第一篇：NBA剩余价值论（精选）

NBA剩余价值论

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榨干剩余价值的大师

事实上，火箭并不是最擅长使用老将的球队，马刺和凯尔特人堪称这方面的大师，尤其是马刺队，他们对老将的使用简直到了出神入化的地步。原小牛“三剑客”之一的迈克尔?芬利202_年来到马刺队，虽然进入职业生涯末期状态下滑的芬利早已不复当年之勇。可以说是来马刺队养老的，但是加盟马刺4年来场均拿下10分左右，始终是球队的主要轮换队员之一，是马刺队外线的重要火力点。202_-09赛季，芬利81次出场77次首发，在28.8分钟的上场时间里贡献9.7分，3.3个篮板，1.4次助攻，三分球命中率高达41.1％却拿着250万的老将年薪，参考上赛季同为场均9.7分的范?韦弗在夏天的狮子大张口，人们就会发现马刺队这笔签约有多么超值。

与芬利相似的还有霍里。1970年出生的霍里在202_年夏天加盟马刺队，在那一年33岁的霍里刚刚经历了自己职业生涯中最糟糕的一次季后赛，他在季后赛中三分球38投仅命中3次，湖人最终在西部半决赛中输给马刺队。赛季结束后，湖人拒绝与这位当年0.6秒绝杀国王帮助球队豪取三连冠的关键先生续约，于是霍里来到了马刺队。202_-05赛季总决赛前四场马刺先胜两场，回到主场的活塞同样连赢两场将比分追平，关键的第五场天王山决战的加时赛最后时刻，马刺落后4分，霍里先是突破暴扣得手，紧接着在比赛结束前5.8秒命中致命三分，帮助球队攻陷奥本宫钢铁主场，一举击溃卫冕冠军。霍里在这场比赛的最后17分钟内三分球6投5中，全场得到的21分(平了他在总决赛中的单场得分纪录)全部来自最后18分钟。当年湖人随手一扔，把一座总冠军奖杯扔给了马刺，于是。马刺替他们报了一年前输给活塞的一箭之仇。

自从“海军上将”退役之后，马刺队始终没能给邓肯找到一个得力的内线助手，从内斯特洛维奇、默罕默德、埃尔森到奥伯托、柯特?托马斯、德鲁?古登(至于霍里，我看就不用把它当成内线球员了)，这些人最多只能在防守方面给邓肯一些支持，说白了就是当炮灰。麦克戴斯不同，攻守均衡的他能够最大限度的解放邓肯，甚至在邓肯休息的时候可以独自撑起马刺内线。在近几年全联盟最好的防守球队之一的活塞队锤炼出来的防守技巧可以极大地减轻邓肯的防守压力，让邓肯把更多的精力投入到进攻当中，强悍的篮板球能力也可以给球队以极大的支持；扎实的低位技术和稳定的中投命中率则是马刺队相中他的主要原因，邓肯在场时，他可以提到高位给邓肯拉开单打的空间，而当邓肯休息时。他又可以沉在低位多进行一些低位强攻。麦克戴斯的另一方面价值在于他丰富的季后赛经验。其实老将们无一不是经验丰富，但在联盟顶级豪强活塞队效力多年毕竟使麦克戴斯显得更加与众不同：马刺队总是善于用尽可能小的代价得到最实用的球员，这次也不例外。

等价交换，各取所需

同马刺一样善用老将的是绿衫军凯尔特人，202_-08赛季凯尔特人夺冠，队中像萨姆?卡塞尔，詹姆斯?波西这样征战沙场十余年的骨灰级老兵则是对队中三巨头最好的补充。尤其是波西，他担任皮尔斯和雷?阿伦的替补，在24.6分钟的上场时间里场均贡献7.4分，4.4个篮板，1.5次助攻和1次抢断，三分球命中率达到38％。作为联盟当中最出色的外线防守者之一，波西与联盟中的顶级摇摆人对位，他凭借着自己老到的经验和准确的判断可以对对方的持球人造成极大的压力。总决赛上，波西完全切断了科比与湖人队其他人之间的联系，让科比陷于单打独斗，然后配合加内特的协防很好的限制了科比的发挥。在进攻端，波西也打出了一个老将应有的表现，屡屡命中关键三分，与埃迪?豪斯组成了凯尔特人替补席上最有威胁的板凳匪徒，为绿衫军的最终登顶立下汗马功劳，凯尔特人主帅道格?里弗斯这样评价波西：“他非常有价值，有的时候他的价值不亚于我们的三巨头，他是我们球队的第四点。”

新赛季或许是凯尔特人三巨头的最后一个赛季，面对着明年夏天火爆的自由球员市场以及拉简?隆多的续约压力。绿衫军极有可能放弃与三巨头中年纪最大的雷?阿伦续约，任其离开：因此，在这三巨头最后的黄金岁月里，他们迫切希望在新赛季重回巅峰，于是，总决赛刚刚结束，凯尔特人总经理丹尼?安吉，主教练道格?里弗斯以及三巨头齐齐出动，带着最大的诚意登门拜访已经35岁的拉希德?华莱士，迅速与其敲定了下赛季加盟的一切事宜。客观的说，“怒吼天尊”已然不复当年之勇，3年1900万的全额中产也并不便宜，但是上赛季季后赛，凯尔特人因加内特的受伤吃足了苦头，今番抢在其他球队出手之前闪电签约，可以说是未雨绸缪，谁也不敢保证加内特在新赛季中一定会平安无事，绿衫军的好日子已经时日无多。他们耽误不起，所以说，签下拉希德?华莱士不失为一个明智的决定，当然，拉希德?华莱士的战术意义并不仅仅是当加内特的替补那么简单。凡是从当年那支活塞队出来的球员，防守能力都是同位置球员中出类拔萃的，拉希德?华莱士当然也不例外。一防一的能力，北卡造就的补防、协防意识，再加上超长臂展带来的篮板球和封盖，“怒吼天尊”的防守虽不像邓肯、“魔兽”那样出名，但也绝非泛泛但是，强硬的防守并不是凯尔特人签下他的最主要原因，他在进攻端的多才多艺才是球队最想要的。作为第六人出场，同皮尔斯或是雷?阿伦一起引领第二阵容，拉希德?华莱士可以让加内特得到充分的休息从而避免伤病，而同加内特一起出场则构成了全联盟首屈一指的前场火力，他能里能外的身手也可以为球队的战术执行带来更多的变化。得内线者得天下，加内特、拉希德?华莱士再加上进步飞快的肯特里克?帕金斯和“big baby”格伦?戴维斯，绿衫军的内线组合堪称豪华，与湖人、魔术、骑士等超级强队相比也丝毫不落下风。此外，绰号虽然还是“怒吼天尊”，但拉希德?华莱士的脾气自从离开开拓者加盟活塞以来已经“温和”了许多，再也不是当年那个创下单赛季技术犯规纪录的球队毒药了，现在的他，更像是一个宽厚的。专注于自己事业的长者而不是一头随时准备吃人的野兽。

利润与风险并存

与凯尔特人同为NBA传统豪门的湖人队也有老将建功的经典战例。“小鱼”费舍尔是在1996-97赛季在湖人队开始自己的职业生涯的。作为96黄金一代球员中比较不起眼的一个，费舍尔作为介于主力和替补之间的主要轮换球员跟随湖人队经历了1999-202_、202_-01、202_-02赛季的三连冠。202_-04赛季，湖人队在总决赛中惨败给平民球队底特律活塞，随后“四大天王”各奔东西，湖人王朝风流云散，费舍尔也在那年的西部半决赛中贡献了那次0.4秒的惊世绝杀之后离开了湖人队，湖人队也就此走向了低谷。之后的三年，费舍尔转战勇士和爵士，岁月的风霜渐渐在他的额头上刻下了一道道皱纹。在 202_年季后赛首轮对阵火箭的那次可笑而又狼狈的在两名队友护送之下的上空篮不中之后，所有人都在感叹，费舍尔真的老了，“小鱼”成了“老鱼”。202_-08赛季，随着费舍尔的回归和加索尔的加盟，湖人队重回联盟顶级强队之列，一举杀入总决赛。这次费舍尔的角色是当仁不让的主力。上赛季季后赛，当年迈的“老鱼”被布鲁克斯、阿尔斯通等一干后生过得体无完肤时，质疑声再次铺天盖地一如当年，媒体大肆渲染用更年轻更有冲击力的香农?布朗取代费舍尔打主力是一个多么多么好的选择。但是，“禅师”菲尔?杰克逊还是更信任费舍尔。接下来的一幕大家都知道了，总决赛第四场临危救主，两记三分断送了魔术的冠军梦，用实际行动回报了主教练对自己信任。让所有质疑他的人闭上了嘴巴。这两记三分深刻的决定了整个系列赛的走势，如果魔术成功的将比分扳为2比2，比赛或许就会按着202_年热队连扳四场的剧本来走了，打疯了的特科格鲁和刘易斯可是什么事都做得出来。很多人都没有发现。年过而立的费舍尔已经连续4个赛季打满82场常规赛，或许是年纪越大越懂得如何在球场上保护自己吧，不过在新赛季，卫冕冠军的主力控卫位置肯定还是他的。

相对于马刺和凯尔特人，湖人队是一支具有贵族气质的球队，因此，湖人也是NBA历史上拥有超级球星最多的球队。202_年夏天，39岁的“邮差”马龙和36岁的“手套”佩顿这两个被乔帮主耽误了一辈子，入选名人堂已经是板上钉钉的超级巨星终于耐不住对总冠军的无尽相思，希望能在职业生涯结束之前好好掂量一下奥布莱思杯的重量。而湖人队则刚刚被邓肯和马刺队终结了三连冠，正想着如何才能卷土重来让邓肯那个不会哭也不会笑的石头人知道知道谁才是这个联盟真正的主宰。于是乎双方一拍即合，二老以一年最低薪来到洛杉矶，就为了拼这一个赛季。常规赛只是为了调试阵容，增加默契，一路无话。到了季后赛，第一轮4比1轻取了SF3领着第一次打季后赛的姚明的火箭队，第二轮如愿以偿的，他们碰见了马刺。火星和地球的前四次碰撞双方平分秋色。天王山之战戏剧性的结果让马刺再也无心抵抗，4比2，邓肯最终还是既没哭也没笑，面对费舍尔，他脸上写着的尽是哭笑不得。西部决赛剿灭已经被国王折腾得精疲力尽的明尼苏达三头怪之后，“四大天王”站在总决赛的赛场上，面对对面的平民活塞满是不屑。当面和心不合的他们被活塞令人窒息的防守和纪律性极强切极有针对性的进攻打得满地找牙仅靠神奇的科比挽回一丝颜面的时候，所有的矛盾集中爆发了出来。年轻的不懂得尊老，年纪大的也不是什么忠厚之人。科比早已经对奥尼尔球队老大的位置生出觊觎之心，正好这次，新帐老账一起算。两个老的就更难，本来是就初来乍到，科比还控诉马龙以言词性骚扰其妻子，只剩下佩顿夹在中间难以做人。当矛盾不可调和，各奔东西就成了必然。“大鲨鱼”东游迈阿密，“手套”远走凯尔特人，心灰意冷的老“邮差”干脆选择回家种地。湖人王朝也就此宣告解体，只剩下科比带着一群愣头青留在洛杉矶艰苦奋斗。生不逢时的马龙和佩顿也只能感叹时运不济，年轻时遇见乔丹雄霸天下，临到老来又赶上内讧这档子事，至于佩顿在两年之后终于跟随热队圆了自己的冠军梦，那就是后话了。

一笔烂账

美国当地时间202_年2月6日，菲尼克斯太阳队用肖恩?马里昂和马库斯?班克斯从热队换来了“大鲨鱼”奥尼尔。奥尼尔每一次被交易都可以为老东家换来一大批球员，然后给新东家带来天翻地覆的变化，然而这一次，奥尼尔并没能给太阳队带来胜利。202_-08赛季，太阳队在开局不错的情况下在全明星赛之后出现起伏，最终落到西部第六，季后赛中完败于第三马刺。到了上赛季更是连季后赛的门都没进去。太阳落山固然有纳什正在一天天变老的原因，但归根结底还是太阳高层的决策出了问题。纳什和德安东尼给太阳队带来了好看的篮球，带来了漂亮的常规赛战绩，也带来了大批的拥趸，唯独没有带来一个总冠军，甚至连西部冠军也没有。太阳高层眼看着纳什在一天天变老终于做出了豪赌一次的决定，而赌注则是太阳队这几年的战绩。于是他们炒掉了德安东尼，然后用队中的元老，跑轰的急先锋马里昂换来了已经36岁奥尼尔。这并不仅仅是得到谁或是换走谁的问题，更关系到球队的基本打法。诚然，得内线者的天下，得防守者得冠军，但是一支打惯了炮轰的球队能否适应甚至是接受内外结合、半场进攻、力拼防守?事实上，史蒂夫-科尔犯了一个常识性的错误，他盲目的相信任何一支得到奥尼尔的球队都可以得到质的飞跃，然而奥尼尔是36岁的奥尼尔，而且是每场比赛只能全力发挥20分钟的奥尼尔。更重要的是一支改变了根本打发而又没有针对新打法大批更换球员的球队是不可能在短时间内获得大的提高的。奥尼尔36岁，纳什34岁，这两个人占据了球队一半以上的薪金空间，太阳队没有未来。于是，毫无悬念的，科尔失败了。

当然。史蒂夫?科尔也并不是一无是处，至少，他当初选择签下35岁的格兰特?希尔是一个事后被证实为十分明智的选择。202_年夏天，太阳队送走了强力投手詹姆斯?琼斯，为了弥补空缺，科尔用两年380万的底薪签下了联盟著名“玻璃人”格兰特?希尔。当202_年这个曾被视为“乔丹接班人一号”的超级球星通过先签后换前往奥兰多时，他和麦迪的组合一度被视为能给魔术队带来总冠军的搭档，可是连续不断的脚踝手术让希尔大部分时间都在养伤，这也让魔术队无法成为冠军争夺者。在效力于魔术队的六个赛季里，希尔只有两个赛季单季出场超过30次，在六年总共492场常规赛中，希尔仅仅参赛200场。而他的合同价值却高达6年9300万美元。这笔签约能够造成不小的反响事实上是因为希尔个人的名望，对太阳队来说，即便希尔仍旧像在魔术一样养伤的时候多，打球的时候少，也不会造成多大的损失。然而令绝大多数人没有想到的是，眼看“奔四”的希尔竟然在菲尼克斯焕发了职业生涯的第二春。202_-08赛季出场70次就已经多过了在魔术队的任何一个赛季，202_-09赛季更是职业生涯第一次打满了82场常规赛。虽然随着年龄的增长已经不可能再像年轻时那样视场均20分如同儿戏，但是在球场上的效率却比年轻时更为可怕，上赛季投篮命中率高达52.3％，职业生涯最高；三分球、罚球、盖帽、失误等技术统计也全面超越了职业生涯的平均值。于是，今夏送走奥尼尔决心重建的太阳队用一份2年价值624万的续约合同留住了已经37岁的老希尔(注意，这合台同比两年前希尔来到太阳队时还要高出不少)，希望希尔能够和纳什一起用自己的经验来带一带队里的年轻人。不过，小处的成功毕竟难以弥补总体战略上的失败，格兰特?希尔或许是史蒂夫?科尔这个当年的神投手，现在的失败者带给太阳队惟一有用的东西了。

第二篇：读《剩余价值论》有感

读《剩余价值论》有感

《剩余价值论》是研究马克思主义经济学说史的重要文献；同时，也是有关政治经济学史的经典著作。“剩余价值”概念是马克思主义政治经济学的核心概念，认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。那么，“剩余价值”概念是否仅适用于资本主义社会，其他社会是否也存在剩余价值的生产呢?“剩余价值”的准确含义又是什么呢?剩余价值在社会生活中的地位和作用又如何呢?下面对这些问题试作一下探讨。

一、剩余价值的生产并非仅存在于资本主义社会，社会主义社会也广泛存在，劳动者创造的剩余价值是企业利润和国家财政收入的源泉[1]

一般认为剩余价值的生产仅在资本主义社会存在，在其他社会，尤其是作为资本主义取代者的社会主义社会并不存在。可事实并非如此。社会主义社会仍然广泛存在剩余价值的生产，不仅“资本主义经济”存在，而且公有制经济和个体经济也存在。社会主义社会仍然存在雇人做工的私有企业、合资企业、股份制企业等传统观点所指称的“资本主义经济”，它们就属于生产剩余价值。公有制经济是社会主义经济的主体，而它亦生产剩余价值，因公有制企业的职工并没有为满足自己的需要而将自己创造的价值全部占有，而是留一部分成为企业利润和国家利税，而这实际就是公有制企业职工创造的剩余价值。社会主义社会，个体经济的业主也要向国家纳税，而其所纳的税实际就是个体经济的劳动者创造的剩余价值。社会主义社会，不管是公有制经济还是私有制经济，劳动者创造的价值实际可分为两部分:一部分为自用价值，满足自身及家庭的需要；另一部分则为剩余价值，成为企业利润及国家财政收人的源泉。

二、剩余价值的准确含义 那么，剩余价值的准确含义究竟是什么呢? “剩余价值”出现的各种场合，其含义并不统一，至少有两种:第一种是从价值的创造者而言，“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念，指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值。马克思说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。剩余价值还有第二种含义，是从价值的载体而言，是与“已用价值”相对的概念，指物品经利用后所剩的价值。这种含义不如第一种含义常见，但在电视、报刊、书籍及日常生活中也时有出现。我们有时会听到有人把废水的再利用称为利用水的剩余价值，把废料、废物的回收利用称为利用物品的剩余价值，此“剩余价值”也是指物品经利用后所剩的价值。

“剩余价值”的这两种含义，一个是言人所创造的价值状况，另一个则是言物品本身的价值状况。

三、剩余价值在社会生活中的地位和作用

剩余价值在社会生活中居于十分重要的地位，起着非常重要的作用，劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低，人生价值大小及国家财力强弱的重要标尺。下面分而论之。

(一)劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺

劳动者创造的剩余价值的多少与社会生产力水平的高低成正比。社会生产力水平越低，劳动者创造的剩余价值便越少；而社会生产力水平越高，则劳动者创造的剩余价值便越多。故劳动者创造的剩余价值的多少是衡量社会生产力水平高低的重要标尺。

(二)为社会创造的剩余价值的多少是衡量人生价值大小的重要标尺

什么是人生价值?对其具体解释虽纷纭不一，但人的贡献大、影响显，则人生价值便大，却是人人都同意的观点。而人为社会创造的剩余价值越多，则贡献便越大，影响便越显著，故人生价值便也越大；相反，如人为社会创造的剩余价值越少，则贡献便越小，影响便越轻微，故人生价值也越小，如不能为社会创造任何剩余价值，则人生便毫无价值。这样，为社会创造的剩余价值的多少便成了衡量人生价值大小的重要标尺。

(三)劳动者为社会创造的剩余价值总量是衡量国家财力强弱的重要标尺

如何衡量国家财力的强弱?目前，往往是用国民生产总值或人均国民收人来衡量，这远不如用劳动者为社会创造的剩余价值总量衡量准确。这是因为:国民生产总值虽确实与国家财力强弱密切相关，但在很大程度上又取决于国家的大小，国家很大(如旧中国)，即使经济落后，国民生产总值也会相当多，但因国民消费量也大，国家财力实际十分弱小，根本办不成什么大事。人均国民收入虽可准确反映国民的富裕程度，但如国家太小，即使人均国民收入很高，国家财力也不可能太强，办不成什么大事，仍会受制于人。如1990年海湾战争时，科威特虽人均国民收入很高，十分富有，但因是个弹丸小国，故国家财力并不强，无力抵挡人均国民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡国。而剩余价值总量实为国民生产总值减去国民消费总量所得之差，可准确反映国家掌握及可以调度的财富数量，可准确衡量国家财力的强弱。

综上所述，通过对马克思主义政治经济学“剩余价值”概念的准确解释，便可使这一概念的理论价值大大提高，不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。

第三篇：爱情价值论

爱情价值论

西安晚报讯（记者杨小明 通讯员曹金生）因男友提出分手，西安一女青年竟欲割腕自杀，公安莲湖分局北关派出所民警经过4个多小时的苦苦寻找和紧急营救，终于挽回女青年的生命。

7月2日下午6时许，北关派出所教导员李原突然接到分局指挥中心指令，称有人在北关地区利用微信传播自杀照片，需要民警寻找并施救。

据报警人老许说，他的儿子在新加坡工作，今年春节回西安过年期间，认识了25岁的西安女孩小杨，两人确定了恋爱关系。小许回新加坡后，两人一直通过网络沟通联络感情。今年6月底，小许考虑到两人相隔太远等诸多现实问题，向小杨提出了分手。小杨无法接受这一现实，便力劝小许希望继续保持恋爱关系，后见小许决心已定，小杨便企图通过割腕自杀，挽回两人的恋情。7月2日下午4时许，小杨用裁纸刀在左手臂上割了一刀，拍照后通过微信发给小许。小许接到女友传来的照片后，害怕其意外自杀，立即告知在西安的父亲老许向警方报警求助。

接到指令后，民警与报警人老许一起迅速在北关地区寻找小杨，但小杨始终不接听电话。民警获得一条重要信息，小杨已离开北关地区，沿北大街去了钟楼方向。民警们沿途一直寻到钟楼也没有发现小杨，而后，小杨手机关机。民警开始在北关地区的大街小巷、火车道两侧、酒店、宾馆、招待所等处寻找。当晚10时30分许，民警在北关某酒店了解到，有相似女青年在酒店1402房间住宿，民警敲门却无人应答，破门而入后，发现小杨已经昏倒在地上，身边扔着一个裁纸刀和白酒瓶，满身酒气，左手手臂处有八九处刀割伤口，床上、地上到处是血迹。

营救民警立即对小杨的伤口做了简单的处理，同时紧急联系“120”。为了第一时间营救，民警迅速抬着小杨下楼，用警车将她送到附近的陕西省地矿医院进行抢救。因抢救及时，小杨终于从死亡线上抢救了回来。

7月3日凌晨4时许，小杨在家人的护送下，已平安回到家里，目前生命特征平稳。

【王新强医生的评论】爱是相互的，因为爱所以爱，因为爱所以恨，既然不爱了，何必要死缠硬磨，何必要恨之入骨，伤残自己伤害家人和亲朋好友，要知道一个人的存在不能仅仅为自己，否则你只是一个自私的产物！告诫所有的小年轻男女，因为有缘才相爱，无缘逢面何相识，爱情是不需要他人怜悯和施舍的，找一份实实在在的爱，找一个志同道合的，找一个真正爱自己的，找一个值得自己爱的，学会冷静学会转移思维，人世间的好男好女多得是，为何要妄自菲薄，为何要无知的选择？无知的仿效和崇洋媚外的思想是要不得的，当断不断，反受其乱，一个没有自制力的人根本就不配谈恋爱，因为你就不懂得什么叫做爱，换句话说你还不成熟，很无知。要找一个真正爱自己的，找一个值得自己爱的，但是还需要条件的，首先要问问自己，你成熟了没有？

第四篇：价值论读后感

最有价值的读后感

《管道的故事》是我看过好多遍的书，是一本创业励志的书，一

本提醒人要做老板的书，一本关于财富的寓言。是以两个年轻人挑水还是挖管道拉开了序幕：两位年轻人，面临着同样的机遇，但通过不同的思维方式和工作方法（用木桶提水和建管道输水），最终取得了不同的工作成效。

这个故事对我的触动很大。我挑了20多年的水桶，如今回头一看我是穷人。竹蓝子打水一场空，忙活了一辈子白忙活，我就是那个帕玛罗，努力半生付出和收入不成正比。对我影响最深的是“管道的建造者——柏波罗为了实现自己的管道梦想，不在意别人的嘲笑；在别人享受快乐的时候，自己却夜以继日地辛勤工作，精心设计，艰苦施工，并时时刻刻提醒自己，为实现自己的目标而不懈努力”，从而建成了属于他自己的“管道”网络，水流源源不断。

这本书里讲了一个思路的问题。不能墨守陈规，随着社会的发展不能坚持原来固有的陈规旧律的东西——用桶提水，不求变化，这样既费时费力，成效也不大。适时的变换一下思维方法——创建管道输水，效果就明显提升。虽然在建设管道的过程中，有很多艰难的地方、也有很多人不理解，伴随一路的是拒绝甚至嘲笑。但管道建成之日，人们还是为之惊叹，而且工作的成效也大大提升。

读了柏波罗——管道建设者的故事，我明白了几个道理：第一、更大的成功，取决于更多的知识、更多的付出；第二，与时俱进，不能安于现状。在“提桶”的同时考虑建设“管道”，用现在的话说就

是要建立长效机制；第三，在建成管道的同时就要进行维护和加粗，使其流量更大，财源滚滚，真正达到财务自由。要想达到这个理想，首先要改变的是工作的思路和想法。这个需要付出很大的努力和汗

水，这就是建管道的过程。

《管道的故事》中讲述的三个故事，同样的故事就给那些思考者很多启示，而对不善于思考的人随随便便就看完了，因此我们一定要学会思考，人的贫富只差是和人的思考有关的。

（一）《管道的故事》给我们三个启示：

一、二十世纪成为百万、千万富翁是一种机遇，而在二十一世纪成为百万、千万富翁是一种选择，并且只有你自己才能做出这个选择。人这辈子成功、失败、不取决于你的年龄、学历、社会关系甚至你今天的收入，成功、失败就取决一个决定，我观察了很多成功者，就因为他们曾经做了一个正确的决定，然后做了一系列正确的决策，加之不断的努力不断的面对挑战，超越自己战胜磨难，最后达致成功！而很多人做了一个错误的决定，选择打工提水桶来挣丰厚的薪水改善生活，他再努力成功也几乎不可能，因为那家公司，那家工厂不是他的，所以“选择大于努力，智慧大于吃苦，你应该做什么比你正在做什么重要”......《管道的故事》告诉我们：21世纪你必须做出一个决定——立

即开始修建属于自己的管道，没有人替你做这个决定，只有你自己才能决定愿不愿意修建这条管道。

是家里的黄金。这就是21世纪创业、做生意的模式。

三、成功一定有步骤。《管道的故事》告诉我们成功的三个步骤是

1、研究成功模式，就拿我们做安利来说，现在如果还是用传统式的模式做直销，那就太落后了，我们的领导人的超前意识令我钦佩，把培训搬上了互联网，让大家省时省力省开支，足不出户在家创业，兼管照顾家人，一举多得呀，这就是开拓创新智慧绝顶。追随这样的领导人你一定会成功的！

2、复制成功模式。将这种模式继续复制，直到永远。

3、坚持到底做下去。这就是21世纪的创业方法，我们叫它“管道的故事”。

（二）三个问题：

1、老板和工薪族有什么不同？世界上95%的人

是打工的，5%的人是老板，5%的人租赁95%的人为他打工。所以打工者眼睛盯的是老板，因为他的工资、升职、福利??都由老板决定；而老板眼睛盯的是整个世界，因为没有人告诉他什么时候发工资，就因为这一点的不同就使打工者的潜能或多或少被压抑了。“人一辈子最大的悲哀不是在你离开这个世界时你是穷还是富，而是你离开这个世界时你不知道自己有多大本事。”太多的人一辈子没做出过一个重大的决定、没有按自己的意志去做一件事情——这才是人一生中最大的悲哀！

2、“为什么做？”和“怎样做？”哪个更重要？很多人一生都不明白为什么活着，为什么工作，为什么要开创个人事业。

3、你究竟要什么？要多少？什么时间要？现在80%的人用80%的时间想和一个字有关的事情，你猜？那是个字什么？“钱”！对，就是钱。我敢打赌，每天最让大多数人头疼的就是这件事，！人一生成就事业就一定要有梦想，实现梦想一定要有自信心，那么增加自信心最好的方法是什么呢？就是增加财富，“钱不是万能的，但当一个人连生存都解决不了，他所有梦想的实现都会被打上折扣甚至变得不可能。

（三）目前开创个人创业的三个途径：

1、自创一个系统。就是自己创办一个企业，“人、财、物、产、供、销、存”七个字都由一个人来管。在美国，个人创业以10年为计，前五年破产达到90%，后五

年剩下的10%中又有90%破产，10年当中个人创业成功率只有1%。

2、购买一个系统。就比如加盟“麦当劳，肯德基”，成功面比较大，但投资大，一般要几百万吧，普通人做不起。

3、就是参与一个系统，不用大投资——这就是我们目前的模式。互联网“交互式合作”这种

生意模式，它就是给“有梦想，不甘于现状，想做点事的人但没背景，没社会经验，没资金??的人”最适合的项目，你可以找一个好的公司，好的产品和它和合作??

（四）人生的思考：

1、态度。你能否成功最重要的就是态度，只有你自己相信能成功，才有可能成功，世界上穷人有两个典型的态度：1机会向她敲门，他全然不知，机会就在他眼前他还说没机会，还在苦苦的寻找机会。你如果给他介绍一个项目，他会问三个问题：挣钱多不多？；快不

快？；容易不容易？（据调查，同时符合这三个特点的只有是抢银行）。2幻想一夜暴富，哎呀！我这个比安利好，挣钱快......（我说了，你比世界飞人儿跑得快，怎么不是世界冠军呀？哈哈）

2、朋友。人要成功就一定找到生命中的良师益友，有句经典话

说：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。

3、语言。请记住这句话“人和人之间，没有什么能力上的差别，成功者和失败者的差距就在于他们的思维模式的不同”，而人的思维模式和观念从哪里来的呢？就是语言，祝愿你每天都说积极的语言，在《管道的故事》的启发下，开创个人事业，修建属于自己的管道，为了爱你的人，你爱的人而努力，愿你“梦想成真”！篇二：《我们的价值观》读后感

《我们的价值观》读后感

价值观是什么？价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但决定了一个人在生活中大大小小的选择，还引导着我们去追求自己的理想。价值观是我们判断是非的标准。价值观反映了人对客观事物的是非及重要性的评价，人不同于动物，动物只能被动适应环境，人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么，而且还知道应该做什么、选择什么，发现事物对自己的意义，设计自己，确定并实现奋斗目标。作为当代铁路人，我认为一个人的价值观的核心应当是严于律己，宽以待人。俗话说：“金无足赤，人无完人”，严格的自律是我们立足社会的必不可少的条件。然而，人总免不了犯错误，这就需要我们多一些理解，对别人的错误，我们要多一分包涵，多一分谅解。作为铁路人，我们是社会发展的坚实力量，严于律己是我们的必要，这使我们心怀坦荡，俯仰与天地之间；宽以待人是我们的修养，使我们在宽容别人的同时也创造生命的美丽。我们正处在一个个性张扬的时代，每个人都有很强的个体意识，每个人都有自己为人处事的行为方式和习惯。所以，人与人之间的相处关系尤其复杂，特别是朋友同事之间，相处时间又长，抬头不见低头见，关系处理起来就显得更加微妙。这时，严于律己，宽以待人，这几个字就发挥了重要作用，它是促进我们同他人友好相处的关键，是和谐社会发展必不可少的价值观。“只有节俭可以培养廉耻，也只有宽恕才可以做到仁德。”待人接物要“严于律己，宽以待人”，但要做到这确实不易。主要是人一般只要看到社会的不满、不美好，就会觉得不满意、不舒服，嗔恼的心就会发作，就想责怪别人、教训别人。因而，关键就在“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。看到别人的问题、不足，就用来提醒自己不要做错，只有这样我们才能进步，社会才会更和谐、融洽。原谅自己很容易，原谅别人就很困难，只要我们把原谅自己的心拿来原谅别人，自身的修为才会不断提高。

一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，离不开文明的滋养；一个公民的成长，离不开价值的引导。走在复兴之路的中华民族，不仅要在经济建设上奋起直追，更要在精神文化上焕发出自己的精气神“严于律己，宽以待人”。作为铁路人，爱国就在我们身边，一滴水就可以折射出太阳的光辉，一件小事也能折射出一个人的文明修养。让我们都从小事做起，爱岗敬业，无私奉献，为我 国铁路事业贡献自己的力量，为中华民族的伟大复兴而奋斗，为祖国富强美好未来贡献自己的力量，以实际行动彰显我们的价值追求！篇三：《教师的价值》读后感 可为师

“学高为师，德高为范”是陶行知先生的一句名言，意即学高德高才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。202_年2月10号正处于我们的寒假，我有机会接触到学校发给每位教师的寒假读本--《教师的价值》，作为学校的新进教师，我认为有很多地方需要改进，一个学期下来从不当班主任到接手二（5）班班主任，从自信满满的“自认为能教好学”到后来的整天忙忙碌碌、不得要领的授课，无疑一整个学期的大部分都是自己都不满意的教学，也是理想和现实最猛烈的碰撞。种种强烈对比使我认识到，我应该要做些什么，读些什么尝试着从他人那里学习经验，弥补自己的不足。自己一学期摸索的经验乏善可陈，多向有经验的老教师请教无疑是个好办法。该书是著名语文教育家钱梦龙先生近年来颇具影响力的作品的合集，讲述了钱先生对教育、对人生、对教师的理解和认识。恰逢寒假，这本书正合我意，所以每篇都是认真品读。

钱先生在本书辑一中用“混”来说自己是怎样进入教师岗位的（见书中“我怎样‘混’入教师队伍”一节），主要意指自己只有初中文化，很难进入教师队伍，所以“混”进去的，但钱先生在此后的“‘打破常规’的语文教学”、“我这样上语文课”、“教学细节，细而不小”等文章中可以看看出钱先生虽然文化程度不高，不符合”学高为师“，但他的师德却赢得了他人的肯定。陶行知指出：“教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要，教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。” 陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守，深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。” 以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。钱先生也是这么认为的的，也是这么做的，他毕生致力于教育事业，一生中他处处以身作则，做学生的楷模。钱先生一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。

师者，传道授业解惑也。传道授业解惑都需要扎实的专业知识和较高的文化水准，而成为一名合格的小学教师需要这些还远远不够，从上学期教学中遇到的种种困难中可以得出这种结论。怎样将自己的知识以一种孩子能够接受的方式传授下去，才是真正要沉下心去思考的地方。篇四：我们的价值观读后感

我们的价值观读后感

我们的价值观>读后感

（一）：执着平凡岗位 成就出彩人生 寒假里，我读了《我们的价值观》这本书，里面的一个个小>故事深深地感动了我。

最让我感动的是其中一篇《成就出彩的人生——乡村教师宋玉刚》。宋玉刚，是一位既平凡又伟大的老师。说他平凡，是因为他只是一位乡村小学教师；说他伟大，是因为他被誉为“雪域高原上的红蜡烛”，多次获得“优秀电教员”、国家优秀教师、“全国宝钢杯中青年杰出出教师”、“杰出青年”等荣誉称号，还是全国十位“最美乡村教师”中的一个。

他是老师，却被学生们称为“汉族阿爸”。夏天，他不顾炎热和暴晒，跋山涉水帮助学生补习功课。冬天，他不畏严寒，不顾路途遥远，踩冰踏雪，到学生家里了解学生的困难，并帮助解决。学校每年有风季，孩子们容易感冒。每天晚上，宋老师都要仔细检查完每间学生寝室才能安心休息。学生感冒发烧，他连夜冒着刺骨的寒风把学生送到卫生院。他为了学生，为了藏区的父老乡亲，放弃了去教育局工作的机会?? 在我身边，也有像宋玉刚一样的老师。为了让我多吃蔬菜而想尽办法的顾老师，经常鼓励我让我一次次充满自信的陈老师，利用休息时间为我补课的吴老师?? 他们为了学生无私奉献，实现了个人的价值，拥有了出彩的人生。

我们的价值观读后感

（二）邓欣怡

一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，离不开文明的滋养；一个公民的成长，离不开价值的引导。人生需要信仰驱动，发展需要价值导航。神州百年，沧海桑田。历史告诉我们，落后就要挨打，自强才能自立。

“失败乃成功之母”。王飞雪、雍少和欧钢经过自己不懈努力创造了“北斗一号”立下了汗马功劳；“中国创造”这个品牌，因为大家的努力发展到了全世界，并且知名度很高；中国人民在恶劣的环境中创造了一个奇迹——在“世界屋脊”上搭铁路。在这个高速发展的时代，我国建起社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

富强、民主、文明、和谐是国家层面价值目标。我们国家在几代人不懈努力下，日益旺盛，在国际方面地位越来越高。封建残余的顽固侵袭，饱受外敌入侵的惨痛历史，使得中国人民更加渴望民主、珍视民主。作为四大古国之一，我们为这灿烂文明而自豪，但我们决不能躺在文明的故纸堆里孤芳自赏，而要奋发图强，着力建设具有中国特色的各种社会主义文明。国家的富强、民主、文明，都离不开和谐稳定的社会与和谐安宁的人际关系。

自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。人类历史就是一部追求自由，获得解放的历史。回望改革开发，其初衷就是打破重重枷锁，释放自由活力。人人生而平等，没有人天生高人一等，这是平等的基本含义。公正是维护社会稳定的价值纽带。法治就是依法治国，自由、平等、公正都离不开法治，在法律面前人人平等，法律面前没有例外。

爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值。爱国，就是对祖国的忠诚和热爱。敬业就是专心致力于自己的事业。吃苦耐劳、一丝不苟、精益求精、恪尽职守，都是对敬业精神的最好提炼。诚信就是诚实无欺，讲求信用，内诚于心，外信于人。友善是指朋友之间亲切和谐。

就说身边的事吧！有一次下雨天，我开心的独自跑去外院玩，看到一个小男孩把一个小女孩推倒在地，便跑了，小女孩“哇”地大哭，我小跑过去安慰她，对她说：“小妹妹，别哭，大姐姐待会儿去说说他！”小妹妹继续哭着说：“你别理我！”可我任性地抱着她就往附近的诊所跑。到了诊所，医生看了看她说：“她严重冻伤了，要多待在家里，少出来！”我连忙对医生说：“谢谢您！”便轻轻地对小妹妹说：“那我先走了。”说完，我便转过身去，小妹妹立刻抱住我说：“姐姐，对不起，刚刚是我态度不好，可你还帮我，谢谢你！”我惊得嘴巴都合不拢，转了个身，看见了她眼中的泪光，我一把抱住她，说：“没关系！没关系！”我还明白了你帮助了人，你一定会得到回报，哪怕是一个甜甜的声音，一个美丽的笑容，一个>温暖的拥抱······

我们的国家、社会，因为有了这种亲切感，这种和谐感，这种精神和品质，才变得更加得温暖，美丽、动人！

我们的价值观读后感

（三）一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，离不开文明的滋养；一个公民的成长，离不开价值的引导。最近我在读一本名叫《我们的价值观》的一本书。看这本书时 我认为这种宣传主旋律的书一定是深涩难懂，看起来一定很枯燥乏味。但当我深入读里面 的

一则一则例子时，才大大改变了我的思想，让我不由得对这本书产生了浓厚的感情。这本书主要讲了社会主义核心价值观：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的三十多个例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人类的天性、永恒的追求。人类追求自由，就像享受阳光、呼吸空气一样，与生俱来。自由是对各种规律的掌握，越是掌握了自然的规律、社会的规律、人自身的规律，就越自由。纵观人类漫长的发展史，实质是就是一部追求自由的奋斗史。匈牙利诗人裴多菲曾今写过一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”这首诗凸显出自由的可贵，反应了人类的心声——渴望自由可见，人类是多么渴望自由啊！古今中外，有多少人为了自由不惜一切，甚至抛头颅，洒热血，甚至抛官去职。当然，自由不是绝对的。法国思想家卢梭说：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。”千万不能把自由理解为为所欲为、想干什么就干什么。就像我们有通行的自由，却不允许闯红灯一样。个人的自由不能违反国家的>宪法和法律，不能损害他人，不能以为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，自由意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。绝对的自由是不存在的，不加限制的自由最终将会导致天下大乱。《从奴隶到主人》与《护照的故事》就是一种鲜明的对比。《从奴隶到主人》讲述了：西藏民主改革前，任然实行农奴制。一个叫旺堆的孩子以为家里穷困，被迫送到一户农奴主家做奴隶没有一点自由，因此非常渴望自由。直到1959年西藏民主改革，解放军来到西藏，旺堆才从此掌握了自己的命运。而《护照的故事》讲述的是：一位企业家4次办护照，一次比一次的效率高，中国的老百姓现在都可以享受到“想办护照就办，想出国就出”，可以自由地行天下的。这两则故事然道不是鲜明的对比吗？ 在我的生活中也有类似这样的事情。我是一个很好强的人，经常会不服能力比我低的人检查我的作业，特别是数学。我在班上数学一向很好，一次每周选组长他们都会不由自主的选我当，我把这看成了一种很自然的现象了。可是，有一次，老师来选组长选到我们这组时，我震惊了，组长竟然不是我，而是坐在我前排的一个女生。我心想：“她凭什么当组长，每次单元测试都只能考到七十几分连九十分都都很难得到的人凭什么当我的组长，不公平啊。”于是那天下课后，她收我作业本时，我以一种盛气凌人的面孔对待她拿作业本在她面前晃了晃，又收到抽屉里去了。是人见到这种状况都会生气，何况她呢？但因为她是一个小女生，没什么火气，况且她也没那么大胆敢向我撒火。于是好声好气的对我说：“我好心提醒你，反正这不是我收，是黄老师收，把作业本给我吧！”我反驳道：“这是我的自由，我想怎样怎样，你一个成绩这么差的人，还想管我？做你的白日梦去。我的自由，我做主，就不给你，这么样啊！”她叹了口气对我说：“识时务者为俊杰，你还是交给我吧，我这是为你好，不要太任性了。”“哼，我有权利不给你，不给就不给这可是我的本子，我出的钱，我可以为所欲为，想怎样就这样，你管不着我，这是我的自由，你当你是我爸啊！”我回答道。她又想接着说，我立马打住，别说了，太啰嗦了，受不了，受不了，我给你，你不要再像只蜜蜂一样叫了，听着就烦。我从抽屉里拿出作业本准备给她，在她拿手伸出准备接的时候，我故意手一松，本子掉到地上了。“组长啊！对不起了，我刚才是不小心一松，本子掉到地上了，真的对不起啊，麻烦你帮我捡一下，谢谢啊。”我说道。她捡起来后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。这件事告诉我：自由不是不受任何约束，不是可以为所欲为，只有在法律和道德的框架内，才能充分的享受自由。“为者常成，行者常至”社会主义核心价值观从来都不是高不可攀的道德标准，但也唯有付诸行动才能实现其应有的价值。我将会朝着这个目标前进?? ——付晨俊篇五：《世界 人生 价值》读后感

《世界 人生 价值》读后感

最近，我阅读了《世界 人生 价值》，这本书以马克思主义哲学为背景，围绕世界观、人生观、价值观的逻辑主线展开，论述了智慧的演进模式、社会的主导价值以及真善美等专题。

在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

从中马克思主义文化的角度看，当代大学生世界观人生观的主流是好的，能够正确认识和处理与他人的关系、与民族和国家的关系、与自然的关系。但在人与自我、人与他人、人与环境等关系上也反映出一些大学生有较为严重的利己思

想倾向。所以如何树立正确的世界观人生观价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。每个人都有自己的人生观，我们都站在不同的角度去看生命，看朋友，看自己，看世界。但在不同之中，似乎又可以大别为若干类，例如：有些人注重名利，有些人爱财如命，有些人看重友谊和爱情等。但是，我们应该树立正确的人生观，尤其是共产党员和准备向党组织靠近的人，作为大学生的我们，正面临着人生发展的最为关键的时期，时代要求我们要在学习，生活等各方面全方位面对，思考如何正确处理个人与社会的关系。

人生价值观实质上就是怎样对待自己以及与自己构成相互作用的其他基本关系，这个问题一直是马克思致力于探讨的一个重要研究领域。而马克思主义世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观，是唯一正确的世界观，也是无产阶级的世界观。“为人民服务”则是马克思主义人生观的精辟概括。

孟子曾经说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”所以，我认为“全心全意为人民服务”应该是共产党人的行为准则；是国人公而忘私的精神；是国家建设的动力；如果人们都有“全心全意为人民服务”的思想，形成人人为我，我为人人的社会风气。那我们的人民就会团结；我们的社会就会安定；我们的国家就会更加富强；世界就能永久和平。读完着本书后，我深刻地感到我的思想成熟了很多，深刻体会到了作为一名大学生。我懂得去思考，思考自己的人生该如何继续。

第五篇：宪政基本价值论

四川省司法厅 谢维雁

[英 文 名] On the Vital Value of Constitutionalism

[内容摘要] 宪政价值的特点有三：第一，是社会性与阶级性的统一；第二，是主观性与客观性的统一；第三，是相对性与绝对性的统一。宪政价值的社会性、客观性和绝对性，意味着宪政具有全人类普遍认同的一些最起码的价值，可称之为宪政的基本价值。它至少应包括：人权的切实保障，权力的合理配置，秩序的严格维护，利益的有效协调。

[关 键 词] 宪政 价值

宪政是以法治为条件或环境，以宪法为实施依据的民主政治形态及其运行过程，它是现代社会的标志，是法治的灵魂。宪政的价值，是法治的基础和核心，是法治“价值合理性”的渊源，法治必须体现宪政的价值。让宪政价值成为人们普遍认同的社会价值，是建设“法治国家”的前提。因此，探究宪政的价值具有重要的时代意义。

一、宪政基本价值的含义

“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[1]（第19卷，406页）一般认为，价值是指客体满足主体需要的积极意义即客体的有用性。它揭示客体对主体生存、发展的肯定或否定关系。据此，我们认为，宪政价值是指宪政在其与人的关系中体现出来的积极意义或有用性。它揭示了宪政产生、存在的合理性依据，是人们孜孜以求宪政的缘由。在现代政治中的核心地位，显示了宪政具有极端重要的价值。宪政价值的特点在于：第一，它是社会性与阶级性的统一。这首先是由宪政价值主体既是整个社会中的一员又是某个阶级中的一员这种二重身份所决定的。主体身份的二重性决定了对宪政评价标准的二重性：一方面以宪政对整个社会的意义为标准评判宪政，另一方面又以宪政对本阶级的意义为标准评判宪政。其次，是由宪政价值客体既执行阶级统治职能又执行公共职能所决定的。宪政，只能是一定阶级的宪政，须执行阶级统治的职能。同时，任何阶级的宪政又须以执行公共职能为基础和前提，不执行任何公共职能的宪政是不存在的。宪政价值必然体现其主体、客体的二重性。第二，它是主观性与客观性的统一。宪政是为满足人们民主、自由、法治、人权等需要，根据一定原则人为设计的一系列制度措施，具有主观性。但是，需要是由主体的社会地位、社会实践决定的，是客观现实的反映，故又具有客观性。第三，它是相对性与绝对性的统一。其相对性，是指宪政价值具有条件性，它随阶级、社会的差异而出现差别性、多样性。绝对性指宪政价值的普遍性。同一时代、同一社会以至不同时代、不同社会的人们，对宪政的评判总有某些共同的标准。这是宪政之为宪政的本质要求。

宪政价值的社会性、客观性、绝对性，意味着宪政具有全人类普遍认同的因素；也意味着宪政应当具有的、全人类普遍认同的最起码的价值。这种意义上的宪政价值，我们称之为宪政的基本价值。它是不同类型、不同时期的宪政都遵循或都应遵循的、共同的、普遍的准则。基于这种认识，我们认为，宪政的基本价值至少应包括：人权的切实保障，权力的合理配置，秩序的严格维护，利益的有效协调。

二、人权的切实保障

保障人权，是宪政的首要价值。“宪政事实上已成为保护个人权利的同义语。”[2]（136页）

“人权”最早是资产阶级在反封建斗争中针对君权神授、等级特权等提出的进步口号。革命胜利后，资产阶级以权利宣言和法律的形式对其加以确认和肯定。资产阶级通常是在两种意义上理解人权。一是自然法意义上的。所谓人权是指人作为人享有或应该享有的自由、平等的权利。这种权利是与生俱来即天赋的，不可剥夺、不可转让。二是实定法意义上的。人权是指宪法规定的公民基本权利和自由。这种基本权利和自由，被认为是上述自然权利的派生物和具体化，又称“基本人权”。具体包括平等权、自由权、受益权、社会权及参政权等。无产阶级对人权有自己的理解。无产阶级认为，人权是有阶级性和社会性的，是具体的人权。它无非是指处在一定社会关系中的人作为人应当拥有和实际享受的平等的社会地位和政治地位。没有抽象的、超阶级的人权。这种人权在形式上主要表现为宪法所确认的公民的基本权利和自由。它并非源自天赋，而是“争”得的，是阶级斗争成果的反映和记载，并随着斗争的不断深入而不断扩大。“基本权利和自由”与“基本人权”不尽相同。后着多指人作为人所享有的天赋人权的基本部分，而前者多指人们在法律上所享有的权利的基本部分。理解上虽存差异，但把保障人权作为宪政的最终目的和根本任务在东西方各国都是一致的。

保障人权是宪政的终极价值。

宪政形成伊始，即将保障人权作为其价值目标。在英国，《人身保护法》（1679年）、《权利法案》（1689年）、《王位继承法》（1701年）的制定、实施，标志着英国宪政制度的确立。众所周知，这三个宪法性法律文件，其基本精神就是限制王权的专横，目的是保障基本人权。在美国，1776年通过的《独立宣言》，是世界上“第一个人权宣言”。[1]（第16卷，20页）它宣布，人人生而平等，他们都有天赋的不可转让的生命权、自由权和追求幸福的权利。人们为了保障和实现自己的天赋人权才成立政府，政府的权力来自于被统治者的同意。《独立宣言》确立了以人权为根本，权力来自于权利并受到制约的宪政精神。1787年宪法未规定人权的内容和保障人权的起码原则，但美国第一届国会通过了以人权保障为内容的十条修正案，于1791年生效。这是人类历史上第一次以根本法的形式来确认和保障人权。在法国，1791年制宪会议先通过《人权宣言》作为整个宪法的序言，并成为宪法的有机组成部分。直到1958年宪法，其序言中仍宣称，“法国人民庄严宣告，他们热爱1789年的生了某种程度的变化，甚至名存实亡。变化主要表现在两个方面，一是“国家的权力结构由议会主导和‘三权分立’的模式向行政主导模式转变，国家权力由原来主要由议会掌握或者分别由三个机关分工独立行使而逐渐往行政机关手里集中。”[6]三权分立格局发生倾斜，行政权力膨胀，大有重新集三权于一身之势，逐渐凌驾于立法权和司法权之上。二是有的国家已突破了三权分立格局。如美国，在制定宪法的当年即设立了州际贸易委员会，至二战前又设立了联邦商业委员会、证据交易委员会、联邦交通委员会、全国劳资关系局、民航局等为数众多的“独立管理机构”，它们享有半立法权、半司法权，在美国被称为“第四种权力”。[7]（72页）三权分立制在其它一些国家也已徒具形式。作为权力配置方式，议行合一是指国家的立法、行政、司法等权均由人民代表机关统一行使。人民代表机关既是立法机关，又行使执行法律的职权。它与三权分立制是相对立的。如前述，它对国家权力仍有适当分工。在思想史上，卢梭主张“主权在民”，并认为人民的主权是不可分割的观点，即体现了议行合一的精神。这一学说未被资产阶级采用。在最早实践三权分立制的英国，内阁即行政机关作为议会内占多数的政党的执行委员会，是立法机关中不可分离的一部分，并领导着立法。其各部部长都是议员，向议会负政策上的责任。因此，从权力的实际运作来看，英国对国家权力的配置更符合议行合一的形式和特征。马克思在深入批判三权分立制的基础上指出，“公社不应当是议会式的，而应当是同时兼管行政和立法的工作机关。”[8]（第二卷，375页）恩格斯也指出，无产阶级专政的民主共和国，应当“把一切政治权力集中于人民代议机关之手。”[1]（第22卷，274页）列宁在建立苏维埃政权时，“把国家的立法工作和行政工作结合起来，把管理和立法和二为一。”[9]（第27卷，141页）从此，议行合一被认定为社会主义国家权力配置的基本方式。我国采用民主集中制，是对议行合一制的具体运用和发展。议行合一制是比三权分立制处于更高的历史发展阶段的权力配置方式，比三权分立制更为优越。体现在，其一，更能体现国家权力的人民性。议行合一制下的人民代议机关从基层到中央都通过选举产生，向人民负责。代表不独立于选民，不脱离生产及工作条件，选民可随时罢免代表。执行机关由代议机关建立，并对其负责，接受其领导与监督。这就保证了代议机关及执行机关的人民性。其二，突出了国家权力的统一性。国家一切权力集中统一由代议机关行使，克服了三权分立制下“三个政府”的弊端。这两个优势决定了议行合一制最终将取代三权分立制。

从终极的意义上看，合理配置国家权力的目的是为了保障人权。合理配置权力的价值从属于人权保障价值。

四 秩序的严格维护

秩序也是宪政的基本价值。

宪政是民主政治，也是法治政治。法治是秩序的象征，也是建立和维护秩序的手段。

秩序，是表征一系列事物在空间上的第次、顺序、稳定、连贯等关系状态的范畴。它是自然和社会过程中存在的某种程度的一致性、持续性和连贯性。进一步而言，它是一生产方式和生活方式的社会固定形式。宪政的秩序价值在于：以宪法即根本法的形式确认和维护一定的生产方式和生活方式。一种宪政制度的确立，标志着新的秩序的建立。宪政的完善和发展，意味着秩序的巩固和有序化程度的提高。

宪政的秩序价值主要在：

第一，建立和维护阶级统治秩序。冲突构成对秩序的威胁。在阶级社会中，阶级冲突是最根本的冲突，对社会的存在和稳定构成了最严重的威胁。为了避免互相冲突的阶级在无谓的斗争中同归于尽，必须将阶级冲突控制在“秩序”的范围内。宪政即是阶级冲突控制在宪法所确认的秩序范围内的正式制度。马克思说，“通常是在社会变革的过程中已经达到了均势，在新的阶级关系已趋于稳定，统治阶级内部的各个斗争派别彼此已经达成妥协，因而有可能继续相互进行斗争并把疲惫的人民群众排除于斗争范围外的时候，才制定和通过宪法的。”[8]（第一卷，426页）

第二，建立和维护国家权力体系及运行秩序。宪政对国家权力的合理配置，就是要建立起权力运行的秩序。只有国家权力的主体即各国家机关的组织和活动有章可循，有条不紊，由它们保障的社会秩序才能得到稳固。建立和维护权力体系及运行秩序有极为重要的意义。

第三，宪政为建立生活、生产、交换秩序确立了基本准则。宪政所确立的准则，是带有根本性的社会制度和经济制度，具有极强的原则性和抽象性，有待于一般法律法规的具体化。但一个社会的生活、生产、交换秩序的法定化均须依据其宪政所确立的原则，并不得超出宪法所给定的范围。

五 利益的有效协调

宪政问题，归根到底是个利益问题。宪政不仅仅将阶级斗争限定在秩序的范围内，它还进一步在不同利益集团（阶级）和利益主体之间进行进行利益分配。因为，对于一定社会而言，利益作为分配的资源其总量是有限的。宪政，必然要根据各利益主体之间的力量对比关系协调各方利益，并依力量对比关系分配利益，从而使力量对比关系与利益分配的结果相适应，并进而实现社会秩序稳定。

宪政的确立和运行过程是斗争着的各阶级、各集团的妥协过程。宪法是这种妥协结果的法律表现，它是各阶级、各集团经过“协商”并为各方所接受的利益分配方案。宪政是实现这个利益分配方案的制度机制及其实现过程。

宪政首先通过宪法确认统治与被统治的关系来保证不同阶级之间利益的分配。资产阶级宪政是一种少数人的统治形式，它虽然采用了全民民主这种隐蔽的方式，但仍确认了资产阶级的统治。社会主义宪政，是工人阶级领导广大人民群众建立的宪政，在宪法中明确规定了阶级统治关系。我国现行宪法第1条规定，“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”

其次，宪政通过决定代表或议员的名额来实现各阶级之间、阶级内部