第一篇:哲学家的名言大全
哲学家的名言大全
1时间是真理最伟大的朋友,偏见是真理最大的敌人,谦逊是真理永恒的伴侣。(查,利匀顿)
2人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。
外表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)
3最大的无聊,就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)
4生活是没有旁观者的。(歌德)
5如果一个聪明人干了一件蠢事,那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
6理解生活而且还要热爱生活。(罗曼,罗兰)
7荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。(卡莱尔)
8什么是成功的秘决:艰苦劳动、正确方法,少说空话。(爱因斯坦)
9只有正视自己的无知,才能扩大自己的知识。
我不愿有一个装满东西的头脑,而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
10把你的名字刻在人心上,而不是大理石上。(爱迪生)
11生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
12懒鬼起来吧!别再浪费生命,将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
13一个人如果再也无法光荣地活下去,就该光荣地死去。(尼采)
14对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
15生命是短暂的,名誉却永恒不灭。(荷马)
16就一百个问题读一百本书,不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
17知识是树之根,花之蕾,生命之光,进步之源。
18科学是没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的。雨果
19问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
20真理不是靠喝采造出来的,是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
21一个人的价值应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
22不学无术又富于幻想的人,虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
23灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。(培根)
24在时间的钟上,只有两个字—现在。(莎士比亚)
25时间有虚实长短,全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
26虚荣的人,注视着自己的名字。(何塞,马蒂)
27节约—穷人的财富,富人的智慧。(大仲马)
28你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
29奉承的话,比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
30对真理沉默等于为谬误呼喊。
32世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫,鲍特夫)
32清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
33谁播种道德,谁就收获荣誉。(达,芬奇)
34人的一生是短暂的,但如果卑劣地过,这短暂的一生就太长了。(莎士比亚)
35黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来的。
36生活在愿望之中而没有希望,是人生最大的悲哀。(但丁)
37时间最公正,给任何人都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)
38如果你想得到艺术的享受,那你就必须是个有艺术修养的人。(马克思)
39美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。(罗丹)
40人人都希望真理在自己一边,但并不是人人都希望自己在真理一边。(沃特利)
41最有价值的知识是方法的知识。(笛卡尔)
42勤,来自于目标的远大;奋,来自于决心的坚定。
43信仰是心中的绿洲。
44基石,心甘情愿,默默无闻,永远承受着重量,烘托着雄伟和高贵。
45天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。(托尔斯泰)
46人们所遭受的最大不幸,不在于恶人的暴力,而在于杰出人物的软弱。(罗曼,罗兰)
47畏惧错误,就是毁灭进步。(怀特里德)
48不怕百战失利,就怕灰心丧气。
49没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。(但丁)
第二篇:哲学家名言
威廉.弗利德里希.黑格尔
运伟大之思者,必行伟大之迷途。背起行囊,独自旅行。做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐 悲观的头脑'乐观的意志
无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界 目标有价值,生活才有价值
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向,——是一种自由,但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。人是靠思想站立起来的
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他.凡是存在的事物就天然具有合理性...? 恶是发展原动力
实体在本质上即是主体
如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的!慷慨的说句“大不了就是一死”!。世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的.良心,它就是对它自己有了确信的精神 世上不是缺少美,而是缺少发现美 密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞 绝对的光明,如同绝对的黑暗
假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。人死于习惯
民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。
美是理念的感性显现
方法不是外在的形式,而是内容的灵魂 历史常常惊人地重演 人类是地球上的匆匆来客
一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由
民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的 熟知并非真知 上帝惊叹细节
人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训
一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手 美是理念的感性显现
方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...? 在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。?
柏拉图
柏拉图,也译为帕拉图(约公元前427年-前347年)古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
■ 在短暂的生命里寻找永恒――柏拉图
■ 爱是美好带来的欢欣,智慧创造的奇观,神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它,拥有爱的人万般珍惜它。――柏拉图
■? 爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到。――柏拉图
■? 尊重人不应该胜过尊重真理。――柏拉图
■? 时间带走一切,长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。――柏拉图
■? 拖延时间是压制恼怒的最好方式。――柏拉图
■? 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。――柏拉图
■? 人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。――柏拉图?
■? 良好的开端,等于成功的一半。――柏拉图
■? 最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。――柏拉图
■? 好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。――柏拉图
■? 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧。――柏拉图
■? 不知道自己的无知,乃是双倍的无知。? ――柏拉图
■? 没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。――柏拉图
■? 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。――柏拉图
■? 法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德。? ――柏拉图
叔本华
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!? 做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。小人常为伟人的缺点或过失得意
美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
尼采 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。? 2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。? 3“他沉沦,他跌倒。”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。? 4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人!? 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说? 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。? 7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。? 8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。?
康德
1.诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。? 2.羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。? 3.有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律。? 4.不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。? 5.遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。? 6.美,是道德上的善的象征。类别:道德? 7.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。? 8.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。? 9.要评判美,就要有一个有修养的心灵。??
10、工作是使生活得到快乐的最好方法。?(备注:这里的工作是指你所爱好的工作。)?
11、没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。?
12、想要成就大事业,要在青春的时候着手。?
13、活动或运动是人体健康的导师.? 14.人不能被判为奴,他只能自认为奴。? 15.哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。? 16.“我不是教给你们哲学,而是教你们如何进行哲学思考”? 17.当爱情需要我的时候,我没有资格去享用它,当我需要爱情的时候它却离我而去
古希腊哲学家名言
1泰勒士---水是最好的.2赫拉克利特---人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
3苏格拉底---美德就是知识
4阿基米德---给我一个支点,我就可以撬动地球.5柏拉图---每个恋爱中的人都是诗人。
6亚里斯提卜---能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人。
7阿基米德---给我一个立足点,我就可以 移动地球。8苏格拉底---我们的需要是越少,我们越近似上帝。
9苏格拉底---神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 10苏格拉底---想左右天下的人,须先能左右自己。11苏格拉底---认识自己,方能认识人生。1.亚里士多德:人的本性在于求知 2.芝诺:人的知识就好比一个圆圈 4.马基雅弗利:政治无道德
5.爱因斯坦:没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子 6.霍布斯:不带剑的契约不过是一纸空文 7.柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴中 8.波普尔:如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确 9.孔德:知识是为了预见,预见是为了权力 10.毕达哥拉斯:和谐就是一切
亚里士多德
* 幸福就是至善。
* 人类是天生社会性动物。* 吾爱吾师,吾更爱真理。* 幸福属于满足的人们。* 邪恶事件起因于邪恶。* 幸福在于自主自足之中。
* 事业是理念和实践的生动统一。* 我爱我的老师,但我更爱真理。* 遵照道德准则生活就是幸福的生活。* 羽毛相同的鸟,自会聚在一起。* 教育的根是苦的,但其果实是甜的。* 最明晰的风格是由普通语言形成的。* 语言的准确性,是优良风格的基础。* 坏人因畏惧而服从,好人因爱而服从。* 如果恶完全变成不堪忍受的,它也将自灭。* 俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书 * 美是一种善,其所以引起快感,正因为它善。* 善性是难能可贵的,也是高尚和值得称赞的。* 真正的朋友,是一个灵魂孕育在两个躯体里。
* 人以为我最聪明,但是我自己知道我是什么都不知。* 人生最终的价值在觉醒和思考的能力,而不只在于生存。* 在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。* 人们为善的道路只有一条,作恶的道路可以有许多条。
* 人生颇富机会和变化。人最得意的时候,有最大的不幸光临。* 古往今来人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异。
* 真正的美德不可没有实用的智慧,而实用的智慧也不可没有美德。* 严肃的人模仿高尚的人的行动,轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。* 最易于使人衰竭,最易于损害一个人的,莫过于长期不从事体力活动。
* 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的,恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
* 谬误有多种多样,而正确却只有一种,这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故
第三篇:哲学家名言摘录
哲学家名言荟萃
1、时间是真理最伟大的朋友,偏见是真理最大的敌人,谦逊是真理永恒的伴侣。(查,利匀顿)
2、人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。
3、表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)
4、最大的无聊,就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)
5、生活是没有旁观者的。(歌德)
6、如果一个聪明人干了一件蠢事,那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
7、理解生活而且还要热爱生活。(罗曼,罗兰)
8、荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。(卡莱尔)
9、什么是成功的秘决:艰苦劳动、正确方法,少说空话。(爱因斯坦)
10、只有正视自己的无知,才能扩大自己的知识。
11、我不愿有一个装满东西的头脑,而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
12、把你的名字刻在人心上,而不是大理石上。(爱迪生)
13、生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
14、懒鬼起来吧!别再浪费生命,将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
15、一个人如果再也无法光荣地活下去,就该光荣地死去。(尼采)
16、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
17、生命是短暂的,名誉却永恒不灭。(荷马)
18、就一百个问题读一百本书,不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
19、知识是树之根,花之蕾,生命之光,进步之源。
20、科学是没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的。雨果
21、问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
22、真理不是靠喝采造出来的,是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
23、一个人的价值应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
24、不学无术又富于幻想的人,虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
25、灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。(培根)
26、在时间的钟上,只有两个字—现在。(莎士比亚)
27、时间有虚实长短,全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
28、虚荣的人,注视着自己的名字。(何塞,马蒂)
29、节约—穷人的财富,富人的智慧。(大仲马)30、你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
31、奉承的话,比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
32、对真理沉默等于为谬误呼喊。
33、世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫,鲍特夫)
34、清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
35、谁播种道德,谁就收获荣誉。(达,芬奇)
36、人的一生是短暂的,但如果卑劣地过,这短暂的一生就太长了。(莎士比亚)
37、黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来的。
38、生活在愿望之中而没有希望,是人生最大的悲哀。(但丁)
39、时间最公正,给任何人都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)40、如果你想得到艺术的享受,那你就必须是个有艺术修养的人。(马克思)
41、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。(罗丹)
42、人人都希望真理在自己一边,但并不是人人都希望自己在真理一边。(沃特利)
43、最有价值的知识是方法的知识。(笛卡尔)
44、勤,来自于目标的远大;奋,来自于决心的坚定。
45、信仰是心中的绿洲。
46、基石,心甘情愿,默默无闻,永远承受着重量,烘托着雄伟和高贵。
47、天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。(爱迪生)
48、人们所遭受的最大不幸,不在于恶人的暴力,而在于杰出人物的软弱。(罗曼,罗兰)
49、畏惧错误,就是毁灭进步。(怀特里德)50、不怕百战失利,就怕灰心丧气。
51、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。(但丁)
52、人类的孤独就在于:他在睡觉的时候被人偷偷送到了一座孤岛上,醒来之后却不知道自己在哪里!——培根
53、每个人都被幽禁在自己的意识里。所以当一个人独自一人的时候,他能感受到的无非是他自身罢了!一个人对另一个人所能做的只是:极为有限!
54、一个人的实在性是以他的意识的范围来衡量的!所以我们如果不通过经验、实践、反省、静观大自然来扩展我们的意识,我们就将生活在一个僵滞的、有限的世界里!
55、在独处的时候,一个可怜虫只会感受到自己的全部可怜之处;而一个思想丰富的人感受到的则是自己丰富的思想!
56、一个人越不喜欢社交,他就越有可能是个非凡之人。因为一个思想丰富的人根本就不稀罕那些势力小人。他的自身就是他的王国,而他则是这个国家的君主!
57、一个人是喜欢独处还是害怕独处,反映了他的意识的清晰度!
58、有头脑的人喜欢和他自己在一起!天才则深爱独处。
59、由于空间,宇宙便囊括了我并吞没了我。由于思想,我却囊括了宇宙。——帕斯卡 60、作为瞬间,它当然是短暂的……然而,它却是决定性的,是充满永恒的。
——克尔凯郭尔
64、人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
62、人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
63、习惯就是人生的最大指导。——休谟 64、存在就是被感知。——贝克莱
65、水是万物之本源,万物终归于水。——泰勒斯
66、万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
67、人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉 68、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
69、不能制约自己的人,不能称之为自由的人 --毕达哥拉斯 70、人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”
——赫拉克利特 71、人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。——帕斯卡 72、人有自由意志,成人成兽全靠自己。——卢克莱修 73、目的总是为手段辩护。——马基雅维利
74、如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔·波普尔
75、知识是为了预见,预见是为了权力。——孔德 76、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨 77、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子 78、人而无信,不知其可也。——孔子
79、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——孟子 80、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——荀子
81、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。——庄子
82、志不强者智不达,言不信者行不果。——墨子 83、我唯一知道的,是我一无所知。——苏格拉底
84、惊奇是哲学家的感觉,哲学开始于惊奇。——柏拉图
85、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德
86、给我物质,我就用它造出一个宇宙来。——康德
87、他人即地狱——萨特
88、使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。——费希特
89、凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。——黑格尔
90、万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁
91、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
92、客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇——谢林
93、凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 94、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
95、人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。——尼采 96、真理是时间的产物,而不是权威的产物。——培根 97、我思故我在。——笛卡儿
98、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯 99、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎 100、知识归根结底由经验而来。——洛克 101、没有物体,只有运动。——伯格森
102、一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔
103、思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。——海德格尔
104、思最恒久之物是道路。——海德格尔 105、他人就是地狱。——萨特
106、人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林 107、世界是事实的总和,而非事物的总和。——维特根斯坦 108、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
109、哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思
110、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
111、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂 112、凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因
113、虽然它们的属性有赖于我们如何思考,但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士 114、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
115、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。——利奥塔
116、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。——罗素
117、在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
118、正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
119、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。——黑格尔 120、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔 121、本文之外,别无它物。——德里达 122、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯 123、存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。——蒙田
124、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
125、在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件,而后者则象D·托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。
——哈耶克
第四篇:哲学家哲人的经典哲学名言
贵族的精神,精神上的贵族——哲学和哲学家
1.别人为食而生存,我为生存而食
泰勒斯
希腊最早的哲学学派(伊奥尼亚学派)的创始人,古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人,后游历巴比伦,埃及等国,学到数学和天文知识,后从事政治和工程活动,晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域,被尊为“希腊七贤之首”。
认为水是世界的本源。“水是万物之本源,万物终归于水”
2.人的本性在于求知
亚里士多德
哲学家与船夫的故事
求知是人的本性,人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样,哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍,实际上,你每时每刻都生活在着哲学中,人说到底是“哲学的”存在。所以,哲学永远不会消亡,因为人不能否认自己的本性。
3.滚开,别挡着我的阳光
狄奥根尼
哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条:一,返于自然。二,我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府,不要私有财产,不要婚姻,并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求,拒绝接受一切的习俗,无论是宗教的,风尚的,服装的,居室的,饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行,能在财务面前无动于衷,是追求从欲望之下解放出来的道德自由。
4.聪明的人应该像猪一样不动心
皮浪
古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为,感觉是我们感受外在世界的唯一通道,但是感觉又是不真实的,所以,感觉并不能告诉我们什么是真理,什么是错误。我们一点也不能相信他们,应该保持不介入,无意见,不动摇,对任何一个东西都说它既不是也不非,既同为是和非,又不同为是和非。提出:不作任何决定,悬搁判断。就是中止,不肯定也不否定,首先应该沉默,然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断,随着这种态度而来的就是灵魂的安宁,就像影子随着形体一样。”
5.我思故我在笛卡尔 笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。
6.一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了
卢梭
卢梭《爱弥儿》教育思想:主张儿童的教育应顺其自然,以儿童为本位。人性本善,教育应顺应儿童的内在欲望而行动,不必加以干涉。一旦受到社会的干涉,儿童极易产生不自由,不平等,甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活,教育的目的就是要使人成为自然人。
卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。
7.给我一个支点,我就可以撬动地球
阿基米德
伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。居里夫人:弱者等待时机,强者创造时机
8.对不可说的,要保持沉默
维特根斯坦 9.人不可能两次踏入同一条河流
赫拉克利特
因为万物皆变,此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去,与其对着逝去的河流空自悲切,还不如珍惜现在,把握现在。我们很少想到我们有什么,可是总想到我们缺什么。
叔本华
拥有的想放弃,没有的想拥有,也许这就是生活。但生活也同时告诉我们,有些东西可能失而复得,如健康,金钱,地位,朋友等,有些东西一旦失去,便不会再有,如青春,生命。
10.世界上没有两片完全相同的树叶
莱布尼茨
世界上没有两片完全相同的树叶,也没有完全相同的两个人。所以,你要对自己严格,因为你是独一无二的;你要对别人宽容,因为别人和你一样,尽管有时候这种差别微乎其微。
11.人的知识好比一个圆圈,圆圈里面是已知的,圆圈外面是未知的。你知道的越多,圆圈就越大,你不知道的也就越多
芝诺
12.政治无道德
马基雅弗利 马基雅弗利,意大利著名政治思想家,外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家,主张建立统一的意大利国家,摆脱外国侵略,结束教权与君权的长期争论。代表作《君主论》:论述一个王国怎样才能保住,怎样会失掉,由此总结出君主治国之道。
政治无道德:运用力量和权术,不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬,但是,在政治上,无须问什么是正当,什么是不正当,只需要问什么是有益的什么是有害的。
13.批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁
马克思:
武器的批判就是说运用物质的力量,真刀真枪的进行战斗。批判的武器,就是说要借助理论的力量,用先进的理论武装自己的头脑,动员更多的人加入到革命的队伍中来 第四章 科学技术史一把双刃剑—文明的反思
14.熟知并非真知
黑格尔
熟知只是看到了眼前事物的轮廓,而对其内涵却未加深思。
凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如:车到山前必有路;不干不净,吃了没病;
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1时间是真理最伟大的朋友,偏见是真理最大的敌人,谦逊是真理永恒的伴侣。(查,利匀顿)
2人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。
外表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)
3最大的无聊,就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)
4生活是没有旁观者的。(歌德)5如果一个聪明人干了一件蠢事,那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)
6理解生活而且还要热爱生活。(罗曼,罗兰)
7荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。(卡莱尔)
8什么是成功的秘决:艰苦劳动、正确方法,少说空话。(爱因斯坦)
9只有正视自己的无知,才能扩大自己的知识。
我不愿有一个装满东西的头脑,而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
10把你的名字刻在人心上,而不是大理石上。(爱迪生)
11生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
12懒鬼起来吧!别再浪费生命,将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
13一个人如果再也无法光荣地活下去,就该光荣地死去。(尼采)
14对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
15生命是短暂的,名誉却永恒不灭。(荷马)
16就一百个问题读一百本书,不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
17知识是树之根,花之蕾,生命之光,进步之源。18科学是没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的。雨果
19问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
20真理不是靠喝采造出来的,是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
21一个人的价值应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
22不学无术又富于幻想的人,虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
23灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。(培根)
24在时间的钟上,只有两个字—现在。(莎士比亚)
25时间有虚实长短,全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
26虚荣的人,注视着自己的名字。(何塞,马蒂)
27节约—穷人的财富,富人的智慧。(大仲马)
28你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
29奉承的话,比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
30对真理沉默等于为谬误呼喊。
32世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫,鲍特夫)32清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
33谁播种道德,谁就收获荣誉。(达,芬奇)
34人的一生是短暂的,但如果卑劣地过,这短暂的一生就太长了。(莎士比亚)
35黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来的。
36生活在愿望之中而没有希望,是人生最大的悲哀。(但丁)
37时间最公正,给任何人都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)
38如果你想得到艺术的享受,那你就必须是个有艺术修养的人。(马克思)
39美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。(罗丹)
40人人都希望真理在自己一边,但并不是人人都希望自己在真理一边。(沃特利)
41最有价值的知识是方法的知识。(笛卡尔)
42勤,来自于目标的远大;奋,来自于决心的坚定。
43信仰是心中的绿洲。
44基石,心甘情愿,默默无闻,永远承受着重量,烘托着雄伟和高贵。
45天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。(托尔斯泰)46人们所遭受的最大不幸,不在于恶人的暴力,而在于杰出人物的软弱。(罗曼,罗兰)
47畏惧错误,就是毁灭进步。(怀特里德)
48不怕百战失利,就怕灰心丧气。
49没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。(但丁)
第五篇:思辨哲学家惠施
思辨哲学家惠施
惠施的生平
惠施,宋国人,活动年代约在公元前370 年至前310 年间。他跟庄子同时,并为好友。《庄子·秋水》载:庄子和惠子在濠水(今安徽凤阳县境)的桥上游玩。庄子说:鱼出游从容,鱼好快乐呀!惠子问:你不是鱼,怎么知道鱼快乐?庄子回答说:你不是我,怎么知道我不晓得鱼的快乐?惠子说:我不是你,固然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,是很明显的事。庄子回答说:“请再回到原来的话题。你说:“你怎么知道鱼快乐,这句话,就是你已经知道了我知道鱼的快乐才来问我。我告诉你,我是在濠水的桥上知道的”。这两个好朋友是在诡辩,但相对地说,庄子拿人与鱼相喻是错的,而庄、惠两人相比喻是“同类”,惠子是对的。《庄子·徐无鬼》载,庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头向跟从他的人说:“自夫子(指惠施)之死也,吾无以为质(对手)矣,吾无与言之矣!”这可说明两人的交情。惠施曾相魏惠王,在魏国有二十年左右。惠施初到魏国的时间,约在齐魏马陵之战(公元前341 年)①以后的几年间。《战国策·魏二》载,“齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军”。魏王召见惠施而告诉他说,齐国的怨仇,我至死也忘不了,常想起全国之兵而攻齐。惠施说,大王欲报齐仇,用兵“不如因变服折节而朝齐”,并使人离间齐楚的关系。果然,“楚王怒,自将而伐齐,赵应之,大败齐于徐州”。魏惠王后元元年(公元前334年),魏惠王采用惠施的策略,和齐威王在徐州相会,尊齐为王,即所谓“会徐州相王②”。《吕氏春秋·爱类》载有匡章问惠施的话,说:“公之学去尊,今又王齐王”,为什么言行不一?惠施回答说:“今有人于此,欲必击其爱子之头,石可以代之”,“王齐王而寿黔首之命,免民之死,是以石代爱子头也”,为什么不能这样作?魏惠王后元二年(公元前333 年),楚围齐于徐州③。
魏惠王后元十三年(公元前322 年),张仪至魏④,跟惠施在合纵连衡的意见上发生分歧。“张仪欲以魏合于秦、韩而攻齐、楚。惠施欲以魏合于齐、楚以按兵”①。魏国群臣多劝魏王采用张仪的主张。张仪代替惠施为魏相后,迫使惠施离魏而去楚,旋转至宋国②。惠施在宋国不久,又回到魏国。这时张仪已经回到秦国③。魏惠王后元十六年(公元前319 年)的冬天,魏惠王死,将葬,天大雨雪。群臣劝说太子推迟葬期。太子不肯听从,就是魏相公孙衍也没法谏阻。还是惠施说动太子改变了葬日④。第二年,即魏襄王元年(前318 年),魏、韩、赵、楚、燕五国合纵攻秦,不胜而回⑤。魏欲和,惠施为魏出使楚国。他在出使期间,楚国有个名叫黄缭的辩士,问“天地所以不坠不陷,风雨雷霆”⑥的原因,惠施不加推辞而回应,不加思虑而对答。
① 依《史记·六国年表》。
② 参见《史记·六国年表》。
③ 参见《史记·六国年表》。
④ 《史记·六国年表》:周显王四十七年,魏襄王十三年(即魏惠王后元十三年),“张仪免(秦)相,相魏。”
魏襄王五年(前314 年),齐派匡章领兵伐燕,五旬攻下燕国。《战国策·赵三》说,“齐破燕,赵欲存之”。魏派惠施到赵国,“请伐齐而存燕”。此后便不见关于惠施的记载。惠施是活跃的政治人物。他是张仪的最大政敌,也是所谓“合纵政策”的组织者。他在魏国的政治地位高于佩五国相印的公孙衍,外出时的随从曾有“多者数百乘,步者数百人;少者数十乘,步者数十人”⑦。惠施又是自成宗派的思想家。庄子曾对惠施说:“儒、墨、杨、秉四,与夫子为五”①。惠施自己也说:“今天儒、墨、杨、秉,且方与我以辩”②。《荀子·成相》称“慎(到)、墨、季(真)、惠百家之说”。但今存有关惠施的史料不多。
《汉书·艺文志》名家中有《惠子》一篇,早已散佚。史书没有为他立传。现在我们所知道的惠施的事迹和学说,只有保存在《庄子》及散见于各书的言行片断,且不一定都确实可信。
“合同异”说
《庄子·天下》说:“惠施多方,其书五车”,能“为万物说”。这是说他的知识渊博,书也很多。《庄子·天下》保存了惠施的“历物十事”③,即分析物理的十个命题,它们是:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平(《荀子·不苟》作:“山渊平,天地比”)。日方中方睨,物方生方死。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央,燕之北、越之南是也。汜爱万物,天地一体也。
① 见《战国策·魏一》,又见《韩非子·内储说上》。
② 见《战国策·楚王》。《吕氏春秋·不屈》说,惠施离魏国时很狼狈,“惠子易变冠,乘舆而走,几不出乎魏境。”
③ 《史记·魏世家》:魏襄王十六年,(应为魏惠王后元十六年),“张仪复归秦”。④ 见《战国策·魏二》,又见《吕氏春秋·开春》。
⑤ 《史记·六国年表》。
⑥ 见《庄子·天下》。
⑦ 见《吕氏春秋·不屈》。
① 均见《庄子·徐无鬼》。
② 均见《庄子·徐无鬼》。
③ 依侯外庐分析,《庄子·天下》所称“辩者二十一事”中有八事跟“历物十事”的观点相合。它们是:卵有毛;郢有天下;犬可以为羊;马有卵;丁子有尾;山出口;龟长于蛇;白狗黑。见《中国思想通史》第一卷,419—420 页,人民出版社1962 年版,《荀子·不苟》,又《正名》。有七个命题与惠施的观点相合。
这十个命题都是结论性的论题,其所以达到这些结论的推理过程,已不得而知,很难做出确切的解释。在这里,我们只举例说明惠施的“合同异”说。他说:“至大无外,谓之‘大一’,至小无内,谓之‘小一’。”这是从一般事物的形状大小所作的概括:以“无外”说明“至大”,叫“大一”;以“无内”说明“至小”,叫“小一”。他把“至大”和“至小”都抽象地名之曰“一”,也是说明一个东西的两个方面,事物的大和小都是相对的。他还把“大一”的观念放在第一位,说成是超越空间和时间的“至大无外”,类似庄子所说的“道”。“小一”的概念,是惠施的独创,犹如“五行”是构成宇宙万物的超越时间、空间的极小。“大一”、“小一”相对的二元说,大概是为了说明宇宙万物的生成。他说:“‘大同’而与‘小同’异,此之谓‘小同异’;万物‘毕同’‘毕异’,此之谓‘大同异’。”意思是说,万物皆由各种定量的‘小一’集合而成,从而生出‘同’和‘异’,这是表面上的‘小同’‘小异’。如从本质来说,万物既同为‘小一’构成,又为‘大一’的显现,会使‘万物毕同’,而万物皆由不同量的‘小一’积成,又使‘万物毕异’。这样的‘同’和‘异’,是‘大同’、‘大异’。就是说,事物的性质有不同的一面,又有相同的一面,事物的同异是相对的,又是统一在一起的。这个观点包含有辩证的意味。只是他依据同异的相对性,却得出了万物完全相同,即“毕同”的结论,把相同性质的和不同性质的事物,都可以抽象地统一起来,这就是所谓“合同异”,这就陷入相对主义的唯心思想。这种虽看到事物间的差异和区别(小异),却以“合同异”的同一(大同),否定差别客观存在的思想,跟惠施“合纵”的政治主张,不能不说具有某种关联。有的学者认为,它反映着已趋没落的六国统治者不顾各国间的重重矛盾,只想调和、折衷地实行“合纵”,以图御强苟存的思想。