第一篇：姓名学七周课程

姓名学七周课程

第一周 绪论：姓名学之涵义

姓名不但代表人之符号，且对终生之命运亦有密切的关系。所谓『良名為成功之本』，『恶名乃失败之源』，故不论作家之笔名或歌影视明星的艺名，实对他﹝她﹞的一生都非常重要。

至於如何才算是『良名』？首先必须配合先天五行八字。另外，名字中的主格、地格及总格之数理為吉数。其次，是字体充实，字义文雅者，若以上的条件皆备，即可称之為良名也。

现今各地华人社会，一般父母替孩子改名，只重字义，而忽略了当中的数理及五行之灵动性，往往任意撰名，以致数理凶变，五行相剋，对其一生造成许多不幸与遗憾。

中华姓名学乃一种神秘哲学，经学理统计求证。倘欲求一生幸福美满，必须配合八字，或其人的掌纹面相，慎撰良名，则一生命运定可如意吉祥。

姓名学由以下八个项目之关联性所构成，简述如后： 1.三才： 即天、人、地。

传统文化即认為人立足於大地之上，在天之下，受到上天之眷顾，大地的滋养，而生生不息。另有掌握天时、地利与人和的行事哲理。姓名学取之用於基本格局中，而有天格、人格、地格之三才格局配置。2.字义：

俗语说“名如其人”，反映在真实人生中处处可见到。像女孩子拥有一个粗旷豪迈的名字，则其行事多趋男性化。在言情小说中，男女主角的名字诸如“诗尧”“雨霜”之类，令读者联想的人物，男则為文质彬彬，英俊瀟洒；女必為长髮飘逸，气质高雅。相信没有读者会联想到〞蓝波〞或〞女超人〞之流的，粗枝大叶型人物，这就是字义的力量！

但中国字不要说不常用的字，光是次常用字与常用字大约就有一万多个，要如何一一辨别？

在此我们不否认字义的力量，但在整个姓名的论断中，仅佔５％而已，犯不著花冗长的时间来研究，故在未来的教学课程中，字义将不再被提出来讨论。3.音灵：

声音会產生力量，可区分出五行而发生交互作用。声音亦可控制一切，声音產生灵动力，此為姓名学的原理之一。

不同区域的人讲当地方言长大，但仅要以康熙字典校正的笔划无误，所论述之内容一样是精準无比，是故不必用语言学的方法来钻研发音的分类。（但原理上，声音的力量不容忽视）4.阴阳：

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦…”而“两仪”就是阴阳。易经定义凡事物均有一体两面，重要的有“奇為阳，偶為阴”“阳乃刚，阴乃柔”等，许多原理由此而生。

一般书上直接用阴阳学推理奇数的数理（阳性），较為刚强，偶数的数理（阴性），较為柔弱。在此我们并不否认，但是仍有例外之情形產生（本句指姓名学而言，不泛指其他学问）。例如数理十六厚重（五行為土）即代表硬土，个性表现出刚强的一面，而十五福寿（五行為土）表现出好好先生的态势，个性温和并不强。

是故学员要将每一个数理的特性熟悉，以 配合五行生剋来运算，而不是一昧依阴阳学说直接推论。5.五行：

即木、火、土、金、水五大基本要素。传统文化认為，各类事物均可以五行来区分，如干支、季节、方位、人体、顏色、味道、个性、声音…等，几乎涵盖日常生活中可接触到的事物。而五行又有相生与相剋的特质，故许多事物可藉由五行的运算，瞭解元素之兴衰，来判别事物的起伏变化，此為五术中的重要工具。

五行之特性与生剋，请详加熟练之，本课程后面均有专章讨论。6.数理：

在姓名学格局中，藉由姓名笔划之相加而组成天、人、地、外、总等五格。而赋予各格数字之代名词，称為数理。数理之内容在未来，在姓名学中，数理產生许多福祸吉凶的灵动力，对人生影响甚钜。这就是常听一般人道听涂说，其姓名笔划是好是坏的由来。7.八字：

八字即每个人出生的年、月、日、时，所换算成干支来表示的俗称。事实上八字的干支还是需经过“子平法”或“紫微斗数”等运算，才能推敲出人生的吉凶祸福，故八字天註定，生下来什麼命，自然就叫什麼样的名字，命理有所谓“殊途同归”，毕竟不管用何种方法推算同一个人，所得到的答案应该是类似的吧！

由於姓名在学理上即代表先天八字，故以姓名学推论可以不需此人的出生年、月、日、时，简易快速，这不就是大家参加本课程的目的？！8.姓：

每个人的“姓”都是与生俱来就固定下来了，姓氏在姓名学推论中是公平对待的，没有特别大吉大利的姓，唯一的重点是因“姓”笔划之不同所决定格局中天格数理的五行，但没有好与坏的差别，且要注意的是，若有外号或小名，在论断时，姓已併列入格局中之天格来讨论。姓一样要冠上来排列格局，毕竟名再怎麼改叫，祖宗可没变吧！由以上的分析，我们不难明白，除了少数几点為格局或姓名学之原理应用的内涵外，姓名推论最重要的因数在於五行与数理两大要点。五行生剋原理，造就了一个名字格局间的相互力量，更甚影响格局高低与好坏（此為深层的考量）。而数理的灵动力，影响之深远，令人无法等閒视之，欢迎加入我们共同研习的行列！第二周 格局之组成：格局之代表意义 格局之组成

姓名学之格局一般可分為二字局、三字局、四字局等，在此我们以一种通则的 方式来与大家讨论，如此不管几个字均可迎刃而解，且印象更深刻。当然，二字、三字、四字局亦会举例说明。

从姓名学的发展歷史我们可以明瞭，目前所使用的姓名学格局，主要是由日本“熊崎健翁”先生，运用中国的易经与五行文化基础，所创立的姓名学格局，因日本人大多為复姓，故格局均定义在四字以上。参考讲义图 2.1，我们可看到如此 的天格、人格、地格、外格、总格等五格的排列方式。详述如后： 1.天格：

由“姓”之各字笔划总和為之（在此例為Ａ＋Ｂ）。2.人格：

由“姓的最末一字”与“名的第一字”此二字笔划的和為之（在此例為 Ｂ＋Ｃ）。

3.由“名”之各字笔划总和為之（在此例為Ｃ＋Ｄ）。4.外格：

由“姓之第一字”与“名的最末一字”此二字笔划的和為之（在此例為 Ａ＋Ｄ）。5.总格：

由“姓”与“名”之所有字的笔划总和為之（在此為Ａ＋Ｂ＋Ｃ＋Ｄ）。以上亦為标準四字局的解说（在台湾四字局仅佔０．５％的比例左右）。而Ａ ＋Ｂ、Ｂ＋Ｃ…等字划和，即通称“数理”。如Ｂ＋Ｃ之数值称為人格数理；Ｃ＋ Ｄ之数值称為地格数理…其他依理类推（请参考讲义例 2.1 之详细图示）。

以下我们再将三字局及二字局详细為大家说明： 三字局 1.天格：

因為标準格局之“姓”是由至少二个字所组成，也就是定义姓氏為“复姓”，而三字局一般均為“单姓”，故在“单姓”之上补个１以弥补格局之不完全，此补１的动作称為“假添１”。故天格数理為Ｂ＋１。2.人格：

人格之数理同四字局，由“姓的最末一字”与“名的第一字”的字划和為之，亦為Ｂ＋Ｃ。

3.同四字局為“名”之字笔划总和，為Ｃ＋Ｄ。4.外格：

名之最末一字之笔划“Ｄ”与姓之第一字“假添１”的和，故為Ｄ＋１。5.总格：

总格定义為“姓”与“名”所有笔划总和，在此為Ｂ＋Ｃ＋Ｄ（特别注 意“假添１”在此并不列入计算，别算错了哦！）。

由於三字局是台湾一般最常用的格局（约佔９９％）故请熟练之。二字局 1.天格：

同三字局解法，在此不再重述，即為Ｂ＋１。2.人格：

亦同三字局解法，即為Ｂ＋Ｃ。

3.由於标準格局之“名”是由至少二个字所组成，而二字局為单名，故在单名下需“假添１”以补格局之不足，故在此地格為Ｃ＋１。4.外格：

由天格的“假添１”与地格的“假添１”相加為２，故二字局之外格数理恒為２。5.总格：

总格為“姓”与“名”之字划和為之，故所有天格与地格的“假添１”均不计入，故总格為Ｂ＋Ｃ（与人格之数理是相同的）。

二字局在台湾约只佔２％左右，但在中国大陆约佔15％，故不可等閒视之。

由以上的介绍我们可以瞭解，以四字局為格局的标準排列，定义出各格数理的计演算法则。而三字局与二字局则针对格局之不完全处以“假添１”的方式处理，当然最重要的是，总格又得必需将所有“假添１”排除在外不予计算。格局為姓名学之基础，请各位学员勤加熟练之為要！

第三周 五格所代表的涵义

五格各有其代表的人事与涵盖的岁运，详述如下：

1.天格：在人事上代表父母、长辈、长官、上司（不一定比自己年长），即一切辈份或级职比自己高的人（亦称父母宫）。在岁运上涵盖１至１０岁，因代表人生 的孩提时期，故称為“初运”。

2.在人事上代表子女、部属（不一定比自己年轻）等，一切辈份或级职比自己低的人（亦称子女宫）。在岁运上涵盖１１至３５岁，因代表人生求学与事业 初创时期，故称為“基础运”。

3.人格：在人事上代表自我。在岁运上涵盖３６至４５岁，為人生事业颠峰时期，故称為“主运”。

4.外格：在人事上代表与自己同辈之兄弟、朋友、甚至配偶（亦称夫妻宫）。并代表此人所拥有的外在影响力量（有好有坏）。在岁运上涵盖４６至５５岁，為事 业成熟稳定时期，故称為“副运”。5.总格：在人事上无代表。谨在岁运上涵盖５６岁以后，此时已步入人生老年阶段，故称為“老运”。

以上人格、地格、总格在解析个人的个性上，均代表此人的内在思想，故亦通称“内格”。而相对的，“外格”可解析為个人外在表现出来的个性特质（人常常是表裡不一的，所谓知人知面不知心，由此可见一般）。

综观五格的地位，1.以人格為中心，故為最主要。

2.外格与天格、地格辅助人格而组成天、人、地三才局，涵盖人生大半光阴，居次。

3.最后才是总格，原因是基础运（地格）若不佳，则主运（人格）难旺。

4.主运不旺只待副运（外格），副运再未有起色，老运（总格）亨通则亦无福消受也（所谓老来发不是福！）。

故一般人大多一知半解的将姓名之总笔划数对照数理吉凶，以為吉则喜，以為凶则忧，殊不知前 运若不佳（甚至早夭而逝），更何谈到老运（总格）？ 五行简述

在本周课程最后，我们先将五行简单叙述一下，以供各位学员能排列出完整的姓名格局。

“五行”即木、火、土、金、水等五种基本元素。举凡五格数理之数字，去掉十位数，所剩下的个位数来对应，若為１或２则属木，若為３或４则属火，若為５或６则属土，若為７或８则属金，若為９或０则属水（请参考例 2.4）。并请将讲义例 2.1 至例 2.3 的各格五行补上，以构成一完整的姓名学格局。五行的意义

五行就是指“木、火、土、金、水”此五大基本元素。古人观察自然界各种现象，归纳出各类事物的根本，即由此五项基本元素所构成，经过生剋力量的交互作用，而產生各种不同的盛衰型态。

事实上古代的事物并不像现代如此的复杂，故许多原理谨谨是自然现象的推演而已。正因如此，一些古代科学研究之精奥，令人嘖嘖称奇，但说穿了其原理连小学生都懂。但是现代人用复杂的眼光去看待，自然什麼事物都深奥了！

以下我们将逐一探讨五行的特质：

木：古曰“曲直”。姓名学取其中直的特质。為人正直、仁慈、良心道德，心肠很软。五臟為“肝”，五官為“眼”，泛指人体“解毒系统”之臟器而言。

火：古曰“炎上”。姓名学取其猛烈的特质。為人性急、脾气暴燥，易怒，个性刚烈。五臟為“心”，五官為“舌”，泛指人体“血液循环系统”之臟器而言。

土：古曰“稼穡”。姓名学取其稳重的特质。為人忠厚老实，守信用，重承诺，个性温和。五臟為“脾”（亦包括胃），五官為“牙”，泛指人体“消化系统”之臟器而言。金：古曰“从革”。姓名学取其刚硬的特质。為人刚毅果决，不屈不挠，个性倔强。五臟為“肺”，五官為“鼻”，泛指人体“呼吸系统”之臟器而言。水：古曰“润下”。姓名学取其不安定的特质。為人随和，无脾气。水乃一种不定型之物质，放在碗中即為碗的形状；放在杯中，即為杯的形状。故个性亦不易安定，喜新厌旧之态。五臟為“肾”。五官為“耳”，泛指人体“排泄系统”之臟器以及更深层的讨论，是指“生殖系统”（包括内分泌系统）之臟器。

以上仅就姓名学运用范围内之观点，来讨论五行之代表事物或特质，作一简单的介绍。事实上五行代表事物不仅如此（请参考表３．１）。且在未来我们亦会将个性及健康之判断再详加论述一番。五行生剋

五行有相生与相剋的特性（请参考讲义图３．１）相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木

以上特性极其重要，请大家牢记心中，（一般称五行為金、木、水、火、土此种排列无任何意义，请大家改记木、火、土、金、水则相生顺序已背下来矣！）

由讲义图３．１我们可观察到，凡是“剋”即為生的下一位，即孙子辈。例如以木為中心，木生火（火為子，木為母）而木剋土（土為火之子，為木之孙子也！）隔位即剋也。以上是简易记忆的方式，接下来我们再谈谈五行生、剋的原理，则印象更深刻！五行相生原理 木生火：木為什麼能够生火呢？用大自然的角度来思考，木会起火燃烧，甚至会自燃，自己烧起来，故而木生火。

火生土：火為什麼能够生土呢？用大自然的角度来思考，火烧完之后而成為灰烬，回归到泥土中，故而火生土。

土生金：土為什麼能够生金呢？用大自然的角度来思考，金（泛指一切金属）本身就是蕴藏在土中，故而土生金。

金生水：金為什麼能够生水呢？这问题稍微困难些，还是一样用大自然的角度来思考，假设我们将一个金属器皿放入冰箱中，一段时间后取出，金属器皿与外界空气接触，常温下的水气一遇冷，立即在金属器皿四周，凝结出小水滴，此即金生水的道理。

水生木：水為什麼能够生木呢？用大自然的角度来思考，木需要依赖水的滋养才能成长，故而水生木。五行相剋原理

木剋土：木為什麼能够剋土呢？因為无论再坚硬的土石上，植物都能攀附而生，更重要的是，山上的土石，需依赖大树强而有力的根才能巩固，故而木剋土。（民国八十五年八月间，贺伯颱风造成中部山区土石崩落如此惨重，就是因為山地原有的大树，被人為砍伐，替代而成的是公路或一些草本经济作物，故土石的根本因而动摇，一下雨则山洪暴发，不可收拾。）

土剋水：土為什麼能够剋水呢？中国自古以来就有一句俗语“水来土掩”，所有河川的堤防，不都是由土石所砌成，以阻挡水患。故而土剋水。水剋火：水為什麼能够剋火呢？这道理相信大家一定想到了，灭火总是得用水吧！故而水剋火。

火剋金：火為什麼能够剋金呢？所有金属物质，以火加温到某一程度，均可化為液态，甚至蒸发成為气态。故而火剋金。

金剋木：金為什麼能够剋木呢？凡事木材，均是得用金属製的斧头或锯子所砍劈吧！故而金剋木。五行之命运观

当人生下来时的时空环境，就可用一五行来代表，而未来所走的时间歷程，亦可用五行来表示，此两者產生生剋力量的交互作用，就让一个人发生福、祸、吉、凶之命运，这就是命学的基本原理。故而种种的改运方式，大多藉著外在某些物质或力量（如声音、顏色、味道、药物…等，或环境方位磁场的五行力量），来改善人的运势或健康，这就是改运的基本原理。

举例来说，人体就是木、火、土、金、水的综合体。当人体中某一五行过旺或过衰时，原来生、剋的牵制力量即不平衡，病源由此而生。此时需要靠药物，或季节、方位、声音等，来调养出问题的五行，则身体渐渐康复。（本例仅為阐述上一段命运的原理，姓名学格局五行解释方法另有自成的一套系统）。生剋的解释

回到图３．１，我们可观察到五行的每一个元素，均有四条线与其他四个元素连接在一起，故而有“生他”、“剋他”、“被生”、“被剋”的关联性。例如以“木”為中心来观察，木生火、木剋土、木被水生、木被金剋。也就是每一个五行元素一定与其他四个元素有关系，缺一不可。姓名学基於“相生為助力”、“相剋為阻力”的大前题下，我们可分别阐述如下：

生他：即以此一元素為中心，生其他的五行，即有帮助提拔他人之意思与力量，但亦损耗本身的力量（洩己之力）。

剋他：即以此一元素為中心，剋其他的五行，即有打击、管教他人之意思与力量，亦稍微损耗本身之力（并不像〞生他〞的损耗那麼大，因管教不像帮助需付出更多的力量）。

被生：即此一元素接受到其他五行所生，有受他人帮助、照顾、提拔之意与力量，其本身可藉此增加一些力量，无损耗。

被剋：即此一元素被其他五行所剋制，有受到他人打击、管教甚至陷害之意思与力量，其本身之损耗最大，受创也最严重。

同类五行：若遇到同类五行元素在一起时是如何解释呢？因同类五行有团结、互助的现象，故虽然并无明显受到帮助的力量发生，但实际上元素本身受到同类五行聚集之影响，力量增加，故為正面之意义。第四周 五格之相互关系

由上一课的说明，我们再将姓名学格局套入，產生以下的分析：（本节非常重要，请详加研读）

天格、人格、地格、外格、总格等五格之间，其中人格与天格、地格、外格、总格亦就是其他四格均有关联。外格与天格、人格、地格、总格亦就是其他四格均有关联（由此可看出此人格与外格之重要性）。天格仅与人格、外格有关联。地格仅与人格、外格有关联。总格亦仅与人格、外格有关联。是故──天格、地格、总格三者之间互不论断关系（此句请深切记忆，以免犯错）。

故接下来我们就人格对天格、人格对地格、人格对外格等三条实线的关系及人格、外格对总格间之关系做一详细论述。人格对天格

人格代表自我，天格代表父母、长官、上司等，辈份或级职比自己高之人事。故在论命实务上，可作以下的解说： 人格五行生天格五行：

此人在家中，很听长辈的话，孝顺父母。在公司上班，很服从上级长官或老板的命令，不敢违抗上级指示，甚至逢迎諂媚巴结上司。人格五行剋天格五行：

此人在家中，对长辈叛逆心较重，在公司上班，与上级长官相处，常有意见不合的情形发生。天格五行生人格五行：

此人在家中，很受到父母、长辈的疼爱，甚至溺爱，若自行创业时，亦可得到家中经济上的援助（家中环境许可之下）。在公司上班，能得到长官、上司之赏识与提拔，昇迁管道畅通。故可称之為有“上司缘”的人。

天格五行剋人格五行：

此人在家中，父母亲管教严厉。在公司上班，所遇到的主管，大多赋予其相当的压力，“做对是应该，做错是活该”，昇迁管道滞塞不前。人格五行与天格五行相同： 一般而言，此人与父母长辈或长官上司之间，并无太突出的好坏力量表现，但整体上彼此间的关系尚称良好，沟通管道亦顺畅。人格对地格

人格代表自我，地格代表子女、部属等，辈份或级职比自己低的人事。故在论命实务上，可作以下的解说： 人格五行生地格五行：

此人在家中，很疼爱子女，甚至“溺爱”。在公司上班，很照顾部属，凡事会替属下著想。人格五行剋地格五行：

此人在家中，管教子女的态度很严厉，通常会打骂小孩。在公司上班，对部属要求很严格，管理上盯得很紧。地格五行生人格五行：

此人在家中，子女较听他的话，较喜欢与他在一起。在公司上班，能得到部属之支持与助力，有利工作上的表现，故可称之為有“下属缘”的人。

地格五行剋人格五行：

此人在家中，子女对他叛逆心较重。在公司上班，部属常与他有意见不合，甚至阳奉阴违或陷害都有可能发生。人格五行与地格五行相同：

一般而言，此人与子女或部属之间，并无太突出的好坏力量表现，但整体上彼此间的关系尚称良好，沟通管道亦顺畅。人格对外格 人格代表自我，外格代表配偶、朋友及一些外界的力量（援助或打击）。故在论命实务上，可作以下的解说： 人格五行生外格五行：

此人在家中，对配偶很关心，照顾。在外对朋友之事务很关心，会主动帮忙，热心服务，且為主动付出型。但有时热心过头，被视為“管閒事”。一般而言，人格五行生外格五行的人，与之交往，可得到其不少的助力与帮忙。人格五行剋外格五行：

此人在家中，对配偶以“管教”的态度相处，故时有争吵。在外比较不主动关心别人的事务。甚至在与陌生人初识时，内心先设有一道防线，需待他人表示友善后，才逐渐将防线去除。外格五行生人格五行：

此人在家中，能得到配偶的关心与照顾。在外只要有需要，朋友皆会主动帮忙，故较能受到眾人之支持，成就事业。外格五行剋人格五行：

此人在家中，配偶对他“管教”较多，故时有争吵。在外受不到朋友之帮忙，故事业均需自力更生，且可能遭到小人陷害，或血光意外之灾（以外格金剋人格木、外格火剋人格金、外格水剋人格火最為严重）。人格五行与外格五行相同：

一般而言，此人与配偶或朋友之间，并无太突出的好坏力量表现，但整体上彼此间的关系尚称良好，沟通管道亦顺畅。人格、外格对总格 总格并无人事上之代表，故人格五行、外格五行对总格五行之生剋关系，仅止於老运之受力吉凶与健康的判断而已。一般而言，老运受力的良窳，对此人一生影响之比重不是那麼重大（因人生精华时期已过），只要前运走得不会太坎坷，老运一般不会太差。而健康判断，在后续课程中，再专章处理。（以上格局间之关系，请参考例４．１至例４．４之实务说明）第五周 取字的要诀

姓名学的学习上，无论你五行再熟练，数理再通晓，若是格局排错，则前功尽弃。而“取字”则是格局确认正误，最重要的一环。“取字”依循下列几个原则： 所有字的笔划，以康熙字典為準：

在本课程前几周所强调的，格局不以各方言為依归，而以字的笔划為基準。然而大家从小受教育，有教育部之部订标準笔划，各字典有各字典的笔划，甚至每个人依循自己写字的喜好，又有一套笔划。在眾说纷云之中，如何找到标準？事实上康熙字典，是康熙年间运用数百位大学士花了数十年，将中国文字做了一次彻底的整理编纂而成的。故一切字均有甚推敲的道理，甚至其笔划的认定，因為依据字的来源演化而成，与现今使用之通俗笔划（甚至外观），有相当之差距。当然大家见到此点，亦请不要退缩，事实上大多為部首的变形，而全字的差异，除了少数几个字无法用一般常识判断需背诵记忆外，大多均有一定的写法可推演。我们将在接下来〞取字的正误〞中将一些常用易错误的字，列举出来，则足以应付论命的需求。试想想，茫茫人海中，一个字被使用的机率事实上并不会很大，请大家用平常心以面对。且本课程仅需国中程度之国文能力便可应付自如，各位可不用担心。所有偏名、小名、外号，皆一律要参考论断：

由於姓名的论断，是以从小到大使用最频繁的那个名字，所表现出的力量最大，也最準确。而往往使用最多的并不是身份证登记的本名，而是家中叫的乳名或小名等。这也是一般人所不明瞭之处，以為用本名计算即可。是故许多报章杂誌上的福祸吉凶拿来举证，吉名发生凶祸，凶名却大富大贵，殊不知其偏名或小名并无考证出来。故论命时得先将所有偏名，小名要询问清楚，亲人唤的，使用时间久的，越有其力量，甚至本名力量微乎其微而专论小名者，比比皆是。故大家在学习论断上，可不慎乎！冠夫姓不论断：

冠夫姓乃是后天因婚姻关系而造成的，并非与生俱来的，故并不列入姓名格局中计算天格。但这裡衍生出一个问题，那就是从小过继他人，或生下来从母姓，甚至生下来即冠双姓…等种种特殊的情况下，该如何来取格局呢？根据老师的经验，大多為生下来当时的姓氏為準，若并无十足的把握，则将相关姓氏均代入名字中取格局，再一一论断，视那一个格局论断较準，则以之為準。取字的正误

以下我们将一些常见的取笔划方法，以康熙字典的原则，纠正如下： “瑞”的部首為“玉”部５划，故整个字為１４划。“过”的部首為“走”部７划，故整个字為１６划。“草”的部首為“竹”部６划，故整个字為１２划。“福”的部首為“示”部５划，故整个字為１４划。“裕”的部首為“衣”部６划，故整个字為１３划。“陈”的耳朵在左边為“阜”部８划，故整个字為１６划。“郑”的取朵在右边為“邑”部７划，故整个字為１９划。“游”的部首為“水”部４划，故整个字為１３划。“怡”的部首為“心”部４划，故整个字為９划。“王”单独使用时為４划。

“肥”的部首為“肉”部６划，故整个字為１０划。“胜”的部首為“月”部４划，故整个字為１２划。

要如何分辨是“肉”部还是“月”部呢？重点在於若為“肉”部，均是与动物有关的事物，而其他则是“月”部了。

下面这些字是一些常用又易错之字，请各位学员先试著以自己的习惯算出笔划，再对照解答，以增加印象。

１．牙─４划。２．曹─１０划。３．莲─１７划。４．政─８划。５．致─９划。６．恭─１０划。７．泰─９划。８．港─１３划。９．慈─１４划。１０．肃─１３划。

１１．萧─１８划。１２．绣─１８划。１３．秀─７划。１４．武─８划。１５．斌─１１划。１６．

１７．咏─１３划。１８．成─７划。１９．表─９划。２０．２１．巧─５划。２２．马─１０划。

２３．延─７划。２４．胡─１１划。２５．姬─９划。２６．育─１０划。２７．贯─１１划。２８．萍─１４划。２９．兴─１５划。３０．罗─２０划。３１．能─１２划。３２．龙─１６划。３３．誉─２１划。３４．毓─１３划。３５．隆─１７划。３６．华─１４划。３７．垂─８划。第六周 数理的灵动内涵

本周开始我们讨论到数理之意义，本课程内容与一般坊间书上的资料截然不同，内容不但生活化，且验证準确，是本课程之精华所在。详细资料请参考讲义内容，并请详读，保证有收穫！○１健全： Ｘ２破灭： ○３吉祥： Ｘ４凶变： ○５禄寿： ○６安稳： ○７精悍： ○８坚刚： Ｘ９凶恶： Ｘ１０零暗： ○１１挽回： Ｘ１２不足： ○１３智略： Ｘ１４破兆： ○１５福寿： ○１６厚重： ○１７过刚： ○１８成功： Ｘ１９多难： Ｘ２０破运：

※首领数２１、２３、３３、３９ 之共同特点： 首领数為男子可用而女子不可用，分论如下： １． ２．女：

且有以下在婚缘方面之影响： 首领数在女孩子可用之条件： △２１明月： △２３壮丽： △３３昇天： △３９富贵：

※军师数２２、２６、２８、３１之共同特点： Ｘ２２秋草： Ｘ２６变怪： Ｘ２８别离： ○３１智勇： ○２４餘庆： Ｘ２５英俊： Ｘ２７增长： ○２９不平： Ｘ３０非运： ○３２侥倖： Ｘ３４破家： ○３５平安： Ｘ３６波澜： ○３７权威： △３８薄弱：

（开头之△是代表吉凶参半之意）Ｘ４０退安： ○４１有德： ○４２多能： Ｘ４３散财： Ｘ４４烦闷： ○４５顺风： Ｘ４６变怪： ○４７开花： ○４８德智： Ｘ４９变转： Ｘ５０离愁： Ｘ５１浮沉： ○５２达眼： Ｘ５３内忧：

（开头之△是代表男可用，女不可用之意）第七周 论命之实务观念

到了现在已是第七周了，各位学员是否有一种杂乱无章、似懂非懂的感觉？不用急，最后两周的课程会将前面六周，我们辛苦学到的原理，全部整合应用，并举实例来教导大家，在拿到一个名字之后要如何推论？这其中包含许多江湖秘招，绝对让大家值回票价，并建立正确的“算命”观念。

首先我们在学习论命之前，一定要具备以下的基础认知： 1.学理：

学理即一切的命理知识学问，包括姓名学、子平八字、紫微斗数、手面相…等。不管那一种学问，都是在对人所不知的未来，提供一种“预测”、“探索”、“瞭解”…等，以作為此人未来行事的依据。而大家对命理之学理要有绝对的信心，否则早就在时代的滚轮中被淘汰了。故学理的準确度，在於古代流传下来资料的多寡，及后来所统计到的资料，事实上大多不容置疑。但由於资料散失太多，故有时在某方面因立论不同，而產生各家不一的论调。

2.心理：心理可分两方面来讨论，一是论命者，一是被论者。A.论命者：论命者凭藉著老祖宗留传下来的智慧宝藏為人服务，首重道德。因為被论者往往讶异於命理学理上的準确度，而放鬆对论命者的戒心，甚至有求於论命者，希望能提供改善运势的方法，因而造成少数心术不正之人的有机可乘。是故论命者的道德心态非常重要，甚至有时一句无心之言，造成被论者一段时期心理的恐惧感。B.被论命者：俗话说“穷算命、富烧香”，会时常算命者，在当时期大多运势不佳，或遇上不如意之事（若事事顺心，则无暇算命了！）。故自我需建立正确的命理观念与知识，才不致於遭人摆佈，破财事小，身心受创才是影响深远。

由上观之，我们可明瞭到，台湾是全世界命相最发达的地区之一，命理师的角色取代了心理医生（在台湾心理医生地位不若西方世界那般崇高），也许是文化背景的差异性所造成的，是故学了一门功夫，也得肩负某种社会责任与使命才是！姓名论断之解析

一般而言，在看到一个姓名，先排出格局（列出五行与数理）然后就可开始叙述此人的一切。初学者难免有不知从何啟齿的困难，在此提供以下几点解析顺序，久而久之，则游刃有餘了。

姓名学的论断大略可分成“个性”、“事业”、“婚姻”、“健康”、“遭遇”等五大项，相信已涵盖一般所需，以下分门详细解析： 1.个性：

外格代表外在表现出来的样子，而内格（人格、地格或总格）代表内在个性的特质。而五行中，以“水、木、土”代表柔性的特质，“火、金”代表刚烈的特质，此為第一层次的思考。

再者姓名学对五行有一独特的分类就是“五行与数理合参”，一般而言“阳”数理较强，“阴”数理较弱，亦有特例，如１６厚重土比１５福寿土或５禄寿土强，２７金较软弱…等。其次為好数理较强，坏数理较弱，由此二点可体会一个五行的强弱。此為第二层次的思考。第三层次思考则是，若有强与弱之五行在一起，则强者表现出来盖过弱者。

以上三点原则我们以实例７－１在讲义上详细解析，则可明瞭。2.事业：

事业主要参考三才格局的五行生剋，若大多為相生，则做事顺畅、效率高，相对的在公司升迁较易，自行创业也易成功。反之若大多為相剋，则事事不顺心、效率差，在公司不易升迁发展，甚至遭人陷害，或自行创业时，无外在援助，且易有案子较易遭对手抢走的问题。请参考例７－２之解说。3.婚姻：

婚姻亦针对外格而言，人格与外格的五行关系，即指与配偶的互动关系。一般而言相生為佳，而相剋為易有吵架现象，且外格数理强弱亦可表示配偶之个性强弱（此点為参考值，夫妻、男女朋友最好以合参為原则，切莫独论，方不失偏颇）。在此我们併入家庭关系，主要以三才五行生剋，人格对天格及人格对地格之关联，来判断与父母或子女的互动关系。请参考例７－３之说明。4.健康：

健康可分二层次讨论。一為单就某一个五行受到剋的力量，其对应的臟器则有病症產生。但要考量此受剋五行之强弱与剋之五行的强弱，来比较力量大小，才能判断的更準。一般而言若受剋者為强，而剋之者為弱则病症可能显现不出来。

其次，某些坏数理即代表其五行所对应的臟器先天即衰弱，若此五行再去生别的五行（消耗己力），或受到别的五行来剋（受到打击）则病况更严重。

以上请参考例７－４之说明。5.遭遇：可分成格局与数理来讨论：

A.格局：一般以相剋有较激烈的状况，而五行相剋中又以金剋木、火剋金、水剋火三者最為剧烈，故易產生血光之灾，而木剋土、土剋水则较缓和（以上仅指姓名学而言）。又格局可区分為三才生、三才破、连环生、连理剋等常见的五行局。

B.数理：某些凶数即代表了一些不佳的遭遇，倘若又受剋（或放在人格），则凶力加重，不可不防。

所有的姓名格局皆有其优缺点，重点是倘若缺点过多，则此人一生不仅事业不顺、身体不佳，更甚者早夭（活不到平均寿命的一半）。故一般格局有“四破”者，建议其另取一个偏名来改善运势及气势。何谓“四破”？即格局中，五行有相剋之数量，与坏数理之数量相加，等於四或大於四，则达到此标準。以上请参考例７－５之说明。实例解析

本周為课程的最后一周，各位学员到此时是否已嫣然成為一个“半仙”或“铁嘴”？ 上周我们已将命局大致分类的论述做一介绍，讲义中并有应用讨论。本周我们以一些实例来探讨做為本课程的结尾！以下范例之详细解说，请参考讲义内容。

一、张○△（女）：

张為１１划，○為１２划，△為１２划。故天格為１２木（但数理不论断吉凶），人格為２３壮丽火，地格為２４餘庆火，外格為１３智略火，总格為３５平安土。

个性：属外刚、内刚型。性急，脾气暴燥，易发怒。个性刚愎自用、唯我独尊、不訥人言，做事很衝动，决断事情很快。喜欢美丽的事物，整齐清洁。很嘮刀、说话很快无心机。

事业：事业心重。有上司缘，能获上司或老板的赏识。但其仍想自行创业当老板，领导统御强。且较喜欢做大生意，小生意则不放在眼裡。婚姻（含家庭）：在家是父母亲的掌上明珠。犯桃花，追求者多。对配偶条件要求多，要帅、要听话、要有气势，故时而与配偶或男友争吵。

健康：易怒、易激动，故易得心臟血管方面之疾病。且呼吸系统亦容易感染疾病。

遭遇：可能有血光之灾，婚姻上之困扰，但事业宏大。

二、梁○△（男）：

梁為１１划，○為１３划，△為１５划。故天格為１２木（但数理不论断吉凶），人格為２４餘庆火，地格為２８别离金，外格為１６厚重土，总格為３９富贵水。个性：属外刚、内刚型。人看上去很忠厚老实，个性较保守忠厚。做事还算有魄力。喜欢美丽的事物，包含配偶要求美丽大方。很主动帮助朋友。妙语如珠。

事业：能得到上司提拔。因其对人不错，应亦能得到朋友之助力。对部属要求较严，人比较嘮刀。事业心重，可能自行创业。且企划力强。但个性保守，故不会大失败，有偏财运，一生金钱不会馈乏。婚姻：本身犯桃花，异性缘极佳。但其对配偶条件要求较高。常常无从选择起。对配偶很照顾。只要桃花能克制，则婚姻无大碍。健康：偶患呼吸器官之疾病，如感冒、鼻子过敏等，但无碍。遭遇：年幼时期恐有异於常人的际遇，如家变，或双亲有人亡故…等。以上两例，加上第七周课程之举例，合计三例。已将本课程前七周所提供的资料，做一实务性的论命演练，希望大家能好好珍惜，善加体会。解说

英文名字该如何论断？家中叫的小名或外人叫的绰号，要不要论断？何谓姓名学推论？

姓名学推论就是将一个人的姓名，排列出标準的格式，以中国传统阴阳五行之生剋原理，及数理的灵动内涵，勾勒出一个人表面与潜在的特质，进而推论其个性、事业、婚姻、健康等及一些相关遭遇。姓名学因其简单、易学、易用，故人人可学。更重要的是验证方便快速，因為无论是子平八字或紫微斗数，均需要对方的出生年、月、日、时，在取得上不是那麼方便，且在推论上非常繁杂，故在现今工商业社会，时间就是金钱的前题下，姓名学推论将会带给每个人，以最短的学习时间，得到最大的收穫！姓名学推论之应用范围？

对个人而言：俾使每个人更能瞭解自我优缺点，掌握自我资源长处，发挥自我最大潜能，并能进而明瞭他人，包括配偶、朋友、同事、事业合作伙伴等等，取得最良好的人际关系，达到事半功倍的效能。对企业组织而言：做老板或主管，可深入瞭解部属之能力与个性行為，使其适得其位，人尽其才，并增进劳资关系。做部属的，可增进与上司及其他部门相关人员之人际关系，使工作协调更顺畅。

对从事高挑战性业务人员（如保险、传销、房地產买卖）而言：更能关怀客户，明瞭客户，俾使交易顺利进行，促成业务发展。学习姓名学推论应具备的心态？

吾人从事姓名学推论之推广，其目的无非是希望将传统文化，化為一股力量，增进人与人之间的瞭解，减少不必要的纷争，俾使社会更祥和安康。吾人将本著有教无类之精神，倾囊相授，希望学者在良心道德范围内，发扬光大。若运用於做奸犯科、讹諛诈骗，自有轮迴报应，请学者明鉴之！

如何鑑定是否為专业姓名学老师？

倘若只凭藉，一个人的姓名，就能论断此人的个性、事业、婚姻、健康及遭遇等等的命理老师，所取的名字才能真正帮您掌握人生、趋吉避凶。故要找命理老师取名字，先请他只用姓名来论断，若经得起考验，才是专业的姓名学老师。请问冠夫姓是否要计入格局中论断？

冠夫姓乃是后天人為因素造成，并非先天与生俱来的，故不需要计入格局中论断。

若家裡是讲的是地方方言，要如何论断？

姓名学取字，主要是以康熙字典之字划為原则，故无论任何方言，只要能直译成汉字（包含日文），排出格局，均没有任何论断上的差异及困难。唯一要注意的是，常常在论断小名或绰号时，所遇到“阿”、“仔”等语助字，均要直译加在名字格局中，一起论断，不可忽略掉！英文名字该如何论断？

英文名字因其并非汉字，故无法论断（翻译之中文姓名亦不能参考）。家中叫的小名或外人叫的绰号，要不要论断？

此问题谈到一个重点－－－－姓名以平日有在称呼的為準，愈亲近的人称呼，力量愈大，并且与时间成正比。故根据经验，许多人花大钱去改名，或出生下来就去登记户口的名字，若家人未称呼，或另叫小名，则论断起来，小名的力量较大，甚至凌驾本名居多。）姓名是与人的一生息息相关，其分五行变化五行即金木水火土，除姓名五行分配得当外，还需子平八字缺五行的一方补强，才可称最恰当的姓名。

所谓五行，就是古人為了方便分析宇宙事物，将一切事物分為五项。那麼為何只限於五项呢？因為人类的手指左右各五，单手五指发生了五行的分类法。中国的命运学离不开五行，因此一定要熟记。如何给婴幼儿取适合的名字：

一、必需配合生辰八字、五行喜用来命名。

二、能补其八字中五行之不足。

三、撰意义、审音韵适合。四、三才五格有喜神配置。

五、顺口容易念、容易呼，写无斜义、唸无斜音。

六、灵动数理配命五行阴阳和合。

七、选字音不与长辈家属主人重覆。

八、瞭解五格及阴阳五行，自生相的关系。八字阴阳五行的代表与认识：

木旺见金伤肝骨痛个性：独立性野心孤。

火心见水伤心，头痛个性：投机性、野性不甘寂寞。土旺见木伤胃腰酸个性：耐力性孤僻、内心无静。金见火伤肺血个性：缺少耐性、冷热不定。水肾见土伤肾、眼疾个性：执著强行、一意孤行。

第二篇：浅谈姓名学

浅谈姓名学 中文系文秘091班蔡荣湘

内容概要：姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分，它的历史源远流长。每个人都有姓名。姓名是代表人的符号，从广义信息论的角度而言，各种符号都有其内在的含义，包括它所代表的实体。本文主要阐述姓名中所隐藏的文化内涵，以及与人生命运的千丝万缕联系。

一、姓名文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分 姓名的历史源远流长。“姓”的产生是人类文明发展的必然结果。它起源于母系社会，是一个氏族或部落的标志，也就是一种族号。“姓”的产生对人类文明起着巨大的推动作用。远古的人们在漫长的繁衍进程中逐渐发现，统一血统内的群婚乱交不利于后代的繁衍，提出了“男女同性，其生不蕃”的进化原理。因此，“同性不婚”成为了一条人人都必须遵守的社会法则。从这一点看，“姓”为中华民族繁衍指明了一条明朗的发展道路，为中国的法制和礼制提供了一个依据，为个人的婚姻提供了一个不容忽视的信息。但，姓在远古时代仅仅是部落和帝王之族所有，未能为普通百姓所拥有，未能发挥它宽广的服务性，这是它当时存在的历史局限性。

与“姓”有着密切联系的是“氏”。“氏”是具有共同血缘关系的家族分支代号，它是“姓”的分支。

“氏”的产生有其深层次的历史必然性。从前，只有夏商周三代，远古部落及帝王之族有“姓”。后来由于子孙繁衍生息，一族分成若 干分支散居各地，每支都一个特殊的符号作为标志，这就是产生了“氏”。如商王子姓，后来分出殷、时、边、宋等氏。从“氏”的产生缘由看，“氏”是中华民族生息繁衍在文化上的反应，对中华民族的繁衍起着极大的推动作用。但“氏”是阶级斗争的产物，从它产生之日开始就深深地折射出了它的阶级属性，打上了沉重的阶级烙印。《通志氏族一》中说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”先秦时期，只有贵族才有氏，普通百姓是不能享有“氏”的称谓的。由此而知，氏是用来“明贵贱”的，这就是氏在历史上产生的消极作用。

从氏回归到姓是历史发展的必然进程。当然这种回归不是氏与姓的完全等同，而是彼此相互融合，不分你我。战国时期，姓与氏的界限开始发生变化，许多分支氏族的标号成为后起之姓，如：姬、姒、风、子、姜、任、嬴、姚等。秦末大乱以后，姓与氏逐渐融合，汉代则通谓之姓，并且上至天子下至庶人均有姓，表明个人所出家族。例如，司马迁在《史记》中直接讲齐国姓姜，秦国姓嬴，周王姓姬等，而不再严格区分姓与氏。清代的顾炎武在《日知录氏族》称之为：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”氏的这种回归使得氏得到一个质的发展，当然这个发展是建立在氏消失的基础之上。氏的回归加速了“姓氏”平民化进程，“姓氏”不在是帝王将相、王孙贵族所专有，普通百姓亦能使用。氏的回归还使阶级在地位上的差别性得到一定的隐藏，在一定程度上缓和了阶级矛盾。

综上所述，我们得出这样一个结论：随着封建社会的结束和剥削社 会的消亡，以姓氏识别“贵贱”的社会基础已经不复存在，避讳改姓，避讳改字这些封建习俗已经被历史抛弃，伴之而来的是姓名文化的空前解放。姓氏更多变成了一个家族传承的代号。姓氏更多变成了识别身份的符号。虽然“同姓不婚”这条人伦准则遭到很多现代人的否定，但无可否认，它是我们先哲们探索出来的一条科学规律，其可行性经得起现代科学的考验。为此我们应该批判地继承姓名学所蕴含的文化。

既然姓氏是先哲们在相当长一段历史时期所形成的相对稳定不变的文化成果，是我们姓名当中与生俱来的，那么在我们姓名当中可以变化的那部分又有什么样规律呢？

二、姓名里所隐藏的文化内涵

古代贤伊文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成败得失，又可以验其名。古代还有一句名言：其名必有名实，名为实之宾也。它的意思是：符号一定代表了某一事物，从事物那里产生代表它的符号就形成了名字；反之，从符号或名字那里也可以了解该事物的内容及特征，即所谓“名附于实则见其义”。还有《说文解字》一书把“名”定义为“命”，“名自名命也”。这里说的更明白，姓名代表生命。由此可见自古以来，人们就认为人的姓名与人生命运休戚相关。

我们先撇开姓名与命运是否相关这个话题，这个问题的答案我们暂时不讨论。但我们知道古人重视子女名字的取法，即所谓“名正言顺”，这点是没有疑问的。问题是古人为什么这么重视子女名字的取法？这 里面暗含着什么寓意呢？当你听到一个陌生名字的时候，你能否有几分把握在未见人的情况下猜测出这个人与这个名字有怎样的内在联系？

下面我们一起探讨探讨。

古人为什么这么重视子女名字的取法？原因：1姓名不仅是代表一个人的符号，而且还会陪伴子女一生，当然要慎重；2名字是子女开运的关键；3寄托美好愿望；4个人人生经验在子女名字上的体现，比如事业、婚姻、健康和人际关系等等。父母给孩子取一个名字要考虑到那么多因素，可见子女的名字对父母具有多么重大的意义。从这个意义上说，子女好生，名字难求啊！常言道：“赐子千金，不如赐子一艺，教子一艺，不如赐子好名。”那么我们常见的好名字又有些什么意思呢？

常见的好听的名字有以下几类：

1、从古代的诗词名言中抽取的，如“致远”取自诸葛亮《诫子书》的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”，再如“擎苍”（顶天立地，男儿本色）出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”。这类名字是取得非常有文化水平的。其取名人的文学修养层次直接与名字的优劣等级密切相关。取这类名字的人较少。

2、从日常熟悉的成语而来，比如“俊驰”出自成语：俊才星驰，再比如瑾瑜，出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。这类名字是取得非常有生活气息的，很符合大众的审美品位。这与取名人的人生阅历和生活体验息息相关。正因为如此，取这类名字的人较多。

3、从各类词语中抽出一个加以联缀，构成别具内涵的名子。例如，建辉，建造辉煌成就的意思；晋鹏，晋，进也，本义，上进；鹏，比喻前程远大。这类名字往往传达着长辈的殷切希望。这类名字直接与个人情感挂钩，是中国人内心世界关于望子成龙，望女成凤这种思想的字面表达形式。因此这类名字含义与取名人对子女的期望直接对等。所以取这类名字的人最多。

综上所得，好听的名字与取名人的文化程度、生活阅历、个人感情密切相关，他们通过名字传达着不同的内涵和寓意，有高雅的，有通俗的，有大众的等等。虽然这些名字很好听，但就一定对自己的人生大有好处吗？而有些名字不一定传达这些内涵，有些名字甚至不定好听，还很难理解，那么它们想传达什么意思呢，它们这样传达又正确与否呢？

三、姓名的好在于字意还是在于数理？

从上一节我们知道，人们按照当地的民风习俗，取名时多注重字意，即按照自己的审美观念和突发灵感，取一个文字意义很好的名字，从而期盼这这个名字能给子女将来的人生带来好运，或者其人生按着其名字所揭示的内容发展。在他们看来，这样的名字很好。但是，民间另外一些人认为，从字义上认定姓名的好坏，完全是对姓名与人生命运之奥秘的无知，是地地道道的望文生义！持这种观点的人，给出了以下的论述。

为什么姓名与数理有关呢？这要从《易经》的“象”、“数”和阴阳五行说起。《易经》是我国最古老的经典，被尊为“群经之首”。古人运用《易经》仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用以探索宇宙、人生变化的大道理。《易经》中有六十四卦，每一卦是阴和阳的累加变化而成的。阴用“--”这种象表示，阳用“—”这种象表示。其次，1、3、5、7、9代表阳，象征着积极的事物；2、4、6、8、10代表阴，象征着消极的事物。阴阳奇偶的变化代表着事物的“象”“数”的各种内在的联系。传统的五行理论是以金、木、水、火、土、五行相生相克的道里来分析事物之间的内在关联的。五行相生意味相亲相爱、顺畅吉祥。五行相克意味着彼此相对、互相残杀、艰难凶灾。万物之据均为数、宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数、按传统的五行理论来划分则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土，5为阳土，6为阴土；以7、8为金，7为阳金，8为阴金；以9、10为水，9为阳水，10为阴水。这样，“象”“数”“五行”就密切的结合起来了。这种结合用以揭示事物发展变化的内在联系。

姓名是由文字组成的，而文字则是由点和线组成的，即依据一定顺序笔画而组成的，因而姓名代表着一种数理关系。依据姓名的数理关系，加以一定的规则进行推算，就能很容易地推算出各种数理之间的阴阳五行相生相克的复杂关系。这种复杂关系就能预知这个人一生是否顺畅，是否富贵，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德性格。因此取名的时候一定避开使其姓名数理大凶大恶的字。最好先弄清孩子在先天八字的五行中是否有缺项，如有缺项则在取姓名 时尽量使其数理为先天所缺之项。

所以有些姓名包含了金木水火土五行的偏旁部首，很多是代表这个人生辰八字的所缺项。这种名字的取法虽然也被批为传统的望文生义，但仍为广大群众所喜爱。这种喜爱源自于对传统观念的接受，被批判的原因则是与文化的普及程度、文化的差异性等因素有关。而有些名字则是按照数理来补充生辰八字的所缺项。这两种名字的取法各有各的道理，难以争辩。但不可否认的是，这种名字的取法都兼顾的寓意、生辰，是一种比较综合的取名方法。

依据本人个人观点，不管是根据子意还是根据数理，这些取法都对，也都不对。都对是因为这些取法都合乎规律，只是各自所遵从的规律不一样而已。都不对是因为这些取法都只对了其中规律的一面，而非全面。这就像描绘庐山的景色，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每个都看到了庐山，而看到的又各是庐山的一面而已。要有个全面的看法，则要有个比较包容性的原则来联系各方所揭示的本质内涵。这个原则，个人认为是后天努力。姓名是有一定的固定性的，它是一个潜在的意识信念。如果这个意识信念是积极的，你可以去把这个信念挖掘出来，坚定地相信它，努力奋斗，去实现你姓名所常含的功利和吉祥的暗示。这样，你的姓名将成为你人生取得成功的一笔宝贵精神财富。如果这个意识信念是消极的，你可以不相信，这等于把它封存起来。你可以完全凭借个人努力去突破人生所遭遇的困境，如果取得成功，这就等于你牢牢地拥有了对于自己姓名的解释权。如果经过后天的努力还是困难重重，未见希望，不如断地改名，让自己的潜 意识层里植入积极的信念，也许这将是成功的开始。

结论：姓名文化历史悠久、包罗万象、博大精深。它存在于每个人的身上，既是稳定不变的，也是变化多端的。它是一种自然规律的体现，是一个潜在的意识信念。每个人都有对自己姓名的开发权利，每个人都能用自己的人生去验证它，感受它，你发现了吗？

第三篇：中华姓名学

中华姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟蹰”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。

何谓“命名”？一般词典上的解释是“给以名称”，意思就是给人和事物去名字。我国孔圣人也说：“名正言顺，名不正则言不顺。”这里的“顺”。也应该是指命运的顺利畅通而言。

再看我国最早的字典《说文解字》对名字的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”我们的理解是：“名”是由看不见的“命”和看得见的，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成的。“命”是属于无形的，无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓的“暗物质”之类的东西。“名”是有形的、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”，并不只是简单的一个代号。

我国的姓名是由一笔一划构成的方块汉字所组成的，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处，不是随意乱造的。它也像八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽于文，与地之宜，近取诸身，远去诸物，以通神明之德，以类万物之情。”如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号。每个汉字相当于一个“小太极”，并通过数千年来无数人对它们的使用，加强了对汉字的意念，必然字内储存了一定的信息。

名字中的字形，相当于佛道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉的给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。故我国很早就有人利用汉字来预测人和事物的吉凶祸福，并有不少这方面的测字专家，如宋朝的谢石，就是其中很有名气的一位。

日本有一位研究中国汉字的专家，曾感慨的这样说过：“中国的汉字好比是‘集成电路’，它储存了较多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字，测出一些令人吃惊和信服的事。而且通过汉字名称中所含的信息，去影响人和事物命运的吉凶，就不足为奇了。根据现代研究，还发现汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。

因此，我们我们在命名时，除了重视命理、数理和阴阳五行外，还应同时重视名字中的汉字形音义所含信息的影响。另外，还须重视天时、地利和人和等因素的综合影响。不能片面强调，顾此失彼。因为任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其他事物相连而互相有所影响。而且命名一定要有针对性，要名与命相符。

比如一个财多身弱的命，你给他取一个发财洪财，一心想发大财的名字，能够发财吗？肯定不会发财的，反而会因财多身弱而招灾。金多的命，又取多金的名，土多的命取多土的名，还有命硬的命，去刚强之名，男命取女名，女命取男名等。像这些都是不够恰当和不利的。因此，命名首先要有针对性，要像医生对症下药那样，要知道命的具体情况。了解命的需要，然后才好选名字数理，五行和形、音、义等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至还起不好的作用。

姓名学的五格三运，姓名学在水银的认识里，就像十七岁思春少女，充满幻想的奇离古怪的憧憬。

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋渖韩杨”, 许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联系。

我国最早的字典《说文解字》对名字的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”我们的理解是：“名”是由看不见的“命”和看得见的，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成的。“命”是属于无形的，无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓的“暗物质”之类的东西。“名”是有形的、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”，并不只是简单的一个代号。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。凡人必有姓与名，名与姓既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体，因此，从古至今，人们对自己的名与姓十分珍视。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟蹰”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。相信一个好的名字会助你名利双收，事业成功，生活如意！

小宝宝来到世上，每个父母都希望给自己的孩子起一个响亮的名字，可以说为了孩子的姓名绞尽脑汁、浮想联翩，有的翻阅《词海》寻找那些名言佳句，有的请亲朋好友提供名字方案，从中进行选择；有的干脆到起名公司求一个好名，无论以何种方式为孩子起名，都说明了家长们的一个共同心愿，那就是希望自己的孩子能拥有一个吉祥如意的名字。名字不仅是一个人的符号和称谓要伴其一生，而且在某种程度上他是一个人一生的缩影。从一个人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想，也可窥见友情、习俗、民风、时代特点等等。有人认为，人的姓名只不过是一个简单的代号或符号，信手拈来，随便取名即可，其实不然，一个人从呱呱落地起其血型、生理节律、内在信息就已经确定了，而人们所能看到的或者每天都要互相打招呼的是人们所熟知和惯用的名字，而隐含在名字里的更深一层的生命寓意，却在不经意中被人所忽略了。文如其人，人如其名，名不正则言不顺，在中国源远流长的文化发展中，一个人的名字在某种程度上说就是一种文化，决不是毫无意义的可以任意取之的代名词。在生活中，单从性格方面的差异来看，我们常常可以看到，有的人性格温和、平易近人；有的人脾气暴躁，遇到不顺心的事，没说上几句就暴跳如雷、极易激动；还有的人当别人叫他的名字时，他就无缘无故地感到不舒服，这是因为：其姓名中带有信息紊乱之处。每个人都有自己的事业，都有自己的希望和追求，特别是现代社会，对于有的人来说，事业就是他的生命，甚至重于生命。但是对每一个人来说，干事业这句话的含义千差万别、天高地远。对于有的人来说，成功容易，唾手可得，而且成就辉煌，名利双收，不干则己，一干就有飞黄腾达之势；而对于另外一些人来说，干事业总是困难重重，拼命劳作，四处奔波，劳而无获，劳而无功，永无顺心如意之感，有的甚至历尽艰辛万苦，事业不成，因为这样，有的人事业心很强，但总不敢轰轰烈烈地干，就是干起来，也总是提心吊胆，前途莫测，基本上，人的财富是努力中得来的，但是也有许多人自认为努力了半辈子，但财富依然如昔，自叹命中就是无财，当人们在从很多方面寻找原因的时候，却往往忽略了从自己的名字上找原因。其实一个人的名字与经济的发展有一定的关系，一个公司需要有一个代表企业形象的响亮的名字才能聚财，一个人的名字也是如此，作为个人，如果姓名带有影响经济的不良信息，那么对他聚集钱财也有一定影响。

在当今社会，人名作为一个符号，他传达了一个特定的个性化意义，更为重要的是，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要的意义，已经超出了名字作为符号的含义。如今名字已带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人

愿望或社会责任的“固化剂”。人的名字不仅作为一个人的符号，对自身的发展有着潜在的影响，而且又是人与人之间进行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有着一定的社会价值。当我们一提到某个人的名字时，立刻就会想到这个人的外貌、性情、气质、经历和事迹。正如唐代诗人李益的一联名句：“问姓惊初见，称名忆旧容”。突然碰到阔别多年的友人，竟茫然不识，自报了姓氏之后印象仍很模糊；只有一提到名字时，友人昔日的音容笑貌才在脑海里凸现出来，宛如昨日。可见，名字与人是紧密联系在一起的。人的名字要伴随人的一生，始终和人荣辱与共，人可以改变或抛弃他，而他却永远不会背叛自己的主人。人名即人，言其名可以想到其人。在社会交往中，人们最初接触到的就是对方的名字，一个好的名字往往会给对方留下很深的印象，而一个一般的名字往往留不下很深的印象，有时一个名字甚至可能改变一个人的命运。我国历史上有不少因为名字走运或背运的轶事，有些虽然近于荒唐，但从中却可以窥见一种普遍的社会心态。一名之得，可以成龙；一名之失，可以为虫，真是“成亦萧何，败亦萧何”。一个成功的名字不仅可以激励自己奋发进取，而且是迈向社会，走向成功的第一步。

我国的姓名是由一笔一划构成的方块汉字所组成的，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处，不是随意乱造的。它也像八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽于文，与地之宜，近取诸身，远去诸物，以通神明之德，以类万物之情。”如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号。每个汉字相当于一个“小太极”，并通过数千年来无数人对它们的使用，加强了对汉字的意念，必然字内储存了一定的信息。

名字中的字形，相当于佛道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉的给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。故我国很早就有人利用汉字来预测人和事物的吉凶祸福，并有不少这方面的测字专家，如宋朝的谢石，就是其中很有名气的一位。

日本有一位研究中国汉字的专家，曾感慨的这样说过：“中国的汉字好比是‘集成电路’，它储存了较多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字，测出一些令人吃惊和信服的事。而且通过汉字名称中所含的信息，去影响人和事物命运的吉凶，就不足为奇了。根据现代研究，还发现汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。

诚然，中国人的姓名结构是具有其一定的科学文化价值的。众所周知，汉字又与周易八卦有相通之处，故汉字所组成的姓名结构必然其字内储存了一定的信息，从其中，我们可以窥探出其家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想等。

记得《玫瑰之名》一书中，作者埃柯用中世纪含有象征性质的词汇赋予书名，其中写着“昔日的玫瑰存在于它的名字中，我们拥有的只是这个名字。”之类晦涩难懂的话。而生活中，我们都是用亲切的态度看待名字的，每个人都与名字形影不离，人来到世界上，姓名注定要陪伴一生。中国人的名字涵蕴丰富，颇有讲究，其中又穿插不少趣闻轶事，且应用范围极广，202_年奥运会吉祥物被赋予了人性化的名字，天上的星星也有不少被赋予了人的名字„„在某种意义上，名字之于人类除了标识与符号的价值之外，更被寄予了一种象征与文化的意义。你对自己的名字满意吗？我们该怎样看待名字？ 国人：名字是时代的“反光镜”

◆自己名字太“老土”？中国人的名字不只是人的识别符号那么简单，所谓“未见其人，先闻其名”，对现代的人来说，起个好名字是个费心思的事。最近有媒体进行了“姓名与时代”的调查，共有1075人参加调查。对大部分人来说，出生时的名字会伴随自己一辈子。虽然我国法律赋予公民姓名权，公民不仅可以起笔名、艺名，还可以改名，但很多人觉得改名非常麻烦。那么人们对自己现在使用的名字是否满意呢？在“你是否满意自己的姓名”问题项中，642人选择了“不满意”，占59.72％。近六成人不满意自己的名字，有453人认为自己的名字“俗气”，人数比例占到42.14％，其他原因依次为：重名太多（32.56%）、不符合时代特色（20.09%）、常被念错、难听、有歧义。

◆80年代后偏爱中性名

上世纪80年代之后的中文名字出现了不同于以前的特征。中性名字增多（49.58%）、使用生僻字（45.49%）被认为是上世纪80年代之后中文名字最主要的两个特征。

邵长文说：“上世纪80年代以后同名同姓增多，大家希望避免同名，想在丰富的汉字中寻求更为独特的字，因此生僻字用得多。但谁也不希望自己的名字总被别人读错，或别人压根儿就不认识，因此现在的人起名更倾向于用较为简单的字拼凑出更有意义的名字，而以往被界定为某个性别专用的字现在不再专属某个性别。”

中国人的名字，往往具有很深的含义，有很值得羡慕的文化成分。有些人的名字很好听、很有诗意，让人觉得中国确实是文化底蕴深厚的文明古国。相对而言，希望借助不科学、没有理性根据的方法选择名字以改变自己的命运，却很难让人理解，也很难让人接受。

>>> 寓意：中国人的姓名文化

中国人的名字具有自己的传统和特点。中国人的姓名都是姓在前，名在后，名有一个字的，也有两个字的。古代中国人的姓名比现代人的更复杂，除了姓、名以外，还有字、号。男子到了二十岁，女子到了十五岁时，要取一个正式的名称，这就是字。有地位、有文化的人还要有号，他们往往以自己的住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川的青莲乡，他就给自己取号青莲居士。

中国人的名字往往有一定的含义，表示一定的愿望。有的名字包含着出生时的地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等。有的名字表示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等。

汉字有多义性、隐喻性、同音异义性的特点，从而使中国人的姓名含意变化万千，颇为值得寻味。说到此，就不得不提及《红楼梦》中人物的名字作为例证：开篇和收尾的贾雨村、甄士隐； 贾府的四位小姐元春、迎春、探春、惜春（“原应叹息”）；四位小姐的丫鬟抱琴、司棋、侍书、入画（“琴棋书画”）„„ 姓氏粗看来不过是一种“符号”，但在《红楼梦》一书中得到淋漓尽致的发挥，小说中重要姓氏的来历、取法、隐喻，用心奇巧，取义精妙。清人张新之谈及《红楼梦》人物姓名字号时评价道：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓言。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余令读者自得之。有正用，有反用；有庄言，有戏言；有照应全部，有隐括本回；有即此一事，而信手拈来。从无有随口杂凑者。可谓妙手灵心，指挥如意。”

中国人的姓氏，从其发端发展、嬗替演变的漫长历史看，包罗宏富、形式纷繁的复杂构成看，它曾是中华民族物质生活和精神生活的主要环扣之一，在政治、文化及社会活动诸领域中，都发挥着极其重要的作用，从而成了举世无双、特色独备的中国传统姓名文化。姓名文化，是人们从一个新的角度来体会中华民族悠久历史的巨大库藏，从谱牒、世系、堂号、联宗等一系列具体事象着眼，可以揭示血缘关系纽带在古代社会发展和社会生活中的历史作用；通过对某一历史阶段人们取名的基本方法、择字风尚及忌讳要点等现象的分析，便可能在探寻当时的政治路线、时代精神和社会习俗诸方面获得可贵的启示。

记得十几年前，我还在某机关工作。有一次接电话，对方问：“请问贵姓？”我答曰：“免贵姓尹。”周围顿时一片哧哧笑声。我也笑了，是愕然的笑。记得二十年前，我回胶东探亲，收到一封友人来信。信末说：“请代向家父问好。”我又笑了，也是愕然的笑。笑毕，心头掠过一丝悲哀。中国传统文化与现代中国人难道真的那么隔膜吗？难道我们真的面临着“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的境地吗？我不由得叹道。望望窗外一幢幢拔地而起的高楼大厦，看看眼前一页页滚动而过的电脑画面，我突然意识到，中国传统文化好像一尊沉甸甸的陶鼎，有可能从我们手中摔下，摔个粉身碎骨。那碎片在将来或许可以陈列在博物馆里，甚而至于价值连城，可是又有什么用处呢？

且不要说远在天边的孔丘、秦始皇，就说近在眼前的孙中山吧。前不久播放了一部电视剧，名曰《走向共和》。剧中居然借孙中山之口，说是日本人给孙中山取的“中山樵”的名字。孙中山九泉之下有知，只怕也会惊愕得目瞪口呆。当然，编剧是有所本的。我就发现了两处类似的呓说。一是萧遥天在《中国人名的研究》中说：“也有弄假成真，把假名作为真名使用的，象孙文，字载之，号逸仙，清末革命领袖，为掩护行动，便利颠覆清室，竟化身为日本人，姓中山，名樵，后来也以中山扬名。”(《中国人名的研究》第132页，国际文化出版公司，1987)还有一处见于《简明中外历史辞典》，里面说：“孙中山(1866～1925)，我国伟大的革命先行者。名文，字逸仙，在从事革命活动中曾化名中山樵，后来即以中山为号。”(《简明中外历史辞典》第149页，湖北人民出版社，1981)衮衮诸公之所错，就在于他们对中国姓名文化不甚了然。“中山樵”既不是什么“姓中山，名樵”，也不是什么“化名”，而是典型的文人自号。孙文在日本使用“中山樵”，只是用自号代替本名而已。后来以号行世，称为孙中山。就像陈独秀原本叫陈国庆，号独秀山人，以号行世，称为陈独秀一样。所谓“中山樵”就是山里砍柴的樵夫，这是中国文人最喜欢的比喻之一。例如宋代诗人陆游自号九曲老樵，明代学者虞堪自号青城山樵。这种以“„„樵”自居的中国古代文人可以在中国历史上抓出一大把来。何以到了孙文这里，就变成日本人给取的名字啦？不仅是“„„樵”，还有什么“„„渔”、“„„农”，都是中国古代文人喜欢玩的把戏，历史才刚刚翻过没有多久，子孙们何以健忘得一塌糊涂呢？

这大约就是我研究中国传统文化的动机吧。我是一个懒散之徒，自然还崇高不到以天下为己任的地步。只不过我对中国传统文化有所偏好，于是便充当一回“先天下之忧而忧”的范文正。

中国传统文化博大精深，如果面面俱到，无异于蜻蜓点水，其结果只能是隔靴搔痒。于是我选择中国姓名文化作为研究的切入点。1993年，我把自己辛辛苦苦的研究所得付梓成书，书名为《中国人的姓名与命名艺术》。此书出版以后，反响的热烈出乎我的意料。然而，恼人的事情便接踵而来。只要打开电脑网络，只要查寻与姓名文化相关的网页，你会发现，几乎没有一家不是大段大段地剽窃拙著的相关内容。稍好一点的，知道给本人道个腕儿。多数网页连出处也未加说明。还有的人索性署上自己的名字，堂而皇之地在某报某刊发表。更有甚者，有所谓省级重点研究课题出版的专著，竟然也连篇累牍地抄袭拙著。世风日下，人心不古，我只能一次又一次地叹息。

自从进入本世纪，我便开始着手重写本书的工作。重写工作不仅将书名改为《中国姓名文化与命名艺术》，而且对全书的内容进行了重大的调整。首先是增加了原书没有的章节，如“姓氏源流杂考(四)”(专门介绍少数民族姓氏文化)、“古代避讳制度浅说”等；第二是充实了大量材料，使全书的内容更加丰富多彩，而且不论新旧资料，一律注明出处；第三，将原书中已经发现的错误全部予以订正；最后，删除部分不合时宜的章节。这样一来，新书的章节似乎并不比旧书多，然而，内容却增加了三分之一还要多。现在我再一次将此书作为礼物奉献给我的祖国和人民，同时也希望读者能够对照网络上有关姓名文化的内容，对照某些侈谈姓名文化的文章或所谓专著，看看他们是如何进行打家劫舍，以售其奸的。

世界各民族都有自己的传统文化。中国传统文化属于其中的强势文化之一。总结中国传统文化，我们反对妄自尊大的狭隘的民族主义，同时 也反对妄自菲薄的民族虚无主义。我们认为中国传统文化是强势文化之一，是对历史和现实进行认真反思、观察和总结以后得出的结论。我们得出这样的结论，目的不是鼓吹狭隘的民族主义的情绪，而是为了引起人们对中国传统文化的重视，并积极地投身于中国传统文化的研究之中。如果我们能够把中国传统文化的精髓加以挖掘，加以爬梳，加以弘扬，加以发展，为世界各民族提供可资借鉴和参考的经验，不也是一件十分有意义的工作吗？我们在总结自己的传统文化，其他民族的有识之士也在总结自己的传统文化。世界各民族传统文化的精髓经过总结之后，不就陈设出一道丰盛的文化大餐吗？用这样的文化大餐沟通各民族之间的感情，远远胜过动辄用枪炮发言的尴尬局面。这或许就是我孜孜不倦地研究中国姓名文化的动力之一吧。

《姓名·文化·艺术》一书即将付梓，我心头突然涌出一种感觉，那感觉与我在上个世纪80年代写过的一首自嘲很相似，因此，我将那首自嘲抄录如下，算作拙序的结语吧： 尘沙乍起一何频，笑我翩然无口君。辍笔常因黄鹤去，陈情惟恐白衣闻。一杯浊酒冷为暖，两袖清风闲也勤。南国此行何所问，不知红豆可留芬？

第四篇：周易姓名学

周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合

概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问，姓名是一组符号，周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。周易起名最早是服务于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝号，年号，谥号的制定，皇太子的命名，是不传于民间的密宝。坊间误传由日本人根据中国古代易学发明，其实是在日本军国主义向中国大肆侵略扩张时期，对中国文化的剽窃和掠夺，在文革后流入大陆。由于日本人没有得到姓名学真正的精髓，只会单纯的计算笔画，故而在推算中谬误百出。周易学者认为：姓名学虽是最易学的一种命理，但其实要比想象的复杂的多，易学难精，需要考虑笔画数、文字寓意、音调、笔画五行、文字本身五行等多个方面。周易起名属于易学分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系，它博大精深，源远流长。汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同姓名汉字的组合，显现出不同的吉凶暗示，并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与带涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救，可调整人体五行气场微循环结构，使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。有的命理师认为，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它还结合易经的宇宙全息规律，通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力，配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息，对人的起到一种暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，至于人生理想境界的目的，实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术。周易起名是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，在中国传统文化中一枝独秀，从古至今多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！周易的由来与历史背景

《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万褛的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。

《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

老师感慨万分的说：“目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值！” 中国周易起名发展史

姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹，孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名为”“命”名自命也”。在古时，许多学者虽对命理作研究，可惜只是究文字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作异端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成今日姓名学。

姓氏的由来

【姓氏由来】 中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。

文字的创立是前人经验和智慧的结晶,也是人类步入文明的标志。对于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的盘古，女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。

据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的202_个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、蒙古、满族人译改的姓。姓名学的周易命理研究

自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代表人的符号，人与人的区别，人类不可缺少的因素和实体，也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。

古代贤哲曾言：形以定名，名以定事，事以验名。就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名则

有其言则有其事（实）。意思是：事物有名才能经过人类语言的交流，而言中无物那么就是本来没有的。故，符号代表一定的事物，有事物就会产生代表它的符号即名字；反之，符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。

日本有首歌谣“歌占”中有一例（阙）“命如水上之飘萍，随风处处仃，魂似笼中之困鸟，待放展双翅，不再受抱围”。把人生命运视如漂萍，揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册，改名之风曾风靡起来。可见，人的姓名以及命理是一门专门的学问。

老师说：“姓名，是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系，几乎是随心所欲，偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析，姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系，从而决定人生”。

姓名笔划的数理与阴阳五行的关系

姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是根据我国古老的经典《易经》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、离、艮、兑；推演为六十四卦，每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳，表示刚、阳、男、强和奇数1、3、5、7、9等象征积极的事物和因素。“--”阴表示柔、阴、女、弱和偶数2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与数的各种因在关系。

传统的五行理论是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，来分析事物之间的内在关系。五行相生就好比母生子有相亲相爱之情，意味着顺昌、吉祥：

木生火，火要依靠木薪来维持燃烧。

土生金，金要依靠山岩，土壤储藏保存。金生水，水要依靠铁器来开通疏导。水生木，木要依靠雨水来露滋润灌溉 火生土，土要依靠太阳，火不断普照。

五行相克好比战争，彼此敌对，互相残杀，意味着艰难、凶灾。木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。火克金：金属要烈火来使其熔化。土克水：流水要土壤掩阻其泛滥。金克木：林木要用金属来砍伐。水克火：烈火要用水来扑灭。

世间万物之根为数，宇宙，也是数；而数始于1终于10，万数终由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0来表示。五行也是数，传统理论划分为： 以1、2为木、1为阳木、2为阴木。

以3、4为火、3为阳火、4为阴火。以5、6为土、5为阳土、6为阴土。以7、8为金、7为阳金、8为阴金。以9、10为水、9为阳水、10为阴水。

这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化，用以揭示事物发展变化的内在联系

姓名是代表人的符号不是迷信

姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。姓名是代表人的符号，取一个好名将会使你一生受益，周易起名绝不能轻易以“迷信”谓之。取个好名字的方法

瑞名轩周易起名专家介绍取个好名字的方法：一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名，其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」，例如：一个产品名为「舒洁」，给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感，再算其字画：「舒」字为12画，「洁」字17画，合起来为29画，个位数与是位数相加之合数为11，再以11来配卦，得其卦为「坎」卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红，一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。

一个成功的人，一定是会用阴阳与五行之人，天地间一阴一阳谓之道，懂得阴阳之道，在任何事物的表现上自然是中庸圆满，人名有男女阴阳之别，字形有阳刚与阴柔之分，字划有奇偶之数，太极图中显示，阴中有阳，阳中有阴。

易经上云：「孤阴不生，独阳不长。」故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态，也只是一种「井底之蛙」的心态，冥顽不通之人罢

了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的吉与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。

一个人的取名，也需要配合时间「天」的因素，从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份不同的。同一个名字，在不同的年份时间，则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左边为水，若生于壬辰，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字，若生在己未年，因「己」天干为土，土克水，所以「清」字左边的水，便不见得有利于己未年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影响健康。做同一个字，在不同的时间，有不同的意义。

再说「人」之部份，「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」，意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享，否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。

再其次，还要考虑到「地」，即环境的问题。不同的地方，人们对其字汇的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等，对一个字的联想会有所不同，我们也要一并注意，避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义，反而被误会为不雅的联想，那就不好了。

阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木头需要金器加以雕饰，方能为器上或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋铛；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用，事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。起名的步骤

第一步：列出待起名人或者企业法人的四柱命局，根据四柱找出用神，喜神

第二步：根据姓氏排列各种五格数理，组合变化，同时，将四柱用神、喜神之五行转化为姓名学所规定五行之数理加入其中，按重要程度、先后顺序补在人格、地格、总格、外格，找出最佳配置，如果是企业取名或者命名还应注意被取名公司的五行属性，根据行业类给一个五行不想冲且五格全吉的名字建议

第三步：根据第二步可知名字第一字与第二字的笔划数为几，然后根据繁体字（以《康熙字典》或《取名专用大字典》为准）上(第一字)下(第二字)各排列两行,每行十几字即可

第四步：将上下两排字相互组合几对，兼顾字义、字形及音韵几方面，并避开不良谐音，粗谷不雅等组合，选出最佳组合。

第五步：选新名后，应将新名与此被起名人或者公司法人的四柱八字，写在一张白纸上，多叫多念，以使新名尽早产生作用。此名字在公司或者人日后的生活中也要多写多用，作用便更加明显，如果是公司起名，最好给该公司一个五格接吉，且朗朗上口名字，更利于企业品牌的宣传，比如，百度公司的百度就是出自众里寻他千百度的诗句中，这样的名字更有诗意，而且容易让人像记歌词一样的记住

国家语言文字工作委员会起名文字应用建议

一、起名不选多音字

小女孩董茜（音“倩”）一入学就闷闷不乐。第一次点名，老师叫她董“西”，从此小伙伴们给她起了绰号，不再叫她正确的名字。这都是多音字惹的祸。专家指出，多音字让人读起来无所适从，在起名时最好避免。

二、名中勿用生僻字

近代学者章炳麟给自己的女儿取名四个“工”字排成方块，即古“展”字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。

三、起个双名不易重

幼儿园里1个班就有3个“王伟”，以至于老师和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以区分。中央电视台的节目主持人中就有一男一女两个“杨柳”。“

张颖”是个不错的名字，可是在上世纪80年代末，仅北京市就有4000多个“张颖”。重名会带来一些麻烦甚至危害，而双名可使重名率大大降低。根据国家语委1989年对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，单名重名率为67．7％，双名重名率为32．4％。因此，专家建议最好不要起单名。

四、尽量回避常用名

如果一个人叫“京生”，他很可能出生在北京；如果叫“沪生”，他大概生在上海。根据国家语委对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查，57万人中，叫“建国”的有630个，叫“建军”的有610个。而叫“桂兰”的人有1084个，叫“桂英”的更多达1336个。专家建议，起名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽量回避。目前一些地方父母给新生儿申报户口时可以先通过计算机查询有无重名，这一做法值得推广。

五、名字不要同声调

张湘江“，”冯晴岚“，”苑蕴玉“，这些三字声调全同的名字，读起来是否觉得有些平淡呢？”沈含章“、”孙汉清“是不是读起来抑扬顿挫、跌宕起伏？专家研究发现，三字声调全同的名字仅占所抽取样本的5．2％，这表明人们在取名时，有意无意中遵从了声调变化的规律。专家还建议，名字的尾音最好是平声，因为上声字响亮程度相对差一些。

六、声韵选择要讲究

几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。”南尼兰“，”李尼丽“，”孙存春“?quot;柯克和”，读起来像不像绕口令？专家提醒，起名时最好不要全部选用ｎ和ｌ，ｚ、ｃ、ｓ与ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ这些发音部位相同的声母。要想名字响亮动听，选字的韵母很关键。专家说，名字带有含鼻音的韵母读起来响亮，“昂”、“良”、“光”、“鹏”、“东”之类含后鼻音韵母的字尤其响亮；在非鼻音韵母字中，韵腹即主要元音开口度大的，如“达”、“帅”、“瑶”、“宝”，响亮程度较高。

七、字型结构有变化

名字不但常读，而且常写。专家建议，名字选用的字结构不要太单一。像“国园园”、“林杨桦”、“吕昌晏”这些名字写起来略显单调，缺乏变化的美感，还可能影响人们对签名的识别。

八、避免谐音意不美

起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有时只注意了所选用的字本身的意义，却忽略了与名字谐音的词或词组可能是贬义的。专家指出，范婉“（饭碗）、”侯岩“（喉炎）、”胡丽晶“（狐狸精）之类谐音不美以及”温泉“、”沈阳“之类容易在文中造成歧义的名字，起名时应该避免。

九、名字男女要有别

一位男士出差开会时经常被当成女宾安排接待，令他如此尴尬的是他有个十分女性化的名字：王兰英。专家说，名字的性别差异随着文化的历史积淀逐渐得到社会的认可，形成了一种社会习俗，家长起名时不能不考虑性别因素，否则在使用时可能会遇到麻烦。专家还指出，名字的审美标准中，性别是一个重要的因素。试想，如果小伙子第一次与姑娘约会，只闻姑娘芳名，他更愿意选?张万有”、“刘胜利”，还是“谢静淑”、“陈婉莹”？

十、国人姓名勿崇洋

“田中慧子”，这是位日本友人吗？不，她是个姓田的中国小姑娘。专家说，现在为给孩子起个独特的名字，越来越多的父母想出四字名，这不失为一种尝试。但是，“田中慧子”、“李约翰”、“张彼得”这种容易让人误解的名字还是应该慎用，中国人的名字最好具有中国特色，体现中国文化。

十一、不可使用繁体字

根据相关户籍登记制度，我国从1983年开始，姓名用字一律使用简体汉字，繁体初特殊情况不再使用。

一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。专家提醒

起名老师提醒广大姓名学爱好者：一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们

不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。

第五篇：小3班下第七周

202_~ 202_学年第二学期小三班半日活动计划

第七周

3月19日 周一下午 执教者：赖景怡

一、角色游戏：详见角色游戏计划

二、体育活动

1.体育游戏：晴天和雨天 目标：

让幼儿练习听信号走、跑及寻找位置。准备： 场地：班级 玩法：

游戏开始时，教师对幼儿说:“今天天气真好，我们大家去散步吧。”让幼儿四散走。过一会儿，教师说“下雨了，大家快回家吧！”幼儿跑回自己的位置坐好。教师对幼儿说:“雨停了，大家去散步吧。”让幼儿四散走。游戏反复进行。

3月20日 周二早上 执教者：赖景怡

一：主题活动：《汽车总动员》之《好特别的车》 活动目标：

1.初步认识不同车子的功能。2.感知不同造型的车子。3.体验音乐表演的乐趣。活动准备： 1.家长收集有关：消防车、救护车、洒水车等几种特殊的车的图片、玩具、模型并布置成“特殊车辆展览馆”。2.《我是一辆特别的车》的歌曲磁带 3.学习包《主题活动·他们需要什么车？》 活动过程：

1、参观车展，引导幼儿观察，并与同伴说说特别车辆的外形、颜色、标志有什么不同。

2、启发幼儿谈谈各种特别车辆的用途。

救护车：用来载急救病人。洒水车：清洗马路。消防车：用来救火等。

3、引导幼儿欣赏歌曲《我是一辆特别的车》。

A启发幼儿谈谈歌曲的内容。

B鼓励幼儿运用肢体随音乐表现歌曲的内容。

4、启发幼儿想想：还有哪些特别的车,如警车、邮政车、垃圾车、水泥搅拌车、压路机等。活动结束

观察分析：在看到消防车的同时大家马上联想到 “洒水车”，找出了两种车的共同点：车厢上都有大水箱。因为幼儿园里平时有过消防练习，所以大家都知道一些自救小常识：用毛巾捂住口鼻等。通过学习，大家都看到了大火给我们带来的危害，大家都懂得了以后不能玩火。

二、体育活动 1.体育游戏：信号灯

准备：自制信号灯一台，场地两端各画一条白线。

玩法：幼儿自由站在白线后，教师与幼儿共同念儿歌：“大路口，信号灯；红灯亮，停一停；绿灯亮，往前行；交通规则要记清。”念毕，幼儿按教师给出的信号或走或停。没有遵守交通规则的应回到起点再走。以先到者为胜者。

规则：必须按信号行动，做错应返回起点。

2.自选活动：皮球、羊角球、软垫、动物钻圈、大型玩具器械等。

3月21日 周三下午 执教者：赖景怡

一、表演游戏：详见表演游戏计划

二、体育活动

1.体育游戏：天公公的脸 目标：练习听信号做不同的动作。

准备：三张脸谱（太阳公公A、风爷爷B、水娃娃C）

玩法：教师介绍：“天公公有一张很有趣的脸，一会儿笑，一会儿哭。笑的时候，太阳公公就出来了；生气的时候，风爷爷就刮起大风；哭的时候，水娃娃就下起雨来啦。”“天公公笑了”（老师出示脸谱A），幼儿自由做动作（跳舞、玩游戏）。“天公公生气了”（老师出示脸谱B）,幼儿做转的动作。“天公公哭了”（老师出示脸谱C）,幼儿两手抱头四散跑。幼儿依脸谱不断变换动作。规则：幼儿必须按信号做不同的动作。2.自选活动：皮球、羊角球、摇摇椅、钻圈、大型玩具器械。

3月22日 周四早上 执教者：赖景怡

一、语言活动：我家有„„ 活动目标：

1.对谈话感兴趣，愿意与同伴、教师交谈。2.能安静听别人讲话，学习使用短句：我家有„„。活动准备：

1.请家长引导幼儿观察家中有什么，及时丰富幼儿相关的词语，帮助幼儿积累生活经验。2.创设娃娃家的情景。

3.亲子手册《语言·我家有„„》 活动过程：

1.引导幼儿参观“娃娃家”，观察并讲述“娃娃家里有„„” 2.让幼儿自由讲述“我家有„„”

教师通过启发引导幼儿回忆并讲述“我家有„„”。对幼儿的表达及时进行应答并给与肯定或指导。鼓励幼儿大胆与小伙伴交谈。3.玩游戏《开火车》。

指导幼儿说说“我们班级有„„”。鼓励幼儿尝试用“有„„有„„”的句式表达，提醒幼儿安静听别人说话。

二、体育活动 1.体育游戏：信号灯 准备：自制信号灯一台，场地两端各画一条白线。

玩法：幼儿自由站在白线后，教师与幼儿共同念儿歌：“大路口，信号灯；红灯亮，停一停；绿灯亮，往前行；交通规则要记清。”念毕，幼儿按教师给出的信号或走或停。没有遵守交通规则的应回到起点再走。以先到者为胜者。

规则：必须按信号行动，做错应返回起点。

2.自选活动：皮球、羊角球、软垫、动物钻圈、大型玩具器械等。

3月23日 周五下午 执教者：赖景怡

一、做做玩玩：装饰汽车（滚珠画）活动目标： 活动目标：

1.学习滚画技能，有滚画的兴趣。2.有良好细心做事的好习惯。3.能与同伴分享作品。活动准备：

盘子、玻璃珠、颜料、抹布、胶水、各种形状的汽车若干。活动过程：

1.以出示完整作品引入，让幼儿欣赏，对滚画产生兴趣。

师：小宝贝们，你们看，今天老师带来什么好东西？你们猜猜这辆汽车颜色是怎么涂上去的？

2.教师示范怎样滚画汽车。（边讲解边示范）师：把花放在盘子里，用玻璃球蘸上颜色，双手扶盘摇盘子，让玻璃球在盘子里的白纸花上均匀地滚动。3.提出要求：

（1）一辆汽车可用一种颜色，也可用几种颜色。

（2）滚好后不能用手摸，要轻轻将汽车从盘子里拿下来，晾干。4.幼儿实验滚画，教师巡回观察幼儿操作过程，提醒幼儿使用正确的方法。

5.师幼共同分享作品，进行评价。

6.帮助幼儿晾晒作品，与幼儿一起将画贴在墙上。

二、体育活动

1.体育游戏：天公公的脸 目标：练习听信号做不同的动作。

准备：三张脸谱（太阳公公A、风爷爷B、水娃娃C）

玩法：教师介绍：“天公公有一张很有趣的脸，一会儿笑，一会儿哭。笑的时候，太阳公公就出来了；生气的时候，风爷爷就刮起大风；哭的时候，水娃娃就下起雨来啦。”“天公公笑了”（老师出示脸谱A），幼儿自由做动作（跳舞、玩游戏）。“天公公生气了”（老师出示脸谱B）,幼儿做转的动作。“天公公哭了”（老师出示脸谱C）,幼儿两手抱头四散跑。幼儿依脸谱不断变换动作。规则：幼儿必须按信号做不同的动作。

2.自选活动：健身球、揪尾巴、平衡木、动物钻圈、大型玩具器械等。