个阿基琉斯似的人物，她不仅有思想的自由，而且她有保证自由的能力；她不仅成功复仇，而且成功逃脱；所以美狄亚的形象颠覆了以往的女性形象。套用陆龟蒙的一句话，美狄亚的形象就是“一塌糊涂的泥沼里放射出的光辉”。一个“野蛮人”，一个“巫婆”，也是一个聪明、勇敢、强大的新女性。

[阿塔兰忒，墨勒阿革洛斯的母亲，为了给兄弟复仇，杀死了自己的儿子；安提戈涅，为了给兄弟收尸反抗国王的命令；尼俄柏，骄傲的忒拜王后，因为挑战太阳神的母亲勒托，而遭受痛苦的命运；克吕泰涅斯特拉，阿伽门农的妻子，杀夫后被儿子杀死。]

很少几个有反抗精神的希腊女性形象都是和不幸连接在一起。她们反抗了，也获得局部胜利，但是都为此付出生命的代价，而且在描写这类形象时，或者突出其邪恶的一面，或者一笔带过，很少有如美狄亚一样饱满的个性描写。不管怎么样，她们总算是希腊女儿中，特立独行的一群。

补充：还有一点需要注意的是，神在这几种女性形象描写中的作用。在第一类和第二类中，神和男性是一边的，他们对女性命运有着完全的支配地位。在第三类中，只有复仇女神总是给她们带来不幸的命运，而在美狄亚故事中，神是缺位的。这点也颇耐人寻味！

三、狂欢：严肃的悲剧

1、《彭透斯》，酒神狄俄倪索斯的奇迹。印象最深的，奇迹一：船桨被葡萄藤缠着，藤蔓攀上桅杆并向上生长，成为伞盖，并在所有的帆上挂满成熟的葡萄。他的前额束着叶子做成的发带，手中执着缠绕葡萄藤花环的神杖。在他的周围，在一种神奇的异像中，虎、豹和山猫都爬在甲板上，一种芳香的酒在船上如同水一样的流过。（船上的对酒神不敬的人开始变成鱼。）奇迹二：巴克科斯的狂热的女信士，口吐白沫并睁大眼睛望着他。她所看到的并不是她的儿子，而是一只凶悍的狮子。她抓着他的右肩，撕掉他的右臂。他的姊妹们又扭断他的左臂。同时全体暴怒的妇人也涌上来，每人都撕去他身体的一部分，使得他完全肢解了。阿高厄满是血污的两手捧着他的头，并将他安置在她的神杖上，仍然相信着那是一个狮子的头，并胜利地持着它通过碦泰戎的森林。

２、《法厄同》，印象最深：全世界都着了火，法厄同开始感到不可忍受的炎热和焦灼。他的每一呼吸都好像从滚热的火炉里流出，而车子也烧灼着他的足心。最后的头发也着了火，他从车上跌落，并在空中激旋而下，有如在晴空滑过的流星一样。（我听过的另一个版本：一个凡人居然驾着太阳神车，宙斯愤怒，以雷电击毙。）

３、《代达罗斯和伊卡洛斯》，印象最深：太阳的强烈的阳光融解了粘合着羽毛的蜜蜡。伊卡洛斯还没有觉到，他的羽翼业已分解，并从肩上坠落。这不幸的孩子企图以两只光手臂努力飞行，但不能浮起，他从空中倒栽下来。（我所听过的另一个版本：用蜡作的翅膀，企图飞向太阳，最后被太阳溶化，坠落。）

４、《坦塔罗斯》，印象最深：他在无比的傲慢中，为酬谢诸神，邀请诸神到他的宫殿里来，并试探他们是否真的明察一切，他杀了他的亲生儿子，为他们预备酒席。

５、《萨尔摩钮斯》，印象最深：他在空中挥舞着火炬模仿闪电，并以奔马践踏桐桥模仿雷霆。他甚至杀伤人民，假说这是他的闪电击灭他们。

评论：狂欢的情节，每一个都是一幅中世纪的很经典的油画。

一个共性：颠覆神权。酒神狄俄尼索斯是异教神，国王不信神；法厄同和伊卡洛斯的行为是凡人对太阳神的挑战；坦塔罗斯和萨尔摩钮斯则是直接对抗神。另外一个共性是，他们都受到神的惩罚！

其实最初一个颠覆神权的正是神自己！《普罗米修斯》，人类被创造之初，在希腊的墨科涅，在指定的一天，人神集会来决定人类的权力和义务。普罗米修斯的机智驱使他欺骗宙斯；从太阳车偷盗火种，威胁神的统治；掌握着宙斯被推翻的秘密，而不肯屈从宙斯。虽然，普罗米修斯同样遭遇了悲惨的惩罚，但是最终与宙斯和解！

这两种反神的结果还是很耐人寻味的！出现了如此众多的反叛者，从神灵，到神的后裔，到地上的凡人。虽然一切的反叛者都受到宙斯的镇压，但是我却读出了统治者力不从心的感觉，于是妥协，维护摇摇欲坠的统治便成为唯一的可能！

补充：

1、欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》中，关于美狄亚的心理描写是一大看点。在以故事情节为重点的传说中，或者说在古希腊戏剧中，女性的心理描写很少见。

3、戏剧情节的一个有趣点：以“认出”作为戏剧的高潮。例如《克瑞乌萨

和伊翁》中，阿波罗的情妇在神庙里认出了自己的儿子，戏剧达到高潮；《俄狄浦斯》中，关键时刻，认出自己就是杀父娶母的人；《忒修斯》中，亦有“认出”情节。

2008年2月25日补充：

参考：《世界哲学史》山西画报出版社2006年11月版 德国 汉斯。约阿西姆。施杜里希 著吕叔君翻译 教父哲学时期 上帝与人

基督教vs 希腊人：衡量人类道德的一种完全不同的价值标准。基督教宗教虔诚的最高美德和核心问题就是人对造物主的恭顺，最为卑劣的恶德就是亵渎神灵，就是狂妄自大，就是人像与上帝平起平坐。希腊人所赞美的道德是人格化的神的道德。

在人与神之间划定出一条宽阔的鸿沟是闪米特人古老宗教信仰中所特有的，来源于古犹太教。

另外：关于古希腊的神灵观念和基督教的神灵观念

古希腊神灵的高度人格化，不仅是性格方面的。尤其是希腊人的道德观念，由对神的信仰而产生的对人和人生的看法。希腊人认为人和神是可以融合的，英雄就是神和人融合的产物。神固然比人强大，但是除了这种力量上的比较外，人和神基本上是属于平等的地位，无所谓人性的善恶好坏。在基督教的世界中，人本性是恶的，上帝是创造万物的，人只是和世界万物一样，是上帝创造出来的一样东西。人只有不断修炼，祛除身上的恶，但是人最终的得救只能依靠上帝和上帝之子的牺牲和救赎。所以希腊人鼓励人们通过自己的努力去追求幸福，而这种尝试被基督教认为是一种傲慢自大的有害的尝试。