第一篇：比较文学——浅析托尔斯泰对茅盾的影响

浅析托尔斯泰对茅盾的影响

一．背景简介 1.时代背景

19世纪的俄国解放运动正如火如荼地展开，而进步的俄国作家呼应着解放运动的浪潮，他们自觉地用手中的笔进行反封建反专制的斗争，表现出鲜明的民主意识、人道精神和历史责任感。俄国作家、批评家和俄国文学这种为社会、为人生的宗旨，很自然地得到中国新文学的先驱者们的接受。

中国新文学的先驱者们做了积极地选择和扬弃，身处战乱中的他们具有强烈的危机意识和救亡意识，将文学看作是治疗社会病痛、改造民族灵魂的良方妙药。

2.托尔斯泰简介

列夫· 托尔斯泰是十九世纪世界文学的泰斗,生前与东方,特别是与中国的关系是很密切的。他对受帝国主义侵略的中国人民曾给予关切与同情。在19世纪末，20世纪初，托尔斯泰成为世界文学的巨匠, 并非是偶然的现象。这首先是来自于托尔斯泰的文学生涯和创作实践中始终贯串着一条叛逆贵族阶层投身劳动人民的革命民主主义精神的红线。托尔斯泰出身于贵族，他曾过着奢华的生活。但当他参加了军队，与下级兵士、穷苦山民和受害百姓有了交往，思想情感才发生了深刻的变化。他悔恨过去堕落的生活，于是开始探索人生和艺术的真谛。与此同时，他才写小说，以“真诚和严肃”的态度认识和对待人生和文学。因此，在西欧文学出现严重粉饰现实或陷入唯美主义的困境时，他坚持艺术为“人民”，文学对人生、对社会有积极改造作用的主张。

3.茅盾简介

茅盾是中国新文学作家的代表之一，1919年4月，茅盾在《学生杂志》上发表《托尔斯泰与今日之俄罗斯》，这篇文章比较全面而系统地反映了托尔斯泰的生平、思想、创作及他和俄罗斯文学的关系以及在世界文学史上的地位和影响。他在文章中写道：“托尔斯泰以生活之二要素为劳动和爱，人必简易耐劳而温和，人必受于人者少而报施多，分群众之利少而群众之利多，必以能服役为乐。”突出强调了托尔斯泰的道德学说，并给予完全的认可，明确地把其引为中国文学家的道德楷模。

二．托尔斯泰对茅盾的影响的方面 1.“为人生、为社会而文学”的心灵默契

托尔斯泰曾说：“我整个心灵所热爱的、我着力要描绘出其全部的美的，过去、现在以至将来都永远美妙动人的主人公——这就是真实。”可见托尔斯泰的文学创作是为社会而创作的，强调的是真实。

托尔斯泰在他的一系列伟大作品里充分实践了他的“为人生”、“为社会”、“为大多数” 的文艺思想。他的小说具有鲜明的自叙传的特色。《童年·少年·青年》, 实已显示了作者要与本阶级决裂, 自我批判和“忏悔”的端绪。《战争与和平》、《安娜· 卡列尼娜》、《复活》等作品, 作者通过主人公安德烈、彼埃尔、列文、聂赫留道夫等典型人物形象的塑造, 既揭露了社会人生的黑暗和矛盾, 表现了某些生活本质, 成为时代的镜子, 又能在其中表现“大多数”人民群众的思想情绪, 向黑暗制度发出最强烈的控诉和抗议, 通过各个主人公曲折复杂的精神道德面貌和生活道路的精细剖析, 积极探索人生的意义。这几部作品都突出地表现着普通人的命运和“人民”的主题。托尔斯泰从来就是为反映人民疾苦和情绪, 探求人生真理而写作的。

茅盾接受托尔斯泰的影响并不是被动的，他的内心趣味更接近社会活动，其价值观念与传统文化重实用伦理的精神保持有深刻地内在联系。茅盾的创作内容中将忠于生活、忠于现实和忠于人民、忠于党的革命事业始终统一在一起。他多次申述自己本不是文学家, 只是党的社会工作者。但当他在特殊环境里不得不操笔写作的时候, 他也没有忘记从生活出发, 忠于现实的文学本质。所以当有的评论者把他与自然主义作家左拉的创作方法等量齐观时, 他深有感慨地说：“我自己来试作小说的时候, 我却更近于托尔斯泰了”，“我是真实地去生活、经验了**中国的最复杂的人生一幕——受着生活执着的支配,想以我生命力的余烬从别方面——发一星微火” 茅盾20多年的创作生活, 尽管经历了曲折, 但是他始终是适应和服务于党和人民的革命事业。因此, 茅盾曾在回顾了自己创作历程后说过一段意味深长的符合实际的话: “我所能自信的, 只有两点，一、未尝敢‘粗制滥造’；

二、未尝要为创作而创作,—换言之, 未尝敢忘记文学的社会意义”。这正是托尔斯泰精神的体现。显然茅盾是努力继承并发展了托尔斯泰的执着地“ 为人生” , 热诚地“为社会”、“为大众”的精神。这是他从托尔斯泰身上学习的最大成果之一。

茅盾的《子夜》就是很典型地接受了托尔斯泰影响的例子，《子夜》讲述了20世纪30年代初的上海，近乎以写史的态度创作小说。它以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾、斗争为主线，生动而又深刻地反映了当时的社会面貌。

2.“规模宏大的史诗”偏爱

托尔斯泰艺术创造的最主要的特色和本质是史诗的广阔和雄伟。这是他奠定“世界文学巨匠”地位成为对人类艺术发展具有划时代意义之原因所在。自从他的《战争与和平》在欧洲发行,他的名字震动和征服了世界文坛,被英法等欧洲国家的文学家、评论家称为“我们时代最伟大的作家”。托尔斯泰崇高地位的确立,不在于他创作了某些脍炙人口的著作,而在于他的文学创作在反映生活的深广度和艺术创新上为人类做出了开创性的贡献。这都取决于作家的文学意志和创作视野的大小托尔斯泰的创作视野雄浑广阔,他的小说以宏大的规模和视野,从各个方面反映了俄国整整一个世纪的历史风云和社会生活的变化。例如《战争与和平》就以库拉金、罗斯托夫、鲍尔康斯基和别朱霍夫四大贵族家庭的生活为情节线索，气势磅礴地反映了十九世纪初到二十年代俄国社会的重大历史事件。

在艺术风格和艺术技巧上,茅盾受托尔斯泰影响最深厚的所在,是他继承并发展了托尔斯泰博大精神的现实主义传统,具有美学上的远大宏伟的雄心壮志和艺术上的深遂广阔的创作视野。

茅盾早就注意和欣赏托尔斯泰创作的史诗的广阔与宏伟。他赞扬托尔斯泰“才气纵横”、其小说“局面之宏大、思想之缜密、惟英之司各德差为近之”, 那“五彩缤纷”的热闹场面、“回旋开合、纵横自如”的精密结构, 是托尔斯泰“得荷马之真趣”的艺术结晶。茅盾的创作性格上有一种脾嗜, 他说过“我喜欢规模宏大、文笔悠肆绚烂的作品”。

他所写的很多作品，都是规模宏大的，即使是段短篇小说如《林家铺子》也具有长篇小说的特点，即时间跨度大、人物关系复杂、反映社会深刻。也许正是因为这样的原因，使作品缺乏一定的可读性，读者需要细细琢磨小说内容才可读懂。

综上所述，托尔斯泰对于茅盾小说的影响是深刻的，他们之间不仅在题材内容上有着惊人的默契程度，在技巧风格上也同样类似。因此，茅盾深受托尔斯泰创作的影响。

第二篇：比较文学影响研究

比较文学影响研究

11级文教系汉本班 张灿松 51103010017 影响研究是比较文学的传统研究方法之一。

影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上

19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。

法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。

一、何谓影响

（一）定义和特征

影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。

外来性：影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的。

隐含性：这是指影响的存在不是一种显在的形态，而应是融入到现有的作品之中的。影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。

二、何谓“影响研究” 定义：

对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。

影响研究的传播方式：

直接和间接影响。所谓直接影响，是指作家直接接触和吸收外国作家或作品中的影响；所谓间接影响，是指作家通过一个或数个中介吸收外国作家作品的营养。

影响研究传播过程：

还可以从影响的放送、接受、传播途径这三个方面来研究。

放送端可以研究作家作品如何对外民族文学产生影响，某件作品在国外流传和演变的情况等。

接受端则可研究作家借鉴、模仿、改编外民族作家的情况及作品的外民族渊源等。影响研究的传播途径：

有翻译、评论、外国文学的译介者、评论者及传递影响的旅人、书刊、社团、沙龙等多种媒介的研究。

无论从哪一方面来进行研究，都应该以事实为核心，但仅仅停留在事实的考证、筛选上的研究，只能是影响研究中的初级阶段。将重点放在对作家的创造性研究上，力图作出理论上的分析。

第三篇：对比较文学看法

关于比较文学

比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度的跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象。要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容，在理论和方法上具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的性质是文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。

比较文学具有开放性、宏观性的特征。其中，开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：

1、不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。

2、比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。

3、在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。

“比较”的意义是比较文学学科中“比较”的意义具有特定的并且确切的学理内容，它是一种旨在把握“双边”或“多边”文学的内在关系，并进而认识它们的本质的具有特定内涵的思维形态、思维过程和方法论。这里的“比较”是指“双边”或“多边”的“跨文化（跨文学）”研究，这里说的“跨文化思维”，指的是“比较文学”学科对于“文学”的思考，必须是从“超越一种文学”，“超越一个民族”，“超越一种语言”和“超越一种文化”的视角考量面临的学术问题。这是比较文学学科的最基本学理。因此，比较文学是与国际人文社会科学研究最贴近的边缘学科，能够最迅带地感知和接受各方面的最新信息，将触角伸向国际学术研究的前沿阵地。比较文学尊重不同文化之间的差异，强调在“和而不同”的基础上，实践东西方、中外关系上的平等对话，进行双向阐释，以达到互证、互补、互惠的新人文主义目标。

比较文学研究，不同国家的学者强调的侧重点各有不同：以第根、伽列等为代表的法国学者强调不同民族文学的影响研究，以韦勒克为代表的美国学者强调不同民族文学的平行研究，以阿历克谢耶夫和日尔蒙斯基为代表的俄罗斯学者则认为影响研究和平行研究不可分，应该同时并重。

在中国，鲁迅、茅盾、郭沫若等曾广泛比较研究过各国文学的发展，如鲁迅的《摩罗诗力说》、茅盾的《俄国近代文学杂谈》等。20世纪30年代中国开始介绍外国比较文学的历史和理论。陈铨的《中德文化研究》、钱钟书的《 谈艺录》、朱光潜的《诗论》等，在某个方面对中国比较文学的发展作出了奉献。70年代以来，比较文学在中国取得了前所未有的新发展，成绩斐然。

当代中国的比较文学研究者在对比较文学的认识上存在四大误区:异同论、学科论、比附论与扩展论。比较文学学者要注重解决以下五个问题:更清晰地认识与准确地理解中外文学特点;探讨其他学科的发展对文学所产生的影响;建立具有整体性的世界文学观念;建立与完善面对世界所有民族文学的共同诗学,为文学研究提供理论支持;为世界各民族文学与文化之间的平等对话建立平台。只有有效地回答与解决了这样一些带有根本性的问题,中国比较文学学科才能迎来开阔与自由的发展前景。

第四篇：托尔斯泰（定稿）

《托尔斯泰》说课稿

一、教材分析

（一）教材简析

茨斯蒂芬·茨威格是奥地利著名小说家、传记作家，茨斯蒂芬·茨威格（1881—1942）为俄国大文豪列夫•托尔斯泰描画的一幅“肖像画”，作者不仅为我们展示了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。

本文在艺术手法上的独特性表现在两个方面：一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。

写托尔斯泰外貌平庸、普通的一面，不仅是对托尔斯泰肖像真实的刻画，同时也揭示了他是俄国人民大众的一员；写他面容粗鄙、丑陋的一面，实际上是反衬了他眼睛的无比精美。托尔斯泰就是这么一个矛盾的统一体。如果进一步探究，可以认为，写他形貌的矛盾统一，实质上也是写他的人生追求、人生态度与自己的阶级和身份的矛盾统一，以及他本身的思想也是矛盾统一的。本文的重点是落在写他的眼睛上，通过写眼睛来写他的敏察、深刻，写他作为伟大作家的杰出才能，写他是时代的透视镜和多棱镜。这就是欲扬先抑写法的应用。本文是用文字给人画肖像画。运笔在方寸之间，却洋洋洒洒，数千百言。在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重点，大肆铺排，有时，某一局部，数十句、数百言精雕细刻，给读者留下深刻强烈的印象。之所以能尺水兴波，主要得益于比喻、夸张的妙用。比喻不是追求形似，而是追求神似：夸张更是突显了托尔斯泰的形貌特征。因此，本文的比喻和夸张把人们带进无穷的想象空间，让人们尽情玩味其情趣，揣摩其含义。可以说，本文比喻和夸张的艺术效果，不仅在于形象鲜明，特征突出，更在于喻意深刻，韵味无穷。

（二）教材所处的地位和作用

本文是人教版语文八年级下册第一单元第四篇课文。本单元所选的名家之作，体裁有回忆录和传记，让学生感悟到人生奋斗的意义，感受的人间的关爱与温情。学习本文，是要让学生们受到人文主义的熏陶。

（三）教学目标

美国教育学家布卢说过：“科学地确定学习目标是教学的首要环节，有效的教学始于知道希望达到的目标是什么。”现代教学理论的基本观点是：学会学习，学会做人，学会生存，学会创造。用现代教学论基本观点来指导教学，课堂教学的目的和任务一定也必须使学生从低效、沉重、苦闷的学习重负下解放出来，不但使其学会，而且要使他乐学、会学、善学。因此我制定了几下几点教学目标： 知识目标

1．理解、积累文中“轩昂、器宇、犀利、郁郁寡欢、正襟危坐、诚惶诚恐”等词语。2．了解托尔斯泰的生平和人生追求及精神境界。能力目标

1．感知课文对托尔斯泰的独到细致的刻画，体会作者的崇敬、赞美之情。2．品评语言，学习课文运用神奇的夸张和连珠的妙喻描写形貌的手法。3．体会课文采用欲扬先抑手法的艺术效果。德育目标

感知人物深邃而卓越的精神世界，从中受到人文精神的熏陶。教学重点

诵读，感知课文对托尔斯泰外貌的刻画，理解本文独特的艺术手法。教学难点

联系背景材料，深透理解托尔斯泰的人生追求和精神境界。教具准备:多媒体课件

二、学生情况分析 学生们的知识面比较窄，对托尔斯泰的了解可以说是空白，所以课前应指导学生搜集有关托尔斯泰的材料，增加对这位大文豪的认识。

三、教法学法

1、说教法

教有常法，但无定法，重在得法，贵在用法。教学不仅仅是一门科学，更是一门艺术，怎么坚持“以人为本”和语文“工具性与人文性相结合”的原则，选择最适合的教学方法，才充分体现学生的主体作用，让课堂呈现一种自主合作探究的气氛，使教学互动起来，促进学生的发展，因此本课我采用了朗读法、质疑法、比较法、多媒体演示法。

朗读法：教学千法，朗读为本。叶圣陶老先生文言文学习的特殊性，曾经说过，“习文言，必先熟读若干篇，勉强记住不算，要能自然成诵才行。”也就是说，学生对课文的感知是是通过读来完成的，尤其是文言文的教学，诵读非常重要。

质疑法：学起于思，思起于疑，疑则诱发探究，通过探索，才能发现真理。对于字词句的难点，我采用了质疑的方法，让学生利用工具书，利用注解，自主学习，将自学中遇到的难词难句摘下来质疑问难，通过生生、师生交流得以解决。

比较法：比较是一种同中求异，异中求同的方法，它不仅拓展了学生的知识面，同时也能挖掘出文章的深度，激发学生的思维，在比较中也培养了写作能力。

多媒体演示法：学生的学习情趣，情感就是非智力因素，心理学家及教育家研究表明，情感在教学中不但起到教学动力的作用，而且还消除了疲劳，激发创造力的作用。充分利用情感教学，能促进智能的开发，使学生变得聪明。

2、说学法

初中生学习语文，如何在学习中养成一种学习习惯，教师在教学过程中，应该注意方法的渗透与引导，使学生学习上有一个方向，对今后学习有很大的帮助。因此学法上我引导学生采用圈点勾画法、比较法、讨论法。

圈点勾画法：学生学习过程中难免遇到生字难词，尤其是四字短语与成语名言等，需要学生圈点勾画出来，反复诵读，品味精彩的句子，从而深放地领会作者的创作意图。

比较法：有比较才有进步。学生学会了在比较中学习，那么他一定会增长见识，对他的写作将有很大的帮助。

讨论法：教师尽情的展现自我的教学机智，利用一个词语或文中的一个句子，给学生提出疑惑，好比一石激起千层浪，学生的思维被激活，势必造成思辩的课堂气氛，在讨论中理解课文的中心，深入作者的思想境地，可以说是一种好的学习方法。

（四）教学过程

第一步，导入语我准备这样设计：“同学们，我们学第一课的时候，鲁迅先生说，日俄战争期间，俄国的托尔斯泰写了一封给俄国和日本皇帝的信，开首便是一句：你改悔罢！当时引起了很大反响。你知道这位托尔斯泰先生是个什么样的人吗？他长什么样？他身上有什么突出的特点吗？让我们一起来了解他吧！

第二步，学生自读课文，解决生字词问题。

指导学生运用“圈点勾画法”自行解决，屏幕显示习题进行检测。第三步，介绍茨威格及托尔斯泰。

茨威格的介绍从简，托尔斯泰的介绍较全面。讲课时可以由学生进行补充。

第四步，诵读课文，由学生找出描写托尔斯泰外貌特点的语句，总结出特点。在教师的指导下感受茨威格精妙的语言特点和文章欲扬先抑的写法。

第五步，理解课文中心。共设计四个问题，从不同方面使学生进一步了解托尔斯泰的思想境界。第六步，讨论。内容是：茨威格一方面说托尔斯泰“可以任意支配整个世界及其知识财富”，可见他是幸福的；但另一方面又说他得不到“属于自己的那一份幸福”，这是否矛盾？你认为托尔斯泰幸福吗，为什么？ 可联系郑板桥的“难得糊涂”

第七步，小结文章特点。第八步，布置作业。

本课时的设计，力求通过教师的引导，学生的自读、讨论、交流，多媒体的辅助，达到预期的教学目标，丰富学生的积累，提高学生的语言素养和审美能力，培养学生良好的学习习惯和正确的学习方法。但因水平有限，有许多不当之处，敬请各位评委和老师们批评指正。

唐雎不辱使命

教学目标：

1．借助工具书和课下注释及古文知识积

累，初步体会课文大意；反复诵读，尤其读准多音字。2．体会唐雎有胆有识，不畏强暴，敢于斗争的勇士形象。3．体会文章选材善于突出重点、突出中心的写法。4．培养学生敢于质疑，独立思考的思雎品质。5．课外拓展有关《战国策》的知识。教学重点：

1．积累古文词语：谓、易、其（作语气词）、虽然、虽、休、寝、错、仓等及出自《战国策》的常见成语。

2．文章对“士” 的作用的强调；选材的突出重点。教学方法：

朗读（多种形式）：自主，合作，探究。教学课时：2课时。教学过程：

第一课时

一、导入新课

在两千年以前，我国历史上出现了诸侯割据、群雄纷争的战国时代，各个国家或者为了使自己更强大，或者为了“转危为安，运亡为存”，争相养士，利用这些人在内政外交上出谋划策，“扶危持倾”，课文中唐雎这个人物，就可以使我们由一斑见金豹。

二、多种形式读课文，读准字音，疏通文意，积累文言词语 1．齐读（边听边纠正读音）2．分角色朗读及指导

3．全班分成四组，分角色朗读。

三、解答学生不理解的语旬

四、课外作业

1．书后练习二、三。

2．读《战国策》或有关资料，准备讲 故事。

五、板书设计

第二课时

一、分析唐雎的人物形象，了解写作意图

1．全文采用对话来反映人物的精神面貌。把唐雎的话与安陵君的话作比较，看相同点与不同点是什么。（采用学生的合理说法）

明确：因为拒绝与秦交换土地，不同的是安陵君对秦王先恭维，后委婉拒绝。唐雎是直接拒绝，态度坚决。

2．唐雎的语言与秦王的语言进行比较。明确：唐雎是针锋相对，后发制人，着眼点小——刺杀秦王 秦王是前倔后恭，威胁恐吓，着眼点大——进攻国家

3．作者塑造了唐雎怎样一个“士” 的形象，意图是什么？ 形象：有胆有识，不畏强暴，敢于斗争的勇士。

意图：强调“士” 对一个国家的重要作用，能“扶危持倾”，能使一个国家“转危为安，运亡为存”。

二、文章写法特点

1．根据课文情节，发挥想像，看课文中可以加上哪些人物和情节？（学生说，老师评点；老师说，学生评点）

明确：本文这种写法的好处，简洁明快，突出重点，突出中心。2．思考唐雎反驳秦王关于“布衣之怒” 的特点。（1）举哪几个人的例子，事前有哪些 征兆？

举了专诸，聂政，要离三个刺客的 事例。

在他们行刺前分别有征兆：慧星袭月，白 虹贯日，仓鹰击于殿上。（2）为什么要这样说？

这是一种铺陈渲染，增强对秦王心理打击力量，以达到下文有效威胁秦王的目的。

三、问题探究

1．唐雎的使命是什么？“唐雎不辱使命”是针对什么而言？师生互相交流看法。2．读文章后，有什么疑问？ 如唐雎行为的可信度如何？（最好让学生发现，培养他们敢于质疑的精神和识别事物的能力）

四、《战国策》里的故事

1．士” 的故事 2．成语、寓言故事

五、课外练习

以战国时的“士”为内容，写一篇500字以上的文章，题目自拟。

《说“屏”》教案 [教学目标] 1． 朗读课文，积累词语。

2． 理解课文内容，了解屏的相关知识。3． 了解文中引用的古诗词的意思。

4． 整体感知课文，把握说明对象及特征，进一步提高说明文的阅读能力。5． 揣摩语言，感受浓浓的诗意和韵味，进一步提高语言感悟力。[重点难点] 2、3、4

一、教学过程

（一）导语设计

屏风，一个富有诗意的名词，它有着神秘的作用，集实用与装饰功能于一身。虽在我们的生活中不多见，但它独有的魅力仍能牵动我们的情思。今天，让我们与陈从周先生一道说“屏”。

（二）回忆学过的课文中提到的“屏”，并说明其作用。明确：《口技》：“口技人坐屏障中”“撤屏视之” 屏的作用：遮挡视线。

（三）学生列举生活中见到的屏，猜想它们的用途。也可以展示搜集到的关于屏的图片，并辅以简单介绍。

（四）作者简介 陈从周：（1918—202_），浙江杭州人，古建筑园林专家，并擅长文、史，兼工诗词、绘画。

（五）朗读课文，整体感知文意。

1、正音释义，积累词语。

2、配乐朗读课文，把握文章大意。

3、精读课文，回答问题。自主回答：

（1）用文中句子回答什么是屏？调动自己的知识积累，给屏作一解释。明确：“屏者，障也。”意思是：屏风，用作遮挡、阻隔的东西。

解释紧扣屏的用途。

（2）作者介绍了关于屏的那些知识？

明确：屏的作用，屏的种类，屏在设置上应注意的问题。作用：遮挡视线；起分隔作用；艺术点缀；挡风。

种类：按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等。

（多媒体展示不同种类的屏的图片，让学生获得直观印象，加深对屏的了解。）

设置上应注意的问题：屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体。合作讨论回答

（3）文中作者对屏的感情是怎样的？ 抓住以下关键语句把握：“富有诗意”、“心生向往之情”、“更觉得它实在微妙” 明确：受古诗词及古画的影响，小时侯就对屏风产生喜爱、向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风的认识更深，感情加深。全文多处流露出作者对屏风的赞赏之情。

（六）探究理解文中古诗词的意思，感受浓浓的诗意。

1、理解诗意（1）“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤” 出自唐诗人杜牧《秋夕》诗。全诗如下：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这是一首描写封建帝王后宫宫女生活图景的诗。整首诗描绘出寂静凄清的环境气氛，烘托出人物内心世界的痛苦。（2）“锦屏人忒看得这韶光贱”

出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。杜丽娘为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的热望。“锦屏人”指闺中女郎。“韶光”指美丽的春光，也暗指自己的青春。“忒”读“tuī”“太”的意思。这句话凝聚着主人公心中的无限哀怨。（3）“抱膝看屏山”

出于张恨水的《金粉世家》，填的是“临江仙”的词牌。写女主人公冷清秋在小楼参佛诵经，顿悟一生得失。

2、课文多处引用古诗词，有什么好处？

多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，这和本文的说明对象——屏风——这种中国传统器具是相称的。

（七）研读赏析

1、文中运用哪些说明方法？并分析其作用。明确：举例子、分类别、引用等

2、体味语言，把握写作特色。明确：本文是一篇轻松、随意的小品式的说明文。

（1）作者从欣赏者的角度介绍相关知识，使读者在欣赏文章的同时了解屏风，不觉文章枯燥。

（2）多处引用古诗词，文白相杂，不仅很好地为说明对象服务，且使说明语言更生动。

二、总结拓展

（一）课堂小结

本文作者用生动的语言介绍了屏风的使用功能和装饰功能，并发表了自己的看法，抒发了对屏风的热爱之情。希望借此唤起建筑师和家具师乃至使用者的注意，以期屏风所具有的文化内涵永远散发着不朽的 艺术魅力。我们也期待着，屏风在今天的装饰艺术中重新大放异彩。

（二）拓展延伸

查找积累与屏风有关的诗句。例：南朝 《闺怨篇》“屏风有意障明月，灯火无情照独眠。” 李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。” 柳永 《迷神引》“水茫茫，平沙雁，旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。” 李贺 《洛妹真珠》“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”

《屏风》“月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。”

《敬业与乐业》说课稿

今天我要说课的课文题目是《敬业与乐业》，我准备从“教材、教法学法、教学程序”等几个方面来说课。

一、说教材：

（一）教材简介

《敬业与乐业》是人教版九年级语文上册第二单元中的第一篇课文，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，去过人类合理的生活。

（二）教材的地位

《新课程标准》对于第二单元的整体感知是这样说的：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”此单元的课文除了《敬业与乐业》外，还有法国浪漫主义代表作家雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、我国著名文学翻译家傅雷先生的《傅雷家书两则》、前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《致女儿的信》。本单元的文体是演讲和书信，将它们放在一起，旨在体会口语和书面语的差异。将《敬业与乐业》这篇演讲词作为单元的第一篇课文，有着承上启下的作用。此课文语言通俗，文短意长，有助于学生们在语境中理解、积累和掌握丰富的语句。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，让学生们结合自身的生活体验品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

（三）教学目标

1.知识目标：

（1）了解作者及写作背景；

（2）在语境中理解、积累和掌握内涵丰富的词语，如“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等；

（3）摘录并积累大量经典语句、格言；

（4）初步掌握有关写作演讲稿的方法。

2.能力目标：

（１）体会口语和书面语的差异；

（２）学会“举事实”“讲道理”的论证方法；

（３）明白敬业与乐业的重要性，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。

3.情感目标：

（1）让学生学会为自己制定明确的目标并为之奋斗；

（2）鼓励学生选择自己所喜欢的，喜欢自己所选择的；

（3）培养学生形成敬业与乐业的精神。

（四）教学重点

1.敬业、乐业的内涵；

2.为什么要敬业、乐业？如何敬业、乐业？

3.指导学生分析文章的结构安排，文章的各段分别用什么方法进行论述，各段之间是如何衔接的；

第五篇：托尔斯泰

托尔斯泰1828年9月9日出生于俄国图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。他家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，九岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。

1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》（1857）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。

1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”。这些思想鲜明地体现在其中篇小说《哥萨克》（1852～1862）之中。

1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。这是其创作历程中的第一个里程碑。《战争与和平》以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。

但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。