第一篇：岳阳楼君山二日游

五朝楼观

“五朝楼观”景观是以青铜微縮铸造的形式重現唐、宋、元、明、清五个朝代风格各异的岳阳楼，各楼均以历代流传下來的岳阳楼图为基础，參照相关朝代建筑商的符号精心設計，全部采用黃銅铸造，极具历史感和艺术感。

五朝楼观”景观以青铜微缩铸造的形式重现唐、宋、元、明、清等朝代五座风格各异的岳阳楼，各楼均参照相关朝代建筑上的建筑符号而建，全部采用黄铜铸造。唐代岳阳楼建筑模型平面呈正方形，面阔七间，进深五间，边长5.39米，高5.19米，净重12.3吨，其匾额为唐代书法家颜真卿所书；宋代岳阳楼以北京大学图书馆收藏的宋代宫庭画院《岳阳楼图》为蓝本而铸，模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.5米，净重12.2吨，其匾额为宋代书法家米芾所书；元代岳阳楼以故宫博物院收藏的元末明初界画家夏永所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.3米，净重12.2吨，其匾额为元代书法家赵孟兆页所书。明代岳阳楼以上海博物院收藏的明代宫廷画家安正文所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈六边形，单面阔1.86米，高4.5米，净重9.1吨，其匾额为明代书法家董其昌所书。清代岳阳楼以清代画家龚贤所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔4.43米，进深3.152米，高4.83米，净重10.7吨，其匾额为清朝康熙皇帝所书。双公祠

双公祠是为纪念范仲淹和滕子京两位先贤而建。该建筑坐东朝西，建筑面积 800平方米，采用湘北明清祠堂式建筑风格，白墙青瓦，为单层砖混结构。门额“双公祠”三字由范仲淹第二十八代后人范敬宜题写。门联为“一湖一楼一记，浮乾坤、控南北、叙乐忧，江山胜景辉映千古；双公双绩双德，联珠璧、会风云、昭日月，文坛佳话流播九州。”由北大教授龙协涛撰联，原书协主席沈鹏书。祠内还设有两个陈列厅，分别为：

（一）“岳阳天下楼”，展示岳阳楼的建置沿革、形制演变、历代名人咏叹岳阳楼的诗文。

（二）“双公忧乐情”，展示范仲淹与滕子京生平以及对岳阳楼的历史贡献。展览力图通过场景、文字、图表、模型、文献资料、照片、拓本、书画等相结合的形式，再现岳阳楼的历史和演变，展示岳阳楼的建筑文化，揭示岳阳楼深厚的历史人文内涵，弘扬“先忧后乐”的传统人文精神。

碑 廊

碑廊位于岳阳楼东侧，北接岳阳楼历代名人蜡像馆，南抵公园入口。碑廊宽约5米，长近百米。红柱缘瓦，飞阁流丹，檐牙高啄，古朴典雅而秀丽灵巧。

碑廊始建于1984年5月，那时廊长仅30米，碑石仅64块。游人至此，难免有扼腕之叹。岳阳楼管理处为了丰富名楼文化内涵，决定重修碑廊。1992年秋，征集海内外名家诗书作品的工作迅速展开。一时间，南下北上访求有关岳阳楼书法墨宝的工作人员，不辞辛劳。未到两年，征得诗词佳作180余首，收集书法精品130多件，经专家学者反复推敲评选出71幅书法作品，准备增补刻石。

碑廊匾额由当代著名书法家刘炳森先生书写。廊中共镂刻新旧作品139件，其中记事碑24件，书法碑115件。石碑用料讲究，为纯一色质材细腻，色泽光亮的河南巩县青石。碑座辅以济南青花岗石，做工精细，非常可观。书法作品集真、草、隶、篆等多种流派于一廊。整个碑廊重修历时3年，耗资达80万元。碑廊中的毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》一诗、于右任的《重修岳阳楼》碑、祝允明、董其昌手书《岳阳楼记》等都是书法中的极品。这些作品不是笔势飞动、大气磅礴，就是笔墨老辣，结构跌宕奇险。有的豪放纵逸，古拙雄强；有的则笔意流畅，元气淋漓，行款疏朗，章法空灵，确实给人以丰富的历史知识和艺术享受。

岳阳楼诗书碑廊位于岳阳楼主楼南面、双公祠西面，状如一片长长的金钥匙。廊中共镂刻新旧作品139件，其中记事碑24件，书法碑115件。石碑用料讲究，为清一色质材细腻，色泽光亮的河南巩县青石。碑座辅以济南青花岗石，做工精细，非常可观。碑廊中的毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》一诗、于石任的《重修岳阳楼》碑、祝允明、董其昌手书《岳阳楼记》等都是书法中的极品。这些作品不是笔势飞动、大气磅礴，就是笔墨老辣，结构跌宕奇险。有的豪放纵逸，古拙雄强；有的则笔意流畅，元气淋漓，行款疏朗，章法空灵。这些碑刻记述了岳阳楼的历史，反映了各个时期人们登楼览胜的不同心境，碑文兼诗歌、散文、联语诸体，书法汇楷、草、篆、隶百家，给人以知识的启迪，艺术的享受。

仙梅亭

仙梅亭位于岳阳楼主楼南侧，为岳阳楼主楼辅亭之一，与三醉亭相对应。仙梅亭是一座呈六角形，二层三檐，檐角高翘，纯木结构，玲珑雅致的小亭。亭上盖绿色琉璃筒瓦，状如出水碧荷。相传达明崇祯十二年（公元 1639 年），岳州推官陶宗孔主持重建岳阳楼，于楼基沙石中得石一方，去其泥水，显出二十四萼枯梅一枝，时人以为神物，称之“仙梅”，乃建亭，置石其中，名“仙梅亭”。有关仙梅亭的传说很多，且说法不一，真正以文详细记载的还是现在仙梅亭中竖立的那块青石碑，一面是清乾隆四十年（公元1775年），岳州知县熊懋奖维修岳阳楼时，请画工临摹的一幅梅花图，另一面是他亲自著文记载其事的刻碑。

三醉亭

三醉亭因传说中吕洞滨三醉岳阳楼而得此名。据辞海中记载：“（吕洞宾）他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。”据说当年吕洞宾，多次进举而不得第，后来浪迹江湖，遇钟离汉授以丹术，隐居终南山等地修炼成仙，号纯阳子。传说有一年春天，吕洞宾装扮一个衣衫褴褛的书生来到岳阳城，在市井上设摊叫卖笔墨字画，闲时，便上岳阳楼独饮独酌，经常喝得酩酊大醉.一日早晨醒来登上岳阳楼，望着烟波浩淼的洞庭湖，水天一色，风月无边，便想如此钟灵毓秀之地，想必一定有仙根慧种之人。若能度得一二人成仙，也不虚此行。于是他来到市井上，高声喊道：“有谁愿意学点石成金之术么？”恰好一书生听见赶忙跑过来问道：“师傅果真有点石成金之术？”吕洞宾随手一指，路边的一块石头立即变成了黄灿灿的金子。吕洞宾问道还要我点什么，书生摇摇头。吕仙人心中暗喜：莫非此人不贪财？于是又把路边的一堆碎砖点成金，书生还是无动于衷。吕仙人大喜过望，亲切地对书生说：“我度你成仙吧！”谁知书生连连摆手，急切地说：“我不求成仙，我只求师傅赐我点石成金的手指头！”吕洞宾气得脸色发白，提起酒葫芦咕咕又喝了一葫芦酒，只喝得不辨东西南北。次日清晨，吕洞宾醒时，太阳已冉冉从东方升起。回想起昨日遭遇不仅感慨万千，于是又沽了一葫芦酒，解下要间青铜宝剑，在岳阳楼前舞起剑来，舞毕就在岳阳楼上写了一首诗:“朝游北海暮苍捂,袖里青蛇胆气粗.三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”当地的老百姓的为了纪念诗酒豪气的仙人，就修建了这座“三醉亭”。

现在的“三醉亭”，是一座仿宋建筑的方亭，位于岳阳楼主楼的北侧。为二层二檐。顶为歇山式，红柱碧瓦，门窗雕花精细，藻井彩绘鲜艳，外形装饰华丽、庄重。三醉亭也和岳阳楼一样属纯木结构。一楼楼屏上是由岳阳楼管理处殷本祟绘制的吕洞宾卧像。作者把吕仙飘逸的神态，潇洒的风度表现得淋漓尽致。画上并有吕洞庭所作诗句。画屏两边挂着由清代方功浚撰书的一幅对联：“对月临风，有声有色；吟诗把酒，无我无人。”楼上，吕洞宾的木雕像端坐在一个神盒龛里。他一手举杯，一手持书，神态十分端庄。龛额上题有“诗酒神仙”的字样。亭上四周屏风和上天花板，都刻有以吕洞宾神话故事为内容的图画，极富于传奇色彩。

怀甫亭

怀甫亭座落在岳阳楼主楼前临湖五坪台，经“岳阳门”沿石级而下，至点将台往南100米处。

怀甫亭建于1962年，也是我国唐朝伟大的诗人杜甫诞辰1250周年之际。当时世界有关组织将杜甫定为世界四大文化名人之一。为了怀念这位忧国忧民的“诗圣”，岳阳人民便在杜甫晚年活动过的地方建了这座小亭，命名为“怀甫亭”。

“怀甫亭”是一座玲珑典雅，坐南朝北的方形小亭。四根水泥铸构的大柱，四周环以栏杆。小亭上部为纯木结构，翅首脊饰精美，藻井彩绘鲜艳。亭中竖有石碑一方，正面刻着杜甫的画像和《登岳阳楼》诗，北面刻着他的生平事迹。北面檐下县挂着一块樟木匾额，“怀甫亭”三个苍劲古朴、金光闪闪的大字，出自于朱德之手。匾额西亭柱上挂着我国著名诗人和书法家吴丈蜀于1979年撰书的一幅对联：“舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。”此联表达了作者对杜甫一生的遭遇十分的惋惜和无限的怀念之情。

据史料记载：杜甫晚年曾由四川乘舟入洞庭，流寓岳州。当时，他已究悉潦倒，家贫如洗，唯有一叶孤舟，子然一身飘流江湖。他来到岳阳，登上岳阳楼，百感交集写下了多首感人的诗篇。特别是《登岳阳楼》一诗，寥寥四十个字，既写出了洞庭湖、岳阳楼的雄伟壮观，也道也了自己的悲惨遭遇和国事的多。那忧国忧民之心。感人肺腑，憾人心魄，成为千古绝唱

在洞庭湖岸边，岳阳楼西北，一所不起眼的小院里，长眠着一位绝代美人--小乔。遥想公瑾当年,小乔初嫁了，不仅曹操惦记，苏东坡也念念不忘的就是此小乔，东吴大将周瑜的夫人。不仅古人惦记，今天的人们也念念不忘。

这不，仅江南小乔墓就有三处，除岳阳小乔墓外，安徽庐江和南陵分别各有一处小乔墓。

庐江小乔墓现在庐江县城新汽车站东侧。公元210年，周瑜病逝，厚葬于庐江东门横街朝墓巷，小乔住守庐江，扶养遗孤。公元223年，小乔病卒，享年四十七岁，葬于县城西郊，旧称乔夫人墓，俗名瑜婆墩，瑜婆即周瑜的老婆。该墓明崇祯时毁于兵乱，仅存一座土冢，与城东周瑜墓遥遥相望。

南陵小乔墓在皖南青弋江上游的南陵县境内，中山公园边上。此墓成因更是离奇。据《南陵县志》，此墓建于乾隆四十四年（公元1779年）。起因是当时的知县高怡梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。据说周瑜曾经做过春谷（南陵）长，小乔死后葬在南陵，也就有了所谓的依据。

岳阳又名二乔墓。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。又引《戊申志》载墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。《巴陵县志》又载瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。又裴松之注解《三国志》称：瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市）。由引看来，周瑜镇守的是庐陵郡巴丘，而病逝处是长沙郡巴丘，这又是一场笔墨官司了。

现岳阳小乔墓地一带，相传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。坟前墓碑高约一米，上书小乔之墓。清嘉庆前，墓内修葺情况没有记载。《巴陵县志》载：嘉庆二年（公元1797年），知府沈廷瑛重修。以后又无记载。传闻光绪七年（公元1881年），督学陆保宗重新修建，并在冢上重植女贞二株。1993年又于墓南侧增建小乔墓庐，四周建有围墙。墓园内照壁。正面刻有宋苏东坡手迹：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有江南园林风格

君山

君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，现为国家级重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区。

君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人

墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州。特别是自唐代以来，李白、杜甫、黄庭坚、辛弃疾、张之洞等墨客骚人都曾登临君山揽胜抒怀，留下了无数千古绝唱，李白的“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”、刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”更使君山名声大噪。岛上古木参天，茂林修竹，仅名竹就有20多种，神奇而多情的斑竹就生长在二妃墓的周围。君山茶更是一道亮丽的风景线，一层层的茶园像一条条碧绿的玉带围绕在大小山头，中国十大名茶之一的君山银针就产自这里。

君山自然风光秀丽，春赏奇花异草，夏观浩瀚洞庭，秋赏渔歌秋月，冬观湿地候鸟，君山是旅游度假的天堂，避暑休闲的胜地。自对外开放以来，李鹏、朱镕基、吴邦国、吴仪等党和国家领导人都曾亲临君山视察，对君山给予了很高的评价。

君山是一部神奇的书，君山是一幅多彩的画,每一遍的阅读都会有新的发现和感受，君山是一座爱情岛，爱情诗、神话境、丹青卷在此达到了和谐完美的结合。

君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，是一座面积不足100公顷的小岛。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶”。这浪漫神话传说，不足为信。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。

君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。弃舟登山，可先谒“舜帝二妃之墓。”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲恸而死于君山并葬此。从二妃墓翻过一道山梁，走不远。就到了“柳毅井”。唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。西山有杨么寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。从此出走，便到酒香山。传说山上有美酒，喝了能成仙。想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。酒求回后，便被东方朔俞喝了，后来闹出一场笑话。

君山地形独特，为洞庭湖中最大岛屿，岛上历有36亭，48庙、秦始皇的封山印，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址。君山银针荼叶誉满中外，唐代以来就列为贡品。汨罗江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景区还有慈氏塔、襟代文庙、鲁录墓、黄盖湖、三国古战场等名胜古迹。

君山公园除了秀丽风景外，在生植物园中的珍品数目也是独霸江南的。有名贯古今的“君山银针茶”，稀奇的“红绿叶树”和品种繁多斑竹、方竹、梅花竹等，动物有名贵的金龟，还有丰富的鸟类，如沙鸥、锦鸡、天鹅、鱼燕、黄鹂、杜鹃、斑鸩等30余种鸣鸟和水鸟。环境优美，草坛翠绿，游路洁净，亭阁整置，美丽缤纷的大自然风光，君山等待着您的归来。

二妃墓相传四千多年前，舜帝南巡，两个受妃娥皇、女英随之赶来，船被大风阻于君山，二妃突然听到舜帝已死于苍梧，悲痛欲绝，望着茫茫的湖水，攀竹痛哭泪水洒遍了山上的竹林，遂成斑竹，不久，二妃忧郁成疾，死于洞庭湖，葬于山之东麓，为纪念二妃而改洞庭山为君山，现是1979年岳阳市政府按(清)彭玉麟重修的墓样维修的。墓为石砌，前立石柱，上雕麒麟、雄狮、大象、中坚、“虞帝二纪之墓”墓碑。墓前10米处有一对石引柱，上有一副楷书石刻对联：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人”

柳毅井，亦称桔井。它位于君山龙口内的龙舌的根部。据《隆庆岳州府志》记载：“巴陵（今岳阳市）则有邕湖井及巴蛇、罗汉、秦皇诸井，而井之著者，又曰'柳毅'井旁有古桔一珠，大“五六围”，枝干奇古。《县志》又说：桔井“相传为柳传书之处（入龙宫之门）。井入口丈许，有片石作底，凿数孔以通泉，石下深不可测。”过去，崇圣祠有个老和尚作过试验，用半斤丝线，一端系上铜钱吊下井去，丝线放完了，还未探到井底。在唐代，因井旁有一棵大桔树，故此井又名“桔井”。井旁的桔树虽已不复存在，但善良、正直的柳毅永远在民间传颂。

斑竹又称湘妃竹。刚竹的变种，湖南特产，出于君山和九嶷山。斑竹是一种情竹，它一年内2次发笋，第一次在4、5月间，竹笋发在母竹的周围，如“孝儿敬母”。第二次在9月以后，大都生在母竹中间，如“慈母护儿”。斑竹特有的斑点就是第一次发笋后长出来的，一圈圈紫色的花纹，好象一滴滴珠泪。从生物学的观点来看，斑竹的花纹是真菌腐蚀幼竹而成的，是君山特殊地理环境的产物。1986年北京紫竹园公园曾在君山引种了10多株斑竹，今日看去斑点已逐步退化不明显就是一个例证。但民间传说斑竹是二妃的眼泪染成的，据晋张华《博物志》记载：“尧之女，舜之二妃，曰：’湘夫人’。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，久悉为之斑，亦名湘妃竹”。历代文人雅士对此多有题咏，唐代诗人高骈曾写有《湘浦曲》：“虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时垂泪知多少，直到如今竹尚斑。”毛泽东也于1961年在《七律·答友人》一词中用“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，表达了对二妃的同情和赞美之心。

飞来钟

飞来钟原为君山崇胜寺的古钟，南宋淳佑五年（公元 1245 年），荆湖安抚制置使孟珙重修崇胜寺时复制一钟，钟高一丈多，大数围，重4000余斤，上有“淳佑五年造”，钟身上铸有“皇帝万岁，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登”16 个大字，四方凸出的部分用青铜浇铸的四条金龙，栩栩如生，形态逼真。原钟在1966 年被砸毁，现在的飞来钟是1979 年由市阀门厂复制而成，高约2 米，直径1.2 米，重约 2 吨。钟身上改铸着钟相、杨幺起义的战斗口号“均贫富，等贵贱”六字，比前者更富有深刻的含义。这口古钟有段优美的传说。相传南宋初年，洞庭湖畔数以十万计的农民在杨幺率领下，掀起了轰轰烈烈的农民起义。相传一天夜晚，朝廷派兵前来偷袭驻扎在君山的杨幺寨，忽然从天上飞来一口巨钟，钟声阵阵，催醒义军，奋起抗敌，因此叫飞来钟。这是人们深切怀念杨幺起义军，用各种方式来表达赞美之情。古钟的传说便寄托了人们的这种心情。有人据此认为，原来的飞来钟系杨幺起义军所铸的报警器。君山爱情博物馆

君山爱情博物馆位于君山岛柳毅井南侧，翠竹环抱，环境幽雅，占地5000多平方米。君山孕育了“湘妃泪竹”和“柳毅传书”两大感动世人的故事。爱情博物馆进门处的玫瑰大道由数以万计朵玫瑰花组成。从爱情之门拾级而上，3座飞檐翘角、丹柱雕窗的宫殿式建筑叠层而立，宫殿两厢的走廊被辟为爱情文化墙，墙上用青石镌刻了古今中外50多位名人留下的爱情名句。

君山导游词

早上好！欢迎大家来到美丽的爱情岛---君山公园参观游览，很荣幸今天由我来为大家服务，我呢先自我介绍一下，我姓江，大家可以叫我小江。刚才给大家介绍的君山公园，是以爱情而闻名的。这里所演绎的是一喜一悲的两个爱情故事，待会儿请大家听我细细的道来。我们君山公园，面积虽然只有全国国土面积的千万分之一，也就是0.96平方公里，但是在唐朝达到鼎盛时，曾有36亭48庙5井4台，可惜的是这些景点现在遗留的已经不多了，所以今天我们游览的主要景点只有五个。说了这么多，我想问一下几位啊，有谁能告诉我，君山的名字由来吗？（期待游客回答）对！这个名字的由来呢，有两种说法，第一种是因为舜帝和二妃的爱情悲剧，以及伟大的诗人屈原写的《湘君》《湘夫人》等壮丽的诗篇的影响，它从原来的洞庭山到湘山最后改名为君山。那么第二种说法呢，是说君山和帝王有关，史书上说轩辕黄帝就曾到君山铸鼎炼丹，秦始皇来这里封山，汉武帝到君山来求仙酒，乾隆皇帝就到这里考他的臣子，所以被命名为君山。在大家右边的就是满山的茶树了，大家也知道君山最早出名的并不是这些美丽的人文景观和自然风景，而是茶叶。接下来让我向大家介绍一下右前方那些红绿叶相间的树木，那是我们岳阳市的市树---杜英树。它和别的树木不同之处在于，它的嫩叶是红色的，绿叶才是老叶，到冬天的时候，别的树木的叶子都枯掉了，只有它越来越俏哦！那么旁边的那一大片绿油油的呢，是洞庭湖里的水草芦苇，今天大家来的时候啊，可能没有感觉到八百里洞庭的壮阔，那是因为现在是枯水季节啊，这个君山岛上最美的时候,是二三月份和

八九月份，二三月间，遍山开满山花，姹紫嫣红。八九月的时候呢，洞庭湖的水都涨上来了，那么今天几位开车进来的这条路呢，就会全部被淹掉，只有坐船才能进来了，到时从这里看过去就是一大片的水，烟波浩渺。虽然现在看不到这些景色，但是每个季节有每个季节的好处，像几位今天来到我们君山公园，正好可以品尝一下今年刚采下没多久的新茶----贡品君山银针啊！当然啦，要是各位到有空闲的时候，正好又碰上我们君山最美丽的时候，非常欢迎各位的再度来访哦！

（说话间，我们来到了洞庭庙前面）

各位，现在我们看到的是今天的第一个景点---洞庭庙，这里面供奉的是洞庭龙王爷柳毅。它始建于唐朝，那么古庙呢在抗战时被毁坏了，今天我们所看到的是1997年由“东方神人”侯希贵先生捐款与岳阳市建委共同修建而成的。我们先来看一下庙前的这个九龙引柱，上面的九条龙是保护洞庭龙王爷的，龙在古代是权力和富贵的象征，而九在个位数中是最大的，那么代表的是龙王爷的九五之尊。当然大家肯定会问柳毅是谁？他为什么被封为洞庭龙王爷呢？不知道几位有没有听过“柳毅传书”的故事呢？这个庙不仅仅是供奉着保护当地渔民的龙王爷，还因为它是小岛上两个爱情故事中的喜剧。在晚唐时期，书生柳毅赴长安赶考，不幸名落孙山。在回家的途中，遇到当时配嫁给泾阳龙王的第二个儿子的洞庭龙君的小女儿---三公主，小龙女嫁过去后，受到丈夫和婆婆的虐待，大冬天衣裳褴褛 在外面放羊，柳毅看见姑娘，生出怜爱之心，他上前去问道：“姑娘，这么冷的天，你为什么在外面牧羊，是不是有什么难言之隐，有什么我可以帮你吗？”小龙女把自己的遭遇告诉了柳毅，并说希望能有人帮她传书给她的父王，让他来解救她。柳毅说：“这个忙我就可以给你帮，不过你是神，我是人，人神不能共通，我怎么进入到你的洞庭水府呢？”小龙女撕破了食指写了一封血书，并从头上拿下一根金簪，说：“你到洞庭湖中的一个湖心岛上，岛上有一个桔井，在桔井旁边有一棵桔树，你拿我的金簪到桔树上敲三下，自然会有巡湖神把你接进去的。”当年的湖心岛就是现在的君山公园，而当年的桔井就是待会儿我们要去看的柳毅井啦。那么小龙女被救后，几经波折，她和柳毅成了夫妻，后来柳毅被封为洞庭龙王爷，成为当地渔民的保护神，为当地的渔民做过很多好事，人们为了纪念他，便在这里修了这个洞庭龙王庙，不知道大家对98年的洪水还有什么印象没有，大家一定很想知道当年的水位涨到了现在的哪个位置，请大家随我上台阶啊，大家都知道有句古语说“大水冲了龙王庙，一家人不识一家人”当年水就冲到了这个双龙浮雕的龙尾这里，就慢慢的退下去了，所以这个洪水呀，看到我们龙王爷就自动退回去了啊，呵呵！这个洞庭庙里面呢，是烧香拜佛的地方，大家自费自愿。要是没什么兴趣的话，我们就从这个罗汉廊走过去，佛家呢讲究走路不走回头路啊，请大家随我来，俗语说佛有弟子三千罗汉五百，这个罗汉廊呢，就是和武汉的归元寺设计差不多，不过我们这里呢，是根据大家今天来到这里的年龄，男虚女实，随便从哪尊开始数，随意从哪个方位都可以，数到与自己年龄相合的那尊，便是你的转世罗汉，可以从中测出你的性格。虽然这里的没有没有武汉的大，不过各有各的特色。大家都可以数一下，然后随我上楼一起去师傅那里拿属于大家自己的性格牌。(从洞庭庙出来了)其实呢，我觉得啊，心诚则灵，对不？几位心中有佛，佛肯定会眷顾大家的。

这个呢，是为了纪念侯希贵先生而修建的，里面是一些侯先生的相片，和媒体对他的评价，不知道几位有没有兴趣进去参观一下。前面的这个呢是侯希贵先生的雕像。来，这边请，这个盆景园是按照宋代著名画家米芾所画的《洞庭秋月图》所设计的，也是著名的潇湘八景之一--洞庭秋月的所在地。那现在大家左边的就是云梦亭，取自于孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，又因为洞庭湖原来被称为云梦泽。大家前面的就是秋月桥了，这两边的池塘里到八月份里，就会有“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛况了哦，不过看荷花最好的地方并不是在这里，而是岳阳团湖，那里是亚洲最大的人工采莲基地。话又说回来了，这里原来呢，还有一些景点，像秋月井，秋月亭等，但是随着时间的推移，都已经不复存在了。前面我们还只游了君山上的一个主要景点，下面请大家随我再去第二个人文景点---湘妃祠。我知道大家都很好奇，这个湘妃到底是哪个皇帝的老婆，让后人来瞻仰她们呢？对！我说的是她们，所以这里面并不是供奉一个人，而是姐妹两个。这个湘妃祠里的二妃是原始社会末期距今已有四千多年历史的人物，尧帝的两个女儿、舜帝的妃子。大家也知道原始社会实行的是禅让制，当时的尧帝觉得舜很有才能，就想把自己的皇位禅让给舜，为了对他进行三年的考察，也就是一年考察一次，于是呢，就把自己的两个女儿娥皇、女英下嫁给了舜，当时的舜还不是皇帝，所以称之为下嫁。那么舜呢在二妃的帮助下，顺利的通过了考察期，并且成为上古时期最有作为的五帝之一。后来的人为了纪念她们的功德，便在这里修了这个湘妃祠，供奉她们。汉代的刘向就曾在《列女传.母仪篇》里面推崇她们为第一0二妃，封她们为湘水神，渊德侯。这个湘妃祠它的人文历史有四千多年了，是湖南最早的有据可查的祠建筑之一，也是岛上最古老的建筑，当然今天我们所看到的是1986年的时候在原有的基础上修葺而成的。大家看到它的正门啊，上面写着江南第一祠，为什么这么称呼它呢？主要是它的第一进殿内有清代末期湖广总督张之洞所写的中国最长的对联《君山湘妃祠联》而得名的。大家再看湘妃祠这三个字的旁边有两幅浮雕，左边呢是犀牛望月，右边则是五羊看日，那么这两个雕刻在一起就体现的是日月同辉的意思，同时在古代牛和羊都是吉祥物的代名词，所以刻在这里也是吉祥如意的意思。现在请大家随我进里面去参观，我们呢都从右边进入，再从右边下来，走右走右就是保佑的意思啊！这个就是刚才我给大家介绍的长联，它全联有四百字，上联和下联各两百字。当然张之洞写的呢是草书，大家若是有兴趣，这个下面都有楷书版的，可以翻看一下。来我们这边走，这幅画呢最左边的是尧帝，中间的是舜帝，后面就是二妃了，当然这幅画呢也有它失真的地方，就是原始社会不可能有像现在尧帝所带的这种皇冠，这个到秦始皇时才开始有的，对不？这个呢是第二进殿，里面供的是关羽的武像，左右两边是他的哼哈二将了。来请大家跟我从这边上主殿，也就是渊德侯。大家先看一下殿下的这个浮雕---神兽四不像，它呢是龙头蛇身狐瓜狮尾，传说啊在尧帝的宫殿里面是有这个神兽四不像的，它能够辨别忠奸，看见忠臣就伏伏贴贴，看见奸臣就扑上去咬死他，后来由于宫廷里发生战乱，四不像在战火中跑了后再也没有回来过，人们把它刻在这里，就是希望它能够重返人间，辨别是非。请大家进入到主殿的时候，男左女右的大步跨进去，为全家祈求平安，好吗？我们从正门进，侧门出啊。大家看到的这就是二妃的塑像，左右两边是她们的八个侍女。好啦，我们从这边的侧门下啊，在进来的时候我和大家讲到秦始皇曾来君山封印，就与湘妃有关。当年秦始皇南巡来到洞庭湖的时候，狂风大作，他问左右两边的臣子，这岛上供奉的哪路神仙，当旁边的人和他说是舜帝的两个妃子时，勃然在怒，说两个女人在他面前还胆敢兴风作浪，于是下令他的三千刑徒来到岛上，把房子树木全部都烧掉，可是风还是一样的刮，雨也照下不误，差点把始皇的船都掀翻，于是旁边的臣子赵高给他出了个主意，让秦始皇拿出他的玉玺印，到岛上封印就会没事了，可是等他印了四个玉玺印以后，情况并没有得到好转，最后他不得不下船来祭拜了二妃，船才可以继续往前走。这就是秦始皇来君山封印的原因，岛上现在还存有两个玉玺印，是全国仅存的两处有梵文字体的石刻地方，只不现在还没有完全恢复过来，暂时不对外开放，我想过些时候就可以看到了啊，到时大家有空再来玩啦！

刚才我和大家介绍的是湘妃祠，其实大家也许不知道，供奉二妃还有另一个原因就是在前面我和大家讲到的岛上的一个爱情悲剧，指的就是舜帝和二妃。现在大家先来看前面这些竹子，上面许多的斑斑点点，这就是君山三绝中的会流泪的竹子，另两绝呢待会儿再给大家详细介绍哦。这种竹子呢只在岳阳的君山和永州的九嶷山才有，相传当年舜帝南巡，出去了很久一直没有回去，二妃在家里久等还没有见她们的夫君回来，就一路追随来到岳阳的君山，刚到岛上的时候就听说舜帝去了永州的九嶷山，并交待让她们不用跟去了，过不了多久就会回来的，可是几天后，步兵神色慌张的告诉二妃，舜帝在九嶷山的时候和一条恶龙交战，由于体力不支而身亡。二妃听到报告后，异常悲痛，双双抱着竹子哭了三天三夜，最后投水自尽，舜帝和二妃最后一面都没有见就以这样的方式永别了，所以这就是他们的爱情悲剧。二妃的眼泪洒到竹子上就形成了这些斑斑点点，也就是有名的湘妃竹、斑竹。而且这个竹子的一个特点是把它迁移到别的地方去，不到一年就，斑点不会消失，而再把它迁回来的话，斑点也会回来了。对，这位朋友讲得很对，这确实是与当地的土壤气候和水份有很大的关系，从科学的角度来讲，这是因为竹子还很小的时候，受到真菌的感染腐蚀形成的，说穿了就是这个竹子有病，但是与土壤有关，所以无法根治，这也是为什么把竹子迁到别地去就没有斑点而成了普通竹子的原因。这种竹子呢一年发两次笋，第一次是在四五月间，这个时候的幼竹长在母竹的四周，叫做“孝儿敬母”，第二次是在九月份中，这次的是母竹把幼竹包在中间，叫做“慈母

护儿”。

这个全称“虞帝二妃之墓”是清代两江总督彭玉麟在清光绪七年的时候重修而题词，那么朋友们肯定会问，小杨刚才和大家讲到的二妃最后是投水自尽，又怎么可能有她们的墓呢？那么1971年的时候，君山公园的工作人员和岳阳市政府的人员对这个墓就进行了下挖，挖了大约三丈的时候就挖了一条长约七寸的空心金龙，大家也知道，在古代呢，龙和凤作为陪葬品的话，只有帝王将相家才有资格这样，从这点我们也可以或多或少的看出，这个墓呢真真假假还是有一些的.那么大家再看一下旁边的这唯一的两棵树，凡是岛上与爱情有关的地方就有这种树，二妃墓这里有，柳毅井也有，但也只有这两个地方才有哦，这个树的名字呢叫做木绣球，它呢是三月份开花，花期有一个月这久。开出一个个红色的小球，十分漂亮，可惜的是今天大家来的时候，它已经谢了，不过没关系，下次开花的时候一定通知几位来观赏好吗？呵呵！

好啦，几位请随我下这个台阶，我们一起去看下面的这个印心石屋，当然它呢只是一块石碑而已啦！这个印心石屋呢是清道光皇帝为了嘉奖他的臣子陶澍的，陶澍呢是湖南安化人，他在家乡勤奋读书的屋子就叫印心石屋，后来他考中进士后，担任两江总督，为国家和人民做了很多好事，道光皇帝为了嘉奖他，亲笔御书“印心石屋”匾赐给他。大家肯定会问，既然陶澍的家乡是在湖南安化，为什么皇帝御赐的字在这里呢？因为啊陶澍不尽是一个政客，而且是一位文人，他喜欢到处游山玩水，又因为他担任两江总督，所以这个石碑不止在他的家乡安化有，更是把字拓到了这个石碑上面，放置在君山岛上了。大家也看到了这个上面呢，有一些断裂的痕迹啊，这是在文化大革命的时候被破坏而成为了今天的这个样子的。那么大家看了这么久肯定注意到了，石碑的左上角这里呢，比别的地方要光滑的多啦，这是因为大家都说这个道光皇帝的玉玺印，能给我们带来好运，大家可以站在印鉴的正前方一米处，眯着眼睛左转三圈，右转三圈，在没有旁人的帮助下，能够直接摸到这个玉玺印的话，您许的愿就一定能够实现。大家可以过来试一下哦！

第二篇：2012岳阳楼君山景区管委会绩效考核方案

2012岳阳楼景区管委会

目标考核方案

为规范我景区精细化管理，特制订本考核方案。拟通过考核制度的规范和约束，提升我景区整体管理水平和经营业绩。因此，我们力争做到以下几点：

门票收入：力争实现游客接待量和全年总收入13%的增长，力争接待购票入园游客超过71万人次，门票收入超过4400万。

游客量及门票收入实现10%左右的增长，尽全力完成2000万的门票收入。

内部管理：力争在年内实施ISO9000管理体系认证的创建工作；（这个是共同的）力争在免票入园数量在去年的基础上减少8%；接待经费下降10%；车辆费用下降7.5%，综合办公费用下降8%。

完成景区新的内部管理制度的制订及清造成册；全面落实内部考评，切实与奖金福利挂钩；严控招待及办公费用。

基础建设：完成5星级厕所的选址、设计及施工；完成岳阳楼景区北门空地基地平整、前期规划和基础绿化等；完成石榴园整修方案，完善休闲配套设施；完成小乔墓台地抢险加固工作；打造全新的VIP贵宾通道，做到数字化、精细化管理；力争将“岳阳楼一号”游船实现商业经营，推向旅游市场，发挥经济效益。

完成洞庭山庄的主体工程,争取于年内正式对外运营；完成新门禁系统机配套设施的安装,在年初投入正式运行；完成后湖湖面的整治，拆除捕鱼矮围；完成岛屿西北部景点（如朗吟亭、酒香亭等）的恢复与重建，完成西北部旅游步道的重新规划与建设。

文化建设：完成《岳阳楼文物保护规划》最后的评审、审批工作；继续做好岳阳楼历史文化的搜集、挖掘、整理工作；力争完成《岳阳楼志》的组稿和编审工作，并拿出样稿；更新双公祠、情系岳阳楼两个展厅的陈列内容，加强两个展示区的维护、管理。

2012年，我们将继续努力，强化措施，加速推进，以楼岛湖5A景区为依托，配合建设洞庭湖旅游度假区工程和资源整合，做好景区各项基础工作，全面推进景区发展，将旅游业融入全市经济发展大格局。

第三篇：岳阳楼君山景区旅游推介词

岳阳楼君山景区旅游推介词

尊敬的各位领导、各位嘉宾朋友、女士们、先生们:

今天，我们非常荣幸的能在这里向各位推介我们浩瀚的洞庭湖、厚重的岳阳楼和美丽的君山岛，在次，我谨代表岳阳楼君山景区全体员工对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

中原文化、荆楚文化、湖湘文化自古一衣带水你、一脉相承，而“洞庭天下水，岳阳天下楼”更是湘楚文化的杰出代表。一座古楼，何以绝冠天下？莫过于杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，腾子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。清代名士窦垿的一副长联历数了它千年的风流。三国时期，东吴大将鲁肃在此建阅兵楼，操练水兵，阅军楼开创岳阳楼的历史。唐开元四年，中书令张悦再次扩建，起名南楼，又称岳阳楼。诗仙、诗圣捷足先登，岳阳楼名身鹊起。宋庆历四年间，腾子京重修岳阳楼，著名政治家、文学家范仲淹作记，更是誉满九州。

岳阳楼的美是人文景观与自然景观的和谐之美。洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。山、水、楼台相映成景。她与湖北黄鹤楼、江西藤王阁，并称为我国三大名楼，更是其中保存了原貌的唯一古楼。盛载了名联、名诗、名文，陈设着古今墨宝，建筑中庸对称，纯木、飞檐、盔顶，自上而下，祥云缭绕、龙凤呈祥、四梁贯顶，体现了天、地、人合而为一。左“仙梅”，右“三醉”，楼亭互衬，双星捧月，不愧为建筑艺术的极品。

站立于气势巍峨的岳州古城墙上，观“八百里洞庭凭岳阳壮阔”，或漫步在滨湖平台，穿过古香古色的亭台楼榭，细细品读130余个石碑上雕刻的历史诗人咏诵岳阳楼、洞庭湖的诗句；或从庄重古朴的南大门健步跨入，从五朝楼观、双公祠到碑廊，一路行来，总是即能感受到洞庭的壮阔之美，又能听到历史的涛声一浪一浪地涌来。这是美的洗礼，也是美学的散步和神游。

堰虹堤——展示和缩影了古城人民从未泯灭治水的顽强决心，替当年谪守巴陵郡、孤叹忧民的藤子京了却了一桩千年心愿，使得“气蒸云梦泽、波撼岳阳城”的八百里洞庭从此波澜不惊。巴陵郡的艺术家们，采天下上等青石，集民间传统技艺，制作了大型石浮雕《政通人和图》。五朝楼观，铜楼群集唐、宋、元、民、清微缩盛景，正在申报吉尼斯记录；新碑廊状如北斗七星，枕卧在岳阳楼下，寓意犹乐情怀，如心灵的灯塔指引人生的方向。

岳阳楼，不仅仅是一座建筑，更是儒家文化的丰碑、迁客骚人的情怀。浓缩了太多的文化内涵和民族情结，它精深的文化、博大的胸襟，吸引了无数中华儿女。这张湖湘文化的名片，以八百里洞庭为底，用忧乐情怀着墨，点点风帆共

长天一色，片片落霞揽潇湘四景。

“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”与岳阳楼相距13海里水路而隔湖相望、交相辉映的是君山岛，她亭亭玉立于东洞庭湖上，晶莹碧翠，她远望如横黛，近看似青螺，临空鸟瞰，又象阴阳合抱的太极图，侧目俯视，更象一个巨大的同心结，被“道书”列为天下第九福地。她因舜帝二妃神泣动天的凄美传说而名贯古今，她因柳毅传书，有情人终成眷属的爱情传奇而家喻户晓，她因神奇而清醇的银针茶而享誉中外。

君山岛陆地面积0.96平方公里，一点不多，一点不少，恰好是中国国土面积的千万分之一，岛上名胜古迹众多，文化底蕴深厚，君山的故事遍布每一个山头，君山的传说渗透到每一个角落，君山七十二峰，可谓峰峰有亭，坡坡有庙，朗吟亭、酒香亭、传书亭、飞升亭、云梦亭······亭亭都在向人们讲述着当年一段精彩的历史典故；洞庭庙、湘妃祠、柳毅井、二妃墓、飞来钟······每一个景点都在传唱着一段感人的乐章；磨岩石刻、星云图、新石器陶钵、纺······每一方文物都在展示着君山悠久的历史。游人置身其中，仿佛进入了历史的长河，享受着千万年来，中华文化留下的一个个动听的童话故事。特别是自唐代以来，李白、杜甫、黄庭坚、辛弃疾、张之洞等墨客骚人都登临君山揽胜抒怀，围绕其“奇”、小”、巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻

石，留下了无数千古绝唱，唐代诗人刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺.”李白的“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”等都是对君山的真实描绘。

君山，不仅文化底蕴深厚，而且自然风光秀丽，她独处洞庭湖中，一年四季枝繁叶茂，为绿色植物所覆盖，岛上植物品种繁多，总共有200多种，凡是在岳阳地区能够找到的植物，在君山几乎都可以发现，可谓是洞庭湖区的一个植物宝库，各种名贵树更是引人入胜，“金桂”飘香，杜英竟秀，“树上树”繁花似锦，黑壳楠枯木逢春；君山，还是冬洞庭湖国家级自然保护区的观鸟站，每年冬季在这里越冬的各种鸟类达1000万只左右。君山岛四时景色各异，自然风光秀丽，春赏奇花异草，夏看浩瀚洞庭，秋戏林中仙子红绿叶，冬观洞庭侯鸟，君山可谓是旅游度假的天堂，避署休闲的胜地。

君山是一部神奇的书，君山是一幅多彩的画，每一遍的阅读都会有新的发现和感受，君山是一座爱情岛，爱情诗、神话境、丹青卷在此达到了和谐完美的结合。

近年来，经各位同仁的共同努力，我们已经成为中部地区和长江黄金旅游线上不可或缺的“旅游景点”，并且得到多方专家的高度评价，被评为“全国重点文物保护单位”、“国家重点风景名胜区”、“首批国家4A级旅游景区”、“创建全国文明建设先进单位”、“湖南省十大文化遗产”、“湖南省文

明景区”、“湖南省最佳旅游景点”等等。今年，在市委、市政府的大力支持下，我们对洞庭湖、岳阳楼、君山岛的旅游资源进行了全面整合，成立了岳阳市旅游发展有限公司，实行统一管理、统一规划、统一开发、统一营销。目前，岳阳楼旅游码头、君山旅游码头以及连接二者的水上航道正在紧锣密鼓的规划筹建，君山岛休闲度假中心正在全面升级改造，水上旅游项目开发和君山岛亮化工程正在规划设计，游客即可与八百里洞庭亲密拥抱，激情倘佯。

欲赏风月无边，再游洞庭湖；欲求天人和一，请上岳阳楼；欲享浪漫激情，请登君山情岛。热情好客的岳阳楼君山景区热忱欢迎海内外嘉宾朋友前来观光览胜，休闲度假！

最后祝各位朋友身体健康、万事如意！谢谢大家！

第四篇：七言绝句《雨中登岳阳楼望君山》译文及赏析

七言绝句《雨中登岳阳楼望君山》译文及赏析

《雨中登岳阳楼望君山二首》是北宋诗人黄庭坚创作的七言绝句组诗作品。第一首诗前二句化用柳宗元诗意及班超典故，显示诗人终于挣脱苦难、九死一生的庆幸，后二句写出渐近江南喜悦又深含苦涩的心情，情意恳挚。下面是小编为大家整理的七言绝句《雨中登岳阳楼望君山》译文及赏析，仅供参考，欢迎阅读。

【原文】

《雨中登岳阳楼望君山》

宋·黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

【注释】

岳阳楼：在湖南岳阳城西门，面临洞庭湖。唐张说谪岳州时所建，宋庆历五年（1045年）滕宗谅重修，范仲淹为撰《岳阳楼记》。君山：洞庭湖中的一座小岛。

投荒：被流放到荒远边地。唐独孤及《为明州独孤使君祭员郎中文》：“公负谴投荒，予亦左衽异域。”鬓（bìn）毛：鬓发。唐贺知章《回乡偶书》诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”斑：花白。

瞿（qú）塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县东，长江三峡之首。滟（yàn）滪（yù）关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头，突兀江心，形势险峻。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有“滟滪大如襆，瞿塘不可触”的话。因其险要，故称之为关。生入瞿塘滟滪关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。入：一作“出”。

江南：这里泛指长江下游南岸，包括作者的故乡分宁在内。

川：这里指洞庭湖。

“绾结”句：写风雨凭栏时所见君山。绾（wǎn）结：（将头发）向上束起。一作“绾髻”。湘娥：《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。鬟（huán）：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。

当：正对着，指在湖面上面对着湖水。

银山：一作“银盘”。

【译文】

投送边荒经历万死两鬓斑斑，如今活着走出瞿塘峡滟滪关。

还未到江南先自一笑，站在岳阳楼上对着君山。

满江的风雨独自倚靠栏杆，挽成湘夫人的十二髻鬟。

可惜我不能面对湖水，只在银山堆里看君山。

【赏析】

这是黄庭坚晚年所写的一篇作品。黄庭坚曾被贬蜀地四川达六年之久，这几年里他逆来顺受，处之泰然，终于等到了被放还之时，此时他已经到了五十七岁的高龄。离开四川后，他奔赴家乡分宁（今江西修水），从湖北沿江东而下，途经岳阳，冒雨登上了岳阳楼，写下了这首诗，表达了他遇赦后的喜悦心情。

首二句描写了诗人被贬后九死一生的坎坷经历。诗人被贬到蜀地，那里的环境非常恶劣，生活异常艰苦，“投荒万死”是作者蜀地经历的真实写照，表现了被贬生活的艰难和不幸。诗人遇赦之时已经是五十多岁，白发苍苍，颇不容易。他年迈体衰，又身处恶劣环境，本以为命不久矣，谁曾想竟然活着出了瞿塘峡和滟滪关。对于已经知天命的'诗人来说，这实在是劫后重生，自然是喜不自禁，又想到能够落叶归根，诗人更加欣喜欲狂。

“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，岳阳楼在湖南岳阳，而诗人的家乡在分宁，即今天的江西修水，诗人此刻刚到岳阳，距离家乡还很遥远，然而诗人此时内心的喜悦之情早已经按捺不住，尽管天下着雨，他还是兴奋地登上了岳阳楼，想要一睹洞庭湖的美景，雨中洞庭湖中的君山朦朦胧胧，十分美妙。读者可以想见，等回到了家乡，诗人还不知该是如何的欣慰畅快呢。诗人结尾一个望君山，情深意长，余味不尽。全诗意兴洒脱，豪放兴奋之情跃然纸上，表现了诗人坚强乐观的情怀和喜不自禁的心情。

【拓展】

黄庭坚的文学造诣

江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。

黄庭坚作诗的注重点

一是注重用字。用字“要字字有来处”。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。黄庭坚还提出诗的“句中眼”，所谓“句中眼”即后人所说的“诗眼”，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键”。

二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江”。何谓“句法”，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。在《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。”

三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能作锦。”把章法结构喻为“锦机”。又如“山谷文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折。”又如：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打浑，方是出场。”综合起来看，黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化，而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。

黄庭坚虽讲诗法，但他并不固守诗法，而是要求最终超越诗法，达到“不烦绳削而自合”的境界。

第五篇：雨中登岳阳楼望君山原文翻译及赏析

雨中登岳阳楼望君山原文翻译及赏析(2篇)

雨中登岳阳楼望君山（满川风雨独凭栏）原文：

【雨中登岳阳楼望君山】满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

翻译：

①岳阳楼即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。君山是洞庭湖中的一座小岛。②投荒：贬官到荒僻的地方。③瞿塘：峡名，在四川省奉节县附近。滟滪（音艳预）关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有“滟滪大如襆（音浮），瞿塘不可触”的话。因其险要，故称之为关。生入……关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。④江南：这里泛指长江下游南岸。包括作者的故乡分宁在内。⑤川：这里指洞庭湖。⑥这句写风雨凭栏时所见君山。绾（音晚）结：（将头发）向上束起。湘蛾：《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。鬟：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。⑦当：正对着，指在湖面上面对着湖水。

赏析：

第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川近六年后遇赦，在回故乡江西分宁老家的途中，经过岳阳冒雨登楼，饱览湖光山色，写下此诗以表达自己遇赦后的喜悦心情。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰！此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见。映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。

第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的'政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是何等的惬意!“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。

据任渊所作黄庭坚诗谱，此二诗手迹有跋云：“崇宁之元（元年，1102）正月二十三日，夜发荆州，二十六日至巴陵（今岳阳），数日阴雨不可出。二月朔旦，独上岳阳楼。”诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。公元1101年（建中靖国元年），出了四川，次年（即崇宁元年），又从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。这时，他已被贬七年，流转在四川湖北一带，环境非常恶劣，又到了对于古人来说算是高龄的五十七岁。长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花· 不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中，是读者所应当注意的。

独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。

原文

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

译文

投送边荒经历万死两鬓斑斑，如今活着走出瞿塘峡滟滪关。

还未到江南先自一笑，站在岳阳楼上对着君山。

满江的风雨独自倚靠栏杆，挽成湘夫人的十二髻鬟。

可惜我不能面对湖水，只在银山堆里看君山。

注释

岳阳楼：在湖南岳阳城西门，面临洞庭湖。唐张说谪岳州时所建，宋庆历五年（1045年）滕宗谅重修，范仲淹为撰《岳阳楼记》。君山：洞庭湖中的一座小岛。

投荒：被流放到荒远边地。唐独孤及《为明州独孤使君祭员郎中文》：“公负谴投荒，予亦左衽异域。”鬓（bìn）毛：鬓发。唐贺知章《回乡偶书》诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”斑：花白。

瞿（qú）塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县东，长江三峡之首。滟（yàn）滪（yù）关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头，突兀江心，形势险峻。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有“滟滪大如襆，瞿塘不可触”的话。因其险要，故称之为关。生入瞿塘滟滪关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。入：一作“出”。

江南：这里泛指长江下游南岸，包括作者的故乡分宁在内。

川：这里指洞庭湖。

“绾结”句：写风雨凭栏时所见君山。绾（wǎn）结：（将头发）向上束起。一作“绾髻”。湘娥：《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。鬟（huán）：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。

当：正对着，指在湖面上面对着湖水。

银山：一作“银盘”。

赏析

第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。

诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。

第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。

独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。

诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中。