第一篇：王蒙的入党思想汇报

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敬爱的政治学研究院党组织：

你好！

我时常思考一个问题，我们为何生活在这个世界，我们如何来到这里，选择一种近乎苦行僧的读书生涯，我们来了这里又是谁，在扮演着什么社会角色。这些问题不仅萦绕在我的思想世界，而且不断思索并不断的回答这个问题使我的思想更新进步。

走入华中师范大学读书，品读这所百年学府的深邃人文内涵，对我而言称得上活的今天最大的幸事了。桂中路飘零的秋叶，牡丹吐出的新芽，似乎诉说着对世界与美好向往的哲思。正所谓“有三秋桂子，十里荷花”。转眼已经来到半年了，半年的研究生生活让我收获很大，感怀于走近政治学研究院，结识了那么多志同道合的研友，感慨诸君是经天纬地之才，精忠报国之志。感慨这里“有大师之谓也”，我想我是怀着敬意来生活的，老师让我懂了“以学术为业”的真谛。支部生活可谓是异彩纷呈，“青年政治学联盟”、元旦晚会等等，参与其中在集体生活中得到帮助和快乐。这不同样也是思想世界的一个伟大发现吗？

病中的鲁迅在《这也是生活》中写道：“无穷的远方，无数的人们都与我有关……”这是鲁迅先生面对苦难的中华民族的慨叹，也是他一生行为的写照。我们不是大人物，有着像拿破仑一样的力量去撬动世界去改变，但是我们的研究生也要有自己的努力。当前的正在倡议的学雷锋精神渐渐进入高潮，但这不必多说，因为我们这代人，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。雷锋精神已经融进我们的血液。当下社会中也有很多的“活雷锋”，感动了亿万中国人的“义侠巴郎”—阿里木，四十岁的大男人到毕节资助上百名贫困生，快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌，一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。他身上闪烁的人性光彩，不正是我们努力学习的吗？

在我们身边有很多人，他们与我们有关；在我们看不见的地方也有很多人，虽然我们并不相识，但是或许是我们的对他的一份支持、给他捐献的一份爱心、更或者是给予他的一个机会都会改变他的人生，从此生活变得不一样。因此，作为当下的大学生，尤其是作为入党积极分子的我们除了要努力提升自己还要尽可能的去帮助他人。我们不是一个人，还有许许多多我们关心的或是关心我们的人。孔繁森说，爱的最高境界是爱别人。我们在这个世界上生活不只是为了一块面包，生活有很多美丽需要我们发现，生活也有许多的不足需要我们用双手去填补。

鲁迅对中国的青年给予了很大的希望，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”照亮自己同时也温暖他人，我们需要支持，我们也支持他人。

邓小平同志曾说：“一个共产党员，第一，他是普通人，第二，他是普通人中的先进分子。”如此说来，考虑普通人需要的时候不也要在乎别人的存在，尽力去尊重别人重视别人关爱别人的行动中认识自己，这样才会找寻到自己的角色，自己存在的人生意义，只有这样才能早日成为一位合格的共产党员。

此致

敬礼

汇报人：王蒙

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第二篇：王蒙经典名言

王蒙，中国当代作家、学者，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他是当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一;他是中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。

1.人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。

4.没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。

5.真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

6.善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。

7.一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

8.多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

9.在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

10.不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

12.真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

13.该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等...永不气急败坏，永不声嘶力竭。

14.一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

15.至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

16.相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

17.遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

第三篇：王蒙与其作品

王蒙与其作品

男，河北南皮人，1934年生于北京。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团区委工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年9月7日发表短篇小说《组织部来了个年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作十多年。1978年调北京市作协。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长、全国政协委员、常委，全国政协文史和学习委员会主任等职。著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节四部曲》（《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》、《狂欢的季节）、《青狐》、《尴尬风流》，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集有《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》、《王蒙评点红楼梦》、《王蒙话说红楼梦》、《王蒙讲稿》、《王蒙新世纪讲稿》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》（2003年）等，2006-2007年出版了自传《半生多事》、《大块文章》。有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。

王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。

王蒙在国内首开新时期国内意识流小说创作先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起人文精神大讨论，是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者。

王蒙主要创作年表

1955年：在《人民文学》杂志上发表短篇小说《小豆儿》。这是第一次正式发表作品。1956年：发表短篇小说《春节》、《组织部来了个年轻人》、《冬雨》。1957年：散文诗《新年》、长篇小说《青春万岁》在上海《文汇报》上连载。另有诗作《错误》、《洗礼》、《春风》等。1962年：发表短篇小说《眼睛》、《夜雨》。1963年：发表散文《春满吐鲁番》。

1978年：发表短篇小说《队长 书记 野猫和半截筷的故事》、《最宝贵的》（获1978年全国优秀短篇小说奖）、《光明》；报告文学《火之歌》等。1979年：发表中篇小说《布礼》；短篇小说《歌神》、《友人如姻》、《悠悠寸草心》（获1979年全国优秀短篇小说奖）、《夜的眼》、《表姐》。出版长篇小说《青春万岁》（1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，并于1986年获人民文学奖）。1980年：发表中篇小说《蝴蝶》（获全国第一届1979一1980中篇小说奖）；短篇小说《说客盈门》、《买买提处长铁事》、《春之声》（获1980年全图优秀短篇小说奖）、《风筝飘带》（获短篇小说北京文学奖）、《海的梦》。出版中短篇小说集《冬雨》。1981年：发表小说《杂色》、《如歌的行板》、《湖光》；短篇小说《深的湖》、《温暖》、《心的光》、《最后的陶》；散文《浮光掠影记西德》、《别衣阿华》、《旅美花絮》等。出版评论集《当你拿起笔》、小说及评论集《“夜的眼”及其他》和《王蒙小说报告文学选》。同年日本出版中篇小说《蝴蝶》日文版。

1982年：发表中篇小说《相见时难》（获全国第二届1981－1982中篇小说奖）、《莫须有事件——荒唐的游戏》；短篇小说《惶惑》、《春夜》、《听海》；综论《一个值得探讨的问题——谈我国作家的非学者化》。出版中短篇小说集《深的湖》、散文集《德美两国纪行》和《相见时难》单行本。北京外文出版社出版中短篇小说集英、法文版。1983年：发表中篇小说《风息浪止》、《淡灰色的眼珠》、《虚掩的土屋小院》；短篇小说《青龙潭》、《黄杨树根之死》、《木箱深处的紫绸花服》、《哦，穆罕默德·阿麦德》、《好汉子伊斯麻尔》、《葡萄的精灵》（获第一届1983－1984短篇小说百花奖）；创作谈《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》（获首届上海文学奖）。出版评论集《漫话小说创作》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》英文版。1984年：发表中篇小说《逍遥游》、《鹰谷》；短篇小说《爱弥拉姑娘的爱情》、《边城华彩》；综论《对于现实生活的反映、反应和呼唤》（获《光明日报》优秀理论文章一等奖）；散文《塔什干晨雨》、《访苏心潮》（获全国第三届1984－1985报告文学奖）。出版中短篇小说集《木箱深处的紫绸花服》、系列小说《淡灰色的眼珠——在伊犁》、散文集《橘黄色的梦》。牡丹江民族出版社出版《青春万岁》朝文版。匈牙利欧洲出版社出版短篇小说集《说客盈门》匈文版。罗马尼亚书籍出版社出版短篇小说集《深的湖》罗文版。1985年：发表短篇小说《高原的风》、《无言的树》、《冬天的话题》、《临街的窗》；诗作《柏林墙》等4首。出版《王蒙中篇小说集》、中短篇小说集《妙仙庵剪影》、评论集《王蒙谈创作》和《创作是一种燃烧》。墨西哥学院出版社出版《王蒙短篇小说集》西班牙文版。新疆青年出版社出版《相见时难》维吾尔文版。1986年：发表中篇小说《名医梁有志传奇》（获全国传奇文学奖，并被《中篇小说选刊》评为优秀中篇小说）；“新大陆人”系列小说之一《轮下》、之二《海鸥》、之三《卡普琴诺》之四《画家“沙特”诗话》、之五《温柔》；短篇小说《致爱丽丝》、《失去又找到了月光园的故事》；诗作《诗的幽默》（11首）、《纽约诗章》（3首）等32首。翻译并发表德国俳句专家萨比妮·梭模凯普所作《德语俳句十二首》（英译汉）。出版长篇小说《活动变人形》、报告文学散文集《访苏心潮》、中篇小说集《王蒙集》。出版《王蒙选集》。1987年：发表短篇小说《来劲》、《庭院深深》；中篇小说《要字8679号——推理小说新作》、《选择的历程》、《虫影》，并发表一批诗作，累计62首。出版中短篇小说集《加拿大的月亮》、评论集《文学的诱惑》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》德文版。东京德间书店出版中短篇小说集《淡灰色的眼珠——在伊犁》日文版。瑞士第三世界对话出版社出版中短篇小说集《夜的眼》德文版。意大利米兰赛维勒书局出版长诗单行本《西藏的遐思》意文版。1988年：发表中篇小说《一嚏千娇》、《球星奇遇记》；短篇小说《没情况儿》、《夏天的肖像》、《十字架上》、《组接》；散文《苏州赋》；杂文《诬告有益论》；综论《文学：失却轰动效应以后》；诗作《访日俳句》（14首）、《阳朔行》（18首）等。出版诗集《旋转的秋千》。台湾远景出版实业公司出版中短篇小说集《蝴蝶》。台湾新地出版社出版中短篇小说集《加拿大的月亮》。香港天地图书公司出版长篇小说《活动变人形》。北京外文出版社出版中短篇小说集《王蒙小说集》俄文版。

1989年：发表短篇小说《坚硬的稀粥》（获第四届1989—1990短篇小说百花奖）、《初春回旋曲》、《神鸟》、《纸海勾沉——尹薇薇》（获第四届1988—1990《十月》文学奖）、《我又梦见了你》；评论《何必悲观：对一种文学批评逻辑的质疑》、《我国社会主义初级阶段的文化刍议———个笔记式的提纲》；发表《王蒙、王干对话录》的主要内容；发表诗作《游》、《雨天》、《蓬莱》；散文诗《落叶、树及其他》；有关《红楼梦》的文章《蘑菇、宝玉与“我”的探求》、《时间是多重的吗？》。新疆少年出版社出版系列小说集《淡灰色的眼珠》维吾尔文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》维吾尔文版。北京外文出版社出版《相见集》、《雪球集》（均为小说集）英文版。华盛顿大学出版社出版中篇小说《布礼》单行本英文版。巴黎人道报出版社出版中篇小说《布礼》单行本法文版。韩国中央日报社出版长篇小说《活动变人形》朝文版。米兰加尔赞蒂书局出版长篇小说《活动变人形》意文版。出版新诗集《旋转的秋千》。

1990年：发表短篇小说《我又梦见了你》、《现场直播》、《阿眯的故事》、《话、话、话》、《济南》；关于《红楼梦》的文章《搜捡大观园评说》、《贾宝玉论》、《红楼梦二题》、《天情的体验上——宝黛爱情散论》、《变奏与狂想》；关于李商隐的文章《一篇〈锦瑟〉解人难》、《再谈（锦瑟〉》、《雨在义山》、《通境与通情——也谈李商隐的无题七律》。翻译并发表了美国作家约翰·契弗的短篇小说《自我矫治》和《恋歌》；德国东方学家萨比妮·梭模凯的爱情组诗《短歌十二章》（俳句，英译汉）。出版中短篇小说集《球星奇遇记》。德国波鸿布洛克迈耶出版社出版中短篇小说集《工蒙小说集》德文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》 维吾尔文版。

1991年：发表短篇小说《室内乐三章》、《小说瘤》；中篇小说《蜘蛛》；微型小说《成语新编》系列；散文《海的颜色》、《无花果》、《宰牛》、《我们大队的同事们》、《我爱喝稀粥》等；杂文《作家书简与友谊》、《话说这碗粥》等；关于《红楼梦》的文章《伟大的混沌》；关于李商隐的文章《对李商隐及其诗作的一些理解》、《〈锦瑟〉的野狐裨》。翻译并发表了新西兰作家帕·格丽斯的短篇小说《天地之间》、詹·傅瑞姆的短篇小说《天鹅》、伊恩·夏普的短篇小说《白雪公主》和《天赐马》、弗朗西斯·庞德的短篇小说《简明三联画》和《八角形》、詹尼弗·康普顿的短篇小说《费伯镇》。出版关于《红楼梦》的专著《红楼启示录》、文学评论集《风格散记》、中短篇小说集《中国当代作家选集丛书·王蒙集》、中短篇小说和翻译作品集《我又梦见了你》。

1992年：出版长篇小说《恋爱的季节》，这是“季节”系列长篇小说的第一部。发表短篇小说、微型小说13篇；综论《漫话文艺效果》、《再说文艺效果》、《题材与作家》、《建设与文艺》、《为了民族的生机》、《钗黛合一新论——兼论文学人物的评析角度》。出版随笔集《欲读书结》、中短篇小说集《坚硬的稀粥》、文艺评论集《王蒙、王干对话录》。东京白帝社出版长篇小说《活动变人形》日文版。ˉ

1993年：香港天地图书有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。1994年：出版《王蒙文集》（10卷，500万字）、长篇小说《失态的季节》、长篇小说《暗杀——3322》。台湾风云时代出版股份有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。台湾出版《淡灰色的眼珠》中文繁体字版。纽约出版《坚硬的稀粥及其他》英文版。1995年：出版长篇小说《踌躇的季节》、短篇小说《玫瑰大师及其他》。发表文章《我心目中的丁玲》。

1996年：出版短篇小说《满涨的靓汤》、《短篇小说之谜》；古典文学论集《双飞翼》、《红楼梦评点本》；散文集《宽容的哲学》。1997年：出版中篇小说《春堤六桥》。发表文章《革命·世俗与精英诉求》。1998年：出版意大利文版小说集《不如酸辣汤及其他》、《坚硬的稀粥》。1999年：出版长篇小说《狂欢的季节》、论文集《王蒙说》。2000年：出版《王蒙旧体诗集》、《王蒙代表作》（该书被列入教育部2000年制订并通过的“高等学校中文系本科生专业阅读书目”）。出版散文集《王蒙散文》、中篇小说《歌声好像明媚的春光》、演讲集《王蒙讲稿》、新诗集《雨点集》。发表玄思小说《笑而不答》150则。2002年：出版散文系列《印度纪行》、《访日散记》与《我爱非洲》；古典文学论集《心有灵犀》。

2003年：出版《王蒙文存》（23卷，700万字），出版《王蒙自述：我的人生哲学》，出版论文演讲集《接纳大千世界》。2004年：出版《青狐》。发表论文《语言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》等。

王蒙获诺贝尔文学奖提名 据中新社报道，美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会共同主席冰凌28日在著名的“一碟盐”中国饭店举行记者会，正式宣布以全美中国作家联谊会的名义提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。他披露，诺贝尔文学奖评选委员会已回信表示接受。这也是该会连续第四提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。

该提名委员会顾问林缉光、董鼎山、唐德刚、全美中国作家联谊会常务副会长杨皓等出席记者会，向六十余位媒体记者和来宾介绍提名情况。

据悉，全美中国作家联谊会三年前开始筹备提名工作。去年初，提名小组曾作调查，王蒙、巴金以百分之九十多的得票率名列前茅。经过一系列规范有序的工作，提名委员会于今年一月二十八日将提名王蒙参加今年诺贝尔文学奖评选的信件和美国八十多位文化界、各界名人和团体支持这一提名的签名信寄往瑞典，并在纽约正式成立美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会。三月十二日，诺贝尔文学奖评选委员会来函接受了对王蒙的提名。

提名王蒙参加诺贝尔文学奖评选的信件中称：“王蒙先生是中国当代文学最具代表性的伟大作家、文艺理论家和思想家，也是享有世界声誉的中国作家。他在近五十年的文学创作历程中，创作六百多万字的文学作品，出版近百部小说、散文、诗歌和学术著作，被译成二十多种文字在各国出版，多次荣获中国国家级文学大奖和意大利、日本等国的国际性文学大奖。他的巨大的文学成就不仅包括他与生俱来永不停止的创新意识和探索精神，还包括他通过作品所洋溢出来的联系时代、关注社会和人生的人文情怀和生命之火。他个人不平凡的经历、卓越的才华、敏锐的思维、过人的思辨力、洞察力和艺术创造力，加上他惊人的毅力和勤奋，还有宽容大度、善于自我调整的文化性格，共同造就了他成为一代文化大家和享誉世界的伟大作家。”

冰凌说，现在我们在等待诺贝尔文学奖评委会进一步的消息。

提名委员会顾问林缉光、董鼎山也在会上讲话。共同主席之一的王海龙正在北京讲学，他在讲学之余将访问一些作家和文学评论家，为明年提名作些准备。

第四篇：王蒙短篇小说《手》

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。

2010年11月15日，荣登“2010第五届中国作家富豪榜”，成为各界关注焦点。现在居住在北京。

手 王蒙

太忙。友谊也就成了奢侈。一位没有忘干净名字的小学时同学，想谈谈：吃着烤白薯走过的胡同，老师的绰号，爱撅嘴的同位子女生。一位老同事，结婚时吃了许多脆枣，值班时六轮枪走了火……叙旧像吃什锦火锅，好吃，需要吃得起。他推辞掉了。

等离休以后，他一定天天吃什锦佳肴，喝着董郎一类的酒怀旧。冲这一点，也得废除终身制。

但是秘书还是要他接见了她。她老伴十天前死了。是无官无名无足轻重的角色，是他下属的下属的下属。但是死了，重要的最后一回。而且女同志说，有重要的话，面谈。

女同志含泪给他鞠了一个深躬。五十多岁样子，头发差不多都白了，喘气挺重。他吃了一惊。年轻的时候，他们这一辈对领导倒是衷心拥戴尊敬。轮到他当领导了，他更习惯的是被抱怨，如果不是嘲笑和没完没了的纠缠。

“谢谢您!谢谢您!”女同志用嘶哑的嗓音说。准是哭哑了的。“我丈夫最后的时刻还说到了您。”

什么?说到我?怎么会说到我?他吓了一跳!死人的事是很麻烦的。不开追悼会就更麻烦。要停尸谈判。讣文上要加更美好的形容词。党龄要往早里算。不光彩的一切要往没里平反。还要解决亲属的城市户口。通往火化的道路坎坷崎岖。

女同志含泪而不无欣慰地继续讲下去：“我丈夫说，他一事无成，他微不足道。但您关心他。您是唯一关心了他的领导。现在您的职位和声望更加显赫，而他得到了您的关心。您使一个小人物临终时感到了温暖。谢谢您!死者感谢您，九泉含笑。后死者也感谢您……对不起，我耽误了您的时间，再见，告辞了……”

请留步?这是怎么回事?素昧平生，毫无印象，却奉献了跨越两岸的感激之情。……无功受谢……但是，怎么办呢?对一个服丧的未亡人说，不，我根本不认识你，也不认识你的丈夫，你的感谢像是在发昏，没有什么值得温暖和感激的……

“这个，这个”，他说，“请保重，请节哀。有什么困难，有什么需要我们做的……请留下地址和姓名……”他看到了女同志眼里的泪花，他的眼睛也湿润了。

五天以后，随着汽车驶过一个坑洼时的大颠簸，他想起来了。两年前，他担任厅长的时候，去省委开会，随着一个颠簸，车抛锚了。司机说，要半个小时才能叫另一辆车来。他没有法子，便走入附近的一个居民楼。恰好他的身患不治之症的一个下属的下属住在这所楼里。他去看望了他。他看到一个苍白的蓬首垢面的病人，因他的到来而显出笑容。他永远忘不了病人从被子下面伸出的细瘦枯黄带汗的手。那手握他的时候，竟比他的健康高贵的手有力得多。回家后为洗手打了三遍扇牌香皂。他没有说是因为车的引擎出了毛病。他没想到这个病人又活了那么长时间。

他不知道应该自责。需要一种古板的诚实，冒着刺伤善良者的危险，退回他不配得到的感激，还是就这样接受了一个人临终前念念不忘的刻骨铭心的感情?他看了看自己的手，觉得掌心发热，确实有许多待援的手伸向了他。

第五篇：善良王蒙课文内容

王蒙，1934年生。主要作品有：散文集《行板如歌》《王蒙漫游美文》，长篇小说《活动变人形》，长篇系列小说“季节”四部曲等。下面是小编给大家整理的善良王蒙课文内容，希望能帮到大家!

善良王蒙课文内容

善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病?

我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗?凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗?后来又怎么样了呢?

善良教案

教学目的：

一、掌握文学常识，学习掌握对比论证法，善良(教案)王蒙。

二、理清文章的结构层次，体会文章论证的严密。

三、进行善良教育，在生活中信守与人为善的原则。

教学重点：

1、对比论证法的运用及作用。

2、认识善良的意义，在生活中信守与人为善的原则。

教学难点：对生活中有些现象的认识。

教学安排：二教时

第一教时

教学内容与步骤：

一、导入新课：

同学们，你们听过农夫与蛇的故事吗?哪位同学能说说这个故事?这个故事说明了什么?对，农夫因为善良反而送了自己的性命。同学们，你们对此有什么看法?好，现在我们来看看文学家王蒙对此是怎么看的?

二、板书课题，解题并介绍作者：

1、善良：心地纯洁，没有恶意。

2、简介作者：

王蒙，当代作家，河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期有长篇小说《活动变人形》《暗杀-3322》《季节三部曲》(《恋爱的季节》《失态的季节》《踌躇的季节》)；中篇小说《布礼》《蝴蝶》《杂色》《相见时难》《名医梁有志传奇》《在伊犁》系列小说；小说集《冬雨》《坚硬的稀粥》《加拿大的月亮》；诗集《旋转的秋千》；作品集《王蒙小说报告文学选》《王蒙中篇小说集》《王蒙选集》《王蒙集》；散文集《轻松与感伤》《一笑集》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。

三、速读课文，把握文章内容，并理清文章结构层次。

全文共分三部分：

第一部分(1-4)：针对社会生活中善良似乎过时，善良被看作愚蠢的情况，提出自己的思考。

第二部分(5-11)：阐述自己对善良的理解与认识，并把善良与凶恶作对比，强调了善良的力量与作用。

第三部分(12)：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。

四、分析第一部分：

阅读第一部分，思考回答下面问题：

1、当今社会的人对善良有哪些看法?他们的根据是什么?

2、作者针对这种情况，他提出了什么观点?

学生讨论分析第1、2两题，教师根据学生的回答作简要的板书。(板书见下页)

3、“善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”你对这句话是怎样理解的?

提示：利益原则，即在人际关系中奉行对自己有利的原则；实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实，发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，不损人利己，甚至践踏道德。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。

下面摘引余秋雨先生的几段话帮助同学们理解：“古希腊的亚里士多德和德谟克里特把善良看成人类原始伦理学的起点，而中国的孔子、孟子则把仁与人为善作为全部学说的核心，教案《善良(教案)王蒙》。几千年过去了，罗素通览了全人类的生存实践后仍然以这样一句话做概括：善良的本性在世界上是最需要的。…但奇怪的是，这样的声音在我们的现实生活中并不响亮，甚至在文化话语中也越来越黯淡。打眼看去，书架上成排成叠的书籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地讲述雄才大略、铁血狼烟、新旧更迭、升沉权谋、古典意境、隽永词章、理财门径、生存智慧，却很少说到善良…历史的这种要求也渗透到了日常生活的各个领域。大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷，面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情；慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神…”(《关于善良》)利益、实力成为人们的首选，善良、道德受到冷落，社会向何处去，人类向何处去?现实催人警醒。

五、布置作业

第二教时

教学内容与步骤：

一、检查作业

二、阅读第二、三部分，完成下列问题：

1、对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意?

答案可允许不一，旨在引导学生把握作者的观点。

如：①善良与凶恶相对善良是稚弱的，常常败于凶恶手下，但善良每败一次就把自己弘扬一次。

②多数情况下，善良之不为恶非不能也，是不为也。

③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。

④善是人类和社会进化所必需。

⑤相信国人会愈来愈善良。

⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。

2、反复咀嚼下面几段话，理解其深刻的含义，想想为什么。

①善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。

明确：这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的角度提示了“善良”的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。

②事情往往是这样；小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

明确：这句话是扣紧首句“善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起”展开的具体阐述。小孩子天真，不谙世事，不知人世险恶，所以善良；真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔，不会滥用权力，所以也善良。

3、请找出课文中的对比论证，并说说运用对比论证有什么好处。

对比的运用：

对比：是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照，从而证明自己论点正确的方法。

集中在第5、8、11段。

把善良的稚弱与凶恶强大比，把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比，把善良有所不为与凶恶无所不为比，把善良常败而凶恶常胜对比；凶恶每“战胜一次善良就把自己压缩了一次，善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次；小孩子是善良的，真正参透了人生与世界强大的人也是善良的，一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良；恶人常常四面楚歌，如临大敌…善良者微笑着面对现实…

好处：通过对比，好坏、是非就分明了，能够突出事物的本质，更好地说明问题，增强说服力。

三、文中运用了什么修辞手法?

文中运用了排比、对比的修辞手法。

1、排比：文章中大量使用了排比的语句，排比句从不同的角度阐述了作者对”善良“的理解，也引起读者对”善良“的广泛而深入的思考。如：

”然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，…善良才能天下太平。“

第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度，由”喜欢“到”向往“，迫切之情溢于言表。第二组排比，充分展示了善良的功能作用，由人与人之间的关系，到做事处世，小至个人，大至社会，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。”…才(有)能…“的句式尽管前面没有用”只有“，表示善良是唯一的条件，但也强调了善良是幸福、和平…天下太平的重要条件。

2、对比：为了突出”善良“，作者在文中多处把”善良“与”凶恶“作对比。如：

”善良与凶恶相对的时候，前者显得…善良常败在凶恶手下。“

”凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。“

说明：前一段的对比，摆出了生活中常见的现象，凶恶是强大的，无所不为的；善良是有所不为的，常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因，凶恶有各种各样的武器，施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历，很容易认同，但往往会生出不平之心，有的人甚至因而放弃善良。

后一段对比，阐述了作者自己的看法。”凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次“，”善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次"。见解独特，醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心头的郁结，更坚信善良，坚守善良。

四、总结全文，归纳中心思想。

中心思想：文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实，引导人们反思自己的处世行事原则，揭示了恶人的可悲下场，肯定了善良的价值，认为善良是人和社会进化所必需，应该受到欢迎、被重视、被弘扬。