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《汉家寨》说课稿及教案
陈晓波
一、说教材：
《汉家寨》一文是语文版第五册第三单元的第二篇课文，它是一篇记游散文。在文中，作者以一连串想象奇特而又恰如其分的语句，勾勒出一个贫瘠、死寂的汉家寨，向读者传达了一种寂寞无边、慷慨悲凉的情绪；其间穿插人物描写，两个木讷而近乎静态的人物形象证明着汉家寨的与世隔绝，但同时也证明着汉家寨人生命力的顽强，在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。这篇散文所传达的“坚守”的主题相当深刻，“坚守”又绝不仅仅局限于汉家寨人对于家园的守护，更指的是一个人，乃至一个民族对“信仰、精神、传统”的执着、守侯。因此学习本文，不仅能使学生学习作者写景的高超技艺，更能使我们对“思想”“精神”这些概念具有更为感性的认识，会从内心深处生长出人性美。
二、说目标：
１、课标要求：教学大纲”对学生阅读散文的要求——在诵读时抓住主要内容的基础上领悟作者的感情，品味艺术化的语言及感受人文精神。
２、学情：我们的学生以前学过散文，对散文的特点和一般性鉴赏方法应该有初步了解和掌握。并且大部分学生喜欢阅读散
文作品，因为散文语言的优美，情感的丰富很能吸引人，不喜欢的较少。但是，张承志的散文，学生没有接触过，对其风格可能不是很了解，尤其是作品中 “表达心灵”的理解，学生可能会因生活的安适，人生阅历的浅薄，有一定的难度。基于以上分析我将本文的学习目标拟定为：
（一）知识目标：
1.理清文章结构层次，并概括层次内容
2．把握人物形象的意义
3．理解文本中 “坚守”的内涵
（二）能力目标：
1．训练学生口头表达能力及对文本重要信息的捕捉能力
2．培养学生品悟情感的能力
（三）情感目标：
领悟作者所颂扬的“坚守”精神
（四）德育目标：
渗透人文精神，思考“坚守”的意义，树立积极向上的人生观
三、说重难点
（一）重点：
1、训练学生通过对作者个性化语言的分析、理解把握文章内容，学习写作手法。
2、理解文本中 “坚守”的内涵，把握文中流露出来的作者的思想感情。
（二）难点：
1、景物描写在文中的作用。
2、领悟作者所颂扬的“坚守”精神。（汉家寨人的“坚守”、作者的“坚守”。）
四、说教学方法
现代教学理论要求：课堂教学要贯彻启发式原则，运用恰当的教学方法，调动学生学习语文的主动性和积极性，引导他们动脑、动口、动手，在授课中，我将采用以下教学方法：
１、情景激学法——激发感情，引起兴趣。
２、点拨法——抓住关键，展开联想，点拨思路。
３、研讨探究法——小组合作自主研读、提出问题，合作探究。
四、说教学过程
第一课时 一．导语：
我们生活在大西北，可能已经见惯、甚至厌烦了塞外的荒凉，可是有一位作家却在近乎残酷的的荒凉中感悟到了一种精神，一种支撑中华民族繁衍不息、绵延不绝的精神。今天，就让我们一起走进《汉家寨》、走近张承志，感悟这种精神。
二、作者简介
张承志，回族，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开
始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
三、写作背景
张承志自幼丧父，加之回族是一个外来血统的民族，这一切成为他心中挥之不去的阴影。在强大的汉文明影响下，回族失去故乡后又失去了母语，成为一个仅凭信仰来确认的民族。我们称回民为“回回”。这一词语也含有“生不能回麦加，死也要魂归麦加”之意。这种普遍的“失落心态”逐渐积淀于回族群体中并酿就了一种民族潜意识。
张承志是一个有坚定信仰的人。社会越无序，价值越混乱，他对信仰的呼唤就越急切。二十世纪八、九十年代正是东西方文化激烈碰撞时期，要想在这样涌动的无序的思潮中突破出去，要想以文学的形式反映这一重大的社会主题，需要一种坚忍的反叛勇气（包括反叛自己），同时需要一个坚定的信仰支持。张承志就在这样的涌动的社会中默默地孤独而艰难地突围着。谁也不会想到，在这样的年代还会有如此孤独的思想者和如此孤独的抗争者。当时的文坛要么吟风弄月、无病呻吟，要么互相吹捧谩骂，剩下的就是对西方的文明进行献媚和娇嗔。四周被高墙所围、身处荒凉境地的张承志，拿起如椽之笔“唰唰唰挥笔写下长城、长江、黄河这样的文字”。民族传统不能丢，民族精神不能丢，民族气概更不能丢。面对西方文化的侵略，张承志这个出身西亚回人，“以笔为旗，独自为战”。虽然他的血管里流淌的不是炎黄的血。
四、阅读全文，理清思路。
提问：昨天大家已经预习了课文，现在请同学们以作者的行踪为线索，看一看这篇文章可以分为几个部分。学生阅读并归纳
第一部分：走近汉家寨（沿途所见、所闻、所感）第二部分：走进汉家寨（所见所思）第三部分：离开汉家寨
五、课文分析
（一）、第一步：读景
1、在走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？（请找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语）
特点：空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖„„
2、通过大家的分析和品位，在我们的面前仿佛已经出现了一片贫瘠、苍凉、空寂、恐怖的千里戈壁。在这样苍凉的背景中，作者将会给我们勾勒出怎样一个汉家寨呢？我们一起来看一下文章的第二部分。（找出第二段中写汉家寨地理环境的句子并分析）
归纳：几间破泥屋（人烟稀少，贫穷）
巨大空茫的戈壁滩（险恶荒凉）
荒凉贫瘠 寸草不生
（二）、第二步：读人
1、在这贫瘠的土地上是否有生命的存在？文中写到了哪几个人 物，他们各有什么特点?从哪些地方可以看出？
归纳：有。文中写到了一个老人和一个小女孩。
老汉、小女孩痴痴盯着我（少有人来）
汉服老汉 “微微摇了一下头”（与世隔绝从没离开过故土）女孩不眨眼地盯着我（天真，好奇）穿一件破红花棉袄（贫穷）
2、作者看到他们之后产生了怎样的想法？
归纳：所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
（三）第三步：读精神“坚守”
1、在汉家寨，自然环境是贫瘠、荒芜的，人的生活是贫穷的、与世隔绝的。所以，作者把这样的地方称为“绝地”。这样一块绝地，铁渣堆里长不出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，我们一方面要佩服他们顽强的生命力，同时我们也会产生这样的疑问：汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？
讨论归纳：他们在坚守。坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。
2、通过刚才我们的分析，请大家给坚守下一个定义。汉家寨是多么的贫瘠、荒凉啊，但是他们始终守在这里，通过这种行动我们来分析，坚守是什么意思？
归纳：坚守在字典里，是坚决守卫、不离开的意思。无论外界的环境怎样的恶劣——外界的环境包括自然环境和社会环境——都始终守护着自己认为有价值的东西，这就是坚守。
3、文中作者两次提到穿破红棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表着什么？
归纳：女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的 7
人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调不至于悲凉。
4、从第三部分找出作者带着怎样的情感离开汉家寨？离开之后汉家寨对他有怎样的影响？
归纳：遗憾、不舍、回忆、坚守
5、作者在坚守什么？
归纳：坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。还坚守民族传统，民族精神，民族气概。
六、拓展延伸
结合现实，谈谈你对坚守的看法。
有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈中坚守着诚信，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”„„
七、作业
设若多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？
第二篇：《汉家寨》教案
《汉家寨》教案 教案设计
［教学目的］
一、理清文章结构层次，并概括层次内容。
二、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
［教学重点、难点］
一、分析课文层次及各层次的具体内容。
二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
［教学安排］
两课时。
［教学过程］
第一课时
一、导入（由各名家散文风格及散文的意义引入，激发学生探讨的兴趣）
在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？
二、通读全文、整体把握
1快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
点拨：了解隔行分层的知识。
学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。
明确：行文思路
“走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”
课文层次：
（1）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。
（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）
（2）“走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。
（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）
（3）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。
（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）
注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。
第二课时
一、探讨与拓展
（说明：这个环节是学生活动，在第一课时结束后，留下探讨与拓展的话题，鼓励学生各抒己见，有自己独到的见解和发现。）
（1）“在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨”可见汉家寨对作者影响深远。那么你认为对于作者来说汉家寨给予作者最重要的是什么？
（2）“也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”作者说“我不知道那是什么”。你认为这个作者坚守的“什么”会包含哪些东西？
（3）文章还有哪些描写触动了你的心灵？说说你的感受。
课下上网查阅资料，进一步了解作者张承志的作品、生平及其写作背景和创作初衷。
二、作业
完成课后练习五。
①老人和小女孩在坚守什么? 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同? 提示：
老人和小女孩的坚守：在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。
②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突? 提示：
在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。（☆ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）
3．作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 类比：
《汉家寨》中穿破红棉袄的小女孩
与
《辛德勒的名单》中穿红衣服的小女孩
4．②因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢? 提示：
面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守 5．
①文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢? 提示：
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
第三篇：汉家寨
《汉家寨》教案
一、课题：《汉家寨》
授课时间：202_－6－5、6、7 班级：
13、14班
二、教学目标：
1、理清文章结构层次，并概括层次内容。
2、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
三、教学重难点：
1、分析课文层次及各层次的具体内容。
2、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
四、教学方法：朗读、讨论交流法、写作训练法
五、教具：多媒体
六、课时：三课时
第一课时
一、导入
中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤着书，历经十三年，完成了52万字的辉煌巨作——《史记》；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：“我是中国人！”，无论走到哪里，他都会把这块木牌佩带在身上。是什么让中国人不低头、不屈服，勇往直前呢？是什么让我们这个古老民族的历史延续了五千年之久呢？带着这样的问题，让我们一起走进汉家寨，我想我们可以从汉家寨的空山绝谷、千里戈壁中找到答案。
在西域的大漠戈壁中有一种树，茫茫风沙它不屈，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽，这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。今日就让我们跟随张承志先生一起走进这塞北的汉家寨吧！
二、作者简介
张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
张承志以小说的名义挖掘出了人潜在的巨大精神能量，写出了信仰对于人的根本性的意义。他以内蒙古草原为基点，在北方边陲作自由漫游和寻觅，作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑，让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文 1 学……”
——张承志
三、疏通生字词。（投影）褶（zhě）皱 曝（pù）晒 脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）
白炽（chì）
倔强（juéjiàng）碴（chá, 小碎块;chā, 胡子拉碴.）渣（zhā）嶙峋（lín xún）峥嵘（zhēngróng）伫立（zhù）
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。伫立：长时间地站立。荟集：聚集。峥嵘：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。
四、快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
点拨：了解隔行分层的知识。
学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。
明确：行文思路
“走近汉家寨”——“走进汉家寨”——“离开汉家寨”
课文层次：
（1）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。（写吐鲁番盆地戈壁荒漠的苍凉雄大，突出其地理环境的恶劣）
（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）
（2）“走进汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。（写在汉家寨遇到的一老一少，重在体现他们无言的坚守）
（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）
（3）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。（写离开汉家寨，那一老一少给作者心中带来的振荡。）
（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）
注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。
五、文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关系？
这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽阔、苍凉、沉寂（空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖），为下文写那一老一少作铺垫，同时也反衬汉家寨人坚忍顽强的精神。
作者是怎样写的？
1.通过运用有感染力的词语来营造环境氛围。
“三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。”“天涯何处都像是那个铁色戈壁，那么空旷，四顾无援”，—— 空山绝谷、阴凉、空旷、四顾无援。
2.通过修辞手法的运用来形象地说明环境特点。
比喻：风蚀的痕迹像刀割一样清晰”—— 风很大、很猛，风霜凛冽
和北麓的蓝松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤伤的一块皮肤——被烤伤的皮肤应该是红色的、被烧焦的感觉。而天山南麓除了毒草，只有酥碎的红石和焦土。相似之处都是红肿的、伤痕累累的
拟人：马在这种碎石中谨慎的选择着落蹄之地——突出了天山南麓地面上的贫瘠和尖利，非常难走
亲眼看到从高山牧场向不毛之地一步步一分分地憔悴衰老，心中感受是奇异的——一般来说只有人才会憔悴衰老，现在用它来修饰土地，突出了环境的恶劣、寸草不生。
3.通过描写作者自身的感受来表现环境特点。
在那种过于雄大磅礴的自然之境中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。4.通过列举特定环境下的特定景物来凸现环境特点。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。”
第二课时
一、汉家寨是一个什么样的地方呢？你脑海中的汉家寨是一个什么样的地方？你从哪些语句读出了这些感受？请概括其特点。
自然环境特点：死寂：心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着。
300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向全身。
我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。环境恶劣：天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。
风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪推起，布满正对太阳的一面山坡。
怔怔地觉得马的脚踝早被那些尖利的石刃割破了。
汉家寨日落前的炫目的白昼中已经有一种寒气存在。贫瘠、寸草不生：
坐落于一片铁灰色的砾石戈壁正中，无植被的枯山像铁渣堆一样„„三条巨流般的黑戈壁，寸草不生。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山。
与世隔绝（封闭、保守）：
汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
总结明确：汉家寨周围一片死寂，孤苦伶仃地伫立于300里荒无人烟的戈壁包围之中。那里没有土地，没有绿洲，甚至寸草不生。几乎被人类文明遗忘的，仿佛没有生命迹象。
人文环境特点：历史悠久、坚韧坚守、神秘
二、研习人物
1、走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？他们的性格特点怎样？
老汉：无言 摇摇头 微微摇了一下摇头
钻进泥屋——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
小女孩：七八岁 穿破红花棉袄 一动不动
凝视——穿着破红棉袄，天真、好奇。
2、在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？ 在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？
这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
3、我们可以在他们身上看到一种什么东西？
在汉家寨人身上，我们可以看到的是：坚忍的精神
顽强的生存能力 在这样的万里“绝地”里，这就是他们的坚守！
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
4、他们坚决守卫的是什么? 坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念、追求，不离不弃。
三、结合全文，分析作者的思想情感 文中写道：“也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.” “我不知道那是什么，我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。”结合全文分析作者在汉家寨身上寄托了什么思想情感?你是怎样认识的？
作者是在汉家寨找到了人生的答案，找到了心灵的寄托，使作者意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。坚守知识分子的良心和批判。要坚守家国、故园、文化、信仰，要坚守在任何困难面前也不低头的人生信念。
在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。
解析：这是一道分析概括文章主旨的题，结合全文从以下几个方面弄清全文主旨。一是第一部分写环境的作用，是用环境的恶劣来反衬人在这里生活的顽强及坚韧的精神；二是第二部分写人的作用，在这样的环境里汉家寨人就这样顽强的生存下来，他们在这里就这样坚守着；第三部分作者写自己的感想，并且有直接表明主旨的话语：“汉家寨至少在已经坚守着生存了一千多年了”，“千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，„„我只是隐隐感到了人的坚守，感受到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”“也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.”通过这些分析，我们可以把握住文章的主旨：作者从汉家寨人那里体会到了一种坚守的信念和精神。
结合作者自身和背景分析： 文章写作背景和作者创作初衷
在当代中国文坛上，张承志是一个别具言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、“另类”，更是思想界的斗士。长久以来，他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守，甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感，一直是文学界关注和争议颇多的作家。
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临 4 的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。
而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
在而虞我诈中坚守诚信，在庸俗泛滥中坚守高雅，在寂寞孤独中坚守理想，在“游戏人生”中坚守作为，在“众人皆醉”中坚守“独醒”，在急功近利中坚守踏实，在“全盘西化”中坚守民族精华……
坚守节操：
举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。
－－屈原 苏武牧羊(坚守民族气节）坚守大义：文天祥 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
坚守良知：巴金（“20世纪中国的良心”）讲真话
把心交给读者
第三课时
一、作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
二、品味课文句子的含义
1、“三个方向都像可怕的暗示。”这一句是什么含义？
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。分析：弄清它暗示什么。
2、汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。
作者“人生的答案”是什么呢? 汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
结合文章主旨回答。
3、在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。这一句的含义是什么？
他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚守的精神。汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。
分析：从为什么的角度思考答案，结合文章主旨回答。
4、作者说“我强忍住心中的激荡”，根据文意想一想，是什么使作者“心中激荡”？ 在这块残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代地固守了下来，他们以坚守对抗着恐怖的大自然，对抗着被抛弃的寂寞，这坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。
5、在那种过于雄大磅礴的自然之境中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。这一句的含义是什么？
第四篇：汉家寨
《汉家寨》教案
教学目标：
知识与技能：
1、理清文章结构层次，并概括层次内容。
2、学习作者独特的表现手法。
3、学习散文诗一般的语言。
4、充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
过程与方法：
1、反复诵读体会文章散文诗一样的语言。
2、学生分组讨论，合作探究，自学为主。
情感态度与价值观：在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
教学重点：
1、掌握作者的个性化语言及写作特点。
2、把握文中流露出来的作者的思想感情。教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。教学课时：2课时
一、课前积累
作者介绍与写作背景：
张承志，1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
代表作有长篇小说《北方的河》 《金牧场》 《心灵史》。短篇小说《雪路》《顶峰》《美丽瞬间》等。其中1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
张承志真正为人所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
二、自主学习
1、读读记记
（1）字音
大坂（）山麓（）晕眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）铁碴（）砾石（）白炽（）伫立（）倔强（）蜃气（）万顷（）（2）字形辨析.荟cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皱 pāng（）沱 憔cuì（）鱼lín（）车zhé（）脚huái（）（）chuǎi测 严jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工
三、合作探究
1、这是一篇记游散文，快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。第二部分：走进汉家寨 所见、所思，体现一老一少无言的坚守 第三部分、离开汉家寨 反思，带来的心灵的振荡
2、第一部分景物描写很精彩，筛选出作者所见、所闻、所感，试概括景物特征，并分析这段景物描写的作用？
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。寄寓了作者因受到巨大震撼而产生出的恐怖、悲凉、无助、乃至绝望的情绪。
自然景观特点：空寂、苍凉、荒芜、残酷。
作用：既为下文作铺垫，又反衬了汉家寨人物“坚守”精神的伟大。
3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，请简单赏析。
“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”“风蚀的痕迹像刀割一样清晰”写出了天山脚下独特的地貌、严酷的生活条件，炎热、荒凉，为下文写汉家寨人的坚守做铺垫。
4、如何理解“仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷。” 相比较诗意的传诵，汉家寨真正体现了一种残酷，人的生存环境的极度险恶。
5、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
6、赏析“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
本句使用了比喻的修辞手法，将在戈壁中荒凉、孤立的汉家寨比喻成“丢弃的孤子”“生锈的弹丸”，形象生动的写出了汉家寨空寂、苍凉、荒芜、残酷的生存条件，为下位歌颂汉家寨人的坚守精神做了铺垫。
7、“地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。” 在这里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?
面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
8、作者描写了汉家寨的一个“老汉”和一个“七八岁的小女孩”，他们各有什么特点？作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
老汉的特点是饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问； 小女孩的特点是穿着破红棉袄，天真、好奇。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨默默坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
这两个人物并不是作者随意安排的，而是有代表意义的，这两个人物代表了汉家寨坚守精神的传承和延续。
9、赏析“三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。”
本句使用了通感、比喻等修辞手法，将石滩比喻成“热带海面”，写出了戈壁的空旷，灼热，“灼烫的亮光”使用通感的手法，将抽象的感觉具象化，生动形象地写出了戈壁的炎热、荒凉，写出了汉家寨人坚守的不易，赞美了汉家寨人的坚守精神。
10、“我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起着一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者这种情感来自何处？如何理解这句话？
——“决绝”是非常坚决的意思。
“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己正确的选择和信仰，从而义无反顾。
11、老人和小女孩在坚守什么? 作者要坚守什么？
老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。所以汉家寨人坚守的是一种传统，他们坚守着祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。
作者的坚守：作者要坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，也就是一种坚忍、顽强的精神，一种对家园、故国、文化、信仰的执着坚守，一种在任何困难面前也不低头的人生信念。做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。
12、文章最后一段句式有何特点？收到了怎样的表达效果？
排比句式，增强了语言表达的气势，表达了作者不管身在何处，也要坚守住自己的民族传统，不被同化的意志。
13、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。
《汉家寨》学案
一、课前积累
张承志，1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。代表作《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
张承志真正为人所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
二、自主学习（1）字音
大坂（）山麓（）晕眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）铁碴（）砾石（）白炽（）伫立（）倔强（）蜃气（）万顷（）（2）字形辨析.荟cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皱 pāng（）沱 憔cuì（）鱼lín（）车zhé（）脚huái（）（）chuǎi测 严jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工
三、合作探究
1、快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。第一部分： 第二部分： 第三部分、2、从第一部分景物筛选出作者所见、所闻、所感，概括景物特征，分析这段景物描写的作用？ 所见：
所闻：
所感：
自然景观特点： 作用：
3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，请简单赏析。
4、如何理解“仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷。”
5、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?
6、赏析“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
7、“地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。” 在这里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?
8、作者描写了汉家寨的一个“老汉”和一个“七八岁的小女孩”，他们各有什么特点？作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
9、赏析“三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。”
10、“我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起着一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者这种情感来自何处？如何理解这句话？
11、老人和小女孩在坚守什么? 作者要坚守什么？
12、文章最后一段句式有何特点？收到了怎样的表达效果？
13、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
第五篇：汉家寨
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一、回顾复习：
散文的“形”：主要指散文的选材和行文方式。
所谓“神”：主要指的是渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。
“形散”指散文的选材和行文方式十分灵活、自由、多样，且富于变化。
“选材的散”指题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。”《达夫自选集 序》。“行文方式的散”指散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。
“神不散”也说“神聚”：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的“神”。《动人的北平》
1、作为一篇散文，其“形散”体现在什么地方？ 北平又像是一株古木老树.北平是一个珠玉之城 北平像是一个国王的梦境
北平是清静的,每家都有一个院落 北平有多样性-----多样的人
北平有五颜六色旧与新的色彩,都具有历史典故.北平是理想的居住城市
2、这篇散文的“神聚（神不散）”是什么？ 北平的品格——老成、豪爽、包容、守旧容新 作者的情感——优雅情怀
散文的形要完整匀称，不可残缺，当然可以丰富多彩亦可单一；神要饱满，不可空洞枯燥，当然神要凝聚集中，也可多元多向度。《动人的北平》表现散文的丰富多样性，色彩斑斓，而《汉家寨》则看似单一，但实则也体现散文的“散”。从选材上，《动人的北平》写整体景象，而《汉家寨》 则是片断；《动》呈现一幅幅小画面，而《汉》则是一幅主画面；《动》写作家自身所在的城市，感受体验更全面，而《汉》则是作者以访客的身份走进汉家寨，走进有走出一个陌生而有动人心弦的地方，所以，新鲜感强，感受和思考的力度更大些。那么，在张承志笔下，《汉家寨》如何体现散文的形散与神聚呢？
二、《汉家寨》
（一）、阅读全文，理清思路。
首先，从题目来看，既然题目是“汉家寨”，就可以做倾向性的推断——文章的描写对象就是汉家寨，不妨提问——汉家寨在哪儿？什么样子？带着问题阅读课文。通过阅读，理清层次，找出描写汉家寨“形”的内容。体会这样写的意境，为揣摩文章的“神”做准备。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。第二部分：走进汉家寨的所见所思 体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡（二）、咀嚼赏鉴：
1、走近汉家寨时，对 其“形”的感知
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土 酷热干旱 不毛之地 所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”
作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然
2、走进汉家寨时，“形”的把握
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com（1）、所见：景物：几间破泥屋（人烟稀少，贫穷）巨大空茫的戈壁滩（险恶荒凉）
人物：老汉、小女孩痴痴盯着我（少有人来）汉服老汉 “微微摇了一下头”（从没离开过故土）； 女孩不眨眼地盯着我（茫然，好奇），穿一件破红花棉袄（贫穷）
所感所思：（1）汉家寨是汉人坚守一千多年的地方。（2）在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段 意境：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
（2）、如何认识这两个人物在文章中的意义？
通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的
3、离开汉家寨时，“形”的把握
所见：景物：黄褐的破泥屋、天山 人物：女孩的身影——破红花棉袄 所感：进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。意境：遗憾、不舍、回忆、坚守
（三）、散文之神
形——作者的所见、所闻、所感 神—— “坚守”精神
理解 “形”的串联对“神”的作用：《汉家寨》既写所见到的自然风光，又写现实生活和历史，既写外景又写内情，体现了散文的“形散” 的特点，同时形散又紧紧围绕“神聚”（坚守）来安排。所以，理清层次，无论多少“形”，抓住其特征及其间的联系，揣摩“神”，就能深刻地体会到“形”是为“神”服务的。
（四）细节探究：
1、汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。
2、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突? ——在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。
（“坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）
3、地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢? ——面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
4、文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢? ——三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
5、就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？
一是它“年岁”长久:汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜
那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。
三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠 覆改换；
四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。
（五）总结：
张承志以一种独立不羁，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
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