下载文档第一篇：辩论赛：实践比理论更重要
第一，大学生所处阶段的特殊性决定了大学生的理论知识比实践能力更重要。人生的每个阶段都有其特殊的使命和责任，正如对于一个一两岁的婴幼儿来说，学习说话和走路时远比学习就餐礼仪重要德夺的事。同样的道理，对于大学生来说，在大学阶段，学习理论知识是远比掌握实践能力更重要的事。大学生与中专生比较，最大的优势与竞争力在于它有一个足够长的大学阶段来学习理论知识，这样以后参加工作潜力更大，后劲更足。而大学生与已参加工作之人比较，最大的特殊在于大学生工作是毕业以后的事，身于象牙塔之中，理应把学好扎实的理论知识作为重中之重。如果在这个阶段就一味重实践轻理论学习，则犹如未建地基就平地起高楼，即使盖得又快又高，终也难免坍塌的命运。
第二，从理论知识与实践能力的两者关系来看，理论知识，尤其是大学阶段学习的系统的理论知识，制约着大学生目前及未来实践能力的提高。古语有云：“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。”理论知识具有根源性，是实践能力的基础。没有理论知识的支撑，实践能力只能是无本之末，无源之流。一味注重实践技能，纵然可以成就一大群高级技工，却无法诞生高级工程师，更何谈诺贝尔奖。
第三，从高等教育的目标来看，扎实的理论知识学习才是人文素养的重要来源。所谓大学之道，在明明德。除了积累知识，提高人文素养也是大学学习的应有之意，而且是重中之重。一个文艺编导的学生，他可以将拍片技能学得烂熟于心，推拉摇移样样精通，可是最后是什么决定他拍得片子的厚度？是什么决定片子的文化内涵？是拍片学生的人文素养。可见，理论知识决定了大学生的高度，深度，广度，自然比一两项的实践技能重要的多。
第二篇：辩论赛_大学生实践更重要
第一：所谓实践有广义与侠义之分，我们这里分析的大学生实践，并不是纯粹的以个人利益为目标的直观实践，而是以个人为社会创造价值为导向的主观科学的实践观，在此我想请对方辩友明确本次辩论主题“实践”二字的内涵。
第二：从价值取向角度来看，我们大学生不仅仅只是为独善其身即自身价值的实现，而最终是以为社会创造最大利润价值而存在着，只有更早更多地体验到实践的真谛，赢得市场经济当中人才需求的先机，才能圆满地完成社会化角色的转变。
第三：从社会需求的角度来看，理论来源于实践，理论服务于实践，从而最终服务于社会！不管是大学生学习还是我们现在站在这里辩论，都是人的一种智慧的实践！只不过学习是人生中一次最长久，且最具代表性的实践活动！，大学生更多地社会实践更有利于社会的和谐发展。纵观中国国情，每年只有不到20%的大学生可以继续深造，80%的大学毕业生必须走向社会，接受现实的考验！假使让你当一个企业苦寻千里马的决策者，你会更青睐于实践经验较为缺乏的“知识”型人才吗 ？要是这样，各大院校的外出实习计划不是说完全可以砍掉了吗？由此便产生了社会价值一说，每个人不都是为社会创造价值而存在着吗？除非你脱离的整个社会。而要创造社会价值，就得实实际际的去操作，而不是为了拿奖学金而在苦苦挣扎。
第四：从哲学的角度看，在马克思哲学里明确指出劳动创造了人，劳动就是实践！而人具有主观能动性，没有实践，那么人不可能进步，更谈不上进化!
我想请大家细揣一下，中国的教育体制为什么一度强调要改革呢？从应试教育到素质教育的重大转变，这不就是中国教育又何尝不是一次重大的实践活动呢？现代大学需要更多的是实践！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大学这一安乐窝，象牙塔里面，只有提前多多体验到实践的真谛，我们大学生才能理直气壮的走向社会，并最大极限地去造福社会！现实就是现实，社会需要的是综合实干型人
才，而不是高分低能的知识型人才，所以我方一致坚持大学生实践比学习更重要！
实践能力，总是和实践活动相联系的，大学生实践活动的多样性，决定了大学生实践能力的多样性。有学者从实践能力的内部结构来分析大学生实践能力的结构，认为大学生实践能力是由实践动机、一般实践能力、专项实践能力和情境实践能力构成。
理论作为实践经验的高度抽象概括产物，必须与实践相结合才能体现出其价值所在。离开了实践的理论只能是空洞的理论。
马克思主义哲学明确指出，实践是主观相对于客观能动的活动，是人类社会发展的普遍基础和动力。大学教育作为一种社会活动，是人类发展到一定阶级应运而生的，其形成与发展，归根到底是为了适应社会生产和生活的需要。因此，任何社会的大学教育都不可能超越社会的需求而独立，盲目地发展。
殊不知我国应届毕业生从2003年的212万极速上涨到2009年的611万。高学历就业大军的日益壮大，早就开始动摇着大学生们天之骄子的精英地位。在当前供求不平衡的就业市场下，实践能力水平的高低成为用人单位选贤纳士的重要衡量标准。“应届毕业生各方面还不具备完成工作的能力”也成为当前大学生就业难的关键因素。
在知识经济的时代背景下，高等教育已经不能再仅仅局限于知识的简单传授，实践能力的培养成为当前世界教育发展的重要趋势。而近年来就业市场中大学生“零工资就业”、大学生的求职过程中受到企业的“经验歧视”等现象的频频出现都反映了当前大学生求职就业的困难所在以及实践能力和实践经验的重要性。
中国人民大学顾海滨教授曾经提出：《华盛顿邮报》一年多的科技类招聘广告有3544则，其中2799则无学历要求，206则学士学位要求，77则硕士学位要求。学识的多少或者学历的程度早已不再是判断一个人社会价值的标准。大多数的企业更青睐有实际工作经验和工作能力的大学生应聘者。
当今我们正处于第三次工业革命末期，我们的实验室虽然拥有前所未有的先进科学技术，但是，将大量实验室的科学技术付诸于社会应用，我们还有很长的路要走。这就更需要大学生这股新生力量投入到这一艰辛，庞大的工程中来，去探索，去实践。
孔老夫子治学有三境界，其最终就是要将“学”致于“习”，以达到“君子务实而不以功利”的境界。作为继往开来、前途无量的我们当代大学生，更应该牢记孔老夫子的谆谆教导啊！
知识积累固然能得到比较丰富的知识，但是要认识到的是如果没有社会实践课，那你自己学到的知识又有什么用武之地呢。只有实践过后，你才能知道那个是有用的知识，那个是暂时在生活中用不着的。如果只注重知识积累，而不注重社会实践，那这种模式培养出来的所谓的人才又对国家社会有什么用处呢。我们是不是可以理解为现代八股文下培养出来的书呆子呢？再者，从学生自身来说，不注重社会实践，以后怎么确定自己的所属于哪一种人才，怎么去决定自己的人生方向呢？现代社会是一个崇尚能力型社会，不注重实践，怎么能得到学习经验，运用知识的能力。所以，无论从个人，还是国家需求来说，都是社会实践比知识积累重要一写。
实践是理论学习的目的。实践出真知，实践才是检验理论的唯一途径。实践是最好的课堂，是提高干部能力的重要途径。通过实践，可以学到许多书本上学不到的东西，会有思想性、经验性和规律性的收获。
实践是理论学习的目的。实践出真知，实践才是检验理论的唯一途径。实践是最好的课堂，是提高干部能力的重要途径。通过实践，可以学到许多书本上学不到的东西，会有思想性、经验性和规律性的收获。
通过实践培养实践能力能够够满足现在社会对人才不断要求的变化。在如今这个信息化的快节奏的现实社会中，人们注重的在意的是一个人的才华和能力，而这些是无法靠学习锻炼出来的，只有在实践中去反思去总结经验，才能得到。
实践更锻炼意志和能力，因此充分证明了实践比学习更重要！
从根本没有经营过公司的教授那里听上几个案例，拿上个MBA文凭，就打算去管理企业；从根本就没有在企业干过一天的教授拿了几次及格，拿上工科文凭，就自以为成了技术上的专家或者能人，还好，医科学生大都要到医院实习上一年，不然中国没年要增加上几百万庸医手下的亡魂。
要是竟然没有进得了大学受到“高等教育”，任你发明出什么东西，这辈子也不能是工程师，按照这个标准法拉第爱迪生之流这辈子是没指望了，竟敢辍学的比尔盖茨去网吧干干还差不多。
实践是检验真理的唯一标准”，书本知识的产生来源于实践，书本知识的需要实践来检验，更需要实践来不断完善。只有实践走在书本前面的学术，才会有生命力；只有承认实践高于书本地位的评价机制，才会长胜不衰。
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
才学如果不用就会永远埋没。——萨迪
人类需要善于实践的人。——居里夫人
才智是实验的女儿。——达·芬奇
一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德 实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基 百闻不如一见。——班固
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知
对方4位辩手可都是优秀的辩论手啊，那么你们能成为优秀的辩手是学习理论知识学出来的呢还是在实践中锻炼出来的呢？
如果只注重知识积累，而不注重社会实践，我们是不是可以理解为现代八股文下培养出来的书呆子呢？
从学生自身来说，不注重社会实践，以后怎么确定自己的所属于哪一种人才，怎么去决定自己的人生方向呢？
读万卷书，行万里路，其意可知也？
社会是人生当中真正的大课堂，你只知道知识，不懂得运用于实际，就有如纸上谈兵，就有如三国当中的马谡差不多，当真正运用自己自己所学时，却不懂得因地制宜，这种人终不能成其大事！下场也许就会和“马谡”差不多吧！
古人曾说过:与有肝胆人共事,从无字句处读书.不可纸上谈兵,学习就是为了实践运用,学而无用,为何学?
请问对方辩友,我们现在学习的目的是什么?(那就是更好的走向社会)那么现在大学生出社会是否都能够马上适应社会?(有过社会实践的往往强于没有的)
请问,知识和实践的关系是怎么理解的?(知识是服务于实践的!所以实践更重要!)
开场陈述：尊敬的各位老师，同学们以及对方辩友：大家好！我是正方主辩。希望今天我们造价三班能给大家带来一场不同的精彩！本场辩论赛的辩题是：实践重要还是理论更重要。我方的观点是：实践比理论更加重要。
在中共第十一届三中全会中邓小平同志提出：实践是检验真理的唯一标准。任何经不住实践检验的都是靠不住的！中国进行了30年的改革开放是建立在马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想上的实践。并在实践中不断查漏补缺，总结提升，为建设中国特色社会主义而奋斗。那么我将“真理”“主义”“思想”全部定义为理论。那么实践就是在理论中行动，不断完善，修正理论，并且对理论起到一种推动作用，对吗？中国在短短的30年一跃成为世界第二大经济体，难道不是在不断地探索实践改革开放中提高的吗？为何是建设中国特色社会主义，而不照搬苏联的社会主义呢？所谓“特色”难道不是“因地制宜”的完善理论吗？实践出真理，只有实践了，才能真正掌握，否则就是纸上谈兵！综上所述，理论能达到实践的效果吗？难道还不足以证明实践比理论更重要吗？理论是从实践中总结出来的，用于进一步指导实践的正确的道理，我承认，理论是对的，但是它必须经过实践的考验才行！虽然两者都是为了改造客观世界的，基本目的相同，只不过实践决定了理论。所以，我方坚定认为：实践比理论更重要。论点坚不可摧。我方观点陈述完毕，请对方辩友陈述观点！谢谢！
第三篇：辩论赛__结果比过程更重要
The process is never important, the result is all.因为即便过程再精彩，然而你失败了，那你就是个失败者。比如考试，你很用功，但你的成绩没有达到录取线，你就不会被录取。没有人会在乎你是否用功，也不会因你用功就破格录取你。
我们都说，不要在乎结果，最重要的是过程。
其实，有时候，结果比过程更重要，比如说高考！很多时候，我都是抱着求胜心理去做事情。也许这些事情并不需要分出胜负，亦或者输赢也并不十分重要，淡然处之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固执的认为结果比过程重要。只要有个好结果，不就什么都不重要了么。重在参与只是失败者为自己找的冠冕堂皇的托词，社会可只看你的结果
如果过程真的重要，那会有什么“黑色七月”，只用短短数个小时，宣判一个学子十年的寒窗苦读？
如果过程重要，那么年底考核的几个分数，就会决定一个工人，一年辛劳工作吗？
有人说只问耕耘不问收获,总觉得这是自欺欺人,也许是辛苦努力而毫无收获的自我安慰，再如，的奥运会上，我想所有的运动员都付出了常人无法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最终的荣誉与辉煌.没有一个比较完美的结果，会使所有的过程更加的充满无奈。。
我们努力的过程是为什么呢？不是为了一纸文凭，为了能够找到更好的单位或在原单位拥有更强的实力吗？而且这个结果也不单指是文凭结果，我们在努力的过程是指学习中的方法、乐趣、和是否顺利，而是否学到知识也是这个过程的结果之一，所以我说，文凭与知识都是学习过程的结果，所以结果更重要。
我们承认过程重要，然而一切过程都指向结果，为结果服务。
预期的结果指引着过程。正如黑格尔所言：“假如一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。”
根据《汉语大辞典》的解释：
过程，指事物发展的中间状态。
结果，是一定阶段，事物发展的最后状态
虽然人们说重在参与，但我个人认为那只是失败者体面的借口而以。人们也说没有过程何来结果，但是，在当今这个任何事情都讲究实际的社会，看的都是结果。
每当我们要面对一次挑战时，家长和老师总会对我们说：“不要怕，只要尽力就行了……”意思就是要尽最大的努力，说明过程是重要的；但是，有了一次挑战，就说明有了一次成功的机会，我们应当把握住，如果我们没有取得成功，那些“我已经尽力了”还有用吗？
“重在参与”，我们参与是为了什么？不就是为了成功吗？仅仅是为了锻炼自己吗？如果是为了锻炼自己，那么，在锻炼中取得成功，不是更好吗？多么好的一个机会，如果荒废掉了，岂不是很可惜？
就像升学考试前老师对我们说的：“不管你平时学习多么的好，多么的优秀，最后一次是最关键的，升入初中时，别人就看你最后一次的成绩。如果你考砸了，你没什么话可说的……”
但是，总有人会反驳我的，如果，我们确实是付出了巨大的努力，还是没有取得成功那怎么办？
那只能后悔。
过程、结果……过程、结果…… 到底那个更重要？
相比之下，还是结果最重要……结果决定一切，结果不是好的，你有苦说不出……过程又决定结果，为了好的结果，还是需要努力的过程，而努力的过程就为了有更好的结果，不是吗？
过程和结果，我们不管过程，只要好的结果……所以，为了好的结果，我们一起把过程，用努力装饰起来吧……
过程固然美丽，但是我认为还是结果更重要。也许美好的过程不一定有好的结果，那样过程只不过变成一种回忆罢了。
举个例子：挣钱的过程重要呢还是真的挣到钱这个结果重要呢？
结果,永远是结果更重要,过程的卑鄙会被时间逐渐冲淡,只有结果永远留存
比赛常常会说：重在参与，但是为什么每个人都会拼命去争夺冠军呢？可见结果还是很重要的！
听完对方辩友的立论，我有三点质疑。其一，对方辩友说过程决定结果，那就是有什么样的过程就该有什么样的结果。然而悲剧英雄却是有好的过程却没有好的结果。这是不是自相矛盾呢？其二，对方辩友刚才说，在过程中能自我实现。我们来想一下，已经自我实现了是不是结果呢？其三，对方辩友一直在论证好的过程比坏的过程重要，但这能用来否认结果更重要吗？
为了得到正确的结果，我们先来明确概念，根据《汉语大辞典》的解释，过程，指事物发展的中间状态。
结果，是一定阶段，事物发展的最后状态
从辩题中可以看出，自我实现既不是结果，也不是过程，而是蕴涵在其中的价值光辉。
既然它是价值体现，所以便不难得出判断的标准，那就是看谁是自我实现价值的导引，谁是自我实现价值的集中体现。
下面我将从需求满足、价值导印和价值体现三个层面来阐述我的观点。
自我实现，来自于美国心理学家马斯洛的五层次需求理论中的最高层，它要求自我价值得到完整体现。既然是需求就要得到满足。这种满足不仅是过程中的付出，更需要的是结果中价值的体现和精神的收获。因此自我实现这一需求理论本身就蕴涵着结果重于过程的种子。
其次再看价值导引。我们说人区别与动物的很重要的一点就是人有预见力，人的行为有目的性。马克思告诉我们，劳动的结果在劳动过程开始前就存在于人的观念中，并主宰着人的行为。或许你们会说那不是结果。没错，但是它是结果通过人的预见力而产生的作用，结果是它的动力源泉。而过程，则是为了将对结果的预期转化为现实而产生。由此可见，结果是人的自我实现价值的导引。
最后来看价值体现。在人自我实现的体系中，结果是过程中价值的检验和经验的总结。过程之中各种因素纷繁复杂，自我实现的价值往往被掩盖被冲淡。而结果正是自我实现价值的凝结和对过程的评判，是自我实现价值的集中体现。
从以上论述可以看出，结果是自我实现价值的导引，是自我实现价值的集中体现，也是对这种最高层次心理需求的满足。因此人的自我实现，结果比过程更重要。
我们承认过程重要，然而一切过程都指向结果，为结果服务。
预期的结果指引着过程。正如黑格尔所言：“假如一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。”
结果是暗夜中的白昼之光。他是强者的支柱，弱者的力量。我们之所以甘愿历经磨难，苦于打拼是因为预想明天的幸福，能安慰今天的不幸，为了未来的快乐，可以忍受现今的苦楚！也正是因为我们对于结果的孜孜以求，过程才被赋予了它存在的意义和价值！
我痛苦与崎岖的山路，但只有登上颠峰才能睥睨群雄。社会不会怜悯脆弱的眼泪，做出功绩才能祷祭苍生，报效祖国，那就让最后的终结为这个时代命名！
秦桧和岳飞为什么会有不同的人生历程呢，不正是因为对结果的不同追求吗？我方认为自我实现结果重于过程。人的自我实现是指个人发挥的潜能贡献社会之人，它既是过程，但更是结果。
人是理性中人，一位哲人曾说：最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明，并且主宰着人的行为。这是因为人们在社会实践中劳动的结果在劳动过程开始时就已经存在于人的观念之中。人之所以和动物不同，就是人对结果的孜孜以求，它使人生超越本能，赋予人生以理性主义的精神，积极人世的情怀和百折不挠的意志。《春秋左氏传》告诉我们：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆为人生之三不朽，而立名正是最后的追求的结果。人的生死有重于泰山，有轻与鸿毛。我认为如果做出了社会贡献，那就是顶天立地的人，追求的结果不同直接导致了一个人死的荣耀或死的无耻。
所以说如果不通过结果来衡量事物，那么你如何来判断你的过程究竟是正义的，还是反动的；是正确的，还是错误的；是有价值的，还是无价值的。因此结果是事物的最后终结，是事物最终的完美体现，所以我方一致认为结果重于过程！
所谓结果，即事情在一定阶段的最终状态，事情在任何程序中所表现出来的情况，都可以归结为结果。而
过程即事情进行或事物发展所经过的程序是完全为结果服务的。
我想，在坐的各位同学每天起早贪黑奔波于教室和家两点之间，为的不就是掌握丰富知识，提高自己各方面的能力，获得升学的机会这些结果吗？
第一、有思维的动物，人的任何行为都是在意识的作用下完成的。所以人做事情总是为达到一定的目的，而目的的实现与否就是我们最为关注的，也就是事情的结果，如果没有结果，过程也就没有实际意义了。
第二、事情由原因引起，经过过程，到结果，以此顺序发展着，而人们看待的都是结果，往往有很多事情，达到同一个结果 可以经过完全不同的过程，而人们却说这是同一件事情，因为人们看待的是唯一的结果，而并非唯一的过程，我想你们不可否认，我们是在不断地积累和运用前人探索总结出来的各种辉煌的科技文化成就以及许多宝贵的经验教训，并且结合当前的科学技术，一步步推动历史车轮前进的。而无论是前人的成就、经验、教训还是那些被利用的科学技术都是人类工作的结果，所以足以看出，人类工作的结果远比他们工作的过程重要的多。
第三、过程是无法表现出作用的，而事情所产生的所有作用都是结果表现出来的。
办事情结果比过程更重要，原因如下：
第一：结果可以发挥过程发挥不出的作用。古人利用钻木取火，是钻木这个过程重要还是火重要呢？显而易见，或可以照明、取暖、烧烤食物，火的利用使人类文明向前迈了一大步，或的重要作用是钻木这段过程所无法代替的，更浅显一点，我们种一棵苹果树，只有结出果实才能够达到我们的目的，满足我们的饿需要，而苹果树的生长过程对我们所起作用并不大。这就是说 结果所起的作用比过程所起作用更大。
第二、我们做任何事情都为得到一贯结果，只有得到结果，才能体现出我们做这件事情的意义所在，例如我们吃饭，我们是为了吃饱才去吃，而并不是为了吃而吃。这就是说吃饱对我们来说是最重要的，只有吃饱了才能体现我们吃饭的意义。我们生病时需要打针吃药，打针吃药为的就是把病治好，在这里，治好病对我们来说是最重要的。治好病才能使我们免受病痛折磨，治好病才能体现我们打针吃药的意义。
第三、结果和过程相比，人们更重视结果，前不久召开的第十六次全国人民代表大会上选举产生了新一代领导人，多达数千人的队伍参加了投票，这个过程可谓十分漫长，我们坐在电视机前对这个过程丝毫不感兴趣，而急切想知道的是选举结果。不就是因为结果比过程更重要吗？我们对待学习亦如此，学习的结果是学到知识，所以无论我们学习的过程是头悬梁锥刺骨，还是将大量时间花在玩耍上，只要学到知识取得成就，同样都是好学生。现代社会需要的是有知识有能力的人，而 不是那些认为过程最重要整天抱着书却啃不出知识的书呆子。因为人们重视的是你是否学到知识而并非你学习的过程是如何刻苦。
做事情结果比过程更重要，这是每一个人所必备的常识，而做事情过程比结果更重要，那时不敢面对现实，不会正视结果的失败者的自我安慰。
一、如果一个人认为办事情过程比结果更重要，那么世界大战，中国八年抗战有必要结束吗？一直打下去或再打几年不是更好吗？但是，如果一直打下去的话请设想一下中国人民乃至世界人民将会怎样，地球将怎样，整个人类将回怎样？这是不言而喻的。二、一个人办事情是为了获得一个结果不是为了过程去做着件事的，一个国家，一个民族也是这样的，中国加入WTO，中国足球冲出亚洲走向世界，北京申奥成功，中国人民苦哭等待了这么多年不就是为了这么一个结果吗？难道他们会更重视那个苦苦煎熬的过程吗？也正是这个结果才体现出中国日趋强大，正向着发达国家的方向发展，如果仅靠那个漫长等待过程怎能让世界知道中国发展了！中国强大了！
三、我们学习也是如此，如果没有成材这个结果的驱使之下我们又怎会十年寒窗，不如在家玩耍活的痛快，而十年寒窗这个过程正是为成才服务的。
四、过程也并不能说明什么。即使过程十分出色，结果不好，那过程也是惘然。例如八十年代初中国男篮曾有一位球员被美国人NBA亚特兰大鹰队看中，可见他的过程是多么的成功，但由于在一场比赛中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA篮球最高殿堂将他拒之门外，世界篮球将他遗忘，这难道不能证明结果比过程更重要吗？
假如对方一直认为做事情过程比结果重要的话，那么请问：吃饭重要还是吃饱吃好重要，打针吃药重要还
是治好康复重要，学习重要还是学会学通重要呢？
结果是指在一定阶段，事物发展所达到的状态，而过程是指事物进行或发展所经过的程序，篮球赛前挑选上场选手，要的是选出来的最佳配合这一结果，而并不是选取的先后程序，由此可见，做事情结果比过程更重要。
首先，人是有思维，有意识的，人的行为是受意识控制的，人们做事情，无论好坏，难易，都有一个预期目的，而目的即是想要达到的结果，如果没能达到目的，过程的意义也要大打折扣了，所以结果比过程更有意义。在农业上，有一种农药叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索试验过程就不会为后人所铭记。
其次，做事情结果比过程更有影响，这在历史上就有很多的例证。斯托夫人，《汤姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的社会中，这位夫人对于生活在社会底层的黑奴深表同情，经过一段时间的对黑奴的接触，写出了《汤姆叔叔的小屋》一书，这本书深深影响了美国历史，世界的历史。当时正值美国南北战争，在这决定美国统一的历史关键时刻，《汤姆叔叔的小屋》比任何军令和政府文件产生的作用都更有力。后来这部小说漂洋过海，风暴般地影响了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中国先进人士的觉醒，总之它深刻影响了世界，我们可以设想，若没有斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》——她辛勤劳动的这一结果，她一个柔弱女子，为黑奴而战的过程，如今有谁能记起她对后世的影响呢？
结果比过程更有作用，沃森和克里克经过研究，发现揭示了DNA分子的双螺旋结构，应用他们的结果，我们可以解释DNA精确复制转录，以及内部各碱基的数量关系等许多问题。而他们研究的过程能起到结果的作用吗？
结果比过程更有意义，更有影响，作用也更大，所以做事情，结果比过程更重要。
例子：
1：一个律师他打官司如果不是为了帮当事人讨个说法这一结果，难道是为了感受论辩的快感吗？
2：一个医生他毕生的追求如果不是治愈患者，救死扶伤这一结果，难道是为了体味庖丁解牛，游刃有余的乐趣吗？
3：一个消防员如果不是为了扑灭大火才在火海中穿梭难道是为了感受扑火过程中的惊险和刺激吗？
4：你考大学，就一句我参与了、我努力了，然后就不去关注结果，可能么？人们最后看的不还是结果？
5：你参加工作之后，你的上司给你安排了一项任务，你去做了，结果很糟糕，难道上司不会炒你鱿鱼？
6：如果不通过结果来衡量，那么你怎样判断你的过程正确与否，有无价值。
7：有人说没有好化肥就种不出好大米。
大米和化肥谁更重要一看便知，但是如果没有大米呢，化肥又有什么用，你还不是饿肚子，所以大米最终还是比化肥更重要啊，同样的道理，过程就是为了最后的结果而奋斗的。辩论原创: 正方观点：做事情，过程比结果更重要*** *正方一辩*** 各位老师，同学们：
大家好！首先谢谢你们能在百忙之中抽出时间来这里观看我们此次辩论赛的过
程，而没有只是坐在办公室或教室里等结果。虽然我们辩论的过程也许不是很精
彩，但你们仍然关注它，并且比关注结果要关注的多。我代表我方同学及对方辩友
对大家这种对辩论过程的殷切的关注表示衷心的感谢。
对于我方的观点：做事情过程比结果更重要。我将从两个方面做出陈述：
一、从思想认识上来说，做事情要注定过程更重要。有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个过程。通过过程，获取经验，方法，教训，最重
要的是锻炼自己。既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼
搏的过程。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。
二、从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在过程中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告
终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。为什么同样是失败的结果，却
有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看过程。再举一
个例子，拿化学课来说，如果做事结果比过程重要，那我们只要董老师告诉我们一
个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上
做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？着就是过程的重要性。
三、综上所述，我方坚持认为；做事情，过程比结果更重要
*正方二辩：
第一、辩论。辩论的目的是什么/是为了提高我们的辩论能力。如何来培养这种能
力呢/当然要依靠我们辩论的这一过程。
既然是辩论赛，结果当然是重要的。在各位辩友深思熟虑做好准备后，自然希望能
够驳倒对方，胜出比赛。但我不得不提醒对方辩友的是，比起我们从中汲取知识，吸取经验的这个过程，显然结果就不那么重要了。我认为做事过程比结果更重要。
第二、性上来说，世界万物都在不听地发展变化之中，所谓一件事情的结果，他也许是下件事情的开端。对方辩友口口声声强调的结果，不过是主观上从事情发展过程
中截取出的一贯点而已，只所以称之为“结果”，只是相等而言罢了。而结果的相对
性也就决定了它的局限性，它的不确定性也就决定了重结果轻过程的饿肤浅，谁要
是一味强调结果，就很容易把人导向势利与浅薄，唯物主义观点认为：运动是物质的根本属性，而运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。可见，过程是绝对的，我方始终强调过程的重要性是具有广泛意义的。所以，请对方辩友坚持发展的观点
来看问题。
中国的针灸术可谓源远流长，而很长的一段时间，用针灸术治病的人都只知道一根
银针扎到什么穴位上会有什么效果，至于具体原因以及治疗过程，却无从知晓。这
正如对方辩友只知道结果，却不了解何来此结果一样。像这种做事不透彻，研究问
题不深入的情况实在有只看现象不看本质的嫌疑。中国有句古话，叫做“知其然而
不知其所以然”，想必用在对方辩友身上是再贴切不过了。对方辩友只一味强调结
果比过程重要，但又有没有想过，是过程决定了结果呢？所以，请对方辩友能够做
到透过现象看本质通过结果看过程。
第三、感性上来说，没有过程就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提
出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而
后来者亲身实践完善了一个争取的过程，才成就了真正的社会主义。由此说来，中
结果轻过程是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？很明显对方辩友承认了这一
点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。
第四、高二年纪组长董老师经常说的一句话是：没有最好，只有更好。很明显，做
一件事做到最好，这样的结果是不存在的，我们强调的是过程，是努力奋斗不但前
进力求更好的过程。相信我方三辩稍后会用精彩的事例向各位证明这一点。
最后，我将重申我方观点：做事情过程比结果更重要。
*正方三辩：
我方观点认为做事情过程比结果更重要。
做事情必然有过程，但未必都有结果，由此可见，过程有其单独存在的价值和意
义，而没有过程的结果是毫无意义的。迄今为止，发现的最快的事情要数光电效应
了，这几乎瞬间就能产生的结果，也需要经过0、9S，没有这0、9秒，不会有任何
现象产生。皮之不存，毛将焉附，过程的不可替代性和结果对其的依赖性可以证明
我方观点的正确性。
想必大家都听过空中楼阁的故事吧，那个人就是把结果看得更重要，所以才要想不
经过过程而直接到达结果，这无论在自然界，人类社会还是人的饿思维中都是不可
能实现的。有个人吃了九个馒头还没饱，吃了第十个后饱了，他就认为吃第十个就
解饱，所以他只肯付第十个馒头的钱，对方的观点无亦于认为这个人的做法完全正
确而且维护了消费者的权益，但我相信在职的每一位有理性的人都会觉得这是十分
荒唐可笑的。
杰克`伦敦写出《马丁`伊登》后，声明鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚洲建了别
墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇但在拥有了这一切之后，厌倦、空虚、落寞
和无聊也接踵而至，最后他被这些给逼疯了，1916年服毒自杀在自己的别墅，如果
真的是如对方辩者所说结果比过程更重要，我们是不是应该无视杰克的成就而去效
仿他自杀呢/相信每一个有理性的人都不会这样做，其实这样的例子还有很多，海
子、老舍、法捷耶夫，如果说生命是人最珍贵的东西，那么这些例子就是对我放观
点最有力的证明。（因为他们为此付出了生命的代价）
所以我们完全有理由相信我方观点的正确性。
*正方四辩
老师们、同学们、大家好：
做事情的概念，可以很大，也可以很小，我们的一举一动都可以抽象成一个做
事情的过程，就好比打篮球，当你一个人带球连过数人后上篮，即使没进，也比你
在没人防的时候进一个球要舒服的多，这就是过程。
刚才对方辩友一直在扩大今天辩论的范围，把“做事情的结果”与人生目标混为一
谈，好象注重过程大于结果，就是没有远大的人生目标一样，我们暂且纵容对方的假设那么按对方的意思，是不是我们的生活就必须是每天埋头苦干，拿自己的青春
做赌注，去赌一个看似飘渺实则遥远的结果。我们有没有听过自己内心真正的声音。
人活着，何必那么累呢/当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么
样？这一个结果可能是下一个过程的开端，或者说它本身就包含于生命的过程之
中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够
了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它
可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验
多姿多彩的人生，体验是一种过程，生命是一种过程。
所有的结局都已经写好，所有的泪水都一启程，却忽然忘了是怎样一个开始，在那
个古老的不再回来的夏日。
走吧，走吧，人总要学着自己长大，青春的脚步，有多仓促就有多空洞，有多悠闲
就有多空虚，有多深情就有多虚伪，有多少获得就必然有多少失落。
结果？又有谁会知道结果呢/开始的开始，是我们唱歌，最后的最后，是我们在走，不忧愁的脸，是我的少年，不仓促的眼，等岁月改变。
我们所能做到，只有在走的过程中去体会，体会成长的过程中蜕变的痛苦，体会流
量陨落的瞬间心的裂缝，然后在体会中学会长大，在体会中等青春散场。
对方辩友，我们还年轻，年轻的心是自由的，它不应该被压抑，结果？没有人知道
结果。
结果在远方，过程在路上，路，在叫下。
*反方辩题：做事情结果比过程重要*** 反方一辩：***
虽然，对方辩友气势咄咄逼人，大谈过程是何等重要，但是，再华丽的辞藻也掩饰
不了他们在理论上和事实上的错误。我方认为，做事情结果比过程更重要。
所谓结果，即事情在一定阶段的最终状态，事情在任何程序中所表现出来的情况，都可以归结为结果。而过程即事情进行或事物发展所经过的程序是完全为结果服务的。
我想，在坐的各位学子每天起早贪黑奔波欲教室、餐厅、宿舍三点之间，为的不就
是掌握丰富知识，提高自己各方面的能力，获得升学的机会这些结果吗？现在我将
从以下几方面论证我方观点：
第一、有思维的动物，人的任何行为都是在意识的作用下完成的。所以人做事情总
是为达到一定的目的，而目的的实现与否就是我们最为关注的，也就是事情的结
果，如果没有结果，过程也就没有实际意义了。
第二、事情又原因引起，经过过程，到结果，以此顺序发展着，而人们看待的都是
结果，往往有很多事情，达到同一个结果 可以经过完全不同的过程，而人们却说
这是同一件事情，因为人们看待的是唯一的结果，而非不唯一的过程，我想对方辩
友不可否认，我们是在不断地积累和运用前人探索总结出来的各种辉煌的科技文化
成就以及许多宝贵的经验教训，并且结合当前的科学技术，一步步推动历史车轮前
进的。而无论是前人的成就、经验、教训还是那些被利用的科学技术都是人类工作的结果，所以足以看出，人类工作的结果远比他们工作的过程重要的多。
第三、过程是无法表现出作用的，而事情所产生的所有作用都是结果表现出来的。
*反方二辩：
我在此重申一下我方观点，我方认为办事情结果比过程更重要，原因如下：
第一、结果可以发挥过程发挥不出的作用。古人利用钻木取火，是钻木这个过程重
要还是火重要呢？显而易见，或可以照明、取暖、烧烤食物，火的利用使人类文明
向前迈了一大步，或的重要作用是钻木这段过程所无法代替的，更浅显一点，我们
种一棵苹果树，只有结出果实才能够达到我们的目的，满足我们的饿需要，而苹果
树的生长过程对我们所起作用并不大。这就是说 结果所起的作用比过程所起作用
更大。
第二、我们做任何事情都为得到一贯结果，只有得到结果，才能体现出我们做这件
事情的意义所在，例如我们吃饭，我们是为了吃饱才去吃，而并不是为了吃而吃。
这就是说吃饱对我们来说是最重要的，只有吃饱了才能体现我们吃饭的意义。我们
生病时需要打针吃药，打针吃药为的就是把病治好，在这里，治好病对我们来说是
最重要的。治好病才能使我们免受病痛折磨，治好病才能体现我们打针吃药的意义。
第三、结果和过程相比，人们更重视结果，前不久召开的第十六次全国人民代表大
会上选举产生了新一代领导人，多达数千人的队伍参加了投票，这个过程可谓十分
漫长，我们坐在电视机前对这个过程丝毫不感兴趣，而急切想知道的是选举结果。
不就是因为结果比过程更重要吗？我们对待学习亦如此，学习的结果是学到知识，所以无论我们学习的过程是头悬梁锥刺骨，还是将大量时间花在玩耍上，只要学到
知识取得成就，同样都是好学生。现代社会需要的是有知识有能力的人，而 不是
那些认为过程最重要整天抱着书却啃不出知识的书呆子。因为人们重视的是你是否
学到知识而并非你学习的过程是如何刻苦。
上述事例足以证明办事情结果比过程更重要，请对方不要再固执己见，赶快加入到
我方吧！
*反方三辩：
做事情结果比过程更重要，这是每一个人所必备的常识，而做事情过程比结果更重
要，那时不赶面对现实，不会正视结果的失败者的自我安慰。
一、如果一个人认为办事情过程比结果更重要，那么世界大战，中国八年抗战有必
要结束吗？一直打下去或再打几年不是更好吗？但是，如果一直打下去的话请设想
一下中国人民乃至世界人民将会怎样，地球将怎样，整个人类将回怎样？这是不言
而喻的。二、一个人办事情是为了获得一个结果不是为了过程去做着件事的，一个国家，一个民族也是这样的，中国加入WTO，中国足球冲出亚洲走向世界，北京申奥成功，中国人民苦哭等待了这么多年不就是为了这么一个结果吗？难道他们会更重视
那个苦苦煎熬的过程吗？也正是这个结果才体现出中国日趋强大，正向着发达国家的方向发展，如果仅靠那个漫长等待过程怎能让世界知道中国发展了！中国强大了！
三、我们学习也是如此，如果没有成材这个结果的驱使之下我们又怎会十年寒窗，不如在家玩耍活的痛快，而十年寒窗这个过程正是为成才服务的。
四、过程也并不能说明什么。即使过程十分出色，结果不好，那过程也是惘然。例
如八十年代初中国男篮曾有一位球员被美国人NBA亚特兰大鹰队看中，可见他的过
程是多么的成功，但由于在一场比赛中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA篮球
最高殿堂将他拒之门外，世界篮球将他遗忘，这难道不能证明结果比过程更重要吗？
俗话说：“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这也正是结果比过程更重要的生动再现么？
假如对方换一直认为做事情过程比结果重要的话，那么请问：吃饭重要还是吃饱吃
好重要，打针吃药重要还是治好康复重要，学习重要还是学会学通重要呢？
*反方四辩：
谢谢主席，大家好；
结果是指在一定阶段，事物发展所达到的状态，而过程是指事物进行或发展所经过的程序，篮球赛前挑选上场选手，要的是选出来的最佳配合这一结果，而并不是选
取的先后程序，由此可见，做事情结果比过程更重要。
首先，人是有思维，有意识的，人的行为是受意识控制的，人们做事情，无论好
坏，难易，都有一个预期目的，而目的即是想要达到的结果，如果没能达到目的，过程的意义也要大打折扣了，所以结果比过程更有意义。在农业上，有一种农药叫
1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索试验过程就不会为后人所铭记。
其次，做事情结果比过程更有影响，这在历史上就有很多的例证。斯托夫人，《汤
姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的饿社会中，这位夫人对于生活在社会
底层的黑奴深表同情，经过一段时间的对黑奴的接触，写出了《汤姆叔叔的小屋》一
书，这本书深深影响了美国历史，世界的历史。当时正值美国南北战争，在这决定
美国统一的历史关键时刻，《汤姆叔叔的小屋》比任何军令和政府文件产生的作用都
更有力。后来这部小说漂洋过海，风暴般地影响了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促
使了早期中国先进人士的觉醒，总之它深刻影响了世界，我们可以设想，若没有斯
托夫人的《汤姆叔叔的小屋》————她辛勤劳动的这一结果，她一个柔弱女子，为黑奴
而战的过程，如今有谁能记起/对后世的影响又如何呢？
再次，结果比过程更有作用，沃森和克里克经过研究，发现揭示了DNA 分子的双螺旋结构，应用他们的结果，我们可以解释DNA精确复制转录，以及内部各碱
基的数量关系等许多问题。而他们研究的饿过程能起到结果的作用吗？
结果比过程更有意义，更有影响，作用也更大，所以做事情，结果比过程更重要。想到一点，供你参考，是过程比结果重要的。
有什么样的过程就有什么样的结果，过程决定结果，所以过程比结果重要。比如，人的出生和生存就有个结果，就是死亡，出生和生存是过程，这个过程决定死亡这个结果，不管过程怎么样都无法改变死亡这个结果。我觉的这样来辩论自己的观点，很好，并且对方很难反。
我觉得归根结底是过程重要，极端鄙视注重结果也偏激，“只求耕耘，不问收获”是比较健康的心态，往往在不求中会有意想不到的收获。用不着鄙视收获的。
如果春天你种下了庄稼，辛勤耕耘了，但在快要收割时，一场大水把庄稼卷走了，这与春天根本就没有播种不一样，起码你播种了就有了盼望，有了盼望人生就有了意义。虽没有结果，但这过程也不错。
只重视结果，结果好不了。重视了过程，结果错不了。
一个乐观的人以为人生是一个过程，这个过程比结果更重要.人生在世就是一个想方设法寻找快乐的过程.人生的意义在于这个过程，这个过程的意义在于快乐，快乐的本质在于心情.身体是父母给的，心情却是自己给的.这一点说明了过程比结果是重要的....然而又有太多的人为了达到一定的目的不择手段..这一点又恰恰说明现实生活中，结果比过程更重要.还有很多例子...如果过程比结果重要,那为什么我们做事情都要的是一个结果,而到了人生问题上,却又偏偏说要的是一个过程.如果结果比过程重要,那还有谁会为自己的理想去奋斗呢? 所以,这就有点让人不能理解.记的以前看过一本书，好象是叫＜方与圆＞,书的作者也说”人生从根本上来说是毫无意义的，但是人活着的目的就是为了活着”.就这两句话也总觉得有问题.首先要问既然活着是毫无意义的，那我们又为什么要活着呢？书作者会说”因为活着就是为了活着”，那我们又会问活着既然都没有任何意义，那还有活着的必要吗？书作者还是会说”因为活着的必要就是为了活着”......总之这个答案实际上是循环的，没说明一点实质性的问题．
有时候觉得人生很有趣,几乎每一个人都在想这个问题,得到的结论却都不一样.人们一直在提倡所谓的正确的人生价值观.但是本质上没有意义的东西终究是没有意义，并不因为你以积极的态度去对待它，它就会变的有意义了.全世界目前近60亿人，因为每个人的人生经历都不同.可能对人生就有60亿种看法,这里面有悲观的也有乐观的,到头来结果都是一样.所以,这样一来就又回到了上面的问题,过程与结果到底谁重要呢?
第四篇：真诚比圆滑更重要(辩论赛)
如果站在反方，可从这么几个方面说：
1、圆滑并不意味着虚伪。它不是善良的反面，它是善良的另一种方式。它好像鸡蛋做成了蛋糕一样，形状变了，可基本成份基本营养没变。它绝不是变质的臭蛋。圆滑不是明哲保身，圆滑是避免因自己的鲁莽而伤害了别人。尽管对自己也有好处，会给别人留下好印象，但这种好处正是为了以后更多地服务大家，2、圆滑可以让别人更加舒心地接受自己的善意。圆滑不是把石头说成鸡蛋，而是把鸡蛋做成蛋糕，鸡蛋变成蛋糕后，香味更浓郁了，口感更好了，让人更有食欲了。婉转不是欺骗，委婉不是作假。圆滑能减少摩擦，减少误会、减少冲突，让人在接受善意的同时也赏心悦目。而且，圆滑讲究时机，让别人在容易接受的时机提供。
3、圆滑可以让更多的人同时接受自己的善意。这种善意是建立在博爱基础上的，它像甘霖一样洒在多个人身上。它不拘泥于细节的真实，它所追求的是一种本质的真实——大家更和谐、更团结、更协调。
总之，反方要把圆滑的动机说成是为了别人，而不是为自己。
1.形容为人处世善于敷衍、讨好,各方面都应付得很周到手段圆滑
2.指声音圆润流利 莺声圆滑
3.指躯体肥满滑溜
为真诚喝彩 上帝看到世间人们的生活水平很低，而且常常是食不果腹、衣不蔽体。于是，他想在人世间找寻一个人并赐予他厚重的财富，同时让他去接济那些穷人。经过层层挑选，最终确定了两个能力比较强而且比较受人们尊敬的年轻人布朗和罗丹。但是，这些财富只能给其中一个人。于是，上帝又对这两个人进行了最后的考验。上帝给每个人一只钵，让他们去一富户人家要饭，然后用要来的饭去救济穷人。两个人接受任务后，都去富人家要饭。不同的是，布朗用剪刀将自己的衣服剪断，并抹上泥巴，头发也搞得乱乱的。俨然就是一个乞丐。这样，他要来了钱，并去救济那些穷人。而罗丹则依旧穿着他的那身衣服去要饭。来到富人家，他说明了来意。富人也给了他一些钱。这样他也完成了任务。一天后，两个人都高兴而归。然而，上帝对两个人说：“一个人最要紧的品德是他能否以真诚去面对他所要面临的困难。你们两个人虽然都完成了任务，但是，布朗却欺骗了那户人家，而罗丹则以他的真诚取得了富人的同情并圆满地完成了任务。所以，这笔财富只能给罗丹了。” 有一位官员因触怒了皇帝，被贬回家，整日伤心落泪。一天，他来到了小河旁。忽然，他发现在小河两侧的芦苇里有一群漂亮的仙鹤在玩耍。于是他慢慢地走到了这群鸟儿的跟前去观看。开始的时候，这些仙鹤很害怕，不敢与他接近，但时间长了，仙鹤发现这位老人不伤害它们，便渐渐地乐意和这个慈祥的老人接触了。后来，这些仙鹤与这位大臣熟识了，只要这位老人来到小河旁，几十只甚至几百只仙鹤便会自动地向他奔跑过来。而老人的心情也一天天好了起来。真诚是做人与处世的一条基本原则。罗丹因自己的真诚，取得了上帝的认可，并最终得到了真诚的报偿；被贬大臣因自己的诚心换取了几十只甚至上百只仙鹤的信任，并最终使自己能够开开心心地从忧郁中解脱出来。看来，真诚的魅力是如此巨大，不仅仅现实中的人会因其而取得意料之外的惊喜，就连那些没有理性思维的动物也为真诚所感动。然而，我们在想到真诚的同时，首选应学会奉献自己的一片真诚的心。正如马克思所说，你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。请交出真诚吧！因为真诚，我们才能取得别人的依赖和信任；因为真诚我们才可以收获一份意外的惊喜；因为真诚，我们才可以走出人生的不如意；因为真诚，我们才可以成为真正的智者。
外圆内方，圆滑只是一种手段，没有真诚的内核，那他只能生活在虚伪之中，另外，也没有绝对的真诚，人都要不断适应生存，适应环境，适应社会的变化的，没有足够的圆滑往容易使自己受害，最后必然也不会相信他人，与社会沟通缺乏应有的手段，那么真诚只能变得死板，中看而不中用，最终还是自欺欺人啊！
在社会上还是圆滑一点好，面对复杂多变，诡谲莫测的社会风云，这是自我保护的一种需要，也是求生的本能，靠的是智力与理性的作用，在私处家庭之中，真诚是与要好的朋友保持良好的信任关系的关健所在，找到精神及感情上的归宿，保持安定的心灵，这两方面又融会贯通，总的说来，现代社会真诚比圆滑少，没有掩饰的真诚是愚蠢的，没有真诚的圆滑否则盲目的，真诚才有自知之明，圆滑才有知人之智，各有所长，各有所短，在不同的情况下有不同的侧重，因人而异，因势而行！
那年打这个辩题的时候，把它拿到人性上来打，即都是诚实善良的人，而不是他们说的诚信是--好人，你们说的是--虚伪的人！大家都在同一个成次面上来论证这个东西你们就不理亏了！诚信是基础！圆滑是他的更高一个层次！至于他们会说基础重要的话，我可以帮你找个哲学上的立足点：物质是基础，精神起源于物质，那你可以说这两者谁重要吗？这个问题的比较点是，当我们面临2种选择的时候是物质和精神谁缺乏谁就重要！你方应承认现在的人大多都是有诚信的，所以论证出圆滑！是说圆滑重要？
做为正方，LZ要把圆滑引入一个概念，就是我们所说人际关系能力。在社会交际当中，适当的回避，隐瞒是对人与人之间的关系的维护，同时也会避免，我们或者他人受到不必要的伤害。
我们所说的圆滑，并非那种为目的不择手段，或是心狠手辣的做法，而仅仅只是在交际中的一种策略。这个社会是浑浊的，有许多的埋伏，而我们所说的圆滑，仅仅只是不100%的透明，或者说只是为了保护自己，是自己不受伤害。
真诚？完全的真诚有几个人可以做到？完全的透明自己，即最终后果都是遍体鳞伤。有些事后，作为年轻人的我们，或许会因为一种无知而过于真诚，这就是一种没有经验的体现，经过了不断的摸爬滚打，伤痕累累之后，我们就会发现 所谓的经验，其实就是通过圆滑来体现的。
所以，我想，所谓的圆滑，是一种能力，在社会中生存的一种必须的能力。正方：做人要真实的好 反方：做人要圆滑的好
你是正方
首先要阐述 什么是做人
真实和圆滑是否能和做人产生关系或条件 例如充分必要条件 非充分必要条件等等
辩题中有个“要”字
这个字的在辞海中的意思 也要查明
到底这个要是 “一定”的意思（must）还是应该的意思（should）如果是“一定” 那就论证充分条件 做人一定要真实 如果是“应该” 那就是倡导的意思 做人应该要真实
评判标准：
为人真实是否能够更好的做人
做人真实是否有利于个人发展，社会发展，社会进步
在辞海中找到真实的意思 扩大真实的内涵 找到自己有利的方面进行扩充 1.真实是诚实
诚实可以带来效益和信任
正因为有了诚实才有人与人之间的信任和交往
诚实。。
人人诚实，就没有假药假酒的恣肆横行，社会会变得更美好 2.真实是真诚
不论学习，生活，工作，还是为人处事，我们都需要一种真诚的态度
如果人人虚伪，事事虚假，那么这个社会就会乱套
如果我们都秉承着真诚的态度，那么家庭更和睦，社会更安定
3.真实是。。（找辞海或者名人名作，扩充）
4.做人要真实的好 其实 是一种【倡导】 一种【鼓励】
鼓励大家【尽量】去真实 去保持真实的态度面对生活
这是一种倡导 而不是【强制】 不是一定要真实才可以 在【特殊情况】下不真实或者圆滑是可以的 像善意的谎言 官场的嘘寒问暖等等
但是从【大体】上来说 从【整体】上来讲 还应该秉承真实的态度
所以知道这一点 就不必和对方抠字眼了
偶尔圆滑是可以的
5.圆滑的坏处
1.气氛官僚，影响风气，对下一代影响不好
2.造成腐败
3.虚情假意
4.影响工作的有序进行
....5.例子
例子很多：1.古人高风亮节，不与贪官同流合污
屈原
2.坦诚做人，诚实做事，不虚假
纪晓岚 刘墉
3.敢于挺身而出 第一个举报三鹿奶粉的来自南昌大学的一个记者
4.只要能和真实搭边的 都可以举
6.价值层面
各类辩题都有两个方面
第一就是 事实层面
这个辩题对不对 存不存在 第二就是 价值层面
这个辩题有什么价值 有什么意义
对于价值层面 举个例子
正方：是以成败论英雄
反方：不以成败论英雄
看起来 从事实层面上讲 反方更有优势
因为有些人确实失败了 我们也确实称他们为英雄 例如岳飞 例如运动员
但是从价值层面上来讲 正方也是有优势的
因为 以成败论英雄 可以激励别人上进
正是因为报着以成败论英雄的霸气和决心 中国才申奥成功的 如果我们蛮不在乎的话 就会不求上进
你们的这个价值层面很有优势
正方辩题倡导人们要真实坦诚，不浮夸，脚踏实地。。。
7.对方可能混淆
对方可能把圆滑和随机应变等等褒义的词汇混淆
届时你们要查好圆滑的定义 及时回应对方辩友
“对方辩友试图把【圆滑】和【随机应变】两个词语画等号，这是不是偷换概
念呢。”
“纸糊的月亮当太阳，偷天换日”
本人其实不支持这个观点，不过作为辩题，未尝不可！
* 真诚是内在的，不能直接让人感到；需要有一定的交往技巧，才能把真诚向他人展示； * 真诚应该是一种持续的内在品质，他人需要一定的时间方能体会和求证。现今追求高速高效的社会，良好的人际交往技巧与真诚相比性价比更高，掌握人际交往技巧更重要。忆彗: 有一句话说“人总要适应环境，不可以让环境适应你”。当我们无力去改造环境时，只能学会去适应它，而在我看来，“适应”约等于“圆滑”。而环境其实也无外乎是人构建的一个复杂的无形空间而已，而维系这空间的支撑物已换成了看不到摸不着也说不清的东西。其实仔细分析这次的讨论，和上次的“见人只说三分话”倒颇有几分相似之处。剖开来说，都是讲人与人之间的相处之道，而“圆滑”也无外乎是有所保留，有所忌讳。在这个“面子”大于“里子”的社会中，我选择“圆滑”。放下大炮，拿起糖果换来的和平才是所有胜利中最值得称颂的功绩。其实“圆滑”现在可以解释为是“委婉”，当你将激烈的言辞转换为和风细雨时，万物都会受到滋润和阳光，这样的天空不比阴云满天来的灿烂吗！其实，生活工作中的顺应时势和你们说的“适应”也不应一概以“圆滑”而论吧！不伤害、妨碍别人，不阻碍社会发展的“圆滑”也没什么大不了的！古人不也说“君子不立于危墙之下”吗？！真诚是必须的，但是一定要对所有人都真诚吗？骗你的人你也真诚，整你的你也真诚，吃亏是必然的，可不要以为电视剧里那种以德报怨得好报的事情现实中能有多少！顺应别人有时也是一种美德，更是与人和睦相处的法门，什么都那么“直”的人，知道的说你真诚，不知道的还当你傻觉得讨厌呢！说话处事讲究点艺术性，也没什么坏处，有时比直截了当地更管用呢！！这倒很想个辩题呢！我觉得重点是看圆滑这个词如何去理解！一件事情的好与坏无非三个方面——“目的”“过程”“结果”，如果目的是纯正的，并非为了自己的利益而伤害他人；过程是合法合理的；结果也是皆大欢喜的。那么件件事被带上一个什么样的形容词又有什么关系呢？
我现在正在为我们学院周六的辩论赛而犯愁，正方辩题是“文化建设应先于经济建设”，我们是反方，观点是“经济建设应先于文化建设”，不知各位有什么看法？能不能提点一二？呵呵！！
所谓圆滑二字.应用于现实当中基本上可以与附和奉承相题并论,所谓附和,其实就是顺从别人,对自己的想法深藏不露,所以说附和的前提就是善于运用谎言,也就是说圆滑等于说谎,而说到谎言,就更有争议,虽说都是谎言,但却有善意恶意之分,所以,这个圆滑二字对于做人处世来说,也是如此,目的不同,做法不同,对圆滑的理解也应不同.我觉得做人要真诚，但处事必定需要圆滑！个人理解真诚是一个人的内在本质，是用以约束自己行为的准则，但处事就不是单纯的个人行为而会牵涉到社会的方方面面，牵涉到其他人的行为观念，这时候就需要圆滑！同意忆慧的观点圆滑=适应，也许在圆滑的同时多少会违背个人做人的准则，但它却是你融合于社会群体中所必需的！口号上人与人是平等的，但实际上从社会分工到素质层次都可以分到三六九等，身为社会一份子，无论是为了生存还是更高层次的情感交流必定都需要人们去适应各类人群各种场合，这时候学会圆滑就成为必不可少的一种手段！圆滑的表现方式因人而异，褒义的，你有个很随和的同事，他处理人际关系面面俱到，公司里的各类人等都会喜欢和他交往，感觉上是个值得信赖的人；贬义的，你可能有个狡猾的朋友，从他八面玲珑的交际手段可以看出他这人相当精明，他会用让你哑口无言的理由拒绝他本可以帮到你的事情，只因为他对你的付出注定不能为他换来什么！如何看待圆滑取决于个人的好恶，但我认为身处于这个社会中必定需要适度的圆滑处事你才会融入其中！其实我越来越发现“圆滑”好象不是个纯粹的贬义词。我所理解的“圆滑”它并不意味着不真诚。而真诚也并不意味着一定要当面指责别人的缺点，但一定意味着决不附庸别人的缺点。而环境也是不可能适应人的，只能是人来适应环境。咄咄逼人、话不投机是很难办好事情的。要知道我们是在生活中而不是在辩论会上。我想，面对生活我们需要一颗真诚的心。而圆滑也是生活中不可或确的润滑剂。成功需要执着但适时的缓冲、回旋也是必不可少的。在适当的时候用一下圆滑，试一下也许它能带来的微妙的好处。—如果必须将做人和处事统一来说我还是觉得做人与处世必须要圆滑!生存于这个社会中, 要面对亲情友情爱情, 处理好同事关系朋友关系家庭关系, 圆滑是非常必要的!往大处讲你在工作中所接触到形形色色的各类人, 必定需要你善于周旋其中, 善于察言观色揣度别人的心思意图, 也许关键的一句话一个行为就可以决定你的一笔生意或一个方案是否让人接受!所以你的事业需要圆滑!闲暇时约上三五好友小聚一回, 谈到彼此的生活工作, 现代人大多不会敞开心扉而只是斟词酌句的点到为止, 因为如此激烈的竞争中个人和商业的秘密越来越多!而现代家庭中父母、兄弟姐妹还有其他亲属之间个性、年龄上的差异、牵涉到的利益问题，都不能不去面对，也许会有误解甚至冲突，学会巧妙的避免和调解之间的矛盾可以说是另一种方式的圆滑！总之现代社会需要圆滑的处事，你事业的成功、家庭的和睦也需要圆滑！虫子老说我欺负她！既然是一伙的，偶尔也得支持支持！呵呵！
观点：做人与处世不需要圆滑！
在一般情况下，我们都希望能真真实实的做人，只有在矛盾产生的时候，我们才会想要不要“圆滑”一点呢？排除一些卑劣的想法以外，主要目的无非是为了缓解和消除矛盾！就这个目的出发并没有错！
但有三个问题！第一：目的的正确是否可以使手段合理化呢？ 第二：“圆滑”是否使矛盾发生时的唯一选择呢？ 第三：”圆滑“是否能真的缓解甚至解决矛盾? 一:无论出于什么理由,”圆滑”总要使自己说一些违心的话做一些,违心的事!而这一切违心到什么程度?是不是只要有必要作什么样的是都是和理的?也许我们有理由认为为了维护更大的利益,做一点所谓的坏事是值得的,但它的限度在哪里?是自己的原则?社会道德?还是法律?还是根本没有限度? 二:矛盾发生时也许”圆滑”是一种选择,但是一定是唯一的选择吗?难道就一定想不出一个其他的办法?还是根本不想找太多的麻烦? 三:既然叫圆滑”,也就是说矛盾只是被一时的”滑”过去了,并没有得到真正的解决!冰冻三尺非一日之寒,总有一天矛盾还会出现!到时又再”圆滑”一次吗?何时是终点? 如果解决了以上三个问题,仍然”必须”圆滑”的话!我只能说一句------人！活着真难!俺来试试
第一、目的的正确是否可以使手段合理化呢？
圆滑代表着不合理手段吗？我们伟大的小平同志说过“不管是黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫！”有人挑哩说，这句话是让人不惜一切手段来达到目的。这根本就是断章取义！难道一个国家领导人会鼓励人去做违法的事情吗？！请正方不要偷换概念！
第二：“圆滑”是否是矛盾发生时的唯一选择呢？
依在下的眼光看来，只要不是当面锣对锣鼓对鼓，其它的方法恐怕都可以划到圆滑那边去吧？
第三：“圆滑”是否能真的缓解甚至解决矛盾? 这个有人这样说过吗？照正方的第一个提问的说法，你们也认为圆滑只是种手段。请注意是“手段”而不是仙丹妙药！完毕
虫子，虽然咱们这边是困难点，但也不是无话可说的，至少显得咋们比较高尚吧！身为五毒教的人难得高尚那么一回，所以再难我们也要坚持下去！！向流云同志学习！永不放弃！就是猫儿的拖鞋也不行！现在进行反反驳！
一：首先对于圆滑的定义问题我方不得不提了！圆滑在现代汉语词典中的解释是“各方敷衍讨好，不负责任！”（记得不是很清楚，但意思就是这样的）也许在现在它的意义甚至词性有了另外的解释！但目前并未得到官方的认可！而且之所以词义上有不同的说法，实在不排除一些人只是为了解释自己的“圆滑”，为自己虚伪的行为文过饰非！何况就这个辩题来看，还是原本的解释更符合题意！所以我方认为，圆滑还是原来那个“圆滑”，没有其他的解释！所以一个人如果在做法上没有任何不负责任，违背良心的话，就称不上是“圆滑”了！我们从来没说过圆滑是让人不惜一切手段来达到目的。我是说，人们为了更多人的利益而牺牲掉少数人的利益这是否就是合理的呢？功是功，过是过，两者不能混为一谈！为了救三个人而杀掉一个人难道就不是违法了吗？反方说我们偷换概念，其实它们在此引用伟大的邓爷爷的名言，才是真正的偷换概念，不管是黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫！但倘若这只为了抓老鼠把家里弄得一团糟，它还是只好猫吗？
二：又是定义上的争执，不用再重复了！
三：如果没人这样认为，那就请允许我方将“圆滑只是一种无法真正解决矛盾的手段”作为双方立论的基础之一！我也完毕！呵呵！
（昨天结束了我大学生涯的最后一场校内辩论赛，很遗憾在第一场就输掉了！心里实在有很多感慨。虽然我辩论的水平不高，但那一份对于辩论的喜爱却使我从未想过放弃。进入大学这几年，参加了学院的辩论队和加入了京迷这个大家庭，是我最开心，最值得回味的两件事，所以无论以后生活是怎么样的，只因为有了这一段记忆，我都不会觉得寂寞！）虽然我双方都不太赞同,但既然是讨论加辩论自然越热闹越好啦,所以就胡诌两句吧!圆滑未必就一定会为了大部分人的利益而牺牲小部分人的利益吧~为了抓老鼠把家里弄得一团糟的猫自然不是好猫,但处处受制于鼠或者坦白告诉主人“偶抓不到它啦”就更不是什么好猫了吧?！!总要想办法的,或者找人帮忙,或者委婉的提醒主人人手欠缺的难处(哈哈),总不能真诚到告诉主人自己是只没用的猫而勇敢地砸掉饭碗走上乞讨之路,从而制造新的社会问题~!何况真正的圆滑应该是能够尽量做到面面俱到,以最小的代价换取最大的利益的(当然是在不损害别人利益的前提下),否则大概就是圆滑功力还不到家需要继续修炼学习吧!圆滑不是手段,而是解决问题的另一种途径和看待问题的另一种方式和层面!说起猫，我还是可以说两句的。记得有一篇文言是这样说的，赵人家有鼠，于是养猫抓鼠。日子久了，鼠少了，家里鸡也少了。于是，儿子说，为什么不赶走猫呢。父亲说，家里有老鼠，老鼠吃米，吃衣，让人活不了，可是少几只鸡离饥寒交迫还远着呢！所以，咪咪把家里弄乱是可以忍受的。
也许是因为最近写应试作文写习惯了，也许是最近语文基础知识做多了，看到这个词，也不自觉地查了字典。发现原来人们对“圆滑”这个词的词义有了许多改变。1986年的词典上写的是：“形容人只顾各方面敷衍讨好，不负责任。”而最近的字典上可是写的：“形容为人处世不讲原则，善于敷衍讨好，各方面都应付得很周到。”
首先是原则。所有人都有原则，有一些是可以变通的，可以根据情况而调整；但是还有一些原则是不可以放弃的，人们都报有自己的底线，就连“溜须拍马”的这些所谓无原则的人都有“欺下瞒上”的原则（虽说不是什么好的原则），还有谁会没有原则呢？ 然后是讨好。其实“讨好”也不全是贬义。虽说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但是连黄连素这么苦的药都裹上糖衣了，忠言之外就不可以再多一点“好话”呢？说些别人爱听的话，然后再提示性的点拨一下，他一定会接受吧！抑或是旁敲侧击，说得艺术一点，别人也不会感到尴尬多好呀！古代的各位谋士可就是我们的优秀典范。邹忌要是不以“吾妻之美我者，私我也；妾只美我者，畏我也；客只美我者，欲有求于我也。”来开头，用“今齐地方千里，……”一系列讨好的话做铺垫，最后才说出意见，早就被齐王斩了。试想，如果你是齐王，有人对你说，你周围全是骗子，你亲小人……，你不把他结果了才怪呢！
最后是“各方面都应付得很周到”。这可就复杂了，只可意会不可言传。这可是“圆滑”的最高境界。
庄子可就是“圆滑”的代表，“材与不材之间”，“吾将曳尾于……（记不得了，说的就是我情愿托着尾巴在泥里爬）”之类，可是人类经典的圆滑思想。
其实，所有人对圆滑都有经验，比如劝架，就是“圆滑”的经典案例。劝架的时候，“和稀泥”的本领要运用得炉火纯青，我可是高手！太极的动作也很圆滑，借力用力，不也是圆滑的思想吗？
总之，“圆滑”是一门学问，充分悟透说话的艺术，结合以办事的高成效，就可以功德圆满，八面玲珑，人见人爱，百毒不侵了！
妹妹我从没参加过辩论会，所以胡言乱语，没什么条理，也不懂规则，各位见笑了。圆滑的概念其实别说词典已有所改变，就算它未变也和咱们所辩论的圆滑不是一回事。因为这里辩论的圆滑是出自罗先生之口的圆滑，而非词典上的圆滑。就象我要再次重申邓爷爷不会认为把家搞的一团糟的猫是好猫一样。罗先生的圆滑，也不会有鼓励人们不负责任的意思。他怎么会如此大胆地自毁声誉！就象我的专业里也有要求，在受力集中的地方要设计成圆滑过渡的形式。正方该不会也解释成不负责任敷衍着过渡吧。那少爷嘴里的哥们也和词典上不一样，不都是男的嘛。话是从人嘴里说出来的，一定要结合当事人来理解。
至于圆滑是不是一种真正解决矛盾的手段？那么请问正方有什么注定能解决矛盾的手段吗？我们敬爱的周总理在文革时期为了顾全大局以及保护一些老前辈，也说过一些违心的话。再往远了说，韩信为什么要受跨下之辱？什么大丈夫能曲能伸和他们拼死掉算了。那我们也就不会知道有韩信这个人，历史都得改写了。所以反方认为适当的圆滑还是很有必要地！看大家都说得那么有理！我快要支持不下去了！虫子！放毒啊！和原则是不能放弃的！这是一个辩手的责任，就跟做人一样！
反方引经据典，博古论今，为圆滑平反！不断的扩大“圆滑”的“阵地”，似乎只要是不说真话，或处事方法稍有点变通，即可称之为“圆滑”！鸿飞说“话是从人嘴里说出来的，一定要结合当事人来理解！”不错，但话也要结合它使用的场合来理解，不管这句话原本是什么意思，但这里我们是把它作为一个辩题在使用，如果圆滑没有不负责任，甚至没有任何贬义！纯粹的是利己利人的做法的话，这个辩题还有什么意义呢？
周总理是我最尊敬的人之一，尽管也有听过别人对他文革时期的做法有微词，但我并不这样认为！因为他这么做是为了对全党、全国人民负责任，即使他说过一些违心的话，但在处理原则性问题的时候他从来未曾妥协过！！对待人民内部矛盾和对待敌人的方法是不一样的，我们不能因此就说这是一种“圆滑”。
最后说到真正解决问题的方法！就如同大禹治水一样！有的方法是治根的，有的方法是治本的！问题不同解决的办法不同，也许没有一种药能治百毒，但总有治本的办法，但圆滑绝不是其中之一！圆滑不是一种方法，而是一个理由，一个说服我们自己可以去不负责任，处处敷衍的理由！
有人说过这个世界上最美好的东西就是纯洁，纯洁的感情让人生死相许更有甚着成为了千古绝唱，纯洁的友情往往是不记回报关键的时候来个雪中送炭。那么我们处于在这个社会上，就要交朋处友待人处世。要想有个良好的人际关系环境和纯洁的爱情友情，首先就要靠我们自己的付出和真诚。真诚应该是晶莹透明的，真诚不该含有任何杂质的。
不过最后的底线我们很多人在这个社会上奋斗发展，千方百计不择手段去争取去获取。但是在这个社会上也有很多的东西，并不是你很有权利很有势力或者很聪明很狡猾就可以得到的，而那些对人厚道心境宽广的人，并着真诚就能轻松的得到。这是为什么其实道理很简单，巧取豪夺只能把表面的利益或是物资抢去，最终失去的是人的心和道义。
[ 转自血铁社ht 区p:/bs.ietuexne./ t]我们去用一颗真心实意的诚心去善待我们身边所有人，并不是一种投资心理。也不是我今天对你好你以后就要对我怎么样的心态，而是一种不需要他人也要以真诚来回报自己的，做什么事我们自己首先要把握我们在做这件事的动机是什么，我们的动机不是我们拿真诚来换回别人的真诚，要知道我们是带着这样一个目的和动机去的，我们本身就不够真诚的。真诚就去感染他人而不是等价的交换，真诚是触及心灵的感动。真诚有时候也会让我们自己的情感和利益受损，因为我们是在毫无戒备的情况下去与人为善的。我们要以一种平常的心态去看待事物，真诚也许今天让我们吃亏上当了，虚伪也许会让我们争点光占到便宜，但是从长远发展的眼光来看，用今天的吃亏上当换回明天的辉煌和事业的颠峰，与得不偿失的鼠目寸光有奶便是娘的人要强百倍不止。我们要在心里知道自己该如何去善待一个人，我们可以去做但是我们不去说，我们要让他和他自己感觉到，那样的话效果才会好。就算是别人明白和发现了我们的真诚，心里有样子就行了，千万不要事还做就满世界的嚷嚷，生怕别人不知道一样，这样的话很容易让人误会，让人家害怕你远离你，谁知道你是带着什么目的来的呀！
这个社会也是很复杂的，生活有的时候像镜子，你对它笑它就对你笑。但有的时候也会变脸的，会变的让你措手不及泪流满面。不要期待付出就有回报，更不要期待着善与善报。不要因为别人伤害了我们，就否认这个世界的美好的一面，这只是生活在给予我们阅历和经验，而不是让我们也就要变得和当初来伤害你的人一样，就让伤害到这里不让它传递下去了。我们也不要就此对我们的这个大社会抵触起来，而是更加要用我们的真诚来面对社会的方方面面。成为了一个真诚的人我们会感到很轻松，而那些虚伪势利的小人他们往往都是很疲惫不堪的。以怨报德、以恶报善最为我们这个社会所唾弃，这样的人一旦丑恶的嘴脸被旁人给发现，谁还会去理睬和帮助他谁都会避而远之。将心比心比着良心才是我们这个民族的美德，更是一个人的良好素质和心态的综合体现，这样的人光明磊落做事大方，一身的阳光一身的干脆，这样的人会给他人以安全感，会让人放心的跟他交往甚至是深交。我们可以继续的轻松下去，放松自己而不是给自己太多的包袱，轻松下去我们会不断的给一种美好愉悦的气氛所包围着，疲惫下去，我们将会不断被沮丧的情绪所笼罩。
真诚就是我们做到重诺言、守信用，没有的守信真诚就不知道从何谈起。我们要从点滴做起，说到就要做到。做不到都要实事求是的告诉对方，己所不欲，勿施于人。我们在以后的前进的道路上，要注意有把握的事情才能答应和承诺给他人。我们要重落实与兑现做个诚信的人，这样的人才会让人觉得你是真诚的，从而放写戒备的心理与我们交往。不要怨这个社会很现实，因为这个社会本来就很现实。你对他人是真诚讲信用的，他人对你也自然而且然真诚讲信用的，我们要记住没有单独的付出只有相互的付出，才能彼此付出。
真诚仿佛就是一泊幽雅的天籁之泉水，它是那样的宁静谈泊，让我们永远去呵护珍惜好这样的美丽。真诚无价人品无价！
第五篇：辩论赛：文笔比口才更重要
口才并不等于说话，是指人们在交际中因时因地，因人因事凭借自己的知识和阅历，力求准确表达自己思想的口头表达才能。文笔比不等于会写字，而是指文字表达能力。口才只能证明一个人的思维敏捷和反应快速，并不能证明他是一个成功的销售人才或者外交家。假如缺乏各方面的文才知识，口才是没有说服力的只是一种另人讨厌的重复的演说。
从人类学角度而言，口才的作用就是为人们提供了一种教化的工具，如果说一个社会竟相表演口才技艺，充满了狡辩、诡辩和奸猾，那么就不注重实效，不尊重知识，则这个社会就会出现道德下降，欺诈盛行，不重时务的现象。文笔比口才重要，没有一定的文化底蕴你的口才在好也只能是泛泛而谈而没有比较深刻的见解，文笔是口才的基础。文笔和口才是，本末的关系，没有文笔，口才就没有了根基，就像无源之水，无本之木。口才是一个认识的表达的能力，而文笔是一个认识的思想能力，没有了文笔怎能有口才的正确性，怎能有口才的滔滔不绝、琅琅上口。文笔需要口才来表达，口才需要文才来充实，但先要有文笔才能有口才，试想古今中外的政治家、外交家，那一个是文笔贫瘠之辈？因此,可见文笔比口才更为重要,它是口才的基础,是口才的上帝,没有了文笔就等于哑巴吃了黄连。
文笔表现的范围更广泛，口才则往往能发挥的范围很小。文学作品无论诗歌、小说、戏剧、散文，都可以不同程度的反映出作者的文笔，可以表现更多的感情因素，而口才往往在说服别人，也就是在说理方面才表现出来，非常局限。著名演说家留下的演说稿基本都是在说理或辩论过程中留下的。
口才必须结合环境才有力量，而文笔能够脱离时代而存在。比如邱吉尔就任英国首相的演说辞，即使再好的演说家也无法复原，因为脱离了当时的历史环境，就不会带来在当时产生的力量。但是文才不同，每个人眼中都有一个林妹妹，即使脱离了历史环境，我们仍然能够感受到作家的文才，仍然能读史记而击节、读李白而欣然、读红楼而落泪。
文字以及其他是在语言已经产生的基础上进一步演化而来的，其作为信息载体的特殊作用是口才永远代替不了的。口才受先天条件约束太大，而文笔相对（注意是相对）更在于后天的培养，因此对无法改变先天的我们追求后天的培养更有效也更重要。有口才文才让人觉得没档次，会说就变成了会吹别会贫.因为领导先见文凭后见人这就说明文才比口才重要。还有，文才好了，口才也自然好了！没有文才口才也不会好，说也说不出来当然是文才比口才要重要了啊。问题：
1、请问对方辩友，如果口才比文笔更重要，为什么社会的培训机构不全部培训口才，还设这么多技能培训呢?
2、请问对方辩友，如果口才比文笔更重要，你们每学期考试是主要考你口才还是考你文笔功底?
3、请问对方辩友，如果口才比文笔更重要，你们这次参加的辩论赛，你们敢扔掉你们的稿件，就凭口才跟我们辩吗？
4、请问对方辩友，你们这次参加辩论赛，难道不需要文笔、资料的积累吗？你们敢就凭你们的口才跟我们辩吗？
5、请问对方辩友，如果口才比文笔更重要，为什么国家教育部不要求每间学校重点培养学生的口才呢？
6、请问对方辩友，如果口才比文笔更重要，我们国家为什么还要实行9年义务教育，这说明了国家都重视文笔，所以文才比口才更重要，不是吗？
7、请问对方辩友，如果在没有任何文笔的积累的情况下，你们的口才如何发挥？如何能够说得头头是道？如何能让人心服口服？如何得到别人的尊重？
8、文才非常重要。俗话说：“雄才大略”，没有良好的思想境界及良好的心理修养、文化水平。光有“口才”可能只能有个“雄辩”的称号，难道对方辩友就只想当个“雄辩高手”？
9、文笔是内在，口才是表现，如果没有文笔这基础，光有口才，你们如何表达你的思维？
10、请问对方辩友，当你去应聘面试时，招聘单位是先看你的个人简历还是先听你讲话？我跟你说，如果没有简历这敲门砖，你连面试的机会都没有啊对方辩友。
11、对方辩友口口声说口才在面试中如何如何的重要，其实现在很多招聘单位都是先给你一份试卷考你的知识与文才，如果你没有扎实的文笔功底，难道还要听你的夸夸其谈吗？
13、文笔好可以当作家、文学家、教育家、科学家，请问对方辩友，你们口才好能当什么家啊？
14、对方辩友，你们知道有一本《口才》的杂志吗？这杂志是靠有文笔的人编写出来指导人们学口才的，没有文笔就表达不出口才。
16、请问对方辩友，自古以来有多少文人留下华美的篇章，有多少是靠一张口来论以成事的？
17、请问对方辩友，如果你口才重要，你一辈子能开多少场演讲会？能不能把你的理念传播到世界每个角落？
19、你们老是说口才好能够在销售行业、社会交流、演讲辩论等时候占重要因素，那请问在报纸杂志出版社行业、秘书行业、写作领域、文学领域、学术领域等等地方工作，是文笔重要呢还是口才重要啊？难道就靠你口才好就能编出中国四大名著吗？
对方辩友也听过“君子勿议他人之过、食不言,寝不语，在佛语中也有：祸从口出，沉默是金的名言吧”？这就是口才的局限啊，对方辩友。
请问对方辩友，老师每次要你“写”作业呢？还是要你“说”作业啊？
对文化传承、社会发展的长远角度看，文才比口才更有效、更令人信服，难道对方辩友能要求一个人用他的口才去说服别人一万年，开一万年的演讲吗？
