第一篇：学习“甘南”心得

深入思考 “甘南”现象

——学习“甘南”现象心得体会

甘南？第一次听到“甘南”的时候我还在想，这是哪里？做出了什么惊天动地的事情？为什么会出现“甘南”现象？经过网络查找、材料分析和信息汇总，经过深度思考，我知道了甘南，也知道了甘南做了些什么，也领会出为什么会变成“甘南”现象。

甘南，齐齐哈尔市辖县。位于黑龙江省西部、嫩江中游右岸，地处大兴安岭南麓与松嫩平原过渡地带，属半农半牧县份，是国家扶贫开发工作重点县之一。全县幅员面积为4792平方公里（含双河和查哈阳两个国营农场），有耕地 297万亩，人口37万，其中农业人口25万。甘南县盛产以“甘葵二号”为主导品种的优质葵花，2000年被中国特产之乡组委会命名为“中国向日葵之乡”，是国家级绿色葵花生产基地县，也是全国节水灌溉示范县。同时引进国内知名农业、牧业集团，形成产业链条，十年间甘南经济在飞速发展，经济翻番的增长，十年间甘南人均收入和生活水平也在不断增长。甘南没有悠久的文化底蕴、没有优美的风景胜地、没有优势的地理条件，甘南依旧会脱颖而出，为什么？

一、甘南转变，从“家风”开始。

2014年什么词最热，无疑就是“家风”，家风是什么，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风，顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。一个家庭生活的好与坏，一个家庭的发展方向和家风是密不可分的。每个家庭组成了一座城市、一个大家庭，每座城市组成了一个国家，同样由每个小家风组成大家风，由每个大家风组成了整个国家的家风。“甘南”现象从词义上来说就是“家风”的表现，“讲公开、用能人、系百姓、干实事、抓发展”，我个人想这就是甘南的家风。

二、用能人、做好事，甘南发展从“头”做起。

你有能力么？你能做好工作么？那好，如果你有能力，可以“毛遂自荐”，如果你有能力干好这份工作，得到群众的认可与支持，这份工作就是你的，甘南用这种方式来选择干部，用梁光的话说，这叫 “赛场相马”，“能者上、平者让、庸者下”，我不禁要为这种方法选择干部叫一声好。试问，怎么能让甘南迅速发展，没有一个有能力的领头人怎么发展，没有各个方面工作的领头人如何迅速开展执行，没有好的工作能力、执行力就不可能让甘南从起步到迅速发展。

三、百姓事、无小事，甘南稳定从“小”事开始。作为党员、干部，不贴近群众、融入群众，不为人民群众解决实际问题，就没有了存在的意义。党员、干部是人民的“孩子”，从人民中来，注定也要到人民中去，如果没有了的拥护与支持，那么就失去了根基。在党的群众路线教育

实践活动中甘南发生了新的蜕变，甘南从百姓事、身边事做起，切实做到了密切联系群众，从做好百姓身边 “小事”到做好经济发展“大事”，这些让甘南变的更有凝聚力、更有向心力了，甘南的发展也在这种转变中变的更稳定了。

四、干实事、抓发展，“甘南”未来靠 “万众一心”。经济发展是每个地方的重中之重，只有经济稳步增长，人均收入持续提高，才会有地方的和谐与稳定。甘南用经济的持续增长，项目的不断增加，产业链条逐步完善，表明了真抓实干。甘南现在的经济发展和未来趋势与“为民工程”是分不开的，甘南做到了，将全县37万人的心系在了一起。“甘南”的家风正了、人心齐了，“甘南”的未来必定在这种凝聚力与向心力中更加蓬勃发展。

“甘南”来了，我想不只是甘南来了，中国在近年来的飞速发展也在向世界证明着“中国”来了，更让我期待的是不再有“甘南”现象这类词的出现，因为每个地方、城市都是“甘南”或者更胜于甘南。作为一名共产党员，我愿为中华民族伟大复兴尽自己一份微薄之力。

第二篇：甘南学习心得体会文档

这周有幸参加甘南的这次课改的学习，学习到了很多的关于课改的知识，也认识和了解了很多的名校的学习方式和管理，现总结如下

第一节课洋思的教学模式：先学后教，当堂训练。整个的课堂我觉得并没有体现的多么明显，在后来的沟通交流及以前我们学校开展过一段时间总结如下，“先学”，就是在课堂上，学生按照教师的教学目标及学前指导，看书、练习。“后教”，就是针对学生自学中出现的问题及练习中的错误，引导学生讨论。“当堂训练”，就是让学生当堂独立完成作业，进行严格训练，形成能力。

开始上课时，教师用投影显示教学目标，自学什么内容，用多长时间，如何检测。教的方式是让已掌握的学生先讲，学生讲对了，教师肯定，不必重复；讲得不完整、达不到深度的，教师要补充；讲错了的，教师则要更正。这样，教师精讲多练，但能通过补充、更正的方式达到解决疑难问题的目的。当堂完成作业，进行严格训练。教师要保证训练的时间不少于15分钟，让学生能够把刚学到的知识转化为能力。洋思中学每节课不少于15分钟的独立地、快节奏的当堂训练培养了学生运用知识解决实际问题的能力。学生当堂独立作业，什么问题都可以暴露出来，这样长年累月坚持下去，教师教得轻松学生学得轻松，教学质量就会不断提高。下决心根除课堂上的“满堂灌”等毛病。

第二节课东庐中学的教学模式 讲学稿 其实我学校要进行的课改就应该是讲学稿而不是导学稿学生头天晚上根据“讲学稿”预习第二

天的学习内容，上课时学生答疑，学生讲解做的习题；课后复习、提高，的确也很紧张。可是，自主让学生找到了自信，并且自觉地刻苦学习。主要是学生“动”了起来，只要学生有了学习兴趣，主动投入，就不会感觉到负担重。，虽出身农家，只见学生一边看“讲学稿”一边听讲。授课教师讲得很快，有些

内容一带而过。这使我们有些担心，进度这么快，学生能跟上吗？课后我们和一些学生聊，他们说能跟上老师的步子，因为他们课前已经预习过课本，并且做了“讲学稿”上的题目。“我们讲课基本是按照‘讲学稿’来讲，之所以有些地方讲得很快，是因为‘讲学稿’的设计结合学生的思维，为学生的学习设置了路标，能够帮助学生向前走。”史老师说，学生上课前在“讲学稿”的引导下，已经通过自己的预习基本掌握了这节课的主要内容。“学生已经会的就基本可以

不讲了。我重点讲的是这节课的难点和学生掌握不太好的地方。”“讲学稿”由师生共用。上课前教师把讲学稿发给学生，引导学生课前自学教材，并完成“讲学稿”上的题目。上课时老师按照学生完成“讲学稿”的情况实施教学，以“学”定“教”。“学生会了的老师就不再讲，而主要讲学生不会的或容易出错的。

预习课、展示课

总之，学习杜郎口，我们缺的不是理念，而是杜郎口的一种精神，杜郎口中学的课堂还给学生之后，对教师的要求更高了，任务更重了，要想发挥孩子的智慧，更好的驾驭课堂，教师们都在不断充电、学习来提升自己。我们也应该学习他们一样的责任感、迫切感和危机意识，学习他们敢于动手、勇于创新的改革精神，脚踏实地、求真务实的实干精神，吃苦耐劳、以苦为乐的敬业精神，在实践中不断探索，不断创新。

我们学习杜郎口，不是要改变我们原有的形式，而是要彻底的改变我们的思想，彻底改变我们已有的教育教学观念，和学生一起快乐的学习，学习杜郎口，不是分分学习小组就行，不是学生乱起来就行，我们要探索的还有很多很多，我们要走的路还很长，课堂上你们的学生即使是新授课为什么对知识也那么熟练？他们的课型除按新授课、讲评课„„这种分类方法外，又分为“预习课”和“展示课”。预习课上老师提出目标，学生自学讨论，教师点拨，在预习课上，学生已经对知识进行了学习，并且作了大量的习题；展示课则是以解题为载体，展示自己对知识的理解，以规范步骤，拓宽思维和提升能力。实际上是学生在展示，展示自己的与众不同和个性，相互比较，共同提高，这与我们以前的理解可能不同，他们强调，没有预习的课不能上，预习不好的课不能上。至于预习时间的长短则视内容而定，可一节、可半节，但一定得预习充分。我们可能要问，这样的预习与展示不是重复而浪费时间吗？他们说，有重复的成分，六中。。但更多的是知识的巩固与规范，能力的培养与提高。细想起来，有道理。在教学过程中某些重复是必要的，而学生的展示与互评代替老师的例题讲评，更有助于学生的发展，效果更好。

普普通通的乡镇初级中学。教室三面全是黑板，学生随时爬黑板或默写或解题或争论或评议，学生站着的写着的大声说着的趴着倾听的，最大限度的让学生动了起来。课上呈现出的是绝对的以学生为主体，学生来到前台，教师退到了幕后，只在解疑问难之处起到画龙点睛的作用。其间又间断地听了几位老师的课，其模式都是一样的。这样的课堂真正成了学生的天下，把学生的主体作用发挥得淋漓尽致，可以说是发挥到了极点，真正把知识的学习和能力培养融为一体，这样的改革怎会不出成绩？这样的改革怎能不成功？

当时，听完课还为他们初中竟然没有不学习的学生；为没有老师课照样上，也没有不学习，违反纪律的学生而惊讶。其实细想起来，联系他们的课堂教学模式也就不足为怪了。首先：互助。这种合作讨论式学习，可以让学生之间平等讨论解决问题，疑惑得到及时解决，使学生的成绩不会有大的差距，都能学得会、听得懂。其次：自由。他们上课讨论，坐、站均可，听讲都集中到前面，蹲、坐、站均可，使他们的好动得到渲泄。再次：轻松。上课学得会，气氛和谐，不是端坐在那里一动不动被动地听，这样就不会感觉乏味和疲惫，而是一种愉快学习。基于以上三点，就不难理解为什么不存在不学习的学生了。

1、教改的最大障碍是什么？是老师，不是学生。与其说老师的认识上不去，不如说老师的担心更多：担心学生能不能学得会？担心自己不讲学生会不会明白？担心学生的成绩会不会下滑？等等。其实，我们所担心的，也是杜郎口中学的老师教改初期所担心的，且他们在教改过程中遇到的问题比我们想到的还要多，但实践证明学生的能力是你想象不到的，学生的能力是无穷的，担心也是多余的。现在他们已经达成了共识：在思想上相信学生，在行为上依赖学生。细想一下，我们的讲到底能起多大作用（必要的点拨是必须的）？你说一遍学生能记住多少，很多情况下只是一种心安理得罢了，反正我讲了，会不会是你自己的事。

2、教改中首先要解决的问题是什么？二是学生纪律。学生为主体的课堂，首先要调动学生的积极性，初期也会存在学生不愿回答或不敢在老师和学生面前回答等问题，可采用评比、下达回答问题次数等方式解决。初期的讨论也会有个别学生混水摸鱼的现象，可通过老师、班主任的教育，年级、学校检查评比、通报批评等方式规范。

4、课堂上你们的学生即使是新授课为什么对知识也那么熟练？他们的课型除按新授课、讲评课„„这种分类方法外，又分为“预习课”和“展示课”。预习课上老师提出目标，学生自学讨论，教师点拨；展示课则是以解题为载体，展示自己对知识的理解，以规范步骤，拓宽思维和提升能力。他们强调，没有预习的课不能上，预习不好的课不能上。至于预习时间的长短则视内容而定，可一节、可半节，但一定得预习充分。我又问，这样的预习与展示不是重复而浪费时间吗？他们说，有重复的成分，但更多的是知识的巩固与规范，能力的培养与提高。细想起来，有道理。在教学过程中某些重复是必要的，而学生的展示与互评代替老师的例题讲评，更有助于学生的发展，效果更好。。我们的预习课放在课后了

1、课堂教学改革势在必行。反思我们的教学，在时间上的打拼，虽不能说是极限，但可再利用的时间也几乎没有了，再从时间上搞突

破已经不太可能。要想进一步全面提高教学成绩，只有提高课堂效率，走课堂改革之路。对于杜郎口中学我们惊叹的不是他们的理念，这种理念我们早就有，惊叹的是他们的实践。通过这次学习，其实，不是试不试的问题，而是势在必行。

变“你要听我讲”为“我先听你说”，变“要我学、教我学”为“我要学、我能学”是体现学生主体还学生学习权的改革方向。其次，让每个学生都享有平等参与学习的权利和充分表现自我的机会。保护他们的自尊心，允许他们出错。，有《道德经》、《弟子规》、《论语》、《大学》等。

培养学生的学习能力，使其自主学习，创新学习，终身学习。乐陵实验小学，正是遵循这样一个培养人，塑造人的理念出发高效课堂真正体现出了开放的课堂、自主的课堂、情感的课堂。

乐陵实验小学教学模式无疑是成功的，通过闯关打擂这种形式，让学生在轻松的学习环境中培养学习兴趣，调动学生的积极性，作为老师，我们还要不断深入教材，把教材融入生活，让学生在兴趣中学习，在生活中学习，交给学生方法，让课改融入到我们的课堂中去。高效课堂是教育本质的回归，我们要教会学生思维，教会学生做事，教会学生生活，让课堂成为学生的天堂，而非教师的讲堂。课程改革是一种管理理念与管理理念的竞争，是一种管理实践对管理实践的较量，哪种管理理念、管理实践对学生的发展有利就顺应了改革的要求。没有预习的课不能上，预习不好的课不能上。

第三篇：学习“甘南现象”心得体会（3篇）

学习“甘南现象”心得体会第一篇

郑志敏

俗话说，得民心者得天下，为政之要在于爱民。只有爱民，才能使地利得以充分利用、民力得以充分发挥，才能使社会得以和谐稳定，政权得以巩固延续。没有富甲一方的资源，没有声名远播的物产，没有引以为傲的景点，没有底蕴深厚的文化的甘南，之所以能成为龙江大地上一道靓丽风景，之所以能演绎成龙江大地竞相比学的一种“现象”，就是因为甘南的广大党员领导干部能常怀为民之心、常谋富民之策、常行利民之事。

饮水思源，常怀为民之心

在全党深入开展以“为民务实清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大举措，是新形势下坚持党的群众观点、群众路线的重大举措，是党的建设新的伟大工程的一个里程碑。细斟“为民务实清廉”六个字，不难发现，首要突出的是“为民”。中央为何将“为民”放在首要突出位置，就是要让广大党员领导干部饮水思源，常怀为民之心。回眸历史，如果我们党不坚持群众观点和群众路线，党就没有根基，党的思想路线、政治路线、组织路线就无法实施，一切工作就会举步维艰，就会生存困难，就会前途渺茫。陈毅元帅曾经感慨地说过这样一句话：“淮海战役的胜利是人民群众用小板车推出来的。”可见，群众身上蕴涵的巨大能量。作为党员领导干部，一定要秉持“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的为民情怀，把为民造福作为从政的基本准则和不懈追求，作为检验工作的标准，无论是开展调研，制定措施，还是部署工作，解决问题，都要切实把人民群众切身利益放在首位，把人民群众是否赞成、是否满意作为检验标准来衡量。甘南的实践证明，党员领导干部只有常怀感恩之心、爱民之心、平常之心，才能赢得广大人民群众的拥护和支持，才能获得牢固执政基础的力量源泉。

俯身倾耳，常谋富民之策

古人云：“虑于民也深，则谋其始也精”。增进百姓富祉谋思路，首先要认真及时了解人民群众在想什么，人民群众需要什么，要站在人民群众的角度，从普通百姓的位置出发，走出去，沉下身，拉近与人民群众的距离，认真倾听人民群众的呼声，虚心接受人民群众的批评和建议，及时掌握详尽的第一手资料，只有这样，才能谋划出既体现人民群众现实利益，又代表人民群众长远利益，既反映大多数群众普遍愿望，又照顾部分群众特殊要求的可持续发展的富民思路。甘南县各级干部把群众拥护的，作为自己要弘扬的；把群众期盼的作为自己要干的；把群众反对的，作为自己要禁止的好做法，给我们树了标杆、指了方向。党员领导干部要见贤思齐、自觉践行，真正本着一种俯身倾耳以请的谦恭姿态到基层一线倾听群众的所思所盼，真正制定出切合本地实际、行之有效的富民之策。

真抓实干，常行利民之事

古人说：“民之所乐，我则遂之；民之所苦，我则除之”。开展党的群众路线教育实践活动，就是要让广大党员领导干部牢固树立真抓实干、服务人民的理念，把群众放在心中最重要的位置，常行利民之事，常行便民之举。为此，党员领导干部要常拥白居易“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”的恤民情怀，常葆于谦“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的为官境界，常学焦裕禄“心里装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆精神，常守郑培民信奉“万事民为先”、“老百姓比天还大”的行为准则，深入基层，融入群众，察民之情、顺民之意、体民之苦，多干群众急需的事，多干群众受益的事，多干打基础的事，多干利长远的事，真正把实事办好，把好事办实。甘南县为每家每户发放小本本《为民手册》，全天开通为民服务导航电话，解答群众咨询，帮助沟通、解决问题的民本理念，不正是善小而为、善小常为，筑牢执政为民磐石之基，以党员干部的“辛苦指数”换取群众的“幸福指数”的具体实践吗？

德莫高于爱民，行莫高于利民。如果我们每一名党员领导干部都能常怀为民之心、常谋富民之策、常行利民之事，始终把党和人民的利益融为一体，那么我党事业永固，我国人民永福。

学习“甘南现象”心得体会第二篇

学习“甘南现象”，站在不同的视角，可以得出不同的结论。

在全省第一批教育实践活动启动前三个月甘南县能够推出“为民工程”这样的自选动作，说明甘南县委抓住了“为民务实清廉”这一主题，扭住了转变工作作风这一关键，顺应了全面深化改革这一大势。甘南的变化，特别是甘南干部队伍精神状态的变化，之所以赢得广大百姓的交口称赞，归根结底，是甘南县委让当地群众看到了我们党优良传统的回归与重建。

坦率地说，在目前的社会环境下，“甘南现象”的出现并非易事，需要巨大的政治勇气。

在要求全县各级干部一心为民、求真务实、廉洁自律的同时，作为县委书记的梁光敢于带头做出“从今往后，我当标杆，一切向我看齐”的庄严承诺，不但表明了“打铁还需自身硬”的坚定决心，也显示了“去留肝胆两昆仑”的十足底气。

为了让百姓的事真正有人管，为了让百姓遇到问题不再被“踢皮球”，甘南把包括四大班子在内的全县各级干部的手机号及其职责、职权公之于众，并且承诺“谁有事都可以随时拨打”，不但表明了敢于触及矛盾、直面问题的坚定态度，也显示了勇于担当、知难而上的使命意识。

为了让干部队伍形成健康向上、锐意进取的良好风气，甘南县委敢于面对各种质疑甚至非议，理直气壮地加强对干部的学习教育和考核，通过解决世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，让广大干部将群众观念内化于心、外化于行，不但表明了咬定青山的执着信念，也显示了踏石留印的果敢作风。

对甘南而言，无论在选人渠道、用人方式上的大胆探索，还是在维护社会稳定、改进司法管理上的创新实践，必然触及积重难返的体制、机制问题乃至形形色色的潜规则。难能可贵的是，甘南县委在群众路线教育实践活动中敢于动真格的，勇于在力所能及的范围内营造改革创新的“小气候”，诚心可见，勇气可嘉。

1月20日，总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上强调：“要更加强化问题导向，盯住作风问题不放，从小事做起，从具体事情抓起，让群众看到实实在在的成效，有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除。”第一批教育实践活动的成功实践启示我们，只要真下决心，持之以恒，再难的问题也会逐渐化解。甘南就是一个生动的例证。

群众路线教育实践活动的本质在于，把共产党人的公仆意识镌刻在脑海中，融化在血液里，落实在行动上。在转变工作作风这个“老大难”问题上，究竟是只为“应景”还是真心“破冰”，群众看得最清楚。转变工作作风，不能被动听令，不能纸上谈兵，不能昙花一现，而应当以更大的政治勇气触及矛盾、解决问题，用抓铁有痕的成效赢得广大群众由衷的喝彩和掌声。

作为食药监人，我们将以甘南县委、县政府为榜样，把百姓饮食用药安全作为“天大的事”，时刻绷紧安全生产这根弦。严格执行安全生产法律法规，全面落实安全生产责任制，坚决遏制重特大安全事故发生。大力整顿和规范市场秩序，继续开展专项整治，严厉打击制售假冒伪劣行为。严守法规和标准，用最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，坚决治理饮食用药安全隐患，切实保障百姓“舌尖上的安全”，切实让百姓得实惠。

学习“甘南现象”心得体会第三篇

甘南县作为全省第二批教育实践活动的试点单位，深入实施“为民工程”，让广大党员干部把群众情结、群众视野、群众标准放到“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的轨道上，放到“为民务实清廉”的车厢里，群众都说，“共产党的好作风又回来了。”甘南的实践证明，回归密切联系群众的传统，重拾为人民服务的宗旨，我们党就能始终走在时代前列。“甘南现象”是每一位党员干部学习实践党的群众路线的鲜活教材。

学习“甘南现象”党员干部要树立坚守信念、担当使命的崇高精神，对党和人民无限忠诚，始终把群众的事和本职工作摆在第一位，不计个人得失、不求名利地位。群众是党的血脉和根基，群众路线是党的生命线和根本工作路线。只有把实事办好、好事办实，办到群众心坎上，党才不会失去依靠力量，才有生机和活力。

通过学习“甘南现象”，党员干部要为群众倾力奉献。秉持“一枝一叶总关情”的为民情怀，视群众为衣食父母，带着感情去做群众工作，对群众讲真话、动真情、用真心，使宗旨意识内化于心、外化于形，案头连着群众的心头，想的是柴米油盐，思的是衣食住行。要将群众的称道作为工作快乐幸福的精神元素。

要有超常付出、一心为民的公仆情怀。任何时候都把人民利益放在第一位，多干让人民满意的好事实事。要把群众的向往，作为工作的目标。群众的呼声，作为决策的取向。群众的难题，作为解决的主题。甘南县为了让群众清楚有事到哪办、找谁办、怎么办，为每家每户发放小本本《为民手册》，全天开通为民服务导航电话，解答群众咨询，帮助沟通、解决问题。从暖气不热到农田被淹，无所不包，导航电话成为方便群众的“百事通”。“上级带着下级干，干部围着群众转。”学习“甘南现象”就要时刻站在群众的立场上，学会换位思考，做决策、定政策时尊重百姓愿望、体会百姓感受、维护百姓利益，“使决策符合民意、让政策赢得民心”。要把群众拥护的，作为自己要弘扬的；把群众期盼的作为自己要干的；把群众反对的，作为自己要禁止的。

作为一名综合工商人员，时刻牢记综合科属服务型窗口，对于来自社会各方面的工商咨询，尤其是百姓群众的问题，要热情接待，耐心解答，不断提高优质高效服务的综合能力。在工作生活中，不断学习新知识，武装自己的头脑，提高业务能力与自我修养，跟着组织的步伐，不断进步。平时要按时完成上级交给各项工作，不摆花架子，不做表面文章，努力使各项工作落到实处、见到实效。创造性的开展工作，力求更好的完成自己的本职工作。对待工作高标准、严要求，认真负责，注重细节，追求卓越。坚持脚踏实地，埋头苦干，从小事做起，从点滴做起，甘于付出和奉献。

第四篇：学习甘南心得体会Microsoft Word 文档

学习甘南现象心得体会

采煤：毕诗文

学习“甘南现象”，站在煤矿的角度，得出以下结论。

在全省第一批教育实践活动启动前三个月甘南县能够推出“为民工程”这样的自选动作，说明甘南县委抓住了“为民务实清廉”这一主题，扭住了转变工作作风这一关键，顺应了全面深化改革这一大势。甘南的变化，特别是甘南干部队伍精神状态的变化，之所以赢得广大百姓的交口称赞，归根结底，是甘南县委让当地群众看到了我们党优良传统的回归与重建。

坦率地说，在目前的社会环境下，“甘南现象”的出现并非易事，需要巨大的政治勇气。

在要求全县各级干部一心为民、求真务实、廉洁自律的同时，不但表明了“打铁还需自身硬”的坚定决心，也显示了“去留肝胆两昆仑”的十足底气。

为了让干部队伍形成健康向上、锐意进取的良好风气，甘南县委敢于面对各种质疑甚至非议，理直气壮地加强对干部的学习教育和考核，通过解决世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，让广大干部将群众观念内化于心、外化于行，不但表明了咬定青山的执着信念，也显示了踏石留印的果敢作风。

对甘南而言，无论在选人渠道、用人方式上的大胆探索，还是在维护社会稳定、改进司法管理上的创新实践，必然触及积重难返的体制、机制问题乃至形形色色的潜规则。难能可贵的是，甘南县委在群众路线教育实践活动中敢于动真格的，勇于在力所能及的范围内营造改革创新的“小气候”，诚心可见，勇气可嘉。

群众路线教育实践活动的本质在于，把共产党人的公仆意识镌刻在脑海中，融化在血液里，落实在行动上。在转变工作作风这个“老大难”问题上，究竟是只为“应景”还是真心“破冰”，群众看得最清楚。转变工作作风，不能被动听令，不能纸上谈兵，不能昙花一现，而应当以更大的政治勇气触及矛盾、解决问题，用抓铁有痕的成效赢得广大群众由衷的喝彩和掌声。

作为煤矿一名干部，我们将以甘南县委、县政府为榜样。严格执行安全生产法律法规，全面落实安全生产责任制，坚决遏制重特大安全事故发生。

第五篇：甘南考察报告

考察报告

——领略甘南的风采

2012年10月10日的早晨，对于我们09级美术学专业的同学来说是个让人激动不已的时刻，早上6点多全班学生在教学楼下集合，整装待发，踏上了甘南考察之旅。沿途路上风景各异，从繁华都市，到一望无际的大草原。本次考察路线较长，所到的地方也很多，先是到天水而后转到甘南藏区，不同的地域给我留下了不同的感受。

麦积山石窟

我们离开了河南，进入到了甘肃省，来到了天水，来到天水麦积山。

第一次知道有天水这个地方，还了解到天水得名于“天河注水”的传说，是历史文化名城，人文始祖伏羲氏诞生于此;新石器时代的大地湾氏族在此创造了中国最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此为周孝王牧马有功，被赐姓为嬴，封地为秦，天水成了秦国的开业基地，后遂有“秦州”之称，汉武帝时建置天水郡，至今已有2600多年的历史。

沿着天水城区向东南行进大约三十五公里，便到麦积山风景区入口了。一拔地而起的形如场院中的麦垛的孤峰在苍松翠柏、野花茂草中犹如鹤立鸡群，内心不禁一阵激动，我们已经来到了中外闻名的麦积山石窟的脚下了。

麦积山远景

麦积山，因其形状像堆积起来的麦垛而得名。远远的便可看到那凿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生动宏伟，不得不叹先人手艺的精湛。所有的石像、石窟均开凿在一座形如麦垛的山头上，因为这座山，也便有了好多好多美好的民间传说故事和文人骚客的千古佳句，所以自古以来，这儿的人文之气就很浓厚.麦积山是沉积岩的山体，并不适合雕凿佛像，但古人的聪明才智不是我们可以企及的，在一个条件并不好的山体上开凿了数千座佛像。看到了久仰的艺术品，北魏的刀枪铁骑，隋唐的温婉笑容，两宋的衣袂飘飞，似乎历史一下子倒转。

麦积山高142米，石窟多凌空凿于20-80米的悬崖峭壁上，由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，其惊险陡峻为世罕见，洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。

麦积山高142米，石窟多凌空凿于20-80米的悬崖峭壁上，由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，其惊险陡峻为世罕见，洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”

东崖三大摩崖佛像是麦积山的标志，中间为佛，高16米，两边各有菩萨像一尊略小于大佛。麦积山大佛，肃穆庄严，当你在他脚下仰视的时候，震撼你的不仅是他的高大。

看完后真的很是震惊，古人真的是很聪慧，我心中的麦积山，总是能给世人震撼，中国的文化之水源远流长。

天水博物馆

天水市博物馆 甘肃省天水市博物馆是一个地市级综合性历史博物馆，担负着天水地域内文物的征集收藏、陈列展示、科学研究和全国重点文物保护单位伏羲庙、胡氏古民居建筑的保护管理，以及以伏羲文化为主的地方历史文化的保护研究工作。

博物馆原名为天水地区博物馆，1958年成立。1962年撤销，1979年11月复建。1985年9月天水地区与天水市合并，改天水地区博物馆为天水市博物馆。1986年正式开放。隶属天水市文化局。

铜佛像

该馆现有藏品3000余件，珍藏有石器、骨器、陶器、铜器、铁器、玉器、金银器、瓷器、书画、石雕砖刻、玺印、文房用具、钱币等各类文物。大部分为出土文物，其中新石器时代的彩陶器、商周时期的青铜器以及宋、元、明、清瓷器数量较多。较有价值的历史文物有:西周青铜爵、戚;汉代四神狩猎画像砖、陶钟;大唐舍利碑、唐俑、唐代十一面观音、唐代的陶马、骆驼、天王俑、骑马乐伎俑等;北魏北周造像，还有宋代刻花龙柄瓷壶、大明华严屋长卷，清代鎏金鸟斯藏佛造像等。馆藏的一套隋唐时期的屏风式石棺床，棺床以沙页岩雕成，通高1.23米，宽1.15米，长1.18米，由大小不等的17方画像石和8方素面石条组成床座、床板和屏风。石床饰以红彩，外施贴金，屏风画以山水、花草、亭台楼阁表现墓主人的出行、狩猎、宴饮、泛舟等生活场面，为目前出土文物中罕见的珍品。

甘肃省博物馆

甘肃省博物馆是一所位于中国甘肃省兰州市七里河区的综合博物馆。收藏有历史文物、近现代文物、民族文物、和古生物化石及标本约35万余件。从白垩纪的古生物化石标本到旧石器、新石器时代的彩陶文化；从商周以来的青铜器、陶瓷玉器到汉唐的丝绸之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、丝织品、绘画等都有丰富的收藏。

传说中的马踏飞燕

古代文物是简单的，它们贴近于生活，但同时有做工精美。它们远没有现代科技下物品的功能齐全。但是你能直接感受到它的耐用。那几千年的暗无天日的侵蚀，丝毫没有损害它们的本质。而现代的工艺品五花八门，形形色色，却如同玻璃般易碎。现代科技的发展推动了生产力的飞跃，但是对于人们生活品质与情趣的受益度确实有待商榷。那古朴而又大气、精美的文物让我们流连忘返。土陶的斑驳、青白瓷的素雅、釉瓷的灵巧、漆器的完整、竹简的细致、食器的可爱、兵器的雄壮、乐器的精美；玉的精致、透明；铜的厚重、沧桑。。。一切的一切，让我们除了惊叹，无法用任何语言表达我们内心复杂的情感。

彩陶厅的彩陶文化

博物馆的文物藏量无疑是博物馆实力的最好见证，省博物馆的文物数量算是相当可观。其中我们还可以惊喜的发现一部分文物是传世的，由个人捐赠的，但是比起那些流失在外，在挖掘过程中被损坏的，以及仍然在地下沉睡的文物，只能算是九牛一毛。不仅是文物在代代相传，朝代更替间难以保存，我们的古典文化也在历史沧桑变化中日渐被忽略。

桑科草原

桑科草原位于甘肃省甘南藏族自治州夏河境内，距夏河县城拉卜楞西南10公里，有公路直通。桑科草原属于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面积达70平方公里，是甘南藏族自治州的主要畜牧业基地之一。这里人口少面积大，仅有4000多牧民，草原却辽阔无际，是一处极为宝贵的自然旅游景区。

更让人激动的是我们在草原上住了一个晚上，这是我有生以来第一次在草原度过，尽管当晚顶着寒风，踏着泥泞的道路，现在想想还是一样的激动！

第二天醒来后看到的草原

拉卜楞寺

拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊，凤岭山脚下。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年拉卜楞寺被列入全国重点保护单位。

拉卜楞寺

全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

经过讲解员解说，我了解了寺院的大殿的分布，以及每个大殿人物的事迹。

前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等**们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。

大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，在政府的关怀下，1985 年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总 法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜、六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜

后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。

尕海湖

甘南第一大淡水湖，是青藏高原东部的一块重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠，1982年被评为省级候鸟自然保护区。尕海湖所在的地域，藏胞称之为“措宁”就是“牦牛走来走去的地方”。尕海湖水草丰茂，许多南迁北返的珍稀鸟类在此落脚和繁殖，黑颈鹤，灰鹤，天鹅等珍禽遍布湖边草滩。

美丽的尕海湖

尕海湖是甘南碌曲境内的高原明镜尕海湖。距县城49公里，在国道213线400公里处，海拔3480米，候鸟自然保护区面积为16.2万亩，大小湖水面积为15000亩，平均水深为1。5米，是甘南第一大淡水湖，是青藏高原东部的一块重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠，石头城

甘肃省迭部县益哇乡 “扎尕那”是藏语，意为“石匣子”。扎尕那山位于迭部县西北34公里处的益哇乡境内，是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称。

我举头仰目，环顾四周，但见光盖山峰高耸入云，惊世骇俗，整座山体高峻陡峭，寸草不生、飞鸟难越、岩石如一块块硕大无比的白玉，熠熠生辉。乳白色的流云在山腰无声地飘浮，时而化作一团团棉絮，时而化作长长罗绫，绕着这个山峰飘忽而来，又悠悠地从另一个山峰飘忽而去。

扎尕那四面环山，其地形是一个东西高、中间低的洼地山谷，在东、西两面缓坡相连的底部，汇聚着从四面山谷流出来的小溪，在这里集合壮大，正一路欢歌声势浩大地流出石门。在西边较平缓的坡头，背靠大山座落着四个村寨，四村相距不远，藏式榻板房鳞次栉比，错落有致，被大山怀抱、苍松映衬，显得古朴、自然、秀美和典雅。

石头城的河滩

正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰，古称“石镜山”，因灰白色岩石易反光而有其名；东边耸峙壁立的俊俏岩壁，凌空入云，云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，相峙并立成石门；再南至东哇、纳加一带，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飞轮，流转不息。

若尔盖草原

若尔盖历来是去甘抵青的交通要道，是阿坝州的北路重镇。它处在北去河湟谷地，南下岷江、大渡河或东出嘉陵江通达四川盆地的三角区域，交通和贸易地位重要，历来都是青藏高原与内地发生沟通与交融的前缘地带，也是兵家必争之地。

若尔盖境内地势平阔，是黄河上游一些大支流如黑河、白河、贾曲的汇流处，水资源丰沛，光热条件好，因此形成了水草丰茂、适宜放牧的草原。若尔盖有天然草场1212万亩，可利用草场面积978万亩，是全国三大草原牧区之一，也是亚洲最好的天然牧场之一。

若尔盖草原以饲养牦牛、绵羊和马为主，其中的草原东部为纯牧区，当地盛产的的唐克马属河曲马品系，是全国三大名马之一，墨洼牦牛也是著名的优良蓄种。

若尔盖草原西部是半农半牧区，有耕地8万亩，适宜种植一年生农作物，以生长期较短的青稞为主，其次有小麦、豆类作物和洋芋等，受土壤、温度等条件的制约，农作物产量不高，亩产100—200公斤。当地主要经济作物有油菜和亚麻，还出产少量苹果和花椒。该地区木材资源丰富，森林面积101139.5公顷，活立木总蓄积量达3123.22万立方米，主要有冷杉、云杉等树种。

同时，若尔盖也是西藏文化三大区域之一——安多文化区的重要组成部分。

漫山遍野的牦牛

若尔盖草原自然风光旖旎而独特，民族风情古朴多彩，旅游资源丰富：黄河九曲第一弯蜿蜒逶迤，风姿绰约；纳摩大峡谷怪石嶙峋，峰峦叠翠；若尔盖大草原一碧万顷，梦幻花湖烟波浩渺；降扎温泉氤氲缭绕；原始森林莽莽苍苍；巴西会址光芒四射；古潘州遗址绵亘至今；宗教文化神奇瑰丽；

九曲黄河第一弯 九曲黄河是中华民族的母亲河，滔滔黄水哺育了亿万中华儿女。奔腾不息的河水负载着这个古老民族对未来的无限希冀与憧憬。千年万载，万载千年，滔天巨浪流不尽黄河儿女炽热的爱情，滚滚黄沙飘荡着唱不完的黄土歌谣，九曲河滩也盛不下中华民族灿烂的生命光华！九曲黄河第一弯作为黄河大草原最具代表性的景点，它以一种大度的姿态、平和的心态表现了黄河精神“宁静致远”的阴柔之美，而黄河壶口瀑布则以一种大气的姿态、豪迈的心态表现了黄河精神“灵动飞扬”的阳刚太极之气。这一动一静、一阴一阳的两大独特景观可谓对黄河精神的最好诠释，是对中国阴阳太极学说的立体再现，是典型的“物化”和“人化”资源，被深深地打上黄河精神的印记，具有明显的历史积淀性、时代精神性和民族文化性，可谓全球华人对黄河母亲河的情感认同之所在。

黄河九曲第一湾

郎木寺

郎木寺，是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇。一条小溪从镇中流过，小溪虽然宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”，如按藏文意译作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺，南岸属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。一条小溪分界又联结了两个省份，融合了藏、回两个和平共处的民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着；晒大佛，做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

这座地处中国西部甘肃、青海、四川三省交界处的偏僻小镇，以其神秘的藏传佛教文化和秀美的自然风光，享有“东方小瑞士”的美誉。

坐落在山坳里的郎木寺镇，寺庙屋脊上的法轮、金鹿在阳光的辉映下金碧辉煌、熠熠闪烁，僧俗民众宁静悠然，一派佛界风光。走进郎木寺古镇，不仅处处透出几分神圣和神秘，也显露出些许的休闲和随意。高原的太阳总是那么灿烂，阳光夹杂着从寺院传出的浓浓的烟味，在整个小镇弥漫；通往寺院的弯曲小路上，磕长头的草原牧民一步一拜；来自世界各地的游客背着背包，拿着相机，不停地拍摄着高原小镇独特的民族风情和自然风光。

后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。

寺院在群山的环抱中静静地伫立着，飘舞的经幡传递出浓浓的宗教气息，虔诚的信徒磕着等身长头来此转经。转动的经轮转去了今生的苦难，转来了来世的幸福。独特的地理环境、秀美的山川以及民风民俗组成了郎木寺的一切，汉、藏、回3个民族的居民都在白龙江畔浣衣汲水，呼吸一方清新的空气，过着平静安稳的幸福日子。

藏族的佛事活动很多，郎木寺规模较大的佛事活动，主要有晒大佛和**讲法两大活动。晒大佛是每年一次的例行性佛事活动，时间大致在农历的正月十五元宵节左右。郎木寺与其他地方不同，每一年要晒两次大佛。晒大佛，就是晾晒寺院中供奉的大型的佛教唐卡。

这里海拔3600多米，上下楼有明显的呼吸急促感，一般人头一天晚上睡觉有一定的头疼，以后就没事了，应该说高原反应不太明显。天气明显冷，山上风特大，夏天去的话要带一件外套，早晚很凉；冬天去的话要做好保暖措施，帽子、手套必不可少。

甘肃郎木寺

陕西历史博物馆

从郎木寺坐了十几个小时的车，终于在凌晨一点到达西安，美美的睡了一觉，第二天一大早，同学们整理好行李，坐上车向西安市区出发。八点钟左右我们来到了陕西历史博物馆，那天我们很幸运，见到了许多的外国游客，博物馆门前很热闹，聚集了很多人，排了很长的队伍在等候入馆。大约快十点我们终于进去了博物馆内。由于来参观的人很多，有些文物我们必须踮着脚尖或者夹进缝隙里才能看到，有些同学干脆直接尾随在旅游团的后面,听导游讲解。陕西历史博物馆现有藏品37万件,基本反映了陕西出土和传世文物个概貌,特别是其中的800多件一级文物（国宝级文物18件）以及商周青铜器、历代陶俑、唐代金银器和唐代墓室壁画等代表性文物分别在工艺技术、艺术创造等方面代表了当时全国的最高水平,并因其无以伦比的典型性、完整性和序列性,充分体现了中国历史的悠久灿烂和中国国代文明的博大精神。它吸引着世界各地的人，向世界展示了中国的悠久文化。

博物馆里的兵马俑

观看完博物馆，我们趁着吃饭的时间来到了慈恩寺的大雁塔，塔高七层。西天取经回来的唐僧就是在此译经的，因此闻名。我们没有进入里面只是在外面逛逛。看看周围的环境，拍拍照。塔外绿树成荫，环境优美。同样吸引了很多游客。据说登塔后可以从四个方向俯瞰市容，其中包括号称亚洲最大的音乐喷泉。塔内记载了唐僧同志的主要事迹及其与唐皇的往来函件等，里面有一些与大雁塔有关的字画.一趟博物馆之行，不仅给了我丰富的感受，也有太多太多的启示…….我们常常认为历史、人类社会是在步步向前的。我们习惯用今天的发达嘲笑昨天的落后。我们习以为常的用世世代代的祖先共同为我们创造的文明去生活，我们是活在无数人肩膀之上的，却以为自己有多么的高大。看到那世界上最精确的乐器——编钟。那用手镂空的木器，我们心生敬畏。但是这个世界需要我们敬畏的东西太多，我们当代大学生是不是应该用一颗谦卑的心去看待他人、看待生命呢？

本次专业考察历时10多天，虽然时间不长，但我们感触很多，尽管我们没有对少数民族的民族风情有深刻的认识，却足够让我们初步了解他们的生活方式与饮食习惯，特别是它极强的文化底蕴。

感谢学校给我们这次考察的机会，让我们看到并了解了甘南地区的风土民情，感谢老师陪我们度过这难忘的考察，这次考察使我学到了课本之外的东西，给我了很大的启发，对专业有很大的帮助，这是我最难忘的经历。

安阳师范学院人文管理学院

艺术系

艺术考察报告

学年 第一学期

2012---2013

班级：09级美术学国画一班

学生：张素馨

学号：094926054

考察地点：麦积山石窟

天水博物馆

甘肃省博物馆

桑科草原

拉

卜楞寺

尕海湖 石头城 若尔盖草原 黄河九曲第一湾 郎木寺 陕西

历史博物馆

任课老师：张亚林

考察时间：2013年10月10日-----10月18日