第一篇：从“洞穴比喻”看“哲学王” 的理念

从“洞穴比喻”看“哲学王” 的理念

摘要：柏拉图在“洞穴比喻”中用洞内世界和洞外世界分别喻指现象世界和理念世界，而首先经过认知和灵魂上的“上升”的探求者，即认识到洞外世界的追求到“是”的人。得到了“真正的哲学”，是真正的智者，所以应当成为城邦的统治者。本文就主要从“洞穴比喻”中探求“哲学王”的内在逻辑，并结合现实社会浅析“哲学王”很难运作的原因。

关键词：洞穴比喻 哲学王 内在逻辑 现实运作

洞穴比喻描述了这样一幅景象：有一群从小就被束缚的囚徒被安置在一个低于路面的洞穴里，洞外有一堆火在洞壁上照出木偶的影子。这些囚徒一直认为影子就是现实的事物，直到有一天一个囚徒被解除了束缚，看到了火光下的木偶，才知道自己看到的是影子，进而当他走出洞穴，看到万物，才知道原来木偶也只是万物的模仿，等他最终看到了太阳，他才知道自己可以看见万物的原因，成为洞穴里面的“先知者”。他为自己的转变而庆幸，同时怜悯洞穴中的其他人，当他回到洞穴中试图去解脱他们并引导他们向上走时，却极有可能会被视作异类而杀死。而这些灵魂“从黑夜般的昏暗的日子里转过身子来真正进入白天，这是一条向着‘是’的上升之路，我们要说，它是真正的哲学”①，拥有这些灵魂的人便是城邦的理所应当的统治者—哲学家。

纵观整个过程，我们不难发现，洞穴里的囚徒最终可以成为智者和城邦的统治者的内在逻辑一方面因为他经历了“两次眩晕”在这两次眩晕的过程中，他认识到了“是”，看到了影像之后的现实，以及发现了他之所以能够看见事物的最终原因—太阳。而且他在这个过程中经受了痛苦（探寻真实的过程不可能没有痛苦），在第一次眩晕中他实际经历了三次痛苦“第一次是见到火光照耀之下的‘墙头过去的每一器物’，第二次则是看到了火光本身，第三次是他被拉出了洞穴之外，看到了阳光之下的世界。”②这三个连续的阶段构成了“从地穴到上面世界并看见上面东西的上升过程”，这个过程虽然有三次痛苦的眩晕，但却是更加接近真理的过程。但是这次眩晕并不是最终结果，因为就在他适应了外面的生活之后，他又被强行拉回了洞穴，所以又有了“第二次眩晕”—回到洞穴。而第二次眩晕与第一次眩晕的原因相反，是因为从明处回到了暗处。第二次眩晕说明了，并不

是经历过痛苦求得真理之后就一帆风顺了，而是再得到它之后还要返回你出发的地点，把你所知道的真实告诉仍处于晦暗的洞穴里囚徒，不然在你庆幸自己的转

变的同时，也会为独自一人的孤独和无所作为而再次陷入痛苦之中。这也就是“哲

学王”的内在逻辑之一：他们是先于“洞穴囚徒”探索到真理的，并且还会重返

洞穴把真理告知囚徒。而内在逻辑的第二点便在于囚徒的认知局限甚至可以说是

错误—他们自认为是最真实的事实上却是最虚假的。即“在城邦中人们自以为安

全的常识恰恰是最不安全的，因为它建立在意见之上，远离真理。但人在城邦终

究身在意见中，必须用人穿越意见，才能审视和引导城邦的生活”③而大多数城

邦平民的蒙昧和不会也不愿去探求，这一任务就自然落在了以寻找世界本原是什

么和至上真理的哲学家身上。“哲学王”的第三点逻辑便在于，这些寻找到“是”的哲人，不仅最先知晓了现实，并且会为了真理牺牲。这就构成了一个智慧而勇

敢的完整的人，城邦最理想的统治者。

柏拉图从老师苏格拉底那里继承了“美德即知识”的思想，并且认为社会的产生不能单靠个人得到满足，必须相互依存才能生活，并且每个人在国家中只能

执行一种最适合他个人的工作。因此整个社会被分成了三个等级，即统治者，武

士和商人手工业者，前两者对应的品格分别是智慧和勇敢，三者用共同具有节制的美德，所以统治者当然的有最有智慧的哲学家担任。但在现实社会中“哲学王”

操作起来却是困难重重并且很少可行的，睿智如西方的苏格拉底、柏拉图、卢梭，中国的孔孟、老庄他们是“轴心时代”的创立者，是世界的哲人，但在他们所在的时代他们非但不是“王”，反倒被视为异端，成为被排挤的对象，说明“哲学

王”的设想只是理想中的，不能付诸实践。一是因为柏拉图的哲人治国实际就是

知识治国，而知识很大部分是理论上的，特别是哲学，是抽象的，如果用不好很

容易变成“纸上谈兵”式的治理，而且知识是柔性的，对于国家而言，更需要的是法律一样的强制性的规范才能长治久安。另一方面，“理想国完全否定个人权

利与自由。并且，更为重要的一点是，柏拉图在理想国中并没有明确提出判定哲

学王的标准”④所以导致了哲学王只能自己判断，但每个人都有自己的标准、理

念，但柏拉图却否认了民众的判断（因为他不相信民众），则最后哲学王的判断

只能由神或统治着自己。所以，每个统治者都可以宣称自己是哲学王，这就导致

即使宣称自己是哲学王的也不一定是哲学王甚至不是哲学家。

而就“洞穴比喻”来看，那个最先看到真实景象的先行者，就应该成为带领

洞穴囚徒“上升”的城邦哲学王，但最后他却被当作异类打死了。“真理被少数

人掌握就变成了谬论”，对于一般的囚徒来说，他们的理念中有根深蒂固、不可

怀疑的真理，他们在既定的虚假昏暗蒙昧的世界中可以毫不费力的生活着，一旦

有一天有人告诉他们一直以来自己都是错的，他们是不会也不愿相信的，为了固

执的捍卫自己世界观的真实性，最简单的办法就是和大部分人一起把不同意见者

杀了。这就导致了哲学家作为那一个先知，在走出“洞穴”的囚徒很少的情况下

是不会被认可的，甚至很有可能遭致迫害。而对于统治者而言，在城邦中，他们

借由自己创造出来的虚幻的事物（即洞穴假设中的木偶，大部分学者同意是意识

形态，）来麻痹民众，让他们成为顺民，安排他们的欲望，引导他们的闲聊、争

论、娱乐，以此来满足民众的好奇心理。因此，真理的真实性会威胁甚至终止统

治者创造出来的安乐假象，而哲学家，毫无疑问是最容易让统治者戒备的“刁民”。

所以一个哲学家，若不能为统治者所用，就会被清除，但一旦被统治者所以，就

丝毫谈不上柏拉图在理想国中论述的哲学家的作用，更不用说哲学王了。

所以，从“洞穴假设”中可以看出“哲学王”的内在逻辑不外于知识治国、城邦平民的蒙昧和哲学家本身的智慧与勇敢。但这个假设同时也从一般民众（囚

徒）和统治者（操纵木偶的人）两个方面侧面说明了“哲学王”只能是理想，现

实的不可操作性。

参考文献

①柏拉图.理想国[M] 顾寿观译.湖南长沙：岳麓书社，2010(319—325）

②彭曙齐.简评柏拉图的哲学王思想[J].洛阳工业高等专科学校学报,2004，20（3）

③周洁.束缚与庇护—《理想国》“洞穴比喻”中“洞穴”的双重性[J].海南大学

学报,2012.30(2)

④柴杰.洞穴中的苏格拉底——从哲学与政治关系的角度看柏拉图的“洞喻”

[D].厦门：复旦大学，2009

第二篇：浅谈柏拉图的“洞穴比喻”

政治学原著选读期末论文

目录

浅谈柏拉图的“洞穴比喻”.....................................................................................2

[摘要]........................................................................................................2 [关键词].....................................................................................................2

一、柏拉图的“洞穴比喻”概述...........................................................................2

二、两重世界的划分...........................................................................................2

三、知识是对理念的认识.....................................................................................3

四、灵魂转向.....................................................................................................5

五、结语............................................................................................................5 参考文献............................................................................................................6

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浅谈柏拉图的“洞穴比喻”

[摘要]在理想国中，柏拉图借助“洞穴比喻”，象征性地说明了两个世界的划分问题，论述了灵魂转向的必要性，并系统地阐述了理念论的丰富内涵。“洞穴比喻”是柏拉图对理念论的深化和总结，它代表了柏拉图的基本思想，是西方哲学的真正开端，奠定了西方哲学的形而上学基础。

[关键词]柏拉图、洞穴比喻、理念

一、柏拉图的“洞穴比喻”概述

在柏拉图的“洞穴比喻”中，描述的是一群囚徒世代被铁链锁在洞穴里，不能回头或环顾，只能直视眼前墙壁上的场景，他们只能看到由身后的火堆影射到眼前墙壁上晃动着的影子，但他们不知道造成这些影像的原因，久而久之，他们就把这些影像看成是真实的事物。有一天其中一个囚徒被解除了桎梏，转身回头发现了造成洞壁上影子的原因，才明白他们看到的影子只不过是幻影而已。他再往洞口走，发现了洞外广阔的天地和丰富多彩的事物，但由于太阳光太强烈了，使他的眼睛感到痛苦难受。他一开始只能看阴影和水里的倒影，慢慢适应后才可以看清周围的事物，最终才可以回过头来看太阳，并发现这是他看见其他事物的原因。这个比喻的喻体有：洞穴、太阳、火光、囚徒、走动的人。它们分别喻指：可见世界（政治生活社会）、最高的理念（善的理念）、历史性的传统（习俗、约定、常识、主流的价值标准）、普通民众（认为哲学之路是无意义的）、政治文化精英（比民众强，但也没走出洞穴）。这个比喻反映着认识的两个阶段：人们通过感觉感知到的事物和通过超出于感觉能力之外的纯粹观念能力所知觉到的理念。

二、两重世界的划分

通过一系列的论证和比喻，柏拉图完成了关于两个世界的划分，即可感世界与可知世界将世界二重化，这是柏拉图整个哲学的出发 2 / 6

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点和基本原则。柏拉图在说明人的认识过程时，把可感世界划分为 影像与自然物两小部分。“影像”是可感事物的摹本，他把人对“影像”的认识叫做“想象”，把对“自然物”的认识叫做“信念”。实际上，这两者都属于认识的感性阶段。历史地看，这也是对感性范畴的深化。柏拉图把可知世界也分成两小部分：第一个小部分是指“数学对象”，人们把“可感世界”中“自然物”作为“影像”，由假定出发进行研究，但不是由假定上升到原则，而是由假定下降到结论。他把这种认识叫做“理智”，实际上就是“知性”。另一个小部分是指“理念”。他说：“在这种认识活动中，人的理性不是把它的假设当作绝对的起点或第一原理，而是把这些假设直截了当地就当作假设，即把它们当作暂时的起点，或者说当作跳板，以便可以从这个起点上升到根本不是假设的某种东西，上升到绝对第一原理。”这种认识就叫做“理性”，“理性”是对理念的认识能力。这样，柏拉图就把认识的理性阶段划分为知性和理性两个部分，同时也深化了理性范畴。

柏拉图的“洞穴比喻”明确区分了现象与本质。一方面，柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是存在也不是不存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。另一方面，柏拉图认识到感性感觉之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，这就是我们所说的本质。在“洞穴比喻”中，洞穴中的囚徒所看到的只是现象，是不真实的存在，他们的背后才是真实的存在，只有当他们转过身去时才能看到本质。

三、知识是对理念的认识

柏拉图的知识论是以理念论为基础的，同时也可以说，理念论是通过对知识论的探讨而建立的。洞穴内的世界是现象的世界，洞穴外的世界是理念的世界。从洞穴里走向洞穴外的过程即是认识的过程，也是理念被追寻和被确立的过程。认识的对象是洞外世界的理念，而认识的结果就是知识。因此，人们获得知识的过程就是对理念的认识过程，或者说知识就是对理念的认识。柏拉图认为，只有理念的世界才是知识的对象，因为它是永恒不变的真实存在。感觉和知觉是相对变化的、不真实的，因此不能构成知识，只能称之 3 / 6

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为认识。由于认识对象有两个世界——可感世界和可知世界，形成的知识也相应的分为两个部分：知性的知识和理性的知识。而可感世界又分为影像世界和自然物世界，可知世界又分为数学对象和理念世界。因此，按照清晰程度或真实性的程度，知识也可以划分为四种等级：理性是最高级别，其次是理智，再次是信念，最后是想象。

严格说来，柏拉图只承认对可知世界的两类知识，即理性和理智，尤其理性是真正的知识。而可见世界不过是可知世界的摹本或影子,只能形成为意见。虽然柏拉图关于认识的等级学说建立在唯心主义的理念论基础上，与马克思主义认识论中关于感性认识和理性认识的学说有着本质区别，但不可否认这种理论对认识的层次划分的确有一定道理，在认识论的发展史上还是有一定意义的。知识是对理念的认识。那么这种认识是如何进行的呢？在《理想国》第七卷中，柏拉图借苏格拉底与格劳孔的讨论阐述了“灵魂转向”的学说，认为依靠理性所实现的灵魂转向就是认识理念的过程，它就像是洞穴内的囚徒转身走出洞穴。“知识是每个人的灵魂都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。”这段话表明，柏拉图认为灵魂的转向是认识理念的前提。这与洞穴中的囚徒不转过身来就无法看见洞外的世界是一个道理。“于是这方面或许有一种灵魂转向的技巧，即一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧。它不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身有视力。但认为它不能正确把握方向或不是在看该看的方向，因而想方设法努力促使它转向。”这里柏拉图肯定了灵魂本身有视力，它就是灵魂中的理性。理性想要认识事物，必须首先实现灵魂的转向。在柏拉图看来，人的灵魂分为三个部分：理性、欲望、激情。要实现灵魂转向就是要使灵魂中的欲望和激情服从理性的指挥，协调一致。这样，灵魂的视力——理性便实现了转向，直接面对着实在，从而使对理念的认识成为可能。灵魂的转向，实际上也是灵魂向它的本真状态的回归。

柏拉图认为，人类灵魂在它无形的非现实的游历中，曾经看见过关于真、善、美、公正等理念，只是在灵魂坠入肉体之后把它们遗忘了。灵魂要想重新具备这些美德，就要把这些忘记了的东西回忆起来。为了做到这一点，灵魂必须冲破肉体的束缚实现独立。在后期，柏拉图的成熟思想进一步认为 ,由于灵魂的真正本性是超感 4 / 6

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性的，所以它只有上升到理念世界，返回自我的本原，才能获得无上的幸福

四、灵魂转向

走出洞穴发现“善”，然后返身回到洞中教育和解救其他人，这一过程其实就是灵魂转向的一个过程。灵魂转向是一个痛苦的过程，主要有三步：第一步，就像囚徒摆脱铁链一样，首先我们必须摆脱作为“铁链”的地方性习俗，解除各种习惯、传统对我们目光的禁锢。第二步，这是一个转身、从洞内走出洞外的过程，走出洞外才能走进真正的自然，从而发现“善”，认识到洞中墙壁上的影像都是虚幻的。这个转身并不容易，眼睛向外观看要克服重重困难，这是一个痛苦的过程。第三步，重新返身回到洞穴之中。这不是回归原习俗，而是回到洞中解救其他囚徒。这一过程是艰难的，会有洞中大部分囚徒的阻挠和非难，但为了整体之善，必须回到洞中，甚至不惜牺牲自己，只有这样才能实现灵魂的转向，从而去除尘垢，纯化灵魂。灵魂转向的任何一步都必不可少，回到洞中解救其他囚徒是一个启蒙教育的过程，这不是灌输关于“善”的知识，而是引导着其他囚徒走出洞穴、实现灵魂转向的过程，而这一具有启蒙教育意义的解救洞中囚徒的光荣使命正在于哲学家身上。

五、结语

在柏拉图的“洞穴比喻”中，解救囚徒的尝试最终以失败而告终，因为柏拉图通过这一比喻想影射的是“苏格拉底之死”。解救囚徒的失败表明了其中的艰难与困苦，但回到洞中解救其他囚徒是必需的，就像灵魂的转向，只有最终的回归才能达到“善”的理念世界，才能获得真正的知识。柏拉图把回到洞中解救其他囚徒的艰巨任务赋予在了哲学家身上，他认为这是哲学家的使命，哲学家只有返回到洞中引导其他囚徒追求善，从而实现灵魂的转向，使灵魂实现对理念世界的再次观照。哲学家的这一使命是艰难的，但为了城邦大众的利益和“整体之善”，哲学家必须这样做，有时候甚至要放弃个人兴趣和思辨的幸福而来完成这一使命。

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政治学原著选读期末论文

2015年1月10日星期六

参考文献

《理想国》 柏拉图 著 商务印书馆2011年《罗尔斯政治哲学》 龚群 著 商务印书馆

《从柏拉图的“洞穴比喻”来浅谈灵魂转向》《柏拉图“洞穴比喻”探析》 邵晗，古艳芳《柏拉图“洞穴比喻”解读》 欧阳芸 《柏拉图洞穴比喻所揭示的真理观》高继海

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王根磊

第三篇：从导课看新课程理念范文

从导课看新课改理念

姜堰市白米中心小学吴银根

【案例1】南京市北京东路小学张齐华《24时记时法》导课

师：孩子们，都准备好了吗？

生：好了。

师：准备好了。好，上课。

出示钟面（3时）（不是课件，就是普通的教具钟面）

【案例2】北京市朝阳区管庄中心小学夏青峰《小数的意义和读写法》导课 师：今天我们一起来学习《小数的意义》。

（板书课题）

“我欣赏静悄悄地学习。”（夏青峰语）

什么是静悄悄的学习？怎样静悄悄地学习？

静悄悄的学习应该是学生在较少干预下的自主学习。教师虚拟的种种情境目的是为了让学生能够更好地吸纳新知，合作学习确实可以发挥集体智慧的作用，但某种程度上也限制了学生独立思考良好习惯的养成。尤其是数学学科，抽象思维是重要训练目标，过多的干预束缚了学生的手脚，蒙蔽了学生的眼睛，阻碍了学生抽象思维的发展。

静悄悄的学习应该是准备好了的自主学习。“准备好了。好，上课！”（张齐华语）学生在学习前必须有所准备。既包括物质上的准备，如各种学习物品的准备，也包括精神层面上的准备，如必要的知识储备，迎接挑战和战胜困难的心理准备。教师在教学前必须有所准备。用心研读教材，用心了解学生的认知状态，用心预设教学流程等。

准备好了的静悄悄的学习应该是最有意义和最有效的学习。两位特级教师看似简简单单的导课，蕴含着深刻的道理，那就是真正把课堂上的时间和空间留给学生，让学生享受静悄悄的学习。

【案例3】北京市东城区教育研修学院刘沿革《周长》导课

师：每周一上午我们北京各学校都要举行升旗仪式。南京也是这样吗？ 生：是。

师：有一天升旗仪式过程中，小强突然晕倒了。

生：啊？

师：你们这儿出现过这种情况吗？

生：没有！

师：老师赶紧把小强送到了医院。医生检查后说，没什么大碍，小强的体质比较差，只要坚持锻炼就行了。

师：爸爸为小强制定了一份锻炼计划。

出示锻炼计划：每天沿操场边线跑一圈

创设情境：三种不同的跑法动画，让学生初步感知边线（周长）。

【案例4】南京市成贤街小学王学其《公顷和平方千米》导课

师：介绍东南大学和南京师范大学附属小学的历史。（东南大学和南师附小离玄武湖很近）

出示情境图：玄武湖占地400公顷。

师：孩子们，对哪个词感到陌生？

生：公顷。

师：公顷是什么单位？你是怎么知道的？

生：面积单位。因为用了“占地”这个词。

师：为什么用公顷做单位呢？

生：可能是一个较大的面积单位。玄武湖太大了。

师：公顷是大面积单位，是土地面积单位。

揭题：公顷和平方千米

升旗仪式是每个小朋友最熟知和最向往的场面，玄武湖是南师附小小朋友非常熟悉的旅游景点。两位特级教师采用这样的导课方式，一下子吸引住了学生的眼球和心灵。（刘沿革老师的升旗仪式时学生晕倒的情境设计似有商榷之处，但肯定源于生活。）

有些老师抱怨生活中缺少鲜活的情境资源，有时胡编乱造，有时机械照搬，却忽略了学生的实际和生活这个大舞台。

教师的职业特点是要善思考，用心思考。思考学生，思考教材，思考生活，思考自己。思考是教师睿智的体现，思考是教师的职业操守，思考是教师一生的目标。教师思考了，学生才会思考，才会深刻地思考。

【案例5】浙江省杭州市文海实验小学刘松《乘法分配律》导课

师：我叫刘松，来自浙江。这位姑娘，你可以自我介绍一下吗？

生：可以。（生自我介绍）

师：我可以成为你的朋友吗？

生：可以。

师：这位小伙子，你可以自我介绍一下吗？

生：可以。（生自我介绍）

师：我可以成为你的朋友吗？

生：可以。

师：孩子们，能不能把我们刚才的话合并成一句话？

生：某某同学和某某同学都可以成为刘松老师的朋友。

刘松老师的导课可谓是一箭双雕，既是对“乘法分配律”的有意铺垫，更是对师生关系的生动诠释，即师生是朋友，一对人格平等的朋友（成为老师的朋友前提是学生同意），一对相互学习和进步的朋友。

课堂本质上是师生双边的课堂。课堂上两个重要角色师和生，都有着无可取代的目标和任务。正如闫勤老师所说的“动车之道”：“动车之所以速度快，是因为动力源不只是车头。同样，课堂上动力源不只是老师。”

拉近师生的心理距离可以使课堂上的动力源更多。

拉近师生距离，除了从心理上彻底摒弃师道尊严的传统观念，更重要的是要换位思考，站在孩子的角度看问题。只有这样，学生才能成为真正意义上的学习的主人，才能真正实现教师是学习的组织者、引导者和合作者的角色定位。

注：本文选取的案例均为在南京举行的第十三届现代与经典全国小学数学教学观摩研讨会课堂实录

第四篇：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

篇一：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

企业的发展，应与白菜的生长一样，遵循市场环境的规律，该做大时做大，该做强时做强。

笔者住在卧牛城郊，在自家的院子里种了几垄白菜。借着冀南的秋高气爽，小白菜很快就长成了大白菜的样子。那叶子油绿油绿的，散开着，而且大得惊人。由于受不住诱惑，就采下几片白菜叶子煮着吃了。结果是超级难吃，苦中带涩，简直就是忆苦思甜菜。时间到了10月下旬的霜降节气，白菜们就像接到了统一的指令，叶子开始一层层地收拢，围着白菜心抱团，也就是包心。临近立冬的时候，一层层的白菜叶严严实实保护着中间的白菜心。这个时候的白菜，如果你清炒着吃，那叫一个鲜，百菜白菜鲜，百菜不如白菜。

道法自然拾取大自然的精华，就连白菜也不示弱。在霜冻来临以前，趁着艳阳高照，白菜将叶子向外伸展发散，最大限度地吸收阳光和水分。我们还不知道白菜是怎样将太阳光和水转换为葡萄糖的，但可以想象，这时候的白菜一定是将尽量多的养分和能量临时储存在叶子里。随后，履霜而知坚冰至，在天气转冷之时，叶子们就快速收缩，并且全力进行葡萄糖加工，以便在寒冬来临之前，完成所有能量的储备。

机不可失，时不再来。借着稍纵即逝的机遇，将尽量多的资源聚拢在自己的门下，向来是我国企业的长项。尽管也曾出现过德隆那样捉襟见肘的窘迫，但是多数成功的企业都像秋天的白菜那样，借助良机才取得优势市场地位。现在，全球的经济冬天来临，根据白菜的经验，该是企业界调整步伐，消耗吸收叶子里的能量并且最大限度制造葡萄糖的时候了。从这个意义上说，是做大还是做强，其实并不取决于企业的意志，而是决定于市场的环境。

在市场每年以50％或者更高的速度成长、市场格局快速形成之时，企业的主题就是做大，就是跑马圈地，占领有利的地形并且建立战略控制点保护自己的利润池。一旦错过这个机遇，机会窗口就会关闭，这时市场格局基本确定，企业继续扩张的空间就会受到严重限制。而将圈地得来的资源整合好，也就是做强，就成为经济收缩时期的企业战略主题。

一家钢铁企业在前5年市场快速成长期，选择了做精、做专和做强，结果，业务规模始终徘徊在200万吨左右，而其主要竞争对手已经是500万至800万吨的规模了。现在，经济进入低迷时期，那些达到经济规模的企业将会进行精耕细作式的运营整合，为下一轮的增长高峰强身健骨，而此时的这家企业虽然运作效率高，但是市场留给它的成长空间已经十分有限，而且由于对供应商和客户的议价能力过低，在低迷时期生存都成了问题。就像那些在阳光明媚的日子里过早收拢叶子的白菜，在严冬来临前可能就是最早被淘汰的。

这家钢铁企业的经历表明，错失发展机遇非常可惜，但是那些扩张有余而收缩不足的企业，同样也会在经济的冬天里夭折。就像霜降之前的大白菜，尽情地舒展着，享受着阳光雨露；其实，这时期它的叶子是苦涩的，内在的养分是稀薄的，生命也是很脆弱。/ 7

篇二：超星尔雅数学文化期末答案

1正六边形从旋转的角度看有（）个元素在对称集里。1.0 分? A、4.0? ? B、5.0? ? C、6.0? ? D、7?正确答案： C 我的答案：C 2《孙子算经》中”物不知数“的题目，给出的条件仅仅是除法中的（）。1.0 分? A、被除数? ? B、除数

? ? C、商? ? D、余数?正确答案： D 我的答案：D 3无论是“说谎者悖论”，还是哥德尔的模仿，问题的核心都指向了（）。1.0 分? A、自相矛盾? ? B、自相抵消? ? C、自我指谓? ? D、不合情推理?正确答案： C 我的答案：C 4 条直线可以把平面分为（）个部分。1.0 分? A、29.0? ? B、37.0? ? C、46.0? ? D、56.0?正确答案： C 我的答案：C 5点线图上的点，如果奇结点是（）个，就不可能得到一笔画。1.0 分? A、.0? ? B、1.0?

? C、2.0? ? D、3.0?正确答案： D 我的答案：D 6高次方程求解的探索成就，产生于我国古代什么时期？（）1.0 分? A、魏晋南北朝? ? B、汉唐? ? C、宋元? ? D、明清?正确答案： C 我的答案：C 7数学教育家波利亚举的例子“烧水”，说明了数学中的什么方法？（）

1.0 分? A、函数与方程? ? B、分类讨论? ? C、数形结合? ? D、化归?正确答案： D 我的答案：D 8公元 17 世纪后，整个自然科学研究都关注变量与函数，这种情况的最早标志是（）的出现。1.0 分? A、微分? ? B、积分? ? C、篇三：生活与哲学

《生活与哲学》第二单元高考试题汇总

一、选择题

（2011全国新课标高考卷）20．历史学家通常认为，在审视复杂历史问题时不能轻率下结论。这一观点的合理性在于

①不同的认识主体对复杂历史问题的认识总是不同的 ②真理不会停止前进的步伐，而是在发展中不断超越自身②复杂历史问题本质的暴露和展现必然需要一个较长的过程④人们对复杂历史问题的认识受所处社会实践水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

（2011全国新课标高考卷）21．华君武的漫画《永不走路，永不摔跤》（图3）讽刺了一些人

①不懂得只要善于总结实践经验，错误是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闯的精神就会一事无成

③不了解实践探索中出现的失误和错误总是宝贵财富

④因怕犯错误而不敢实践的行为

A．①②B．①④C．②④D．③④

（2011全国新课标高考卷）22．医学临床实践表明，人的思维活动的灵活多边形与其大脑的“扣带前回”区域相关联，有人喜欢“钻牛角尖”往往与该区域的“换挡装置”出现故障有关，这进一步佐证了

①意识活动的内容和形式是由人脑决定的 ②意识是人脑加工改造的产物，其本质是大脑机能

③人脑是意识形成的物质基础 ④人脑是思维活动的生理基础 / 7

A．①③B．②③C．②④D．③④

（2011福建高考卷）34．“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”看到月亮一个小孩会形象地把它同日常生活中得某些东西联系起来；而一个远离故土的人会以“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离情别绪。这体现了（）

①认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索②认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同

③认识对象具有能动的反映特性，是主观与客观的统一④认识可以摆脱客观事物的原貌，实现认识对象的创新

A．①②B．②③C．①④D．③④

（2011福建高考卷）37．我国科研人员自行研发的北斗卫星导航系统，其最大的创新在于把导航与通信紧密地结合起来，同时具备定位与文字通信功能。“北斗”的发展和完善将为人们的生产和生活提供更多更好的服务。材料表明（）

A．科学技术的进步对社会发展起积极的推动的作用B．科学研究应树立创新意识，不唯上不唯书只唯实

C．科学理论能够正确地预见社会发展的方向和趋势 D．科学实验是人类思维在认识和改造社会中创造性的表现

(2011海南高考卷)17．“非洲屋脊”埃塞俄比亚自然条件恶劣，长期以来无人成功种植蔬菜。我国某农学专家坚信，粮食作物能生长的地方一定能种蔬菜。他在总结前人失败教训的基础上，采取收集雨水、提高土壤墒情、选择抗寒性较强的品种等措施，在埃塞俄比亚成功种植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，创造了“里程碑式的”奇迹。他的成功从一个侧面表明

①意识活动的创造性是认识外部世界的重要条件②意识活动的能动性是改造外部世界的可靠保证

③尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件 ④尊重客观规律与发挥主观能动性总是统一的

A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④

(2011海南高考卷)20．不久前，纽约艺术与设计博物馆建立了嗅觉艺术中心，拟于2011年11月举办首场香气作品展，展示过去百年历史上著名调香师的经典作品，将香气作为一种艺术品呈现给世人。该艺术中心之所以能够将调香师调制的香气作为艺术品，是因为调制的香气

①是人为的客体，不具备天然香气所具有的物质属性②凝聚了人类的创造性劳动，满足了主体的审美需要

③是人脑加工和改造的产物，能满足主体的客观需要④是主体按照审美需要制作的，具有使人愉悦的属性

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

(2011海南高考卷)22．斗牛是西班牙的历史传统。近年来，人们就斗牛运动的存废问题发生了激烈的争论，反对斗牛的呼声一浪高过一浪，继1991年西班牙加那利自治区禁止斗牛之后，2010年加泰罗尼亚自治区议会决定自2012年1月

1日起禁止斗牛。而支持者认为，斗牛代表西班牙的国家形象，应当发扬光大。人们之所/ 7 以对斗牛运动持不同的看法，是因为

①不同的认识主体对同一客观对象的认识是客观的②不同主体对同一事物总是作出不同的价值判断和选择

③认识主体的立场不同导致对同一客观对象的认识不同④价值观对人们的认识和实践活动具有制约和导向作用

A．①② B．①⑨ c．②④ D．③④

（2011江苏高考卷）23．著名钢琴艺术家傅聪认为。学琴的人以为把手指练得飞快就会变成第二个郎朗，其实5-10年之后，只不过是一了一批“光彩的手指”而已这与成为艺术家的境界相去甚远。这种学琴的方式问题在于（）①忽视综合素质的培养② 轻视良好行为习惯的养成

③ 缺乏循序渐进的训练④违背了人才成才的规律

A．①②B．①④ C．②③D．③④

（2011江苏高考卷）26．传统的电影放映是播放电影拷贝胶片上的画面，银幕上人物几秒钟的静止实际是由放映机播放的数十张胶片上相同的画面形成。该现象包含的哲理是（）

A．静止是运动的特殊状态B．机械运动是最基本的运动形式

C．物质是运动的承担者D．静止是物质具体形态的存在方式

（2011江苏高考卷）27．宋朝张先《木兰花》中云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。下列诗句与题诗所含哲理相近的是（）

A．月满中秋夜，人人惜最明B．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

C．但愿人长久，千里共婵娟D．年年今夜，月华如练，长是人千里（2011江苏高考卷）28．黑格尔说：“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。”这说明真理（）①在认识过程中不断被推翻②在发展过程中不断超越自身

③是具体的、有条件的④在认识中不断超越历史条件

A．①②B．①④C．②③D．③④

（2011全国高考大纲卷）28．全球气候变暖的危害日益凸显，各国都在寻求应对之策。我国科学家研究了气候变暖条件下热量资源变化对粮食生产的影响。1981年以来，我国一年两熟、一年三熟粮食作物种植界限明显北移，在其他条件不变的情况下，前者粮食产量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。该研究为我国合理调整农作物区域布局提供了科学依据。这从一个侧面表明科学认识

①具有自觉选择性，能够透过现象认识本质，化害为利②具有能动创造性，能够推测未来，创造理想世界

③能够揭示事物演化规律，指导实践活动，推动社会发展④基于实践活动，体现了主体的能动性、创造性和目的性

A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④

（2011山东高考卷）25．2010年7月，我国自主研制的“蛟龙”号载人潜水器潜水深度首次达到3759.39米。有力推动了我国深海探矿、海洋打捞事业的发展。这表明

A．事物的发展取决于人类认识的提高B．改变自然规律可以服务于物质生产 / 7

C．人类能够创造自在事情之间的联系D．只有尚未认识而没有不可认识之物（2011上海高考卷）17．关于“意识起源”的正确表述是（）

A．意识是人脑的机能和属性B．意识是客观内容和主观形式的统一

C．意识是物质世界发展到一定阶段的产物D．意识一旦产生就成为脱离客观存在的主观映象

（2011上海高考卷）20．文学名篇《醉翁亭记》开头一段写成后，作者欧阳修觉得没能准确反映景象，于是再赴滁州城外，最后把开头改为：“环滁皆山也”。这一写作修改过程生动地体现了一个（）

A．参加实践的过程B．抽象思维的过程C．获得经验的过程D．寻求真知的过程

（2011四川高考卷）27．《吕氏春秋·察今》记载：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。以下选项，与荆人教训具有相同哲学寓意的是（）

A．士以进死为荣，退生为辱B．国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危

C．九河盈溢，非一块所防；带甲百万，非一勇所抗D．兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神

（2011年天津高考卷）6．处于青春期的少年需要特别的关怀。有研究表明，许多处于青春期的少年往往会做出无所畏惧的大胆举动，是由于大脑产生一种恐惧记忆抑制效应，使孩子们对恐惧感“暂时性失忆”。这种大脑效应，会随着年龄增长及大脑进一步发育逐渐消失。这表明（）

A．意识是人脑的分泌物B．人脑是意识产生的源泉

C．意识活动具有目的性和计划性D．人脑是意识活动的物质器官

（2011重庆高考卷）28．图5（失败者找借口，成功者找方法）给我们的启示是（）

A．成功还是失败，取决于人的主观意识B．改造主观世界是改造客观世界的基础

C．理性分析是指导实践走向成功的关键 D．客观条件为主观能动性的发挥提供广阔余地

（2011重庆高考卷）29．地震发生时，会同时产生纵波和横波，纵波破坏力较小，但速度相对较快，横波破坏力较大但速度相对较慢。根据这一特性，地震预警系统可以提前数十秒对较远地区发出预警，为人们争取应对时间。材料蕴含的哲学道理是（）

A．地震的成功预警来源于地震活动的规律性B．对事物因果联系的把握，提高了地震预警的预见性

C．地震预警是一种客观的物质性活动，不受主观因素的制约

D．认识地震规律的程度，决定着地震预警收到积极效果的程度

（2010山东高考卷）24.图7既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明

A.运动是客观事物的固有属性和存在方式B.人们的认识结果是由认识的主体决定的

C.意识对客观世界的反映是主动而有选择的D.人们的认识活动可以能动地改造客观世界

（2010浙江高考卷）31．历史学家可以记录和重述已经发生了事情，也可以预测未来。他们预测未来的客观基础有 / 7 / 7 / 7

第五篇：从美国小学生守则看教育理念

从美国小学生守则看教育理念

1、美国小学生守则制定的依据恰当。美国小学生守是从小学生的心理特点和心理发展角度来制定，更贴近学生的日常生活和学习。

2、美国小学生守则制定的定位准确。既然是小学生守则，那就必须面向小学生。特别是人性口语化的表述通俗易懂，让学生“听得懂”、“做得到”。

3、美国小学生守则注重细节。守则内容具体、细致入微，指导性、操作性强，实践起来简单可行。

4、美国小学生守则启发性强，重在指导、重在实现自我。

附：

美国小学生守则：

1、总是称呼老师职位或尊姓。

2、按时或稍提前到课堂。

3、提问时举手。

4、可以在你的座位上与老师讲话。

5、缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。

6、如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。

7、所有作业必须是你自己完成的。

8、考试不许作弊。

9、如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你。

10、任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。

11、可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。

12、当老师提问且没有提定某一学生回答时，知道答案的都应该举手。

中国小学生守则

1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。

2、遵守法律法规，增强法律意识，遵守校规校纪，遵守社会公德。

3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。

4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。

5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。

6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。

8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。

9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。

10、热爱大自然，爱护生活环境。