第一篇：论甲午战争中国失败的原因

1895年3月，甲午战争的硝烟尚未散尽，中国北洋大臣、直隶总督李鸿章东渡日本，作为清朝政府的特命全权大使，与日本政府签订了丧权辱国的不平等条约———《中日马关条约》。

《马关条约》规定：

（一）中国承认朝鲜独立。

（二）中国向日本割让山东半岛、辽东半岛、台湾和澎湖列岛。

（三）中国赔偿军费白银2亿两（加上赎回辽东半岛的3000万两共2.3亿两）。以及新开通商口岸，增加内河航线等共11款。甲午战败及《马关条约》的签订，使中国从此走向更深重的灾难。巨额战争赔款相当于全国3年的财政收入，清政府根本无力承受，只能向英法德俄列强贷款，不但利息很高，还要以海关、税收、财政的管理权作抵押。大面积割让国土直接导致帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮。战后的几年里，列强纷纷在中国划分势力范围。长城以北属俄，长江流域十省属英，山东属德，云南、两广属法，福建属日。而美国这个后起的帝国主义国家，则打着“利益均沾”的旗号，以支持日本为主要手段，谋求在中国的更大权益。战后朝鲜沦为日本的殖民地，成为日本侵略中国的跳板，中国东北部的安全受到严重威胁。台湾被日本割占，使数百万同胞离开祖国的怀抱，饱受欺凌50多年。

实际上，当时中国的经济、军事实力并不比日本差，从经济上看，甲午战前日本的重工业还比较薄弱，轻工业中也只有纺织业比较发达。钢铁、煤、铜、煤油、机器制造的产量都比中国低得多。当时日本共有工业资本7000万元，银行资本9000万元，年进口额1.7亿元，年出口额9000万元，年财政收入8000万元，这些指标除了进口量与中国相当外，其它都低于中国，说明当时日本的经济实力和中国一样并不强盛。从军事上看，日本在甲午战前的一二十年里，竭全国之力提升军事实力，尤其重视海军建设，到1893年，拥有军舰55艘，排水量6.1万吨，与中国海军主力北洋舰队相当（中国还有广东、福建水师）。日本常备陆军22万人，总兵力不到中国的一半，武器装备也相差不大。很显然，中日军事力量对比，不像鸦片战争时大刀长矛对坚船利炮那样悬殊，有的方面如海陆军总量中国还略占优势。也就是说，甲午战争中国之败，并不是败在军事力量上。

那么，甲午战争中国失败的原因究竟是什么？我们应该从中汲取哪些教训？

一、对可能发生的侵略战争缺乏预见，准备不足，是战争失败的认识原因：

十九世纪后期，主要资本主义国家已经完成了向帝国主义阶段的转变，资本输出具有特别重要的意义，这必然引起对殖民地更加激烈地争夺。列宁分析道：帝国主义列强“除了对已经被分割了的世界来作周期性的再分割以外，争夺半独立国的斗争就不免要特别紧张起来。”于是，地大物博的半封建、半殖民地中国便成为帝国主义列强眼中的一块肥肉。甲午战争开端于朝鲜。清政府对一触即发的战争形势仍然未有准确的判断，还寄希望于中日双方同时撤军。李鸿章给在朝陆军的指令是：“彼断不能无故开战，切勿自我先开衅。”给北洋海军的指令是：“日虽添军，并未与我开衅，何必请战，应令静守。”李鸿章认为：“两国交涉全论理之曲直，非恃强所能了事。日虽竭力预备战守，我不先与开仗，彼谅不动手。谁先开仗谁先理诎，此万国公例。”并且朝鲜战场的失利，极大地影响了我军的士气，助长了敌人的气焰。战争往往就是这样，一方有备而一方无备，就会必打、早打、大打；而被侵略方如果头脑清醒，准备充分，毫不示弱，针锋相对，对侵略者必然产生威慑、遏制作用，就有可能改变战争进程，甚至把战争中止于初起阶段。但是，中国丧失了这个机会。其根源就在于对侵略战争缺乏预见性而放松了警惕，造成战前缺乏准备，初战举措失当，这是甲午战争失败的认识原因，也是需要认真汲取的深刻教训。二、一味依靠外国调停，没有把立足点放在自身力量上来，是战争失败的外部原因

交和军事一样，都是国家政治行为的重要手段。李鸿章想利用各国之间的利益冲突遏制日本，解除中日军事对峙，用心可以理解。但他显然对列强干预成功的可能性期望太高了，过分依赖外交斡旋而放松了军事努力。他认为“列强必有区处，必有收场”，命令部下“静守勿动”，“保舰勿失”，既殆误了军机，又影响了士气。

李鸿章首先请求英国调停，他考虑英国在华既得利益最多，日本侵华“英人必不答应”。但没有想到英国和日本已经在背后进行了交易，英国照会日本：“中国之上海为英国利益之中心，故须日本政府承认不在该港及附近为战争的运动。”当日本政府承诺英国在长江流域的权益不受影响时，英国不但放弃干预，还与日本签订了《日英通商航海条约》，以示支持。李鸿章转而请求俄国干涉，因为俄国的势力范围主要在东北，与日本有利益冲突。但这时俄国西伯利亚铁路尚未修通，在远东争夺的筹码还不够，并不想和日本闹翻，只是进行了一番口舌之争了事。

历史证明，一些小国依附大国尚可在夹缝中谋求生存，但大国此路不通。庞大而虚弱的中国，如果不能自强自立，把反侵略战争的立足点放到自身力量上，就会成为被宰割的对象。

三、信奉“武器决定论”是战争失败的思想原因

近代战争中，武器装备的作用远比古代更为重要。在晚清的政治家、军事家中，李鸿章特别重视武器装备。由于他的大力倡导和运筹，推动了洋务运动，组建起北洋海军和新式陆军，有利于提升军事实力。但因为李鸿章把武器作用极端化、绝对化，由“武器决定论”导致悲观情绪和失败主义。

四、放弃和丧失制海权是战争失败的战略原因 黄海战后，中国海军虽然遭受损失但主力尚在，可是李鸿章更加保守，对海战完全失去信心。他命令：“海军舰队，必不远出”，只能“靠山巡走，略张声势”。旅大战役时，海军提督丁汝昌建议主力出战以援旅大，李鸿章斥责说：“汝善在威海守汝的数艘船匆失，余非汝事也。如出海，即令战殁，亦不请恤。”此后，舰队只是困守港口，北洋海军作为一个战略军事力量，拱卫渤海的使命就此不复存在。制海权的丧失使沿海陆战孤立无援，极为被动，突出表现在两次反登陆作战的失利。

五、腐朽没落的封建统治是战争失败的政治原因

在甲午战败的第2年，改良主义者康有为、梁启超发起了有名的“公车上书”，反对签订《马关条约》，抨击清政府的投降路线和腐朽统治。民主革命的先躯孙中山组织了反对清朝统治的广州起义，他说：“清廷腐败尽露，人心激愤。”是的，导致甲午战争失败的原因虽然是多方面的，但深层次的是政治原因。当时统治中国并主持战争的清朝政府极端腐朽没落，不可能领导一场反侵略战争取得胜利。

当时的清朝，早已失去开国初期励精图治、奋发有为的气象，落日的辉煌已经完全消褪，远远地被抛在世界潮流的后边。体制陈旧、政治腐败，在内忧外患中迎来了它的末日。

六、军队素质低下不堪一击是战争失败的直接原因

政治腐败必然影响军队建设。甲午战争中海陆几十次战役，中国军队屡战屡败，溃不成军，没有打过一个胜仗，没有击沉过一艘敌舰，军队综合素质低下是直接原因。当时全国的军队，北洋最优，北洋里海军又较陆军为优。但就是北洋海军，也严重存在着军纪涣散、操练废弛、贪污腐化、精神萎糜等问题。北洋海军提督丁汝昌原是陆军将领，不熟悉海军业务可以理解，但他领导北洋海军10多年，不下功夫学习海军军事知识，常以外行自居，这也罢了，关键是丁汝昌不能以身作则、严格治军，加上大气候的影响，造成北洋舰队管理混乱，军纪涣散。据史料记载，丁汝昌在海军基地刘公岛营造店铺敛财，因此还与部下发生龃龉；他自蓄优伶演戏，生活骄奢淫逸。

七、封建政权买办化导致妥协投降是战争失败的根本原因

清政府在甲午战争中表现出的软弱、消极，急于求和投降的态度不是封建统治的腐朽性所能完全解释的。还有其更深层次的特定原因，这就是当时中国的封建政权和统治集团已经在一定程度上买办化了。封建性加买办化决定了对待资本主义侵略的妥协性。由于社会发展阶段不同，这个因素是过去历朝历代，包括清朝初期不曾有过的。封建政权买办化源于社会经济政治结构的半殖民地化。这样一个朝廷，这样一批官僚，这样一支军队，能捍卫国家主权、维护国家安全、战胜外敌侵略吗？清朝统治集团在甲午战争中妥协、退让、求和、投降的一系列做法，都可从其买办立场找到答案。

历史的车轮继续向前行进，甲午战争至今110年了。祖国走上了民族独立、繁荣富强的道路。我们坚持独立自主、和平发展的方针，但正如胡锦涛同志在《邓小平同志诞辰100周年纪念大会上的讲话》中所说：“要始终把国家主权和安全放在第一位，坚决维护国家政治安全、经济安全、文化安全和国防安全。”

第二篇：论义和团运动失败原因

中国近代史纲要·论文

摘要：义和团运动以“扶清灭洋”为口号，在19世纪末的中国火热展开，但由于没有严密的组织形式，纪律不好，思想愚昧，行动上具有盲目性，缺乏目的性

在中外势力的联合打压下，最终失败。

关键词：义和团运动反帝爱国运动清朝政府失败原因

论义和团运动失败原因

义和团运动是19世纪末、20世纪初中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对所有在华西方人（也包括传教士及华人基督徒在内）所进行大规模暴力排外事件。

它的历史意义是非常深远的。首先，义和团运动标志着近代意义上的中华民族意识的觉醒，是中国近代民族主义的滥觞。其次，义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治。再次，义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。美国驻华特使柔克义致海约翰信中说：“赫德爵士认为，义和团起义是中国摆脱外国人的束缚，争取民族解放的爱国运动。”义和团运动所显示出的热情和能量使八国联军司令德国人瓦德西将军感慨万端：“中国群众含有无限蓬勃生气”。

当时流传着这样的歌谣：“义和团，起山东，不到三月遍地红。”义和团的发展如此迅猛，但为什么最后却失败了呢？据我总结，原因有以下几点： 1，没有严密的组织形式

义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分官军、富绅甚至王公贵族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”使得义和团的组织极为松散，不利于集中力量打击敌人。

2，后期纪律不好

义和团有自己独特的规定，如“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十”等。这些戒规在初期得到了较好的遵守，况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民。以此而论，似是仗义”（《庚子记事》）。

但是，在义和团运动后期，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体分裂。被害之家，婴儿未匝月，亦毙之。”——陈独秀

在义和团运动中，有250多名外国传教士及2万多名中国基督徒死亡（根据基督教会方面的统计）；也有许多与教会无关的中国人被义和团杀害，数量远超被害教民，未有统计（单北京死于义和团手下的有十数万人）；死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数，义和团和八国联军进据

北京时都有奸淫据掠的劣迹

3，思想愚昧，行动上具有盲目性，缺乏目的性；；

（1）一部分义和团不分青红皂白笼统排外，基于仇外对西方器物的大规

模毁坏，如“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋磁杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。”（佚名：《天津一月记》）李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》（1918年7月1日）中说：“时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

（2）义和团存在大量的迷信思想，这是由于构成义和团员主体的中国农

民在当时缺乏先进的思想武器，只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难。当时的义和团普遍认为中国的灾难是遇上了“劫运”。称“劫运到时天地愁，恶人不免善人留”（《庚子大事记》）。而灾难的源头就是洋人：“天无雨，地焦干，全是教堂遮住天”，这种认识对义和团的迅猛发 展起到了重要作用。在初期，共同的迷信思想成为联结各个义和团组织的纽带，使义和团在组织松散的状况下仍能坚持斗争。义和团的迷信思想成为维持纪律的工具。但是在义和团运动后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分义和团员曾经高涨的士气衰落，天津六月八日义和团冒雨出战，练军以三炮相助，“洋人果出，仅三人。各执枪向团，团即反奔，途中自相语曰，天雨矣，可以回家种地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”（《天津一月记》）。

（3）由于封建思想的毒害，许多群众都有传统的忠君思想，尚抱有对清

朝政府的幻想。在警告国闻报的揭帖中，义和团明确宣告“我皇即日复大柄，义和神团是忠臣”。许多义和团员受到顽固派官僚的操纵，有的甚至形同团练。

4，义和团提出的“扶清灭洋”，容易放松对清统治者的警惕。

由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。北方与八国联军激烈交战而南方“东南互保”，南方代表李鸿章等人认为清廷对“十一国宣战”是不切实际的而拒绝执行朝廷命令改与外国修好。清廷也只想利用义和团与列强对抗，八国联军攻占北京后，清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿灭义和团。9月7日，清廷发布上谕，称“此案初起，义和团实为肇祸之由，今欲拔本塞源，非痛加铲除不可”。中外势力的联合导致了义和团运动的失败。在义和团运动失败后，一些群众认清了清廷的本质，不再对其抱有幻想，转而提出新的“扫清灭洋”口号。但是，为时已晚，中外势力联合力量强大，义和团已无力再与之对抗，失败在所难免。

综上所述，义和团运动是以农民为主体的自发性的反帝爱国运动，由于时代

和阶级的局限性，不可避免地存在着种种弱点。义和团对帝国主义的认识还处在感性阶段，对清朝封建统治更没有本质的认识，它主观上只反对帝国主义，不反对清朝封建统治，以致被清政府蒙骗利用，这是义和团失败的主要原因。义和团运动发生在太平天国农民运动失败三十余年之后，但它的斗争却有许多方面不如太平天国农民运动。如：它没有提出政权的要求，更没有建立政权；它进行武装斗争，但没有建立正规的军队，也没有统一的作战计划和战略部署；它提出了“扶清灭洋”的口号，但提不出完整的斗争纲领；它进行了英勇的规模巨大的斗争，但又带有浓厚的封建迷信色彩和严重的分散性；它始终坚决反帝，但又笼统、盲目排外。义和团运动的历史证明：农民是反帝反封建的伟大力量，但只有在无产阶级领导下，这种力量才能充分发挥出来，中国的民主革命才能取得胜利。在中华人民共和国历史书上，我们也可以了解到：义和团抗击帝国主义侵略的失败证明，没有正确的指导思想就没有人民革命的胜利。这也告诉我们：落后就要挨打，愚昧不能救国。

参考书目：

1，佚名：《天津一月记》）

2，（《庚子记事》）

3，李大钊的宣言性论文《东西文明根本之异点》（1918年7月1

日）

第三篇：浅析中国农村教育的失败原因

浅析中国农村教育的失败原因

现在家长对农村教育的期望越来越高，但是农村教育的质量却不断滑坡，随着学生人数的锐减教育问题的严重性不得不引起人们的深想。

一、不讲科学发展，教师伦为工作的机器 要尽可能减少教育行政化管理对教育的冲击。教育管理的行政化带来的是文山会海，教师占用上课时间学文件，写计划等已经成为见怪不怪的正常现象，教师可以不上课，但绝不能不按时完成领导布臵的各项非教学任务。我想教师最大的政治应该是搞好本职工作，服务于学生。另外教育和非教育机构时常借用教师，从事非教育工作，也在一定程度上影响了学校的正常教学工作。现在教师在自己的岗位上不能专心教育教学工作，越来越多的行政性工作已经严重冲击了正常的教育教学工作，教师没有精力从事自己的工作，每天忙于写各种政治学习笔记，业务学习笔记，今天缴一篇论文，明天缴一篇调查报告，天天写出作业批改记录，学生素质报告，法律笔记，教师过关课等等花样繁多就是让你没有多少时间真正钻研教材，静下心来读一点书。教育的行政化已经严重冲击了学校工作，许多学校停课传达文件，落实相关问题已经成为正常现在象。

二、学校领导工作错位，培训不到位 学校领导忙于应对各种检查评比，无法对教师教育问题进行深刻的思考。制定各种计划、制度、参加各种会议、落实会议精神基本成为他们的大部分工作。不管你的工作做了什么，没有文字记载一律不认可。教师办公室墙上贴满了计划、承诺、制度类的东西，但实际工作怎么样很少有人过问。在教学管理中部分领导不讲教学民主、不讲科学，老子说了算。所谓的精细化管理已经变味为严重的教条和素质教育的羁绊。

三、教育投资效益不高，教育目标不切实际

许多有识人士认为现在有限的教育资源更加垄断在少数重点学校手中，垄断在城市学校手中，而承担众多学生教育任务的广大农村学校却举步维艰，陷入困境，校舍新了学生没了，关门的学校会越来越多，资源的浪费已经成为不争的事实，现在对农村学校教育的关注仍然太少，教育资源投入分散，浪费情况严重。农民因教育致贫成为现在的一大贫困原因，农村辍学现象十分严重，长此以往，必将影响我国的发展。同时在农村扫盲等工作中制定目标时不考虑国情和我国

农村的现状，目标制定过高，造成全国性的造假形为，国务院及教育主管部门难辞其咎，值的反思。

四、缺失人性化管理，农村教师人格和身心的健康没有引起足够的重视

农村教师教学任务繁杂，工作条件艰苦，生活中有逐多的不便，他们应该受到更多的关注。但是个别领导在不同场合讲话时针对工作不敬业的教师时说，：“要让城里的教师下乡，乡下的教师上山”，但在一定程度上伤害了辛勤劳动的广大农村教师的人格尊严。我们总认为有一分努力就应有一分收获，但我们更应该想到这两者之间并不一定成正比，可能你已付出了很多，但是你的收获却很少。教育不是万能的，认为公民素质的提高靠教育就可以完成，公民缺少环境意识就在学校开环境课，公民缺少道德就在学校开道德课，缺少健康知识就在学校开健康课，妄想一切用教育来改变。农村学校教师人员少，教师承担课程多、教学任务重，同时由于专业知识的原因不可能做到面面俱到，所备课程要有所侧重，不能一律要求教师每样课程都备详案，要尽可能的减轻教师的负担，有些课程写出周或学期教学计划未尝不可。

五、农村学校之间的横向交流不够

农村小学教师人员少，担任同一年级、同一科目课程的人员少，很难有机会进行交流和探讨。要让优秀的教师流动交流，进一步开拓眼界，促进教师自身和薄弱学校的发展。加强各学校的交流和互助对推行新课程的改革意义重大。农村学校现在学校50岁左右的教师占了大半，专业课老师很少，课程设臵较多，许多老师要备多种学科的课程，教师的学历在提高但教学水平并没有带来大的发展。由于教师人员太少缺少交流的平台，教研活动流于形式。新课程的实施对教师的专业素质有较高的要求，需要教师不断的学习和交流，但老龄化的教师结构和教师人数的减少成了阻碍农村小学发展的主要障碍，教师资源也得不到充分发挥，老中青搭配结构不合理，人性化、科学化的管理不够，边远山区农村学校教师成了工作的机器，现在农村学校教学条件和教学水平远不能满足家长对优质教育资源的迫切期望。

六、对素质教育不重视，只是落实在口头上

只重视表面工作，不注重实际。教师按学科也分了等级，造成的后果是教师没有了专业化分工，美术教师、体育教师上数学，历史、地理等没有专业课教师授课，教学效果大打折扣。

七、农村远程教育资源的应用得不到重视 各校远程教育资源的应用并没有受到重视。同时各学校在制定学校教研计划时要将远程教育资源的应用和利用资源对教师的培训纳入学校教研计划，要增强教师应用意识，避免只做表面文章，重管理

不重视应用的现象，教师的计算机培训要有针对性，要进一步提高教师计算机应用水平。要应用好远程教育资源，各学校的领导首先必须是教育资源应用的内行、必须是教育资源应用的积极倡导者和实践者。现在学校大多数远程教育专干都是学校的教学骨干，他们兼职过多专干不专，后期培训没有跟上，业务水平亟待提高，上一级远教专干无法提供必要的技术支持。教学管理人员不了解工作流程，对远程教育专干工作量估计不足，严重影响远教人员的积极性。

八、不重视调查研究和帮助教师解决工作中的困惑。

在制定管理办法时，要注重调查研究，对新课程不了解，沿用以前的办法确定学生作业的次数，制定很死板的作业批改符号，只是方便了检查，但缺少了教师和学生之间的信息交流和互动。重视听汇报，看材料和听课为主的常规检查和督导，不重视和教师及家长学生的交流走访，对学校、教师、学生的校情、教情、学情不甚明了。批评多、指导及民主交流少。要为教师创造环境、创造机会、创造明天，使他们有用武之地。

九、考评制度滞后、缺少科学性，严重影响素质教育的推行 现有的教师考评办法始终脱离不了应试教育的痕迹，一切以学生的成绩为出发点。简单的量化考核办法使许多事情变得简单、方便、明白、规范、清楚，便于操作，但是，素质教育的丰富内涵在于细节这是很难反映量化的教师实际工作业绩。素质教育推进陷入困境的原因之一是评价体系和考试体系不改变，人们的思想跟不上，社会硬件跟不上。我们既没有像欧美那样开放地教学，也没有丰富多彩的课外实践活动，又没有像台港日韩那样严格的教学管理和教师至高无上的权威，结果素质教育喊得震天响，应试教育却越来越疯狂，领导的意志越来越强，专家声音越来越大，广大教师的呼声却越来越小了，教育的民主和争论已经失衡，教育需要我们做出深刻的反思。

十、农村新课程改革失败已经承现，教育必须打假

当学生成绩出现大面积下滑时，面对阅卷教师，领导要求你要提高学生成绩的提示时，你会发现问题已经很严重了。教育打假行动需要我们对教育行为进行反思，特别是各级教育官员。

十一、小班额教学模式下教师绩效工资的实施将成为学校矛盾的新的爆发点

随着农村小学学生人数的逐年锐减，小学教师的工作量大大减少，学科不同、年级不同、题目的难易程度不同、学生的基础不同等等，使的工作的量化考核标准难以确定。这些问题并不能由教师自身能够解决，新一轮收入不公的现象即将出现，新的矛盾将不可避免，需要我们积极的研究应对，不然将影响学校的安定和正常秩序。

（本文参考了有关资料，同时加入了个人的观点，仅供参考讨论）

第四篇：论清末新政失败的原因及教训

论清末新政失败的原因及教训

清朝最后十年堪称中国历史上最为复杂的历史时期之一，也是值得深入探究的历史时期。1900年八国联军侵华战争，西太后挟光绪帝仓皇出逃，满清皇室威严丧尽，颜面扫地。而1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清政府彻底沦为洋人的走狗，使国人对清政府更为失望，社会矛盾加剧。在统治内外交困之际，慈禧太后不得不重新祭起改革的大旗，宣布实行“新政”，企图力挽狂澜，延续统治。然而事与愿违，“新政”非但没有能够巩固清政府的统治，反而半路夭折，连累清王朝本身也在辛亥革命的风暴中垮台。这不得不让人深思，为什么比洋务运动更能体现清政府学习西方的决心与实效更具有社会转型色彩的“新政”会失败，而成为清朝灭亡的助推器呢？就我理解，有以下四个方面原因：

一、改革者魄力不足，“新政”具有欺骗性

亨廷顿认为，“改革者必须比革命者具备更高超的政治技巧，一个成功者必须是一个一流的政治家。”⑴ 细数世界史上改革成功的案例，德国有“铁血宰相”俾斯麦，俄罗斯有彼得一世和亚历山大二世，日本有明治天皇与伊藤博文等，而中国恰恰缺少这样的人。主持这次改革的最高统治者是慈禧太后和摄政王载沣。先看慈禧，虽不能说慈禧没有做过一点好事，但作为封建专制最高统治者的政治代表，她绝不是站在历史潮流的前头引导社会前进的人物。她大半生都是在政治权力中度过，她关注的是如何维护自身权力，如何让清政府免于灭亡，至于救亡图存不过是为了应付眼前的危机。她或许具有改革的意识，但是她并没有领导这场史无前例的改革的能力，而在国人心中，她只是个擅玩小聪明的权利狂，“但知权利，绝无政见”。再看载沣，他比慈禧太后没有能力也没有手段还没有威望。他主持所实施的一系列政策，如驱逐袁世凯、重用亲贵、成立皇族内阁、拒绝立宪派的请愿及实行铁路国有政策等，均激化了社会矛盾，起到了反面作用。有这样的改革者，改革焉有不败之理？

再者说，“新政”的主要目的是维护清王朝统治，并未从根本上触及封建根基，因而被斥责为“假维新”“伪变法”，陈天华曾说﹕“见从前守旧惹的祸来，才敷衍行了一段新政，不过是掩人耳目”。⑵从1901年1月颁布了所谓变法诏，说要实行“新政”，“变法自强”，但是回避了变法自强的关键——政治改革。只是到1906年被派出国的五个大臣，在西方考察了几个月回国后，向慈禧太后力陈实行宪政以达到皇位永固，内乱可弥的母的，清廷才于1906年9月1日宣布了“预备立宪”上谕，宣称要“仿行宪政”，这才勉强与政治改革沾点边。但其根本原则仍是“大权统于朝廷，庶政公诸舆论”。对于何时实行立宪，上谕中根本没有提及，实际是一张空头支票，在政治改革方面更没有什么实际的作为。所谓“新政”做的不过是发展实业、充实武备以及办学堂、办警察、清查户口、钉门牌等等。更何况新政还有讨洋人欢心之意，博取其信任，以期早日签订和约的用意。买办官僚盛宣怀看到前引变法上谕后即说：“今两宫一心，已饬议行新政，将来中外必能益加修睦，悉释前嫌。”他为清廷草拟致列强政府的信稿中这样写道：“敝国现议实行新法，正期图报各大国之惠于后日。”正式发出的国书中“实行新法”四个字改成了“力行实政”。这些都清楚地反映出新政的实质。

二、国内财政拮据，社会矛盾全面激化 自从甲午战败和义和团运动，签订一系列不平等条约后，“天下之财，悉应赔款”。清朝财政已是油干灯枯，到了山穷水尽的地步。改革在很大程度上是为了解决财政困难。但改革本身需要钱款。于是从中央到地方，向人民层层摊派，“部臣筹费无出，责之疆吏，疆吏责之州县，州县舍百姓将谁责耶？”“自近时新政试行，于是立学之费取之农，练兵之费取之农，其他杂款加税无一不取之于农”。清政府承认：“各直省自摊还赔款、举行新政以来，用如泥沙，取尽锱铢，搜括已不留余力，额外科派，民不堪命”。自庚子赔款摊派各省之后，民间搜刮殆尽，商业萧条，倒闭相望，城市村落，十室九空，百姓流离失所，民不聊生，各地无不哀鸿遍野。新政不但未给人民带来实惠，反而成了人民的灾难。加上官吏横暴，未能爱惜民力，引发人民对改革的普遍不满和反政府斗争。政治制度改革的十年间，以抗捐抗税为内容的民变遍及全国城乡。据不完全统计，十年间，全国大小民变不下3000多起，此起彼伏的民变给人们展现了一幅乱世景象，给改革蒙上了一层阴影，但也给反清革命造成了强大的声势，使反清之星火大到足以燎原之势。“昔汉臣贾谊陈时局之危，譬谓抱火厝积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，数月以前，我国时势，盖有类于是，今则火既燃矣，且将燎原矣”。

三、用人不当，贪污腐化现象严重

政府腐败，可以毫不夸张地说,清末社会是一个贿赂公行和升官发财的社会，整个官场贿赂成风,腐败透顶，官员们整天忙于逢迎拍马，受贿行贿，搜敛民财，又怎么会把主要精力用于实行新政，筹备立宪呢？“新政”非但没有解决腐败问题，反而贪官乘机再捞，“既增添了„新政‟的难度，也败坏„新政‟的形象” 正因为任用的官员都是自私自利之徒,在封建专制时代都得到了好处,因而他们对待预备立宪也以是否对其有利为标准，他们害怕民权发达以后再不能为所欲为,一招不慎,还要丧失名位利禄，所以清末大小官员们大都视预备立宪如洪水猛兽,嫉之如仇,千方百计地阻挠破坏,将新政中的政治改革-——预备立宪葬送在艰难的实施途中，同时,在清末敷衍塞责成为政府机构中的普遍现象；当权者视御旨若一纸空文,从不认真贯彻执行；地方官吏限于考试,对筹备宪政做了一些工作,但都学会了粉饰成绩，虚应故事的本领。对于吏治腐败黑暗,朝廷是清楚的,也曾三令五申进行整顿，仅1909年和1910年两年,经载沣批准革职的大小不称职官员就达千人以上，然而,积重难返,病入膏肓,各级官员上下左右之间互相勾连。盘根错节，彼此庇护,根本无法改变，腐败不除,败局难挽。而自清廷推行“新政”以来，山东莱阳除缴纳正赋外，各种名目的苛捐杂税，层出不穷，如地亩捐、学捐、戏捐、警捐、户口税、油坊捐、染房捐、牲口捐、修庙捐等等，不胜枚举。在“新政”筹办前，全县正杂各款不过数万，“新政”实施后，人民负担“骤增至数十倍”(见1910年8月13.14日《大公报》)。这年又遇春荒，农民“缺食者十之八九”，该县县令与四大劣绅勾结一起，狼狈为奸，借兴办“新政”，派差役巡警四乡催缴捐税，额外多收，敲诈勒索，逼得群众夺了下乡官员的枪械，加上土枪土炮，集合数万人与省里派去的军队搏斗，暴动乡民被屠杀千余人。此事曾震动全国，许多地方群众起事，声称为莱阳被杀群众复仇。在抗捐抗税风起云涌的同时，又爆发席卷全国的饥民抢米骚动，也是群众反对清朝所谓“新政”的自发斗争。

曾参加戊戌变法的黄遵宪也批评清廷的“新政”：“其所用之人，所治之事，所搜刮之款，所娱乐之具，所敷衍之策，比前又甚焉，辗转迁延，卒归于绝望。然后乃知，变法之诏，第为辟祸全生，徒以媚外人而欺吾民也”。(《新民丛报》第24期)曾对“新政”抱有幻想的梁启超也感到失望。他说：“外国侵压之祸又如此其亟，国内种种社会又如此其腐败，静言思之，觉中国万无不亡之理。” 清朝统治者的素质与个性表现的如此的不堪入目，新政最后的失败了想一二了。

四、丧失改革的社会基础

首先，满汉官僚分裂。1906至1907年的官制改革，本是清廷筹备宪政的一项重要内容。可官制改革及由其引发的政坛纷争结果却是汉族官员大受排斥。在十一个部院中、汉

4、满

6、蒙1。满汉的比例是六比四，还不如原先规定的各部均设满汉尚书各一员的清朝旧制。特别重要的几个部，如度支(财政)部、陆军部都由满人掌管。皇族铁良担任陆军部尚书，从袁世凯手里收回了北洋陆军四个镇的指挥权，同时宣布各省新军统归陆军部管辖。这一切都明显地反映出清廷皇族集权的趋向。担任军机大臣、外务部尚书的瞿鸿□和历任两广总督、邮传部尚书的岑春煊等汉族重硻，被清廷罢免官职。原任广西巡抚、后任军机大臣的另一汉族官员林绍年被逐出枢机，袁世凯则被迫辞去八项兼职，并交出北洋四镇兵权，湖广总督张之洞也是明升暗降。经由此次所谓的官制改革，最终是满族亲贵“联翩而长部务，汉人之势大绌”。连日本《大阪每日新闻》也评论说：“此次中国改革官制，其表面上不分满汉，与各部长官不兼任他职外，无改良之可观。”汉族官员对此结局必然耿耿于怀，效忠清廷之心也随之大打折扣。另外，立宪派背弃。作为国内一支重要政治力量的立宪派，曾对清廷的这一政治改革抱有很大的期望。他们盼望清廷能进一步加快预备立宪的步伐，多次举行国会请愿运动，但屡遭清廷拒绝，这本已使立宪派啧有烦言。到1911年5月，清廷又发布内阁官制和任命内阁成员上谕，在钦定的13名内阁成员中，满族共计9人，而且有7人属皇族，总理大臣也由庆亲王奕劻出任。因此，这个内阁在当时被立宪派称为“皇族内阁”，汉族官员由此进一步感受到自己宦海生涯的前途渺茫。立宪派对清迁组织“皇族内阁”极为愤慨，各省谘议局联合会上书都察院，申明“君主不担负责任，皇族不组织内阁，为君主立宪国些一之原则”。但清廷却呵斥立宪派干预朝政，“议论渐近嚣张”。立宪派对清廷更感失望，公开发表宣告全国书，阐明满清王公亲贵组成的所谓内阁完全是“名为内阁，实则军机；名为立宪，实则专制”。就这样，本应赢得人心的政治改革，却由于满清统治者的举措乖张，愈来愈引起国内政治力量对清王朝的痛恨。

事实表明清政府已病入膏肓，积重难返，就像一个烂掉的苹果，就算是给它洗洗，还是改变不了它被抛弃的命运。前事不忘后事之师，以史为鉴可以知兴亡，清末新政虽然失败了，但它其中仍有很多值得我们借鉴，为今天的政治改革吸取教训。

首先，要重视民意，从“民本”角度出发，倾听民意，让百姓参与其中，而不是百姓当做改革失败的承担者，取信于民，保持与人民群众的血肉联系，坚持从群众中来，到群众中去，毕竟人民才是改革的主体，改革的成果理应由全体国民共享；第二，要重视行政人员作风问题，加强反腐倡廉制度建设，加大贪污腐化惩治力度，有效的预防腐败，增强政府威信，确保政府的政策号召力和影响力；第三，处理好各种社会矛盾和社会关系，建立新的社会机制来吸附和制衡大量疏离社会外的因子；第四，抓住机遇推进政治改革。要求领导人必须有高度的政治敏感性和强烈的社会责任感和危机意识，改革要在情况尚好的时候展开。同时在每项政策出台前要充分斟酌，广泛征求意见，调动民众参与的积极性，加大宣传力度，考虑社会各阶层的接受能力，球的最大限度的支持，在渐进中化解矛盾；最后，要扎实推进政治制度改革，刻不容缓，但是不要冒进，而是一个一个脚印的来。

以现代化的视角看，清末新政的改革是近代中国社会新旧变迁的重要环节。近代中国这一特定的历史环境中，清政府主持的“新政”这一现代化的尝试，只是在世界现代化浪潮下的被动行为，失败似不可避免，可无论如何它唱响了一曲走向近代化的悲歌，“悟以往之不见，知来者犹可追”希望能给我们当今改革一些启迪

第五篇：论《红与黑》中于连失败的原因

红与黑》中于连的奋斗及失败原因 内容提要：司汤达（1783—1848），法国十九世纪著名的批判现实主义作家，其小说和文艺评论在法国文学史上占有重要地位。《红与黑》是司汤达的代表作。主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师与市长夫人勾搭成奸，事情败露后被迫离开，进了神学院。经神学院张推荐，到巴黎给莫拉尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，他又与侯爵女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封高密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤下开枪伤了市长夫人，被判处死刑，上了断头台。

关键字：学识，阶梯，教堂，死刑

引言： 英雄年轻、精明能干、博才多学的于连虽然出身农民，却属于小资产阶级行列。由于正处于复辟时代，一心想实现渴望已久的“财富梦想”。但结果是悲剧的。他的个人奋斗具有代表意义，反应那个时代的背景。奋斗历程：

（一）童年时代，努力学习知识。

他从小身体虚弱，不适于从事体力劳动，上帝对所有人都是平等的，没赋予他强壮的体魄，但他拥有对知识的热爱是无人所及的。有一次，他被父亲看到在一旁看书，并没有从事劳动，厌恶透顶，气急败坏下，一巴掌打得他晕头转向，鲜血直流。他的眼里常含泪水并不是因为身体上的痛苦，而是是去了自己最爱的书籍，由此可见，从小一直对书籍充满感情，不仅有自己的辛勤苦练，同时还得到了本堂神父谢朗的悉心栽培，于连是他们同伴中幸福的一个，也是依仗父亲的小工厂才有足够的资金提供给他上学，学习神学。就《红楼梦》的成书，曹雪芹也是出身于官僚家庭，经济情况十分的富裕，只是家途中落，足够提供了他良好的教育条件。还有司马迁的《史记》的成书也得到父母的熏陶。历览前贤，纵横古今，于连的知识丰富也有客观条件，除了自己因素以外。前面的积累，为他能当上市长家的家教铺平了道路。家教阶梯的失败：想借德雷纳夫人的地位进入上流社会，事情暴露后，离开了维里埃尔市。于连顺利进入市长家里，凭借自己的才华赢得了市长、夫人及仆人的赞扬，欣赏„„甚至名扬整个市。去市长家里当家教是于连踏入社会的第一步，他想渴望入主流阶级，利用德雷纳夫人对他的爱情，作为阶梯以此攀上人生的”高峰”，飞上枝头变凤凰。当于连借用德雷纳夫人的关系被选为护航队长时，满足了自己的虚荣心，这也是德雷纳夫人表达对他的喜爱之情，因为她明白连于连需要的是荣誉，在教堂进行祷告时，看到大家敬仰的主教，于连的心里也只是羡慕他的年薪。并心里不断地幻想要是自己也能上就好了，并没有了自己以前对人生理想那么高尚的信念。所以我个人认为于连对理想的追求仅仅是物质的，并没有上升到精神的境界。从中就隐藏了其家教事业失败的必然性。从于连去当家教的过程中可以看出他的们心理动机：○1强烈反对去市长家里当家教认为这是对自己的一种侮辱，有被歧视的感觉，具有强烈自尊心的于连一开始就质问父亲自己将和谁一块儿吃饭呢？连父亲也回答不出来，但是出于自私对于连不管不顾。○2被迫去，父亲的卑鄙、无赖、凶神恶煞以及强烈地想从自己儿子于连身上拿回抚养费。可怜的小于连也只好顺应父亲大人的意思，命运有时候是不在自己的把握之中，就像年轻时候的武媚娘，每次面对历史谣言“唐代有三，武后代之”时，自己的命运总是在生死线上打擦边球，几生几死，正所谓伴君如伴虎，跌跌撞撞活到自己成了唐代第一位女皇。于连当时的境况应该也像武媚娘那种情形吧！○3抱有一丝希望。凭借年轻俊朗的外表、渊博的知识、高傲的神气博得了德雷纳夫人的芳心。由开始的敬仰、羡慕、爱戴演变为对爱情乃至权势的征服。每次挨近德雷纳夫人时心理总是经过了千辛万苦的挣扎，克服了心理自卑，取得了对德雷纳夫人的尊重，而心里默默地为自己高兴。他们之间的关系总是像一个螺旋梯子不断地往上发展，直至达到了顶峰，走向走向破灭。有的是双方的悔恨，觉得是上苍对自己过错的惩罚啊！（本来他们之间的爱情就是有违当时的伦理道德，而且有毁坏一个家庭的可能，不能让孩子没有妈妈，丈夫没有妻子。作为现代的我是不主张开五花的果，面对人生需要理智，需要思考。即使她们有常人所不及的勇气，走到了一起，最终的结果将终究是劳燕分飞，因为于连需要的不是牛男织女的日出而做，日落而息和面朝黄土，背朝天的生活。他的人生目标是飞黄腾达，摆脱小木匠儿子的身份。而从小娇生惯养的德雷纳夫人只是一时被爱情冲昏了头脑，但还是摆脱不了作为一个母亲的本性，从文中她因为小儿子生了重病，心理一直认为是自己做了对不起家庭的事，上帝给予她的惩罚，而后为了救自己的小儿子暂时的抛弃了于连，虽然后面有书写对于连的思念，结合这两方面可以分析出二者的悲剧后果。)于连的家庭教师还是取得了部分成功，赢得大伙的欣赏，尤其是靠人格魅力吸引德雷纳夫人，是有客观因素的:○1市长大人对他大声呵斥，还是用对待仆人的那一招管理于连，并没有从内心里把他当做与自己平等地位的人，这些言语和动作刺激了原本就对“羞辱 ”特别敏感的于连。○2德雷纳夫人为什么同意和他在一块，一个巴掌是拍不响的。因为自己从小受到教育，认为世界上是没有爱情的。爱情是卑鄙，下流，龌龊，而年轻的于连先生给了她初恋的浪漫。市长和自己的妻子并没有爱情。（我个人对故事情节的了解，她们是夫妻但并没有同床，也许是当时的社会环境所致，当我还是认为这也是没有真爱，而是利益化的婚姻，同时也为于连犯罪提供了有利时机，俗话说：“百年夫妻修得同床福”。）哪怕是市长得知自己的妻子和他人有染，但还是愿意和她在一块，不离婚。市长大人自己考虑过离婚，但利益像左右两边的黑白天使中的黑天使一样战胜了自己。作为一个男人，尊严是很重要的，带绿帽子会被认为是人生中的奇耻大辱。前段时间看了一篇关于婚姻的文章，文中妻子因为丈夫在外面有了第三者，尽管婆婆和丈夫极力挽求，甚至丈夫当面流下了悔恨的眼泪，妻子最后的话语是：我的爱情是自私的，不容许和任何人分享，毅然决然地消失在人海茫茫„„作为一个女性都会不接受，更何况是男人，还是顶顶有名的市长大人。由此可见，市长大人对金钱的爱胜过了男人的尊严。在这样的人物环境下，于连的胜利也是情有可原！

神学院的艰难岁月——通往巴黎前程的贝藏松神学院

刚刚结束了一段令人心碎的爱情受到本堂神父谢朗的指导，翻过高山，踏上了去贝藏松神学院的路途，他将有一个崭新的人生阶段在一个二十多岁的年轻人头脑里有多少对未来的计划，对于此时的于连而言先前的事也只是历史，暂时先告一段罢了。于连教堂的奋斗是心灵的考验，肉体的折磨，锻炼了他的意志和毅力。例如每天面对几百号人的鄙视和敌视，“我孤零零一个人活在世上，没有一个人肯想到我。所有那些我亲眼看见发迹的人，都厚颜无耻和心肠冷酷的，而我却完全不一样。她们因为我心地过分善良而恨我。啊！不久以后我就要死了，或者是由于饥饿，或者由于看到这些冷酷的人而感到不幸。”来自杨格。这也许是对于连当时内心最好佳的表现。从全篇文章看来，他失败的关键在神学院里埋下的隐患，德雷纳夫人，旧情难忘抒写了好多份思念信寄给于连，但是都被皮拉尔神父烧毁了，直到最后的一封已经被眼泪浸透了，任然是了无音讯。由爱生恨，尽管当时是被迫写匿名信的，但自己内心满是委屈，对于连的感情也是悔恨，伤透了心。这是于连人生巅峰的转折，神学院的生活看似平淡，乃是静水深流，底下波澜起伏。皮拉尔神父欣赏于连，将他推荐侯爵，望他有朝一日施展出他的巨大财富，一用于讲道或者用于指导灵魂，有伟大的前途，这是于连索雷尔的又一关键转折。如果说于连是千里马，这位神父则是伯乐，是金子总是会发光。入上流社会—巅峰时刻的失败 于连遵循皮拉尔神父的告诫，顺利进入侯爵家当他的私人秘书，与上次在市长大人家一样博得了大家的赞赏。与此同时一位年轻漂亮德拉莫小姐进入他的视线，这比上次爱情更有把握，青云直上对于连而言变得更加清晰可见。柳暗花明又一村。于连的两次爱情都是不纯洁的，赋功力性。哪怕爱情唾手可得，幸福却在慢慢远离他，他的原本一颗单纯心已经正在逐渐侵蚀。在这个物欲横流、勾心斗角、尔虞我诈的社会，现在的人心也已经被吞噬，精神的空虚，物质的泛滥。KTV、酒吧、情欲圣所„„人们不顾未来，过着今朝有酒今朝醉、纸醉金迷的生活。鸦片，大麻，槟榔„„之类的毒品，呼之欲出，来麻木自己的心灵。道德家一直在呼吁回归本真，贴近大自然，找回自我，寻找心灵的归宿。也许是司汤达对今后人类社会人际关系发展有先见之明吧，这也可以说是对我们后世的警惕了。不愧是名流千史的著作啊！让我们在来看看现在的一些作品，丝毫没有文化的积淀，仅仅体现了文学的功利性一面而已。试比较现代一些作品和那些流传至今的著作，其中，作者所花的时间和精力相距甚远。于连刚进入侯爵家里也是受不了他们的语言，行为，动作，但是为了自己的名利还是委曲求全。文中有一点可以深刻表达出于连的敏感和求全。为了去侯爵家里穿得体面一点，到店里买靴子，一个顾客不经意间踢了他的旧鞋子，他十分愤怒那人的无礼及不道歉。欲要地址与之搏斗驳回自己的尊严，但是后面得知与侯爵家有关系就不在追究责任，只能了事，在侯爵家里的一年以后，于连变了，在客厅里没有用那么笨拙。德拉莫尔先生疏懒成性，于连成了他的总管。于连有时候到客厅里谈谈；因为他这个人充满傲气，或者说，至少不愿意自己受到污蔑，所以他找到办法为了能在客厅里出出风头，这金碧辉煌的客厅里充满了公爵、贵族院议员和暗探。在这儿我们又遇到了一幅非常真实的、圣日耳曼区的客厅的写照。那些大贵族，首先疏懒成性把工作看成是最坏的坏事，另一方面他们又害怕雅各宾党人，害怕九三年的共和国重新回来，他们周围聚集的一些变节的，变成暗探的自由党人。最高贵、最富有的人就这样在紧握在下贱、最贫困的人的手。换在一七八九年以前，这是不可能的。在这个组成成分如此离奇的客厅里，侯爵的女儿，十九岁的年轻的巴黎女人，德拉莫尔小姐十分引人注目。她由父亲做主找到了对象是查理十世的王家卫队的年轻骑士上尉，德克鲁瓦泽努瓦先生侯爵，有六万法郎的年金，而且将来有一天会当上公爵。德克鲁瓦泽努瓦先生彬彬有礼，不管什么话题他都能找到令人愉快的话和他交谈的人讲。总而言之，按照圣日耳曼区得观点，他是十全十美的，但是德拉莫尔小姐觉得他平庸乏味。“等我做了他的妻子，”她对自己说，“他会使我感到厌倦的。”年轻的德拉莫尔小姐是当中一个富有自己德尔主见不是随波逐流的普通贵族小姐，她不顾一切地嫁给了一个贫民，尤需有冒天下之大不韪的精神。她的爱是狂热的，与德雷纳夫人的深沉爱——有很大的勇气去冲破封建制度，在根本上是一致的，都是对本阶级的厌恶面对封建门阀制度的叛逆。从这个意义上说，尽管这两个贵族女性的爱情方式不同，他们对于连的爱都带有壮烈的意味，而且令人感到某种英雄的气息。对文中塑造于连的形象反而更生动逼真，形象跃然纸上。

内容补充：司汤达是《法庭公报》的热情读者。故事源于，一八二八年初的一天，上述几期《法庭公报》对伊泽尔省重罪法院正在审理的一桩刑事案件的报道映入他的眼帘。那案情大致是这样的：现年二十五岁的安托万贝尔德是布朗格村一个马掌匠的儿子。他身体孱弱，不适合体力劳动，但在学习方面颇有天分，村里好几位头面人物便设法帮他身进教会。当地的本堂神父收留，教他学文化。一八一八年他进了格勒诺布尔市的小修院。一八二年他因患病而中断学习，经那位本堂神父介绍，受雇为米肖先生的一个儿子的家庭教师。我们从报道中看到，年轻的家庭教师在法庭上一口咬定和比他年长十一岁的米肖夫人发生恋情。因而米肖先生把他他扫地出门。此后，他两次找工作，可不久都被辞退。他重又寻求教会的道路也遭拒绝。他把自己的厄运归于米肖夫妇。一八二七年七月的一个星期日，他潜入布朗格村得一个教堂，先向米肖夫人，后向自己，连开两枪，两人都重伤倒在血泊里。司汤达对这件案情感兴趣以为他年轻的时候也怀着同样的渴望：“我认为我是为最高级的社会和最漂亮的女人而生。我强烈的盼望这两种东西以为我配得上她们。”其写作的灵感还来自于当时发生的一起类似案件，一个名叫拉法德的年轻细木工杀死了他的门第高贵的情妇。司汤达在《罗马漫步》中就此写道：“正当巴黎上层社会似乎死失去强烈而持久的感受能力的时候，热情却在小资产阶级中间，在像拉法格这样的年轻人中间，展开一种可怕的力量。这些青年受过良好的教育，可是由于家境贫寒，不得不从事劳动，并且不怕真正的苦难挣扎下去。„„他们保持意志的力量，因为他们能有力的感受。很可能今后伟大的人物都要出现在拉法格先生那个伟大的阶级。拿破仑以前也处于这种状况：良好的教育，热烈的想象和极度的贫穷。”尽管富有“热情”和“毅力”，贝尔德和拉法格都判于死刑，他们的“追求”都归于失败。但这并不使司汤达诧异。在他看来这是绝好的证明了他深信不移的另一条法则：“社会好像一根竹杆,分成若干节。一个人的伟大事业，就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去而上面那个阶级泽利用一切力量阻止他爬上去。” 于连奋斗失败的原因：

历史背景

一八一四年，在资产阶级大革命中被波旁王朝及其所代表的封建阶级，虽然在英、俄、奥等封建君主国的刺刀庇护下在法国卷土而来，但是已经在这块土地上确立的资本主义生产却在也无法摧毁，资本主义制度只能在旧贵族与资产阶级妥协的基础上实现。复辟政权的关税保护政策 等经济政策，也反映了这一点。复辟时期法国的经济有了明显的复苏和发展。一个重要特点是：资本主义关系越来越深入到依然是农业国的法国广大农村。司汤达还令人信服地表明；伴随着资本主义生产关系和生产力的深入发展，资产阶级意识也向瘟疫一样笼罩着维里埃尔城。作者的笔墨主要还是用于法国复辟王朝后期的政治斗争。复辟既是旧贵族和大资产阶级的妥协，那么像一切妥协一样自闭包含某些力量的平衡。获得了大部分政治权利的封建阶级，总妄图恢复对国家的绝对统治和昔日的全部特权；随着资本主义生产不断发展而日益壮大的资产阶级，在政治上野心勃勃。事实上，自一八一四年以来，这两个阶级以争夺统治权为中心的政治斗争从未间歇一八二四年极端保王党领袖查理十世登台后，斗争更达到你死我活的白热化程度。小说就是对法国历史这段关键时期的政治状况，做了深刻而真实的艺术写照。作者也只是借整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。

性格因素：a我出身卑微，但是我并不卑贱，他从一开始就不愿意自己是一个仆人的身份进入市长家里，为了自己的尊严，以至于他对钱有关的事，都特地敏感，于连就是有着这侮辱和憎恨特别敏感的胆汁性格。就像文中所述：“去把你的东西收拾好，我送你到德雷尔先生家去，你要当他孩子们的家庭教?”“我得到什么了呢？”“管吃管住，还有三百法郎的工钱。”“我不愿意当仆人，”“畜生，谁跟你去当佣人难道我愿意我的儿子当佣人吗？”“可是我跟谁吃饭你呢？”我们从这里可看出于连对平等意识的强烈追求，正如我国历史上东晋陶渊明不为五斗米折腰，不愿为了区区几百法郎而失去自己的宝贵尊严。B虽然他有这么优良的品格但是内心里急功近利，为了飞黄腾达，比再困的事，他也愿意做，以至于他以后为了攀上上层阶级，进入贵族，不惜出卖自己的肉体，甚至杀害自己的旧情人。C于连理想破灭的原因之一，对理想信念地不坚定，记得有位哲人说过：一个人事业有成必需有十足的毅力，无论身边的人怎么反对，甚至没有一个人赞同，全世界都抛弃了他，他也能专心致知。儿童时代，于连看到拿破仑威武的军队从自己的本乡经过，变发狂地热烈想进入军界，然而当他得知本堂神父有八百法郎的以上的稳定收入，宣布自己打算当教士，相信大家现在应该记得儿时一篇课文，小猴子捡到西瓜的故事。为了西瓜丢了芝麻，为了小白兔丢了西瓜，结果两手空空，只好回家了。我觉得于连和小白兔的相同之处都在于意志不坚定，随利而动。（3）自小生活的人物环境

于连从小出生的环境对他本人来说是十分残酷的，和他的两个弟弟相比，他的两个弟弟健壮如牛，自己长得瘦弱不堪，身体底子薄。而当时家里正需要劳动力之时，他的一股书生意气惹得父亲大人十分厌恶，所以我们可以看出于连的童年时悲剧的。因为他是家里的拳头和嘲笑的对象，经常不变的目标，因此他对这个有关平等的特别敏感，不断受到侮辱的人，变得多疑、易怒、嫉妒心重。当自己得到了所谓的荣誉，会显得特别高傲，比如，漂亮的房屋、财产、马车，和栓在自己纽扣的所有十字勋章等等。不平衡的心理，和反抗意识，这也是拿破仑时代青年共有的特征，他们之所以渴望拿破仑，因为她们是失去了，拿破仑时代赋予他们崛起的时机。正如文中所说，残酷的贫困用他的铁锤挫折了于连的意志。结束语：

于连的这一生是在不断奋斗中度过的，从一个不懂事的小孩成长为有志青年。虽然找到了终南捷径，但是那个时代是不允许另外的阶级进入上层社会的，为的是自己本阶级的江山固若金汤。以前的于连对当时的社会还是抱有一丝丝希望，当他上法庭，即将被判死刑之时，他终于醒悟了，看透了社会的本质。

参考文献： 1郝运译：《红与黑》2003年10月第一版，上海译文出版社 2郑克鲁主编：《外国文学史》2006年6月第二版，高等教育出版社 3吴洪森：《形象的爱情心理学——谈红与黑》,上海文学1983年第五期，地址：北京清华大学

4岸波：妙在画龙点睛——《红与黑》书名小议[J];1980年01期，地址：西北民族大学学报(哲学社会科学版);5

丁子春;;论《红与黑》中的于连形象[J];1981年03期

地址：杭州大学学报(哲学社会科学版);