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从泰坦尼克号看企业营销
我建议各位去看一看最近热映的3D版电影《泰坦尼克号》，我看后的感觉是：这是一部MBA的经典教材。
1．1912年4月10日，泰坦尼克号（RMS Titanic）从英国英格兰南部港口南安普顿出发，途经法国瑟堡-奥克特维尔以及爱尔兰昆士敦，计划中的目的地为美国纽约。泰坦尼克号当时被公认为是航海技术史上的里程碑，一些专家认为其“根本不可能沉没”，却于4月15日沉入大西洋。如今一百年过去了，人们已不能记住船长是谁，也不记得这艘巨轮是谁制造的，却记住了“泰坦尼克”这艘油轮的名字，这证明了品牌的力量。正如我们今天的企业，你可能不知道麦当劳、可口可乐是谁发明的，企业家是谁，但你会记住这些品牌。
2．电影主要讲述一位穷困潦倒的画家和待嫁的女主人他们之间的浪漫爱情，但电影的结局却是这样的：一个白富美与一个高富帅乘船渡蜜月旅游，中途遇到一个屌丝。该屌丝以画像为由脱掉白富美衣服，并成功引诱到车震。后翻船，白富美和高富帅脱逃，屌丝沉入大海，这个故事告诉我们，挖人墙角充当第三者是没有好下场的。当今的中国企业家缺少行业专注精神，温州、鄂尔多斯的企业家卷入民间借贷就说明，实业家不要进入金融领域充当陌生领域的第三者。
3．根据保留下来的乘客记录和一些学者的计算，当时“泰坦尼克号”头等舱有乘客319人，200人幸存下来，幸存率为63％，二等舱有乘客269人，117人幸存下来，幸存率为43％；三等舱有乘客699人，172人幸存下来，幸存率为25％。为什么头等舱幸存率会更高？因为救生艇多数集中在最上层的头等舱。可见，企业一定要争上游，竞争力排名越靠前的企业存活率越高，2008年中国乳业的三聚氰胺事件，几乎所有的乳业巨头均被测出三聚氰胺，但结果是排名在伊力、蒙牛、光明之后的三鹿倒下，因为三鹿没有登上头等舱的船票。
4．一组更有趣的数字显示，泰坦尼克号生存比例妇女74.4％,儿童52.3％,男人20％,说明女人和孩子生存概率比男子高，启发我们中国企业家要想成就百年品牌就要把生意对准女人和孩子。犹太人的生意经也是这么说的。
5．在“泰坦尼克号”里，莱昂纳多对露丝说：“如果你跳下去，我就跟着跳下去。”10年后，在“盗梦空间”里，莱昂纳多对梅尔说：“如果你跳下去，我是不会跟着你一起跳的。”这说明，男人成熟后，就不会再相信爱情这回事儿了。经营企业也是这个道理，企业初创时相信直觉，这时企业家的直觉判断很重要，当企业经营到一定规模时，团队的力量与科学管理变得更重要。
6．在“泰坦尼克号”撞上冰山之前，船长曾接到两次附近有冰山的电报警告，而船长更相信“根本不可能沉没”的专家判断，这么大的巨无霸比小船更容易抗风险。事实上企业规模越大，风险越大。很多企业并不是在创业期失败的，而是企业规模发展成巨无霸时撞上了冰山…海尔张瑞敏先生“如履薄冰”的感悟本是一个大船长应有的心态。企业越大，预警系统应越健全，“船长”更应该小心。
7．电影中一个容易被人忽视的细节是导致“泰坦尼克号”沉没这场悲剧的直接原因。即船长把剩下的三台引擎全部发动起来，使巨轮全速前进，为的是提前赶到纽约获得史上最快速的
荣誉。然而，速度和风险成正比，速度越快风险越大，为什么今年两会把中国的GDP增速降低到7.5％，控制欲望，控制速度，管理好自己的期望值是电影给我们企业家带来的启发。
8．回顾沉船前电影中那紧张的一刻：从发现冰山到船头撞击冰山只经过短短的37秒，这期间的决定是：所有引擎减速！左满舵！三号螺旋桨倒车！“而事后被许多航海专家认为，这是一个最愚蠢的决定。它让冰山把所有右侧撞伤，以至于无法修复。假设所有引擎减速的同时用坚固的船头去撞冰山，这样泰坦尼克只会船头受损，不会下沉。在泰坦尼克号的沉没上，我们经营企业时发现，遇上重大危机事件时，不要闪躲，不要回避，不要向公众隐瞒，而是勇于担当，坦诚面对，直面现实。
9．14年前这部电影进入中国时创造了3.6亿人民币票房的神话。如今世易时移，一部电影，简单而又熟悉的故事，再次借助3D技术重新杀回影院，其票房号召力依然强大，为什么？因为人们不是来看电影的故事情节，而是来缅怀爱情的。这对我们的产品营销有启发，我们销售的不应该是产品本身，而是附加在产品上的文化、心理和感情，正如哈根达斯卖的不是冰激凌，而是“爱她，就请她吃哈根达斯。”
10．这部电影中的爱情故事仔细分析起来可以说漏洞百出，如露丝为什么要跳海自杀？莱昂纳多是怎样在露丝跳海自杀前从三等舱跑到头等舱的？难道英国人的管理如此疏漏？露丝的未婚夫为什么在沉船时刻返回去找露丝？露丝上了小船却还可以跳上来。稍有航海常识和生活理智的人都不认同这种逻辑，但影院的观众相信了，观众相信爱情本身，而不论这种爱情是否合理，是否附合道德伦理。它告诉我们企业家，企业文化多么重要，让员工相信它比它本身是否真实是否合理更为重要。
毕竟，泰坦尼克号这部电影卖的不是陈年故事，它卖的是梦，卖的是明知不可信却要有人信的梦。真正伟大的企业卖的不也是梦吗？
第二篇：从泰坦尼克号看企业经营
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【投资界学堂】从泰坦尼克号看企业经营
4月15日是泰坦尼克号沉没100周年纪念日。可这与企业运营有什么关系?其实关系很大。一艘远洋邮轮，当然，也可以看作是一家漂泊在海上的企业。对于泰坦尼克号来说，这家企业首航便遭遇灭顶之灾。作为一个企...全文↓ 【投资界学堂】从泰坦尼克号看企业经营 2天前 |阅读原文
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创新大师Steve Blank：创业者要有激情带领团队作战
Derek Andersen 是 StartupGrind 和 Vaporware Labs 的创始人，此前是 EA 的娱乐研发经理。他在 EA 工作的时候就在琢磨着如何成为一名创业家。所以工作时常常...全文↓ 抢沙发
评论创新大师Steve Blank：创业者要有激情带领团队作战 2012-04-17 01:57:00 |阅读原文
Derek Andersen 是 StartupGrind 和 Vaporware Labs 的创始人，此前是 EA 的娱乐研发经理。他在 EA 工作的时候就在琢磨着如何成为一名创业家。所以工作时常常偷溜到斯坦福去听 Steve Blank 的讲座。最近他对硅谷的创新大师 Steve Blank 进行了一次采访，采访中 Steve Blank 谈到了自己的身世、硅谷独特的文化以及初创企业如何才能少犯错。他的最新著作是合著的《初创企业所有人手册》。
Steve Blank其人其事
Steve Blank 被《哈佛商业评论》誉为当代的“创新大师”，而《圣何塞水星报》则将他评为硅谷最有影响力的十大人物之一。他曾经先后 8 次创业，现在在斯坦福和伯克利教书，致力于传播创新文化。他的《硅谷秘史》被公认是研究硅谷历史的最佳著作，此外，他的《顿悟的四个步骤》也是创始人和 VC 的推荐丛书之一。这本书被称为是最接近创业指南的东西。他的最新著作是与 Bob Dorf 合著的《初创企业所有人手册((The Startup Owner’s Manual))》，该书旨在教大家如何用经过测试和验证的客户发展过程建设一家伟大的公司。
Steve Blank 是纽约布鲁克林区移民的后代，其父母在美国梦的驱使下，在下东区开了一家杂货店。他们兄妹两人基本上是由离异的母亲拉扯大的，因此两人竭尽所能努力工作，争取成功。高中毕业后他上了密歇根大学，不过刚过了第一个学期就退学了。
对大学厌倦的他，搭着便车来到了佛罗里达，在机场干起了苦力活。然后迷上了飞机，开始拿手册回家，研究飞机的内外部技术机制。
越南战争的时候他志愿加入美国空军。最后被分配到泰国维修战机。这一经历使得他学会了如何轻松应对混乱。对于此后到硅谷的他而言也是受益匪浅。
他曾经讲过一个故事，说自己的一位同事曾经跟对他表达自己的担忧：
噢，史蒂文，这个地方太难混了，你会被炒掉的。
他的回答是：
我是从一个有可能被干掉的地方过来的。所以“难”都是相对的。
硅谷文化，独树一帜
Steve Blank 曾说过，硅谷崛起有三大秘密：斯坦福、冷战与失败文化。
上世纪五六十年代的硅谷是美国最大的武器制造中心之一，潜艇、发射道、导弹均在此处建造测试。东帕洛阿尔托是一个秘密的 Lockette 间谍卫星设施的所在地。斯坦佛则有一个 400 人规模的秘密武器实验室。硅谷在保守秘密方面一直表现出色。
到了上世纪七十年代，硅谷成为了工程师的梦幻之地。工程师的招聘广告醒目地在电视、广播上播放，在《圣荷西水星报》周日版上有整整 47 页的职位列表。Steven 来到这里以后对这一壮观景象感到兴奋异常，从此就爱上了这个地方，再也没有离开。
Steven 谈到当时的硅谷还是一个信息荒芜的地区，哪怕是每个月跟知道点什么事情的人喝上一次咖啡，也会了解到许多数据。而现在的创业家面临的问题是信息过剩，这个问题比信息匮乏还要糟糕。任何事情在 web 上都能找得到观点。但是创业者必须要有自己的指南针。
每一波技术潮的冲击过后大家都会说创新不再需要了，但是每一次硅谷作为全球创新和创业中心的地位总是屹立不倒。Steven 透露硅谷的秘诀是：
我们这里鼓励冒险、容忍失败。知道硅谷怎么称呼一位失败的创业者吗?有经验。
创业艰难，初涉尤甚
Steve 形容自己创立的8 家公司为自己学习创业精神的学徒期。
这是一本有关于如何减少失败次数的书，但是首次创业除了归档建议忠告以外也会有其他一些有意思的花边新闻。除非你经历过了，否则是没有办法真正内化的。
在 SXSW(西南偏南)上，Reid Hoffman 说你不该把宝全压在一家初创企业上。About.me 的联合创始人 Tony Conrad 最近则说创业者的生涯应该用 20 到 30 年的时间去衡量。这一观点会改变一切。Steven 还补充说：
创业者的旅程并非奇异之旅。可以遵循一套模式。业务、应用和技术也许是独一无二的，但是开公司却是有迹可循。
Steve 强调，若你不愿意拼命工作，那就必败无疑。因为你不肯拼命总会有其他人肯。
冷酷的执行是游戏的一部分。我的同事在桌子底下睡是因为我也在桌子下面睡。这是一项全身运动。如果你不抓紧，不能让大家筋疲力尽，那么你做的不是初创企业。
尽管初创企业的时髦性在增强，但创业者不要把它跟好玩的工作混为一谈。这不是爱好。创立团队和你的早期员工最好意志坚定，否则的话第一次碰到困难的时候他们可能就会离开你，而初创企业遇到困难是稀松平常的事。
创业家者，艺术家也
Steve 认为创业家必须要有愿景和激情带领团队作战。
创业家有一点很棒，那就是信仰。如果你不相信自己，畏手畏脚，你后面的队伍就会涣散。创始人就是艺术家。你看好了一件事情然后就去招揽团队，展示蓝图给他们看，然后一起造梦。如果你没有这个愿景和激情，就无法招募到愿意追随你的团队。
不过，要是创业家失败了，产品愿景改变了，质疑必至。几乎所有的初始想法和假设都是错的(这一点可参见硅谷教父 Paul Graham 的系列：最伟大的创意都是令人恐惧的)。Instagram、Twitter、Pinterest 等许多公司开始做的东西都不是他们最后爆棚的产品。关键的一点是理解 Blank 的客户发展过程。你一旦走出办公室然后用实际客户来测试早期产品，就可以用真实的数据来对创意进行不断的提炼和固化，从而进一步确认和演化一开始的愿景。这正是《初创企业所有人手册》一书想要教给大家的事情。
第三篇：从《泰坦尼克号》看美国文化
《泰坦尼克号》影评
摘要：《泰坦尼克号》不仅是一部电影，还是一个现象，它带给大家的一个感受就是，它完成了大家在现实中无法实现的一个梦。尤其是其中的爱情故事，是现实中难以完成的，需要死亡考验的，可生死相随的爱情。这一经典的复线结构在文本内部造成的对话使得爱情与历史互相渗透，共同呈现于叙事人追忆的目光之下。这也就使得两者都染上几分感伤，为主人公那段刻骨铭心的爱情，也为那个特定的历史时刻唱起了一曲挽歌。
关键词：文化、爱情、人性、阶级、精神等。
自从《泰坦尼克号》驶入中国影坛之后，它所生成的评论文字，恐怕连沉没的这艘巨轮也难以负载。
造价无比昂贵的《泰坦尼克号》简直是一件展示当代电脑发展工艺水平的杰作，尽管它以一个爱情故事被记住。事实上它倒也的确还原了当年泰坦尼克号从撞上冰山到最终沉没的惊心动魄。这部影片奇迹般地、空前地卖座使它成为好莱坞20世纪末的象征。而戏外它在舆论界由感人肺腑到沦为俗套的经历也实在让人啧啧称怪。它反映了当时美国的政治元素、时代的阶级性、以及美国的精神文化等。
一、影片中的政治文化浅析
正是因为塑造了人，复原了人的情感，才使沉没的泰坦尼克号蜕去斑斑锈迹，抛弃了沉睡洋底多年的积尘，焕发出生机，让观众对八十多年前的海难产生了情感上的共鸣。这是任何艺术的关键。人的情感的加入，是消除人们漠视的原因。只不过好莱坞更谙熟它，并工于心计地表现它罢了。
可以说，《泰坦尼克号》在复现历史的一幕时，未曾忘记那个时代异常对立的阶级矛盾，特别是在表现三等舱和头等舱关系上的时候，嘲弄了头等舱中的贵族阶层的的虚伪、乏味、无聊，而在对三等舱的平民老百姓的描述上，却表现了他们的质朴、融洽和真诚。
在这样的旗帜鲜明的立场上，我们看到了《泰坦尼克号》选用了这样的视角，复现本世纪初的社会关系，尽管两者主题和意识形态不同。我们感到，凡是有所作为的艺术家，必须尊重历史，直视当时的现实矛盾。《泰坦尼克号》做到了这一点，它没有回避本世纪初那尖
锐的阶级对立矛盾，并以两个阶级的男女来构思出惊心动魄、催人泪下的爱情故事。如果换一种角度，未尝不可以表现两贵族之间的情感纠葛，但那将显然失去历史的真实性和感人性。仅凭这点，我感到好莱坞的可贵。
二、从爱情片中看时代的阶级性
一等舱和三等舱的分立，体现出的也是一种阶级壁垒或姐姐歧视。英国贵族露丝的母亲在豪华的一等舱餐厅里故意问杰克三等舱的情况，杰克幽默的回答“十分好，没有老鼠”。但杰克在一等舱里并没有特别不自在，而是像虚伪的贵族一样吻了一下露丝的手，并解释说：“电影里学的，一直想试一下”。在“泰坦尼克号”沉船事件中，阶级和性别所属决定了一个人的生死存亡。在拍摄影片的过程中，卡梅隆特别注意挖掘这次灾难背后的社会与文化方面的深层次原因。卡梅隆仔细研究了“泰坦尼克号”沉船事件中幸存者的构成，居然得出了惊人的结果。“泰坦尼克号”上的轮机舱的一个船员，在这场灾难中幸存的机会只有10%，而一个头等舱的男子幸存机会却达到了50%，头等舱的女子的幸存机会更高达100%，而与之形成鲜明对比的是，一个三等舱的女子幸存机会仅有25%。从这里可以看出，阶级差别与性别差异成为一个人是否幸存的重要因素。有伤亡统计，三等舱里的76个小孩仅仅救出来23个。在“妇孺第一”的那个沉船之夜，三等舱儿童的损失率，高于头等舱男人损失率。而在灌进的海水迅速上升时，有的出口的铁门则被锁上，禁止三等舱里的人上来。据在三等舱死里逃生的唯一服务生回忆，直至凌晨一时十五分，三等舱的人都被限制在下甲板上。这不能不说是对超阶级人权的一种讥讽。
作为美国主流意识形态的重点影片《泰坦尼克号》采用旁白倒叙的格式，大跨度的回忆了一段发生在1912年大背景之下的惨烈爱情故事。这个故事在巨轮的险情下展示贫富差距，它的灾难性题材和对人性、阶级性的刻画，极具世俗特点。
三、从爱情中看美国文化精神
年轻的杰克·道森可以说是美国文化精神的代表。他靠赌注赢得了三等舱的船票，也以自己的个人自由和自信的青春活力吸引了露丝。这个住三等舱的穷小伙子，虽然身无分文，但却充满艺术激情、自由浪漫。他热爱生活，珍惜自由，在他眼中人生如同一场幸运的游戏。他教露丝自由的吐口水，那种活泼的天性令露丝跃跃欲试，感到既新鲜又刺激，正是与杰克的交往中精神处在束缚中的露丝感受到了生活的美妙和生活的活力。
清纯的少女露丝出身于家道中落的英国封建家族，她随着母亲和未婚夫卡尔一起登上了豪华舒坦的泰坦尼克号巨轮。但露丝厌恶钢铁大王的儿子的虚伪、做作、傲慢、势力，从心底里不愿嫁给他，而讲究门当户对并以嫁女求钱的母亲则强迫她接受这门婚事。她与卡尔似
乎也没有什么共同语言，二人对艺术的品味截然不同。卡尔对露丝的感受和要求毫不在意，为博得露丝的欢心，他以自己理解的方式，也是一种典型的资产阶级方式，将一条镶有54克拉蓝钻饰的项链“海洋之心”送给了露丝。但金钱和物质并不能打动露丝的芳心，她深深地感受到一种青春活力上的单调乏味并郁郁寡欢。
露丝和杰克·道森的“爱情至上”打破了一等舱和三等舱的区别体现出一种鲜明的跨阶级现象和浪漫精神。影片并未特别强调贫富的悬殊，而是突出了阶级的差别造成的生活方式的迥异。正是那种虚伪僵硬、陈规陋习的生活方式与流动多变、自由不羁生活方式之间的反差，由此造成了二人之间的爱情起点。在露丝眼中，杰克不是贫穷而是自由与鲜活的象征；而杰克眼中的露丝，除了美貌与高贵之外，还是在社会的罗网中苦苦挣扎的苦闷者。然而，随着泰坦尼克号的沉没，这段浪漫的情感融入了大西洋的滔滔海水。这一情节令无数观众如痴如醉，并倾注了太多的伤感和感慨。当今世界中阶级现象还是普通的现象，关注这个题目还是最普遍的潜意识。影片中对等级歧视的批判，在20世纪即将结束时，无疑具有较强的现实意义。在一定意义上，《泰坦尼克号》的成功也就在于他站在人性、人道的立场上来批判阶级文化，大胆鞭挞等级制度和阶级偏见，从而争取了观众，争取了文化消费导向。
四、影片情节看美国爱情中的精神文化与人性
1、永不沉没的爱情
寂静的夜里的悲剧发生了：泰坦尼克号触冰山且开始沉没。杰克凭着冷静的头脑和非凡的胆量带着露丝寻找生机。落海后的杰克把露丝用力地推上一块木板上，自己却浸泡在冰冷的海水里。为露丝——他心爱的女人守望着，守望着那幸福而又不幸、短暂而又漫长的爱情。面对满天的繁星与大海上奄奄一息的生命，想到这一诺千金的真爱，令人泪雨滂沱。两个青年人用生命的壮举演绎了一曲感天动地、惊神泣鬼的爱之歌。
影片以追忆的视角叙述了特殊境遇中的爱情故事,诠释了爱的真谛。看一遍就足以让人刻骨铭心。太平洋上的泰坦尼克号已经沉没了近一个世纪，但杰克与露丝的爱情之舟还在那披风斩浪地航行着，爱情永不沉没。至今人们还仿佛清晰的听到杰克那句定格爱情的声音：活着，好好活着！
影片结尾，当一个警察问露丝“小姐，请问你骄傲什么名字”时，露丝毫不犹豫地表明了自己对杰克的认同，“道森，露丝·道森”。她将卡尔松给他的“海洋之心”项链抛入了海底和她在101岁高龄时仍把脚指甲涂得鲜红，都献出了一种价值观的变化，展示了她对生活的热爱和对纯真爱情的追忆。
历史上最惨痛、最悲壮的海难成了一段惊世骇俗的爱情悲歌的宏大背景和壮观配衬，爱
情在生命的终结中获得了永恒。
2、危难时刻，人性的赞歌
漆黑的夜,当泰坦尼克缓缓下沉,危难时刻人类本性中的善良与丑恶、高贵与卑劣更加分明,面对生与死的选择，妇女儿童先被送入救生艇中逃生;花白胡子的老船长与资深设计师安德鲁宁愿与船同归于尽，把生的机会留给了别人;连平时贪财的船警也义正词严地拒绝了大把金钱的诱惑而认真把守通向生命的关口;一直贯穿《泰坦尼克号》的是那四个音乐人，在人群骚动之时，他们固执从容的拨动琴弦，用音乐安抚人们的灵魂,奏出一曲曲生命之歌。危难时刻人们舍生取义、保护弱小、恪守职责的人性与杰克、露丝这对青年人凄美爱情故事相应成辉:而一生认为金钱万能的霍利，在生命堪忧的时候塞了一大比钱给船警，企图抢先坐救生船逃生。结果他错了。船警把钱还给他，对他说了一句震撼人心的话：“这个时候钱也救不了你的命。”生命的价值永远大于钱的意义。这是不争的事实。
五、对整个影片的总结
很显然这是个虚构的爱情故事，但是它却如此的真挚感人，我认为之所以显得如此真实，一是因为人们内心潜藏的对美好爱情的向往，二就在于影片在细节的处理方面，以及在人物关系处理方面的恰当合理。使这样一个美好到近乎虚幻的故事感人肺腑，若是让我用一个词来形容《泰坦尼克号》及其相关的事物，或许我会想到用“壮观”“恢宏”“华丽”等，可若要来形容露丝与杰克的爱情，用“浪漫”过于肤浅，仅仅是“感人”却又显单薄无力，我想真正配得上这段刻骨铭心的爱恋的词，便是“不朽”！
《泰坦尼克号》是警世箴言是一面人类时时审视自已劣根性的明镜。它还是一则包融信念、勇气、牺牲，当然还有刻骨的爱的传奇。
《泰坦尼克号》是电影史上第一昂贵的电影；沉没之船上永不沉没的爱情绝唱；一部人类应时时审视自己劣根性的警世箴言。
第四篇：从泰坦尼克号看社会分层
摘要：按照马克思的观点，人类自文明社会以来，就存在着阶级和阶级差别，就有不平等现象。由于人们在社会中所占有的资源、权力、机会等各不相同，从而处于不同的社会地位或位置。这就构成了社会的等级结构，即社会分层，由于受所在地位或位置的限制以及对资源的掌握度的影响，不同的阶层所享有的社会生活品位也不尽相同，本文以都市人这一特殊群体作为研究对象，用社会学的眼光考察这一特殊群体的生活品位的深层文化内涵。
关键词：都市人 社会分层 生活品位
一、从泰坦尼克号沉船看社会阶级之鲜明
1912年4月15日清晨，世界上最大的客轮在其首航冰山林立的北大西洋途中沉没。这艘巨轮大约在三个小时内才完全沉没。不幸的是，救生船不够。人们后来非常重视这样一个事实：尽管很多人遇难，但是泰坦尼克号上的乘客注意遵守“优先救助妇女儿童”的社会规范。也许这一说法是必要的，英国公众和政府面对这一巨大灾难，也可以找到一些安慰。妇女和儿童确实更有可能幸免于泰坦尼克号沉没之灾，乘客中69％的妇女和儿童话了下来，而男乘客只有17％得以生还。
然而，就像在其他许多事件中一样，社会学家研究发现，在这个案例中事情并不完全如此。一个社会学分析表明，轮船的头等舱主要由有钱人住着，二等舱乘客大部分是中产阶级职员和商人，三等舱(以及更低等)主要是由去美国的贫穷移民乘坐。如果泰坦尼克号上乘客生还率按照性别和社会阶级计算比较的话，我们发现三等舱中的乘客只有26％生还，与此相应的是，二等舱中乘客生还率是44％，头等舱是60％。头等舱中的男乘客生还率比三等舱中儿童的生还率还要稍高一点。因此在泰坦尼克号上实践的社会规范也许这样表述可能更准确一些：“头等舱和二等舱的妇女和儿童优先。”泰坦尼克号沉船的故事只是说明社会阶级之重要性的一个例子。在所有社会中，生活中所欲求的东西是不平等分配的。
在中国，一种新的社会生活观念已经或正在开始形成。越来越多人们感到，无止境地追求金钱并不能带来真正的幸福，也未必可以顺利地改变自己的社会地位。追逐金钱耗费了太多的时间、精力和创造性，而珍贵的不能重复的生命却在悄悄地流逝。如今，大多数人的生活质量正在得到明显的改善，他们不再是穷人，尽管他们远没达到富人的收入。正是这一部分人在实现物质生活高档次的同时，更明白应努力追求精神生活高格调。正是这一部分人发出追问：我们是谁，我们属于什么阶层?如果不喜欢追逐金钱，我们的希望在哪里?我们的未来是什么? 韦伯正是在西方发达国家的类似追问上，提出他的社会分层标准，并由此形成了西方社会分层理论。
二、有价值物的分配：马克斯·韦伯的社会分层三重标准说
在所有社会中，人一生下来就面对着不平等——即缺少平等的途径以得到社会所提供的满足欲望的物品。文化不同对有价值物的认识也不一样，它可能是物质的(牧畜、黄金、新鲜食物、世界锦标赛的门票)，或者是非物质有价值之物(声望、尊重或名誉)。无论人们希望得到的物品是什么，但是有一点是肯定的：即这一物品是稀缺的，其需求大于供给。并非每个人都能够拥有大量的黄金或者声名远扬，但有些人一生中得到好东西的机会比另一些人多得多。
这些拥有特权的少数人是谁呢?在动物界，很明显是体格强壮的。在小鸡群中有禽鸟等级；捕猎的狼群和狮群是按照等级组织起来的；在许多灵长类动物中都存在阶层性统治秩序，特别是某些猴科动物。每一种情况中，头领都是使用自己的力量迫使其他成员服从并与之合作的。
相比之下，人类的不平等远不止以纯粹的体力为基础。在最简单的人类社会中，个人的品质可能独立解释大部分社会不平等。比如，一群猎人中的头领的地位通常是通过他的勇敢、年龄和个人力量赢得的。但是在比较复杂的人类社会中，个人特征和诸如种族、父母的财富等社会因素共同决定着一个人的特权。
在比较复杂的社会中，不平等在某种程度上像城市中高层建筑公寓的等级一样，在这里有价值的物品包括阳光、远离喧哗嗜杂以及风景视线。最好的公寓位于上层，那里阳光充足，噪音和污染以及风景视线。最好的公寓位于上层，那里阳光充足，噪音和污染很少，视野开阔。往下，空气就没有那么干净，房间里直射阳光较少，视野受阻，房租也下降，为购房能力不强的人所居住。公寓的每一层可以看做是一个特权的独立层面或阶层。
就像在这样的建筑里一样，居民是按照社会分层体系安置排列的。所谓社会分层是一种根据获得有价值物的方式来决定人们在社会位置中的群体等级或类属的一种持久模式。在一项有影响的、至今仍然是关于社会不平等的社会学研究中，德国著名社会学家马克斯·韦伯(19l 9—1946)确定了社会分层的三个关键维度。
一是财富——经济标准。这是指社会成员在经济市场中的生活机遇。什么是“经济市场中的生活机遇”?用韦伯的话说，就是个人用其经济收入来交换商品或劳务的能力，即满足自己物质需要的能力，其中包括使自己受到良好教育以获得较好经济地位的能力。实际上，这是把收入作为划分社会阶级、阶层结构的经济标准。
财富是由个人或群体的全部经济财产所构成，它不仅包括货币而且包括物品、土地、自然资源以及生产性劳动服务。说一些作为财富的物品有价值，可能是由于生产它们时消耗了熟练劳动的时间，或者因为它们是美的，或者因为它们会给今后的经济带来回报。例如，金刚石有价值，是因为它们既稀缺又美丽。土地有价值，因为它能够生产庄稼或埋藏有矿物质等经济财产。
二是威望——社会标准。这是指个人在其自己所处的社会环境中得到的声誉和尊敬。在西方社会分层理论中，就是按照这个标准而把社会成员划分成不同的身份群体。所谓社会身份群体就是由那些有着相同或相似的生活方式，并能从他人那里得到等量的身份尊敬的人所组成的群体。韦伯认为，由经济标准所形成的阶级和由社会标准所形成的身份群体之间虽有非常密切的联系，但两者并不完全等同。比如，收入很高的妓女却不拥有很高的社会尊敬。牧师和破落贵族则相反。韦伯说：“也许可以说，阶级是依据人们与商品的生产和获得的关系而划定的，而身份则是根据消费的原则来划定的，它以特定的生活方式为特征。”
三是权力——政治标准。什么是权力呢?韦伯认为，“权力就是处于社会关系之中的行动者即使在遇到反对的情况下也能实现自己的意志的可能性”。在韦伯看来，权力不仅取决于个人或群体对于生产资料的所有关系，而且也取决于个人或群体在阶层制度中的地位。即看一个人的政治势力有多大，也就是说你究竞拥有多少内在的力量去消除他人的骚扰和麻烦，不受别人的摆布。韦伯认为，这三条标准虽然有时是互相联系，甚至是互相重叠的，比如财富可以很方便地被用来获得权力与声望(权钱交易)，但它们之间并不能完全等同或互相代替。其中的任何一个标准都可以独立作为划分社会层次结构的一个原则，财产差别产生阶级，威望差别产生身份群体，权力差别产生政党。现在，西方更有一些社会学家认为，随着现代社会的发展，这三者的独立性更进一步加强了，尤其是身份群体的生活方式。
后来，西方社会学家的分层理论，基本上是在韦伯的理论所莫定的基础上进行的。
三、解读都市人热盼的社会地位与等级评定
一般意义上讲，社会学所说的社会地位是指在一个群体或社会中所界定的社会位置。然而就其与分层的关系而言，社会地位一词则具有更具体的含义：在一个社会等级体系或分层系统中的等级位置。社会学家通常用社会地位的这种用法来指称社会经济地位。它考虑到个人的教育程度、收入水平以及职业声望等内容。社会经济地位相同的人有机会从社会中获得大体等量的需求物品。
因为个人的大部分生活是以社会等级为基础的，所以识别另一个人的社会地位通常十分重要。然而，在现代城市中辨认地位可能很困难。我们通常并不认识多少我们所碰到的人，但必须很汉河他们做出判断。如呆我们要对一个人的地位做出正确的判断，必须依据两个东西：首先必须有公认的用于划分地位等级的等级序列，同时必须有一些可广泛理解的符号，以便让我们评估一个陌生人的地位水平。
在日常生活中，人们通常可以通过观察一个人与另一个人之间的互动方式以及别人对他的行为方式就能够准确地判定他的社会地位。人们对这个人表示非常尊重并且以礼待之；或者待他(她)不拘礼节；人们如何评价这个人，跟他说些什么；他或她是如何反应的。
我们还可以从他们身上寻找社会学家所说的地位符号。地位符号可能是随便什么东西：一件明显便宜或昂贵的物品、衣服的样式、说话的方式，它向别人表明其主人特定的地位。
当然，地位较低的人不会有意表现他们低等级的符号。不过，地位较高的人倒是努力展现他们的地位，保护他们的地位不被低估。事实上，人们的地位等级越往上，他们越喜欢有意表现更多的地位符号。
以男士服装为例。一件蓝色工作服和一件礼服衬衫加上领带、夹克衫的符号意义是十分明显的：这个穿着蓝色工作服的男子可能是从事某种体力劳动的，而打着领带穿着夹克衫的人可能是从事脑力劳动的，而这一工作给他带来较高的声望和较为丰厚的薪水。许多人还有可能更细致地认出各种服装的区别。一件便宜的批量生产的化纤服装与一件从高档男士商店购买的昂贵的羊毛服装的差别一眼就能看出来。不过，在上层地位层级内还存在着更为细微的差别不为外人所注意。这些差别，比如说在从高档男士商店购买的一件服装与一件定做的服装之间的差别，对于地位较高的群体成员来说通常是十分重要的。
另外还有许多东西可用做地位符号。一栋房子、一个邻居、一块地毯、一个用词、一种狗、一辆汽车、墙上的一幅画，所有这些东西对于那些知道如何解读它们的人来说，都是社会地位的潜在的象征符号。而我们至少都善于解读我们自己地位等级的符号，尽管我们做这件事时可能是无意识的。
当人们焙耀性地表现地位符号来显示他们的社会经济地位时，他们是在进行炮耀性消费。拥有昂贵的非生产性东西，比如精心修整的草坪和皮毛大衣，就是这样的例子。刚刚获得巨大财富的人有时试图通过焙耀性消费来表明他们新的地位。这些新富者，被称做“暴发户”。
然而，地位符号也可能产生误导。有些地位符号可能会被并不属于这个阶层的人欺骗性地利用。为了给人以较高经济地位的印象，家庭可能购买他们几乎买不起的家具或者汽车。大公司的行政主管们有时以比他们地位水平更高的人的方式去花钱做事。他们这样做的目的是希望让老板们认识到他们应该得到提拔了。如果他们真的被提拔了，他们就期望随新工作而来的高薪补偿这些成本。
美国著名社会学家C．怀特·米尔斯(1956)曾经说过，在美国的中产阶级中，“地位恐慌”广为流行，部分原因是诸如小汽车与漂亮衣服之类的地位象征往下传到了劳动阶级那里。他认为，中产阶级非常重视选择居住地、追求享受，目的是获得更可以排斥他人的地位符号。
由于大多数地位符号还可以由这一地位等级之外的人表现出来，所以最有用的是那些最难假冒的符号。因此，高层地位的符号通常是昂贵的，而且不断变换。例如，下层阶级不可能有钱跟得上高档服装样式的变化。许多地位符号都有流行一时的一面——今年高层地位的人养约克郡的狗，明年他们又玩起了肋板船。这样的符号尤其管用，因为对于外人来说注意到它的变化需要时间。
在大多数文化中，传统上男子的等级地位比妇女高。另外，结婚的人一般比那些单身或者离异者的地位高。最后，仍然存在着基于种原的等级：原盎格鲁一萨克逊居民的后裔地位最高，而那些外国出生的非欧洲血统的人地位最低。
有一些地位不一致表现在高声望低收入的工作中，例如，尽管部长拥有很高的职业声望，但是他们挣的钱要少于层次较低的工程师和会计。普通部长没有钱能够像高级职业地位的人那样生活。
生活方式取向靠的是背后的文化标识。在西方，尤其在英美，人们认可，“培养一个贵族需要三代人”的说法。美国社会中，20多年来，不光是对周围的普通人，而且也包括所谓的社会名流，无论现在他们已经多么有钱，有眼光的人只要注意一下他们的衣着和言谈举止就能发现，人们在生活格调和趣味方面并没有发生太大的变化——中产阶级仍[日在房间里铺满化纤地毯；贫民阶层仍旧爱打保龄球；习惯于喝易拉罐装啤酒的人虽然由于环境保护的原因改为喝玻璃瓶装啤酒了，但他们的趣味末改变，即并没有改喝口味偏于的葡萄酒或者矿泉水。——这就是尖锐所在：人的生活品味随着他们的成长一旦形成之后，一般不会发生大的改变：“培养一个贵族需要三代人”的说法，意味着是不是贵族倒不那么重要，但是改变一个人的生活格调则绝非易事。可见，一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。这就是我们为什么经常看到腰缠万贯的富豪，其举止和品位还保持着昨日“贫民”的本色。
这里更需要注意的是，精神贵族与社会贵族迥然不同。精神贵族才真正是社会的珍品。大学生都要努力做精神贵族，力拒成为精神附庸。精神贵族与精神附庸的区别在于：一是前者会昼夜不停地思考，后者则要求工作与自由时间分开；二是前者敢冒风险，静听内心细微的声音，并随着它’的引导走自己的路，后者则要别人的引导，要别人为他订下学习计划；三是前者有勇气正视失败，而后者则要求在他努力之后就有成功的保证。总之，精神贵族是珍品，精神贵族有自己的自由，并非常珍视自己的自由。进入大学学习的年轻人都应努力成为全国民众中的精神贵族，无论他们原来是在富商人家、书香门第，还是在穷苦的工农百姓家。这是社会和民族的希望。
美国等级背后深刻的文化根源及对我们的启示。美国人在等级问题上暴露出的虚荣、自大、粗俗和缺少品位，这些特征并非偶然的选择结果，而是具有深刻的社会文化根源。比如，美国人数最多的阶层——中产阶级，是最为虚荣和势利的阶层，原因则是由于他们像螺丝钉一样可以被随意替换，因而最缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的心态中生活，首要的事情就是得到他人的承认，要在他人眼里看起来生活过得既得体又安全。因此他们的爱虚荣和喜欢焙耀在衣食住行和话语上必然体现出来。但是，从本质上说，他们中的大多数人都是从更低的社会阶层奋斗上来的，所以不可避免地缺少富人阶级才会有的高级生活品位，因而在生活里追求的恰好是那些缺乏个性的、标准的、可以明确其身份的物品。这种拘谨的循规蹈矩、毫无节制的焰耀以及缺乏创造性的生活方式，是我们应该注意据弃的。
生活方式的高雅已经由更多的文化标准来确立，这给我们的启示是：在今天的社会，社会阶层已不是简单地以有产和无产、剥削和被剥削、压迫与被压迫等标准来划分。人们可以经由提高自己的生活品位来改变社会地位，没有品位的人永远不能改变自己最初所属的社会阶层。如1985年底，中国社会科学院与北京师大搞了300户50种职业的评价：大学教师、医生、自然科学家、电气工程师、记者、作家、中学教员被排在职业等级的前7位。而以精明不高明著称的上海市民1988年最佳职业选择的榜首，经抽样调查得出是汽车驾驶员。
概括地说，在物质医乏，社会盛行泛权力主义时，当时择业变化浪潮的特点：一是体力劳动贬值，二是政工干部贬值，三是服务性行业升值，四是专业和技术人员保值。择业变化的浪潮，反映了人们在改革开放形势下自由选择职业的一种主动意向，也是当时价值观变化浪潮的一个侧面反应。
中国人民大学社会学系于1996年年底至l 997年年初在北京地区进行的职业声望调查，结果依次如下：科学家、大学教授、工程师、物理学家、医生被排在前5位，第97位是包工头。这说明：“北人好思想，南人好实利”，包工头北人不齿，但在广州可能大出风头。
2000年中国社会科学院在全国63个城市对2599名16岁以上的城市居民进行了关于职业声望的抽样问卷调查，在69个职业选项中，我国城市居民最愿做的前10位职业排名如下：市长、政府部长、大学教授、电脑网络工程师、法官、检察官、律师、高科技企业工程师、党政机关领导干部、自然科学家。2002年，北京科协关于“公众文化素养”的社会调查，职业声望排位在前的依次有科技工作者、律师、医生、大学教师、公务员等，可见公众科学素养有明显提高。
改革开放以前，中国社会实际存在的是一种身份社会结构，干部、工人、农民三种基本身份共同构成了凝固化的社会关系结构。改革开放的实践，使中国社会阶层结构从封闭走向开放，原有的社会阶层趋于迅速分化，同时随社会变迁，还出现了新的阶层。在市场经济的大潮下，这些现代都市新人顺应时代的呼唤，迅速从旧的陈腐观念中解放出来，并秉承传统的优秀文化，创造了现代、开放的生活方式。但我们也不排除在健康、文明的生活方式主流之外，还存在着个别腐朽的生活方式。从当代中国社会阶层变迁及其生活方式的变化，我们可以从一定侧面窥探到当代整个中国社会生活方式特别是生活方式观念的巨大变化。
二、观照美国社会等级与生活品位。2002年，北京科协关于“公众文化素养”的社会调查，职业声望排位在前的依次有科技工作者、律师、医生、大学教师、公务员等，可见公众科学素养有明显提高。
改革开放以前，中国社会实际存在的是一种身份社会结构，干部、工人、农民三种基本身份共同构成了凝固化的社会关系结构。改革开放的实践，使中国社会阶层结构从封闭走向开放，原有的社会阶层趋于迅速分化，同时随社会变迁，还出现了新的阶层。在市场经济的大潮下，这些现代都市新人顺应时代的呼唤，迅速从旧的陈腐观念中解放出来，并秉承传统的优秀文化，创造了现代、开放的生活方式。但我们也不排除在健康、文明的生活方式主流之外，还存在着个别腐朽的生活方式。从当代中国社会阶层变迁及其生活方式的变化，我们可以从一定侧面窥探到当代整个中国社会生活方式特别是生活方式观念的巨大变化。
参考文献：
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（曹 啸 湖北恩施 445000）
第五篇：从泰坦尼克号看美国阶级分层
从泰坦尼克号看美国阶级分层 Introduction 对电影《泰坦尼克号》,新闻媒体的“炒作”如海浪逐波,迅速将“泰片”的身价提高,形成了空前的热潮。同一题材的小说、论述、纪实文学、写真、画册、访谈录等等层出不穷,在国外甚至形成了“泰坦尼克学”。全球性的“泰坦尼克号热潮”把一股消费文化波浪推到了我们面前。灾难与爱情、生与死构成狂潮,冲击着全球票房。《泰坦尼克号》的票房收人如今已经击败《侏罗纪公园》,突破12亿美元大关,获得了商业意义上的极大成功。应当承认,《泰坦尼克号》的制作,场面之宏大,情节之紧张,细节之丰富,演员之靓丽,导演之匠心,摄影之精良,确为电影史所罕见。沉人海底已86年的泰坦尼克号过去多次搬上银幕,生死离别的爱情与面临灾难的无助一直是其重点所在。在《泰坦尼克号》中,导演詹姆士·卡梅隆依然沿袭了过去的思路,不过他给予了这部电影以更多的浪漫,对人性和社会的矛盾也有更尖锐的表现。这部影片在底得人们眼泪的同时,也给了观众很多的启发与自省。
在泰坦尼克号中我们看到的不仅是一部凄美的爱情电影，更能从这部影片中看到当时的美国社会阶级分层。
一、从船舱等级看阶级分层
“让妇女和儿童先走”。在泰坦尼克号上实践的社会规范也许这样表述可能更准确一些：“头等舱和二等舱的妇女和儿童优先。” 在“泰坦尼克号”沉船事件中,阶级和性别所属决定了一个人的生死存亡。在拍摄影片的过程中,卡梅隆特别注意挖掘这次灾难背后的社会与文化方面的深层次原因。卡梅隆仔细研究了“泰坦尼克号”沉船事件中幸存者的构成,居然得出了惊人的结果。“泰坦尼克号”上的轮机舱的一个船员,在这场灾难中幸存的机会只有10%,而一个头等舱的男子,幸存机会却达到了50%,头等舱的女子的幸存机会更高达100%,而与之形成鲜明对比的是,一个三等舱的女子幸存机会仅有25%。从这里可以看出,阶级差别与性别差异成为一个人是否幸存的重要因素。有伤亡统计,三等舱里的76个小孩仅仅救出来23个。在“妇孺第一”的那个沉船之夜,三等舱儿童的损失率,高于头等舱男人损失率。而在灌进的海水迅速上升时,有的出口的铁门则被锁上,禁止三等舱里的人上来。据在三等舱死时逃生的唯一服务生回忆,直至零晨1时巧分,三等舱的人都被限制在下甲板上。这不能不说是对超阶级人权的一种讥讽。
“Mr.Dawson is joining us from the third class.He was of some assistance to my fiancee last night.”
男配角刻意的强调杰克是三等舱的身份。金钱可以带你进入某个社会阶层，但是这种社会流动是不能推进社会发展的。只有看到希望，自由，平等的社会环境下的流动才是可取的，才能促进社会的发展。下层社会向上流动困难，上层社会向下流动呢？更困难。
二、社会资源分配失衡，安于现状
泰坦尼克号即将起航，在登船的时候，以露丝为代表的上层社会满载着各种行李，十几大箱，然后与服务生运到头等舱的豪华套间内，反观杰克，最后时刻就背了一个小包上船了。进入这个社会之前，他们所拥有的东西就是不一样的。上船后，镜头在头等舱与三等舱之间切换，豪华套间与三等舱的一个上铺或是下铺，他们所拥有的社会资源严重失衡。即使是在社会的公共领域——甲板上他们所拥有的资源也是不一样的，三等舱的乘客只能仰望。杰克的朋友有一段话说：
“Well, that's typical.First-class dogs come down here to take a shit.Lets us know where we rank in the scheme of things.Like we could forget.”
现实社会中很多人就像杰克的朋友一样，心安理得的睡在属于自己的“小小上铺”，然后安于现状的“享受”着属于自己的生活。
现实社会中很多人就像杰克的朋友一样，心安理得的睡在属于自己的“小小上铺”，然后安于现状的“享受”着属于自己的生活。
英国贵族露丝的母亲在豪华的一等舱餐厅里故意问杰克三等舱的情况,“Tell us of the accommodations in steerage, Mr.Dawson.I hear they're quite good on this ship.”杰克幽默的回答道森先生“The best I've seen, ma'am.Hardly any rats.”
杰克不一样，也许他并不渴望走进上层社会，但是他渴望拥有自己喜欢的东西——露丝，他时刻准备着，而且他不相信像他朋友所说的那样可望而不可即，最后杰克凭借着自己的绘画天赋走进了自己心爱的女人，并且牢牢地拴住了露丝的心灵。
三、从“希望号”看美国阶级 泰坦尼克号被称为“梦之船”,体现了资本主义的理想、价值、信念等意识形态的东西。整个资本主义社会,也就是一艘更大的泰坦尼克号。作为“世界工业史上的奇迹”,泰坦尼克号从英国南安普顿到美国纽约的这一航向,暗示了美国人的价值观念。而建造“泰坦尼克号”,与拍摄好莱坞大片一样,集中了近代工业革命的技术成果,体现了资产阶级在金钱和技术支撑下社会发展的自负或自大。具有讽刺意味的是,资本主义的这种“踌躇满志”的发展恰恰导致了“泰坦尼克号”的筱灭。
船长在赞美泰坦尼克号时，说
“I'm the king of the world!She's the largest moving object ever made by the hand of man in all history.And our master shipbuilder, Mr.Andrews, here, designed her from the keel plates up.I may have knocked her together, but the idea was Mr.Ismay's.He envisioned a steamer so grand in scale and so luxurious in its appointments that its supremacy would never be challenged.And here she is, willed into solid reality.” 对于能够驾驶泰坦尼克号，是每个人一生中最大的荣幸：
“if we were to get into New York on Tuesday night and surprise them all.Make the morning papers.Retire with a bang, eh, E.J.?”
四、跨阶级现象鞭挞等级制度和阶级偏见
露丝和杰克·道森的“爱情至上”打破了一等舱和三等舱的区别,体现出一种鲜明的跨阶级现象和浪漫精神。影片并未特别强调贫富的悬殊,而是突出了阶级的差别造成的生活方式的迥异。正是那种虚伪僵硬、陈规陋习的生活方式与流动多变、自由不羁生活方式之间的反差,由此造成了二人之间的爱情起点。在露丝眼中,杰克不是贫穷而是自由与鲜活的象征;而杰克眼中的露丝,除了美貌与高贵之外,还是在社会的罗网中苦苦挣扎的“苦闷者”。
在杰克与露丝在甲板上相遇，杰克劝说露丝从船栏下来时，露丝吐露了自己作为上等人的痛苦：
“I saw my whole life as if I'd already lived it.An endless parade of parties and cotillions...yachts and polo matches.Always the same narrow people, the same mindless chatter.I felt like I was standing at a great precipice with no one to pull me back.No one who cared or even noticed.”
露丝对于杰克的自由生活充满了向往，她向杰克学吐口水： “Can you show me? Teach me to ride like a man.And chew tobacco like a man.And spit like a man.”
在一定意义上,《泰坦尼克号》的成功也就在于它站在人性、人道的立场上来批判阶级文化,大胆鞭挞等级制度和阶级偏见,从而争取了观众,争取了文化消费导向,争取了巨额票房价值。
五、美国精神的象征
年轻的杰克·道森可以说是美国文化精神的代表。他靠赌注赢得了三等舱的船票,也以自己的个人自由和自信的青春活力吸引了露丝。在他踏上泰坦尼克号的时候，他激动的喊道：
“We're riding in high style now.We're a couple of regular swells.Like I told you, I go to America to be millionaire.”
这个住三等舱的穷小伙子,虽然身无分文,但却充满艺术激情、自由浪漫。他热爱生活,珍惜自由,在他眼中人生如同一场幸运的游戏。他教露丝自由地吐口水,那种活泼的天性令露丝跃跃欲试,感到既新鲜又刺激。正是与杰克的交往中,精神处在束缚中的露丝感受到了生活的美妙和生活的活力。
清纯的少女露丝出身于家道中落的英国封建贵族,她随着母亲和未婚夫卡尔一起登上了豪华舒坦的泰坦尼克号巨轮。但露丝厌恶钢铁大王的儿子卡尔的虚伪、做作、傲慢、势利,从心底里不愿嫁给他,而讲究门当户对并以嫁女求钱的母亲则强迫她接受这门婚事。她与卡尔似乎也没有什么共同语言,二人对艺术的品味截然不同。卡尔对露丝的感受和要求毫不在意,为博得露丝的欢心,他以自己理解的方式,也是一种典型的资产阶级方式,将一条镶有54克拉蓝钻石的项链“海洋之心”送给了露丝。但金钱和物质并不能打动露丝的芳心,她深深地感受到一种青春活力上的单调乏味并郁郁寡欢。影片结尾,当一个普察问露丝“小姐,请问你叫什么名字”时,露丝毫不犹豫地表明了自己对杰克的认同,“Dawson, Rose Dawson.”
启示
泰坦尼克号绝不仅仅是一部爱情电影，它的成就在于以沉船事件为主线，在爱情故事中真实的体现了当时社会的不平等，揭露了社会的本质。美国等级背后深刻的文化根源及对我们的启示。美国人在等级问题上暴露出的虚荣、自大、粗俗和缺少品位，这些特征并非偶然的选择结果，而是具有深刻的社会文化根源。比如，美国人数最多的阶层——中产阶级，是最为虚荣和势利的阶层，原因则是由于他们像螺丝钉一样可以被随意替换，因而最缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的心态中生活，首要的事情就是得到他人的承认，要在他人眼里看起来生活过得既得体又安全。因此他们的爱虚荣和喜欢焙耀在衣食住行和话语上必然体现出来。但是，从本质上说，他们中的大多数人都是从更低的社会阶层奋斗上来的，所以不可避免地缺少富人阶级才会有的高级生活品位，因而在生活里追求的恰好是那些缺乏个性的、标准的、可以明确其身份的物品。这种拘谨的循规蹈矩、毫无节制的焰耀以及缺乏创造性的生活方式，是我们应该注意据弃的。
