第一篇：寻根问祖《下》

宋氏族谱字辈辑录（江西省）

★江西省

江西省:应－恭－家－国－泰－文－名－兆－元－方－贤－才－宜－有－志。

江西省:一－三－五－七－九－学－齐－祥－龙－瑞－荣－华－永－锡－虞－显－达－开－佳－秀。

南昌市

东湖区

西湖区

青云谱

湾里区

青山湖

南昌县

新建县:定－启－先－洪－志－常－思－世－显－光。

安义县

进贤县

景德镇市

珠山区

昌江区

乐平市

浮梁县

萍乡市(由湖南浏阳迁居):嘉－俊－增－玉－怀。

安源区

湘东区

莲花县

芦溪县

上栗县

九江市(原派二十字):心－希－言－士－土－王－之－大－任－文－绍－兴－思－永－继－志－学－自－成－林(更改原派字):大－任－文－绍－兴－思－永－继－志－承－守－先－克－效－圣－学－道－自－光－明。

九江市宋家大湾:国－运－开－昌－太－家－传－盛－世－承－守－先－克－孝－圣－学－道－自－光－明(自“承”字后合并统一派字，使用更改原派字并新增二十派字)－善－本－为－至－宝－英－华－锦－上－增－贻－谋－昭－懋－赏－则－以－德－延－恩。

九江市宋家畈:必－榜－绍－月－应－春－文－永－世－承－守－先－克－孝－圣－学－道－自－光－明(自“承”字后合并统一派字，使用更改原派字并新增二十派字)－善－本－为－至－宝－英－华－锦－上－增－贻－谋－昭－懋－赏－则－以－德－延－恩。浔阳区

庐山区

瑞昌市

九江县

武宁县

修水县

永修县

德安县

星子县大屋宋:字－丙－端－正－世－德－尚－从(崇)－显－荣－友－家。

星子县泽泉台上宋家:字－丙－端－正－世－德－尚－崇(从)－显－荣－友－家。都昌县

湖口县

彭泽县

新余市:承－玉－之－国－朝－登－元－文－德－高－维－仕－思－良－孝－永－世－启－占－鳌。

新余市:圣－文－臣－升。

渝水区

分宜县

鹰潭市

月湖区

贵溪市

余江县

赣州市:文－明－兆－元－方－贤－才。

赣州市:臣－子－相－圣－君－邦－国－肇－文－人－治－世－征－仪－凤－光－宗－喜－佑－龄。

章贡区

瑞金市(智乡):祥－运－泰－开－先－承－礼－诗－隆－昌－应－景－国－朝－钦－宗－雅－丕－时－居－世－友－士。

瑞金市(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同宁都、会昌)。瑞金市九堡镇(云岗房联修前原有字派):少－干－坤－宇－宙－元―河－海－江－绣－思－念－垂－名－伯－秉－习－贵－复－宗－守－祥－瑞－正－兆－庆－远－开－荣－耀－传－家－惟－积－善。

瑞金市瑞林下坝圩(湖岺房字派):福－大－少－嫩－重－千－士－英－立－德－明－敬－文－秉－学－成－孟－子－万－世－歌－诗－礼－承－先－开－太－运－祥－年－光－前－佳－际－会－衍－道－起－高－贤－惟－爱－家－声－真－相－期－祖－业－绵。

瑞金市瑞林下坝圩(长沙房字派):福－大－少－嫩－重－千－士－由－世－居－时－丕－雅－宗－钦－朝－国－京－应－昌－隆－诗－礼－承－先－开－太－运－祥－年－光－前－佳－际－会－衍－道－起－高－贤－惟－爱－家－声－真－相－期－祖－业－绵。

南康市

赣县

信丰县

大余县

上犹县

崇义县

安远县

龙南县

定南县

全南县

宁都县(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同瑞金、会昌)。宁都县湛田乡湛田村:璟(文贞公)－浑－瞻(任虔州知州巡民瘼至虔化，今宁都县，葬邑二十二都神推冈)－谕(因祭扫父坟留虔化，葬河东小溪尾，太子庙前)－节(梅衡)－秀(烟山)－玉

茔－以文(伯用)－怿(公悦)－辰(淳安)－至道－奇峰－元吉－仲才(文聊)－梦松(沼美)－可大(尊崇)－轩(步甯)－友川－继贤(字汝能又景定)－高甫、成甫、正甫(后分为福、寿二房)。福房:高甫－景－廷－仲－得－宗(友)－崇(荣)－守(嘉)－恒(朝)－益(迪)－乾－良－于－帮－国－清－正。

寿房:成甫－景－辅－允－得－尚－年－大－善－世－先－文－仁－茂－君－子－垂。福、寿二房自正、垂二字起合谱:毓－贤－昭－彝－训－士－学－际－昌－明－蕃－振－才－华－著－芳－微－佐－治－平。

于都县蓝田乡赖溪(积庆堂):文－子－仲－英－邦－世－大－日－启－昌－惟－有－尔－克－谨－事－定－愈－加－光－安－和－国－荣－盛－贤－达－族－兴－旺－群－星－耀－科－苑－博－学－绍－书－香－伟－人－掌－干－坤－宦－海－多－将－相－任－重－恩－威－振－仁－泽－礼－仪－彰－环－宇－尊－吾－宗－京－兆－积－庆－堂－忠－信－裔－脉－远－富－贵－万－年－长。

兴国县

会昌县(京兆宋氏):逵－瑫－如－关－念－嘉－吉－祁－耀－郎－指－凤－清－明－璇－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子(同宁都、瑞金)。会昌县西江镇沿溪(京兆郡，始迁祖宋逵太):逵－瑫－如－关－念－瑁－大－兴－斋－庄－富－行－承－优－瑞－景－发－庆－惟－原－德－子－仲－贵－祥－仁－一－愈－学－昌－应－恭―家－国－泰－文－名－兆－元－方－贤－才－宜－有－志－秀－士－永－扬－光－谟－烈－传－千－载－和－平－协－万－邦－道－崇－绵－世－远－礼－定－衍－宗－长－孝－友－敦－伦－纪－忠－良－宪－祖－章－攀－桂－步－青－云－采－芹－绍－书－香。寻乌县

石城县

吉安市

吉州区

青原区

井冈山

吉安县桐坪镇龙岗宋家村:开－际－光－文－仕－新。

吉水县（昌荣公子宋晖于宋建隆壬戌由潭州任吉州庐陵令遂家吉水中鸪乡张村为吉安始祖）:晖－继述、继事、继志－伯温、伯溢、伯润－琪－贯、庠、序－通典－少三－君六－皞、熙、泰－光荣、光大－利通、利达－简文－寿卿－德荣－以成、以忠、以文、义正、以逊－益新－德贤－文高(迁徙赣州于都县蓝田乡，为赖村宋氏始迁祖)。

峡江县

新干县

永丰县(京兆郡?先祖自吉安迁瑞金后又迁永丰，自宋璟公之子尚文公起):尚文－世澄－荣武－吉斌－耀鼎－指贤－风敝－清纯－明盛（生子9个）－璩(明盛公第三子)－冯－山居－满－升－五郎(自北宋?元丰年间迁居瑞金智乡并派字):大－少－嫩－重－千－士－友－世－居－时－丕－雅－宗－钦－朝－国－京－应－昌－隆－诗－礼－承－先－开－泰－运－祥－年。

永丰县(湖岭):福武郞－大一郎－少一郎－嫩四郎－重六郎－千九郎－士原－友升－世昌－居信－时安－丕绪－雅望－宗俭－钦谊－朝赠－国梧－京炳－应学―昌碧―隆论(迁兴国县龙岗头观音岭下)―诗枌－礼源(迁永丰县龙岗长斋)－承旺(迁永丰县鹿岗东陂上)。泰和县

遂川县

万安县

永新县

宜春市

袁州区

丰城市:

一－三－五－七－九－学－成－宜－近－发－德－立－启－明－星。

樟树市

临江镇:子－纪。

高安市

太阳镇宋家村(由江西丰城后宗宋家迁居):宜－求－善－声－明－务－远－扬。

奉新县

万载县

上高县

宜丰县

靖安县

铜鼓县

抚州市

临川区

南城县

黎川县

南丰县

崇仁县

乐安县

宜黄县

金溪县

资溪县

东乡县

广昌县

上饶市

信州区

德兴市

上饶县

广丰县

玉山县

铅山县

横峰县

弋阳县

余干县

鄱阳县

婺源县溪头乡江岭村:文－荣－良－应－茂－时－兆－震－嘉－啓－承－先－裕－后－昌。（转载“中华宋氏网”详情登入.cn）

宋氏家训

一、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

二、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱

三、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

四、同族最好不通婚，加强宗族观念。

五、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

六、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢。

七、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

八、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

九、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

十、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄，如有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之。

（转载“中华宋氏网”详情登入.cn）

百家姓

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况後有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福

本续史并不完整，只是在现有了解的基础上转载了中华宋氏网的记事。非常感谢中华宋氏网给予的支持和信息，也希望有线索的人氏多提供线索了资料。

谢谢！

第二篇：寻根问祖

[综合实践活动参评案例]

寻根问祖

---小学综合实践活动案例

随县环潭镇涢阳小学王启银胡凤梅

一、活动主题的提出辛卯年世界华人炎帝故里寻根节将于5月28日(农历四月二十六)在随州如期举行。据报道：寻根节将开展九大主题活动。如开幕式暨谒拜炎帝神农大典、“万人高歌颂炎帝”歌咏比赛、举办炎帝神农文化庙会等活动。面对这“内容更丰富、特色更明显、规模更宏大、影响更深远”的办节要求，以及“浓重大气、传承创新、融合共享、节俭务实”的办节思路。面对本届寻根节将努力举办一次全新的一流的盛会和欢乐节日，办成湖北的第一文化品牌，规格比历届更高。我们要抓住机遇对学生进行炎黄子孙，不忘始祖，爱家乡，爱祖国的教育。于是，在一个班会的时间里，我们兴致勃勃地拿出一些有关炎帝神农的图片资料让同学们传阅。并讲了一些炎帝神农“制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾”的故事。我们看到同学们聚精会神地听着，就问同学们：“今年农历四月二十六将在随州厉山举办世界华人炎帝故里寻根节，你们想不想去看？”同学们异口同声地回答：“很想去看！”“可是，老师和在坐的同学们不可能去现场观看。”听到我们的答复后，同学们都唉声叹气。我们连忙解释，不能去现场观看不要紧，我们现在就着手准备“寻根问祖”实践活动，让我们通过这个活动去了解炎帝神农的有关历史知识；了解我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到现在；作为一名炎黄子孙，不忘始祖。同学们听后，热情高涨，纷纷表示愿意参加“寻根问组”的实践活动。

二、活动目标知识能力：

1．培养学生们探究问题的能力，了解随州特色文化，了解炎帝神农是全球华人的始祖等等。

2．通过与信息技术课程的整合，掌握多渠道收集和整理资料的方法。3，提升炎帝故里寻根节小学生的参与度，让学生积极参与小组学习讨论，认真完成小组分派的任务，通过参与此次实践活动培养学生爱家乡，爱随州，爱祖国的思想感情。价值取向：

1．让学生在小组合作中形成共同意识，勇于在自己组内的研究中充当主要角色，培养学生团结协作的精神。

2.加强交流，学生在跨组交流中实现资源共享，使双方达到“双赢”，培养学生的口头表达能力。

三、活动方案的设计本次主题实践活动的实施对象是六年级学生，共分为五个阶段进行：１、活动

准备；２、自主研究；３、互通信息、分组合作；４、表演欣赏；

5、总结、交流和评价。每一个阶段都紧承上一个阶段的实践成果，为了使研究有序、有效地开展，我们对学生的研究过程作了一些跟踪指导。

四、活动的时间和空间时间：2011年3月1日----2011年3月31日空间：以随县环潭镇涢阳小学为中心，辐射到周围8个村组，有条件的同学，可以到随县历山炎帝神农故里搜集资料。

五、资料来源和资料收集

1、上网查询：查询有关炎帝神农的历史资料，查看往届炎帝神农寻根节的盛况。

2、查阅图书：查阅《随州历史文化名人故事》等书籍。了解炎帝神农的事迹。

3、查阅报纸：翻阅《随州日报》，《湖北日报》了解往年和今年有关炎帝神农寻根节的消息。

4、咨询：询问老师和家长：了解有关别人知道的炎帝神农的故事以及随州民俗。

5、自编自演文艺节目。

五、活动过程的实施

第一阶段：活动准备活动主题确定后，大多数学生虽然对主题的实践研究已经有了一定的认识，但是，要想将活动开展的扎实有效，还必须让他们对自己所研究课题的范畴有一定的认识。于是，我们又对《寻根问祖》主题活动的研究内容作了如下讨论：

1、炎帝神农是一个什么样的历史传说人物？你知道炎帝神农有哪些传说故事？

2、往届炎帝神农故里寻根节有哪些主题活动？

3、你的家乡有哪些民俗？

4、请你准备一个节目迎接今年的炎帝神农故里寻根节。我要求学生们在收集资料的过程中，通过自己的整理有效地把内容显现出来，以供大家查阅。通过自编自演文艺节目加深对神农故里民族文化的理解。

第二阶段：自主研究经过前一阶段的学习准备和老师的指导鼓励，同学们已在校内外展开了广泛地收集资料的活动。为了有效地利用起网络，使之成为同学们简便、快捷地资料查询方式，我们还对部分学生进行了基本培训：如用搜索站点击出关键词的方法查找相关资料；对获取资料进行筛选复制、整理和打印；查找往年和近期的报纸；在图书室里查找有关炎帝神农的书刊等等。同学们在掌握了基本的活动方法后，就热火朝天地开始活动起来了。经过一段时间的活动后，同学们那一份份精心准备的资料纷纷出现在校园里。有打印的文字资料，有复印的图片资料，有摘录的片段资料，有录制的往年开幕式谒拜炎帝神农大典的声音，有拍摄的屹立在神农故里的神农大塑像以及神农大殿的图片等等。更有不少的学生那排演谒拜炎帝神农的虔诚样子有模有样，反映随州民俗的歌舞各具特色。

第三阶段：互通信息、分组合作如果说自主研究为学生们提供了独立思考和自主活动的空间，那么分组学习则让学生们懂得交流合作的高效学习方法与互相协助的共同意识。在一次课外活动中，我先让学生们再一次对自己的资料进行整理。把有关文字资料制成一个小册子，由同学们传阅。再把全班27名学生分成5个小组，每组编写一张“炎帝神农故里”的手抄小报。把有关图片资料制成一本相册，并配上解说的文字，让同学们欣赏。再选择自己最喜欢的一个问题，自由分组讨论。在新的小组中，学生们即享用了别人的资料，也把自己收集到与研究问题有关的资料提供给了别人。对于一张张

写着自己名字的材料在别的小组发挥作用，许多同学都表示高兴。因为资料得到了新的重组，各组便推选出组长组织学习，并将活动的收获做好记录。

第四阶段：汇报表演在各小组利用课余紧张准备的同时，我们也自然成为了他们的合作者，给学生们提建议、出主意。我们认为，集体汇报是一个信息交融的良好环境。汇报的同学从精心准备到展示，能大大提高学生的实践能力和心理满足感；而听取汇报的一方，又在这有限的时间内获得了大量的信息。汇报开始，学生们毫无选择地通读资料或连续性的展示图片，其效果不佳。鉴于此，我们在同学们研究汇报的准备阶段就提出明确要求：内容要生动有趣、说明要简洁有力、形式要丰富多样。在一次在汇报课上，同学们的表现异常精彩。号称“春之声”的小组把炎帝神农的丰功伟绩介绍的如此详细；号称“雷之声”的小组，则以一组录音给同学们带来身临其境的感觉；号称“影之印”的小组以一张张图片吸引着同学们的目光。掀起了阵阵热潮。如我们利用课外活动或班队会的时间，给学生充分表演的机会，在教室里，把讲台当舞台，把黑板当背景，把桌椅当道具；在操场上，以大地为舞台，以天空为背景。学生们根据收集的资料，表演的炎帝神农“制耒耜、种五谷、尝百草、疗民疾”的情景，让孩子们体会到了我国古代劳动人民的智慧；表演的谒拜炎帝神农大典，表达了学生们对炎帝神农的虔诚；表演的打腰鼓、扭秧歌等随州民俗，体现了随州民俗文化的丰富多彩。可以说，表演欣赏把活动推向高潮。

第五阶段：总结评价在精彩的汇报表演结束后，我们统计了同学们在本次活动中取得的成绩。全班27名学生历时一个月，上网查资料107人次，复印资料18份，录音90分钟；查阅报纸三百多份，剪辑资料12份，摘录资料10份；查阅书籍5本，摘抄文字资料两千多字；有一人亲自到炎帝神农风景区游览，拍摄图片22张；制作5张手抄小报，咨询60多人次，排演9个文艺节目。我们总结性地指出：通过这次活动，同学们知道了炎帝神农是中华民族的始祖，中华民族血浓于水，无论是真龙天子，还是庶民百姓，无论是来自本国，还是来自海外，只要血管里流着中国人的血，在始祖面前，就不能不虔诚的低头致敬。我们还告诉同学们，早在五千多年前，炎帝始祖在随州这块土地上开启了璀璨的华夏农耕文明，炎帝是农耕文明的缔造者，是全球华人共同的祖先。民间相传，农历四月二十六为炎帝神农生辰纪念日，随州市每年的这个时候都要举办隆重的炎帝神农生辰庆典活动，缅怀华夏始祖。我们都是炎黄子孙，要不忘始祖。汇报结束后，因同学们表现出色，我们给活动出色的小组颁了“优秀组织奖”，又把“积极参与奖”、“最佳效果奖”的授奖权交给了每个小组成员，在他们讨论和评议中产生获奖者。最后，在实践活动的颁奖大会中，由各组长主持、代表发言，我们和任课教师成了颁奖嘉宾，终于把所有的奖项圆满颁出，因为充分照顾了大家的意见，同学们也十分信服。课后，同学们也以“寻根问祖”为题完成了一篇后记。

六、评价和反思这次的综合实践课，我们经历了前期准备、过程指导、自主研究、汇报表演、总结评价五个环节的组织和学习。学生在活动中，其认识能力、动手探究、情感态度等方面都有了一定的收获。我们又加入了一个“互通信息、分组合作”的阶段性学习。从效果上看，它既是对前一阶段自主研究中资料收集方法的一个指导，变“收集”为“搜集”，又在学生的情感和意识能力方面有一个促进的作用。正如我目标中提到的：在小组合作中形成共同意识，在跨组交流中达到资源共享。可以看到，学生们在资料重组和分工之后的进一步研究其目的性更强了，我们常常在呼吁培养孩子们的合作意识，在信息技术高速发展的今天，能在信息交流中主动为别人提供有价值的信息不就是信息意识和合作意识的积极表现吗？同学们在跨组的信息交流中也确实达到了“双赢”。另外，此次活动我们把最终的评价权交给了学生，这也体现了活动中学生全程参与的主动地位。在综合实践活动中，随着学生实践能力的逐步提高，教师的组织管理作用逐步蜕变成引导和交流的合作方式。我们可以在他们的活动中发表意见，然而对于全权参与整个研究过程的小组成员来说，他们则更有权力去争取自己的意见。在他们自评和互评的同时，也逐渐看到自己的优势和不足，并在今后的实践中得以保持和修正。这充分地体现出教师的主导，学生的主体作用。总之，我们这次开展的《寻根问祖》的综合实践活动，很好地利用了随州举办炎帝故里寻根节，打造湖北的第一文化品牌的大环境，让学生在综合实践活动中萌发出对始祖的不尽感念和崇敬，取得了较为满意度的成绩。

作者简介：

姓名：王启银性别：男出生年月：1963年12月 职务：教师

职称：中教一级邮政编码：431516电话：***

电子邮箱：1483447130@qq.com

作者简介：

姓名：胡凤梅性别：女出生年月：1962年7月 职务：教师

职称：小教高级邮政编码：431516电话：***

电子邮箱：1483447130@qq.com

第三篇：炎帝寻根问祖

民俗文化促进旅游新发展

——论随州市炎帝寻根问祖文化节促其旅游发展的原因

摘要：随州烈山为华夏始祖炎帝神农氏的故乡。自1991年以来，随州市每年都举办炎帝神农生辰庆典活动。炎帝神农文化节吸引着越来越多的海内外华人前来寻根问祖。随州这个曾经多年的旅游“驿站”，如今已升格成旅游目的地。这正是因为，蜚声海内外的世界华人炎帝故里寻根节，正在将旅游效应不断放大。

关键词：炎帝神农文化节，寻根问祖，旅游 引子：

据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。

随州烈山为华夏始祖炎帝神农氏的故乡。自1991年以来，随州市每年都举办炎帝神农生辰庆典活动。2009年，由省政府主办的首届世界华人炎帝故里寻根节规模盛大，2万余炎黄子孙聚首祭祖。炎帝神农文化节吸引着越来越多的海内外华人前来寻根问祖。2011辛卯年世界华人炎帝故里寻根节是经过党中央、国务院批准后举办的，这也就意味着寻根节上升到国家战略的高度，已经成为中国文化软实力的重要组成部分。

寻根节过后，随州市继战国编钟出土后再次闻名海外。除此之外，随州的旅游业也得到了大大发展。其中2010年表现如下：

六月随州，旅游流金。寻根节后，捷报频传——

粤、湘、豫、陕旅行团，随中南国际旅行社来随观光；

端午小长假（6月14-16日），我市接待游客32.67万人次，同比增长32.9%，位列全省第三，仅次于武汉、荆州；

华中旅游博览会（18-20日），我市5家旅游商品生产企业参展，揽回订单一大串，随州荣获“优秀展台奖”；

28日，随州炎帝神农故里风景区，顺利入选“2010青年最喜爱的鄂西旅游景区十佳”，玉龙温泉获“十大入围奖”„„（随州市官网）

显然，随州这个曾经多年的旅游“驿站”，如今已升格成旅游目的地。这正是因为，蜚声海内外的世界华人炎帝故里寻根节，正在将旅游效应不断放大。究其形成原因有以下几点：

一、举办寻根节出发点极具号召力，利于凝聚海内外华人感情。

寻根认祖是中华民族的传统美德，而这个“祖”就是炎帝神农，这个“根”就在湖北随州。炎帝是农耕文明的缔造者，是全球华人共同的祖先。5000多年前，炎帝神农就以随州为起点，在长江流域制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾、兴贸易，开启了璀璨的华夏农耕文明。在炎帝神农故里随州举办寻根节，把世界各地的华人凝聚到祖宗诞生的圣地拜谒，人们的情感得到升华，精神得到洗礼。

二、寻根问祖节亮点突出。亮点之一是明星云集。

亮点之二是学术氛围浓厚知名文化人士将做客随州，并准备有精彩活动内容。

亮点之三是传播范围广，能覆盖港澳台及世界主要地区华人。

亮点之四是儒、释、道祈福活动，将邀请国内儒、释、道方面的泰斗及代表人物在拜祖大典现场为万民祈福。

亮点之五是拜祖方阵独具特色。

亮点之六是系列活动丰富，兼顾专业性与群众性

三、把握时机，准确定位，政府大力支持。

寻根节开幕当天，文化旅游产品推介会上，按照“面向武汉、辐射周边、带动全国、联动国外”的思路，随州各景区精心打造旅游产品：1日游、2日游、3日游、全境游套餐，推出拜祖祈福山水游、温泉体验洪山游等等，丰富多彩的旅游产品，集中向100多家旅行社老总推介；随州20多家旅游纪念品生产企业整体亮相，包括青铜器、漆木器、根艺品、香菇、木耳等，随州旅游资源令人称奇，旅游产业日趋成熟。市领导郑重承诺：随州与各家旅行社实现旅游资源、市场、品牌、信息、客源“五共享”。

四、各方旅游投资打下了良好基础。

炎帝神农风景名胜区、随州博物馆、大洪山风景区、玉龙温泉欢乐谷、徐家河风景区等众多旅游资源，至此已是成熟的旅游产品。这些景区增强了随州的旅游接待能力和吸引力，近5年随州40多亿元的旅游投资最终见效。保证了寻根节上汇聚海内外嘉宾，共同见证随州城市的秀美，共同瞻仰巍然屹立的炎帝神农大殿，共同朝拜伟岸威严的炎帝大像„„

千里寻根，万里观光，寻根节让随州扬名海内外，随州的旅游吸引力与日俱增，旅游“驿站”，终于变成了旅游目的地，游客到随州，有好吃的、好玩的、好看的、好住的了！

四、寻根节的延续发展为随州旅游持续壮大发展提供了广阔的空间。每一届寻根节都是新的起点，永远没有终点。一届一届的寻根节，既是寻根问祖的文化节，也是推介随州旅游资源的博览会。寻根节，是对随州城市形象和旅游产品、旅游纪念品的大展示、大营销，不仅提高了城市美誉度，而且提升了随州在“西圈”中的地位，随州旅游目的地效应越来越显现。

五、看清优劣，联合发展。

随州旅游资源比较分散，部分景区的体制还难以适应旅游市场规律；旅游产品的包装、推介和营销，在向着告别单打独斗和孤军奋战，发挥“集团军”效应的方向发展。

旅游企业要抱团，将随州旅游资源连成线、打成捆、穿成串，这样才能征服各地游客。否则到某个单一景区，游客会觉得一下子“看穿了、玩完了、吃够了”，甚至误导后来者使之成为不来者。既重视景区建设投资，又要重视旅游产品营销推介，将寻根节期间的集中推介，与平时推介相结合，加大宣传，到邻近的武汉、长沙、郑州、西安等省会城市，及各相邻市州去“吆喝”，让投巨资建起的景区实现效益最大化。

六、全方位的广告宣传。

去年底，“灵秀湖北”正式被确定为湖北旅游形象宣传主题口号。举办寻根节有利于叫响“灵秀湖北”口号。今年，湖北省制作了30秒的形象宣传片在央视的《朝闻天下》、《晚间新闻》和《新闻30分》三档新闻节目中进行广告推广，“炎帝故里、编钟之乡”――随州就是其中重要的一部分。前两届寻根节期间，多位国家领导人和政界、商界、文化界的知名人士齐聚随州，人民日报、新华社、经济日报、中央电视台等海内外各主要媒体的几百名记者聚焦随州，人流、物流、信息流在随州聚集。寻根节已成为湖北对外宣传的一个重要平台，湖北经济社会的快速发展和悠久灿烂的历史文化在海内外宾客中留下深刻的印象，对湖北提高对外开放水平，叫响“灵秀湖北”口号必将起到更大的推动作用。

综上所诉，炎帝文化寻根节后，随州的旅游得到了进一步的发展。各方面的旅游服务设施有了进一步的完善，各旅游景区的合作共荣，政府的大力支持，全方位的广告宣传，以及其作为历史文化名城的特色文化，保证了随州市旅游在这一契机下可以得到大力的发展。同时为了保证这一效应的持续，随州市除了丰富文化节的内容之外，在城市建设上，要注重加强其历史文化名城的地位，突出其文化性，才能保证其持续的吸引力，让整个城市与其独特文化融合起来，充分发挥城市特色，保证长久持续发展。

参考文献：

1、<中国旅游文化> 郑州大学出版社 2002年9月第1版

2、保继刚.旅游开发研究——原理·方法·实践[M].北京：科学出版社，2005.3、董观志.旅游主题公园管理原理与实务[M].广州：广州旅游出版社，2000.4、巴兆祥.中国 民俗旅游[M].福州：福建人民出版社，1999.5、“‘辉煌荆楚六十名片’ 随州编钟和炎帝文化节榜上有名”，随州日报社，2009,12,21

6、炎帝文化节吸引海内外华人寻根问祖，湖北日报，2010，03，29

第四篇：寻根·问祖·联谊方案

二〇一八年川籍唐氏**族后裔赴 湖南省永州市“寻根·祭祖·联谊”之旅活动方案

水有源，树有根。寻根祭祖，传承宗族文化是中华民族的传统美德。川籍唐氏**族自****年奉旨入川，迄今已***余年，为了进一步强化湘、川两地唐氏**族后裔的联络与亲情，继承和发扬先祖的优良传统与家族文化，满足川籍宗亲“寻根·祭祖·联谊”的热切希盼，本着节俭、有效、合理的原则，制定本方案。

一、活动宗旨：寻根、祭祖、联谊。

二、时

间：二〇一八年*月上旬或二〇一八年*月中旬（待征求意见后，具体时间另行通知）。

三、活动地点：湖南省永州市**************。

四、参加人员：本次“寻根·祭祖·联谊”之旅参访人员为川籍唐氏**族后裔，一是本着自愿自费原则；二是确保身体健康，能够坚持长途旅行；三是参访行程中，宗亲间要相互照看、团结互助；四是安全责任由随团参访人员自负。

五、活动经费：⑴参访团成员往返车船费、住宿费、生活费自理（即AA制）；⑵经初步概算，祭祀典礼（含祭祀物质费用）、邀请***老家宗亲餐叙座谈、赠送纪念品等约需经费2万元；（3）经费来源，此项开支欢迎川籍宗亲踊跃赞助（赞助款若有结余则转入续谱资金收入统一管理，并将赞助宗亲的善举将记入新谱中；若赞助资金不够开支，则由本届族谱编委会主要成员共同垫付）。

六、筹备小组（根据报名参加人员来确定筹备组人员及分工）

组长：*** 副组长：***、*** 活动策划：*** 经费管理：***（记账）***（兼出纳）联络员：***、***（湘籍）

***、***（川籍）

后勤保障：***（保健）***（生活）

七、行程安排：为保障安全出行，计划选择乘坐火车。因目前川渝两地均无直达永州的火车，因此有两种选择费时少一些，首选从成都东站早上7:03出发（动车D字头），经桂林北转永州（特快T328）,下午18:12到永州，全程时间11:09分（含中转时间），单程火车票383元/人；其次从重庆西出发经长沙南转永州（高特），全程8:21分，单程火车票559.5元/人（不含成都到重庆西费用），下午17:34分到达永州。因此，预计往返时间约需五天。

第一天：①出发当日早上六点在成都东站东广场汇集，牵头人清点人数；②讲注意事项；签订参访承诺书；领取红色马甲、旅行帽（印活动名称标记，欢迎家族爱心人士赞助，约需资金3000元）；③六点半过安检进入候车室，中午动车上自行便餐；④当天晚上住永州市内【住宿、晚餐统一行动，不在成都统一出发的（主要是在外省市工作的）川籍宗亲,凡愿意前往参访的也须提前报名，并请于参访团到达永州之日的下午六点前到达参访团当晚永州住地】。

第二天：①早上六点起床，六点半早餐，七点十五分统一乘车前往*****（提前与老家宗亲衔接，落实线路及车辆），预计上午十点半到达目的地；②稍事休整，净手、洁面后，立即前往先祖墓地行祭祀典

礼（先赴始祖公夫妇墓地遗址凭吊，再到**、**、**、**四先祖墓地行祭祀典礼），祭祀活动结束后午餐（午餐拜请当地宗亲预备，参访团在******期间的生活均拜托当地宗亲安排，参访团付费）；③午餐后参观******老宅遗址，登记老宅经纬度等，全体人员在老宅遗址处合影留念；④邀请当地宗亲代表共进晚餐、共叙亲情；⑤当晚住宿根据情况再议。

第三天：①早上六点半起床，七点早餐；②早餐后，参访团成员分组找当地宗亲收集整理具有传承价值的家族文化史料；③10:30分全体人员汇集，与当地宗亲座谈，共商两地续谱事宜，共商振兴家族大业之计，向当地宗亲代表赠送纪念品；④12:00两地宗亲合影留念并共进午餐（本着节俭、热烈、欢快的原则筹备）；⑤下午四点“依依话惜别·相约四川见”，参访团成员离开******，前往永州市，当晚住永州市。

第四天：①早上六点起床，六点半早餐，七点统一前往永州市火车站，七点半进入候车室；②中午动车上自行便餐；晚上七点半到达成都东站，集体餐叙；③晚餐后，经费管理员公布开支账目，据实结算费用，实行多退少补。

第五天：参访团成员返家（是否需要借此机会再集中商议续谱事宜待定）。

八、准备事宜 1.物质准备

①参访团成员统一穿戴的红色马甲、旅行帽购买和印制标记由唐**宗亲负责；

②备长4米×0.6米印有“川籍唐氏**族后裔赴湖南省永州市****寻根.祭祖.联谊”的红色横幅一副，“川籍唐氏**族后裔*****祭祖典礼”横幅

一幅（长4米×宽0.6米）一副，彩旗10面，唐氏族旗1面，两地宗亲联谊背景画一幅（长6米×宽3.5米），由

负责；

③祭祀用品拜请当地宗亲

代为准备（香蜡纸烛、烟花爆竹）； ④纪念品准备由

负责； 2.祭祖仪式准备由

负责；

3.摄影摄像器材由、等负责； 4.车票预定事宜由

负责落实；

5.风油精、藿香正气液等常用预防感冒药物准备由

负责。6.******准备工作由唐**负责与******宗亲唐**衔接落实。若需派先遣人员到零陵再做安排。

九、其他事项

①报名时每人预交费用1500元； ②报名热线： ③报名截止时间：

十、未尽事宜

本方案未尽事宜由参访团成员本着少数服从多数原则商议决定。

川籍唐氏**族后裔赴*******寻根祭祖筹备组

二〇一八年*月**日

第五篇：袁氏家谱寻根问祖

各家族宗亲：

大家好！我是贵州省赫章县六曲河镇袁氏子孙，据我族现有资料查证，从始祖袁贵发到本人（袁啟栋）共计八代。现我族居住于此的人丁兴旺，约有260人。祖父袁鑑德于生前已多次组织族人四处寻根问祖，为进一步修缮我袁氏家谱，达成祖父袁鑑德之夙愿。恳请各宗亲提供宝贵信息。

据考证，我始祖袁贵发（老三）弟兄三人：袁贵荣（大哥），袁贵福（二哥）。三兄弟之父因社会**，从江西省南昌府绿石都遗途陆甲享安乡余秀里三江口大石板迁徙至云南省昭通市经商，后因生意衰败，本家始祖袁贵发几经辗转来到贵州安居，辗转过的地点有：贵州省威宁县，赫章县财神镇，赫章县古基乡。据传：袁贵荣定居云南省昭通市，其妻谢氏，膝下五子：袁文彩（唐氏），袁文华（何氏），袁文美（周氏），袁文英（吴氏），袁文若（江氏）。袁贵福（二哥）下落不明。目前本镇族人能考证的祖上字辈有：”西业永奇晏，克文绍正贤“（部分字可能为谐音）。我始祖袁贵发属“克”字辈。

由于当时交通不便，信息闭塞，我始祖三人之后代均已失联数代，各位宗亲若有相关类似的寻根信息，恳请告知，我族人将不甚感激！

联系人：袁国荣(本镇袁氏族长)：*** 袁定山：*** 袁啟栋：***