第一篇：15189的前世今生与来世170915

ISO15189的前世今生来世与领域

一、前世今生来世

ISO15189在国内官方中国合格评定国家认可委员会（CNAS）名字是《医学实验室质量和能力认可准则》，至此共演进了3版：ISO15189:2003、ISO15189:2007、ISO15189:2012，现在正在执行的是ISO15189:2012。

因其来源于ISO9000族和ISO/IEC17025，在以上发生修订或改版时必然引起ISO15189发生变化，如ISO9000族：2000和ISO/IEC17025：1999对应的是ISO15189:2003、ISO9000族：2008和ISO/IEC17025：2008对应的是ISO15189:2007和ISO15189:2012，也是使用最多的版本。ISO9000族：2015和ISO/IEC17025：2017已经面世，ISO15189:20??的来世应该就在眼前，按照其上游标准变化思路其应会发生比较大的改动。在认可路上的医学实验室应加把劲，在换版前争取通过医学实验室认可。

二、领域

现实施认可的医学实验室中主力军为公立医院的检验科（中心实验室），第二梯队为第三方独立医学实验室，第三梯队为医院病理科（分子病理）、第四梯队为医院输血科和血站，最后跟上步伐的应该是影像科。

北京爱格森信息咨询是一家认证认可公司，咨询范围涵盖了生物、化学、金属、电子电器、建材与建筑、计量、无损、电磁兼容、软件、司法鉴定、等20余个专业，涉及了机械、地质矿产、石油、食品、制药、环保、纺织、煤炭、电气、检验检疫、公共卫生、建设、玩具、信息技术和等行业。

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第二篇：前世与今生诗歌

是谁在前世定下了今生的缘，让期许在灵魂里活跃？

是谁在前世许下了今生的情，让成长在找寻中茁壮？

是谁在前世欠下了今生的债，让信念在现实中消逝？

是谁在彼岸种下了孤独的花，弥散了忧伤，蹉跎了岁月？

是谁挖了爱情的鸿沟，陌生了彼此，朦胧了心灵？

是谁偷走了岁月，沧桑了面容，寂寞了等待？

是谁用今生下注，赌我一世倾心？

是谁用今生的无悔，换我来世的回眸？

是谁擦了记忆的幕布，碎了我一汪深情？

是谁摇了生活的床，扰了我一庄好梦？

是你，那纯真的瞳孔，指引我向往的方向。

是你，那温柔的微笑，停止了我的找寻。

是你，那深情的爱慕，坚定了我的信念。

是你，那坚挺的身躯，抚慰了我的迟暮。

你在前世许我来生相恋，我在今生还你一世温柔。

你在前世许我一片痴心，我在今生还你一世相守。

是时间的轨道碾过了稚嫩，碾过了青春，碾出了沧桑的裂痕。

是岁月的车轮滑过了成长的轨迹，滑破了誓言，滑破了理想和追求。

是现实的尖刀雕刻了彼此，雕出了伤痛，雕灭了希望。

谁会在黑暗里等待彼岸的花开？

谁会在孤独里守望未来？

谁会把寂寞当歌唱？

谁会把忧伤当成过往？

第三篇：印度人的今生与来世

印度人的今生与来世

印度人的今生与来世

2008年06月18日 21:12 光明网 【大 中 小】 【打印】 共有评论0条

我听人讲述过一个印度的故事。说从前，有一只狗站在印度一座神庙外狂叫。另一只狗走过来问它为什么这样愤怒。狂叫的狗回答道:“我前生是这个庙的祭司。庙的管理人骗我跟他一起干坏事，偷了庙中女神的珠宝，结果我转世成了狗。我现在正等着那家伙。我一旦见到他，一定冲上去，咬断他的喉咙。”另一只狗说:“你也别 这样。我前生就是那个管理人。” 这个故事其实是印度人在宣讲他们的哲学，也就是说生命是一种生死轮回。他们在今生今世的所思所为将决定他们来世的生命形式，是再变成人还是成为动物、昆虫，或者植物，所以，他们坚信，“善有善报，恶有恶报”，“有什么样作为，就有什么样的来世”。印度人的这种哲学思想都是通过他们的宗教信仰表现出来的。

如果去印度，恐怕每个中国人首先都会想到玄奘，想到印度的佛教。因为佛教发源于印度，玄奘去印度取经，成为中印文化交流史上无人不知的佳话。我想，佛教在印度一定是钟鸣鼎盛，香火如云。没想到，到了印度，印度佛教的肃杀景况却让我十分意外。

第一，在印度全国的11亿人口中，印度教有信徒8亿多人，占人口总数差不多有80%；而佛教徒只有1000万人，占人口总数不到1%。

第二，佛教的四大圣地之一，释迦牟尼的悟道之处菩提迦那的标志性建筑大菩提寺，现在不是由佛门弟子掌管，而是控制在印度教徒手中。

第三，更有甚者，在卡莱佛教石窟遗址前，一座印度教庙宇居然建在了佛教石窟的地盘上，任何人想去拜谒佛教遗址，都必须先经过印度教的庙宇。这真叫佛教徒尴尬。当年玄奘学习的地方、印度最著名的佛寺那烂陀寺只剩下断垣残壁。曾经辉煌了几百年的佛教珍宝阿旃陀石窟已经完全被荒沙淹没，无人提及。街面上已不复见当年佛教徒化斋队伍往来不断的景况，在佛教圣地上络绎不绝的，多半是外国的僧人和香客，他们从中国西藏来，从日本、缅甸、泰国、尼泊尔来，他们带着多年的积攒，为佛祖添上灯油。我看到一本书描述印度佛教的变化，书上说:“就佛教而言，戒日王朝犹如落日的灿烂余辉，玄奘享受了这余辉的温暖，当余辉逐渐退去，诵经之声也在时间中沉寂下去。”（杜欣欣《恒河，从今世流向来生》）写得十分生动，也十分凄凉。只不过，我没有研究，这灿烂的景象的衰退，从戒日王朝即公元643年戒日王在曲女城召开辩经大会，玄奘取经时就开始了吗？有那么早？

本来佛教是作为印度教的对立而诞生的，但在发展过程中他改变了自己过去的一些思想，脱离了一部分信徒，而印度教吸纳了佛教的一些主张，博得了更多印度人民的信奉。这样一个交相吸纳的过程，使他们有很多相同之处。比如因果报应，主张业报轮回，就是一个共同点。所以，两教都主张修行、主张解脱，反对杀生。他们笃信“善有善报，恶有恶报”。

最有意思的是耆那教，教徒在印度虽只有三四百万人，但影响却很大。让人印象最深刻的是他们的“不杀生”思想。他们遵循的基本原则是，不仅动物和昆虫有生命，木、石和树，都各有独立的生命，都应该受到尊重。他们的不杀生，不但不能吃肉、牛奶、鸡蛋等荤腥，甚至连地下生长的带茎块的东西也不能吃。比如萝卜、白薯、土豆、胡萝卜等等。原因是吃这些东西必须把它们从地下连根挖起，而这样一来，整棵植物就死了，他们于心不忍。所以只能吃黄瓜、茄子、豆角、南瓜一类的菜蔬了，因为这些菜蔬不用连根拔起，从上面采摘就行了。而且，耆那教徒还认为“拔起萝卜带出泥”，这泥土中会有小虫、小生物，这小虫小生物也是一条生命，不能因为拔东西而伤及。据说，圣雄甘地是一个严格素食主义者。因为甘地的家乡是耆那教大本营古吉拉特，那里的严格素食的风气，让甘地大为感动。甘地在他的“自传”里就说过:“我认为一只羊的生命价值丝毫不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。” 耆那教徒总觉得吃饭也会影响一些植物如水稻、小麦的生命，但为了要维持人的生命也就只好如此了。所以，“吃饭”要带着敬意，对水稻麦子为人牺牲的敬意；要节制，尽量少吃一些，少伤害植物生命。他们还表示:“亲爱的植物，总有一天，我们的身体会还给你，成为你的根须营养的食物。”（引自袁南生《感受印度》）啊，可爱的印度人民。

我走在印度德里的大街上，眼前别墅式的住宅白墙红瓦，绿树摇曳，让人愉快，往旁边一看，不远处就是贫民住的破窝棚，垃圾遍地；泰姬陵里，印度妇女艳丽多彩的纱丽随风婀娜飘动，就在泰姬陵的大门口，一群群讨饭的妇女，拖着她们黑瘦的孩子，满眼是渴望；洗衣的工人住在终日霉味肮脏透顶的土坯房中，却送出一件件用自己双手洗得洁白的衣服；种姓制度确实早已废除，但高种姓的人还是有许多优越感，“贱民”出身仍然受到歧视，特别在农村更为严重。《摩奴法典》规定，贱民是不可以接触者，他们天生受污染，而且这种污染还有传染性，其他种姓的人不能与他们接触。所以，印度有些地方，路上还常常听到木块敲打的声音，这是贱民出行。他们手上拿着两个木块，敲打出声音，告诉别人回避。人类社会已经到了21世纪，还有此种情景，真让人难过。就连盖房居住，也是要把好的地段、好的风光让给高种姓的人。在2004年印度洋海啸时，有一个濒海的村庄，高种姓的人家死亡惨重，低种姓的人家却没有受什么损失，就是因为高种姓的人都住在风景好的地方，即临海的棕榈树下，而低种姓的人都住在风景相对差些的地方。海啸一来，海边的人自然死亡惨重。但这高低种姓的巨大差别，在印度普通民众那里都认为平平常常，天然合理，不存在满意不满意问题。因为印度教徒、佛教徒、耆那教徒认为，这是前世修来的，没法改变，只有今世做善事，努力修行，来世才会有好报。

我联想到中国历史，“不知生焉知死”，“子不语怪力乱神”，中国儒家对死后的情况，对来世，对神怪是不主张多做猜测臆想的。“王侯将相，宁有种乎”、“彼可取而代之”、“指点江山，挥斥方遒”，一派主宰宇宙之气概。在这种思想指导下，便产生了“周天寒彻”的一个个大事变。陈胜吴广、项羽刘邦、赤眉绿林、黄巾、黄巢、宋江方腊、钟相杨么、朱元璋、李自成、太平天国、义和团等等等等，谁还等着来世啊，马上就取而代之。而在印度的历史上，印度教、佛教的信徒大规模聚众起义的事情，与中国相比，应该说是太少了。“前世”是不可改变的，“今世”必须认可，服从，做善事待来世吧。甘地的“非暴力与不合作”是否也受这种观念影响呢？

第四篇：《前世今生》读后感（推荐）

看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。

跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：

她某世的女儿，成为今生的侄女。

她某世的父亲，又成了今生的爷爷。

她某世的父亲，还是今生的父亲。

她某世的母亲，仍是今生的母亲。

她某世的女儿，成为今生的一个好友。

她某世的父亲，成为今生的一个朋友。

某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。

魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”

所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。

我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。

孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当（他这个儿子）出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”

看到这里，我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。

因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100％的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。

说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。

直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。

也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。

另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。

第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。

这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前！古人说的“至诚感通”是真实不虚的！

所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。

第五篇：香港前世今生

香港的前世今生

香港作为一个小渔村是怎么发展成为国际大都市的？？这不得不从香港诞生前说起。

香港在明末清初是一片不毛之地，清朝为了对付台湾郑氏，颁布了迁海令，香港成了一片不毛之地，是一些海盗，胥民的落脚地。整个香港荒芜人烟。直到台湾收复，香港才慢慢有了渔民聚集，成了一个小渔村。

香港是怎么发展起来的？？由于鸦片战争让香港分几次割让给了英国。香港才慢慢有了起色。初期的香港是作为一个鸦片集散地的存在，这是香港趴在这个老大帝国身上，开始了蚂蝗的第一次吸血。随着鸦片贸易的繁荣，香港从中国四面八方吸走海量白银送到西方，为欧洲的工业化现代化发展作出了不可磨灭的贡献。也导致了香港人成了买办狗腿子的开山鼻祖。成了鸦片代理商。但是银子都流向了欧洲，香港并没有什么彻底的变化。

香港真正成为一个国际大都市是在二战期间。由于内地战乱，以及蒋介石的经济政策，导致了大量内地的有钱人逃向香港，这是香港对大陆的第二次吸血。香港由于这些人的到来彻底的繁荣了起来。就像明末一样，由于前方战事不利，所以后方的人更加奢华，攀比，稀奇古怪。这时的香港也差不多，多少有点商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花的感觉。对洋主子也越发恭敬起来。那时当真是三等公民，连同为殖民地的印度人都比香港人高一等，大家经常可以看到香港电影里，那些在政府门口站岗的印度人以及巡捕房的印度警察，香港人叫他们印度A SIA，这也是现在印度阿三的由来。由于在香港受尽洋人歧视，而内地又是这么落后，香港人对内地人也越发歧视起来，洋人对香港人越歧视，香港人对内地人的优越感就越强。

后来新中国成立了，中国在国际上的地位可以说是微不足道，任谁都以为新 中国是个软柿子，都想来捏一下，仿佛不捏一下中国就不好意思和人打招呼一样。而且由于中国因为台湾的关系，导致欧美的敌视，香港人在洋人圈里就更歧视内地人了，甚至发展到了仇视的地步。可谁也没想到，这个一清二白刚打了半个世纪仗什么都没有，刚满1岁的穷小子，竟然和欧美十几国联军在朝鲜打了起来。那真真是眼珠子掉了一地，随着战争初期的胜利，到了中期的乏力败退，以及到后期的僵持，到最后的和谈。香港人真是万人空巷，举港沸腾。家家挂起了五星红旗。脸上泛光，祖国的争气，让香港人地位也大大的改善了。

但随着毛的政策，以及60年的饥荒，大批群殴奈个人逃到香港，让他们又开始歧视内地人的常态。之后就一直以高等人的心态俯视着大陆。可是随着大陆共产党执政能力的增强，大陆与香港的往来的切断，让香港这个地方成了无根浮萍，无源之水。但是由于，西方的封锁，香港作为大陆接壤而唯一个不受封锁的地区，让香港人又过上了买办的生活，从欧美进货，走私进大陆。香港趴在大陆身上开始了第三次吸血。这次的吸血让香港人的生活水平急剧上升。但是香港的曲纽繁荣是建立在整个大陆的落后身上。所以，香港人有着一边歧视着大陆人落后，又不希望大陆发展起来的矛盾心态。因为大陆一旦发展起来，香港的买办生活就过不下去了。林则徐虎门销烟

林则徐 林则徐是一位清末明初的爱国政治家自幼勤学苦读，13岁中秀才，19岁中举人，27岁中进士，入翰林院。他历官14省，先后任监察御史、希政使、河道总督、巡抚、总督和钦差大臣等官职。他一生中最大功绩，是他领导和实践了反对列强侵略的禁烟抗英斗争。他主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略。1839年，以英国殖民者为首的外国商人走私到中国的鸦片已达到千万多箱，鸦片俗称大烟烟土是毒品，它无情的吞噬着人们的健康肌体，同时大量白银流向国外，造成了严重的局面，加剧了中国社会危机。当时林则徐出任湖广总督，就任期间捉拿烟贩，收缴烟枪烟土，配制戒烟药，限定烟人要定期戒烟，这些做法受到老百姓的赞扬，林则徐上书道光皇帝指出：“鸦片流毒全国，危害甚大，倘若再马马虎虎，不严厉禁绝，几十年后，不但没有可以抵抗敌人的士兵，并且也没有可以作军饷的银钱了！”道光皇帝也开始意识到问题的严重性，他将林则徐召到北京，半个月内，接连召见了19次，林则徐向皇帝详细的陈述了自己的禁烟主张和准备采取的措施。道光皇帝非常感动，任命他为钦差大臣，前往禁烟斗争的最前哨广东查禁鸦片。

1839年3月，林则徐到达广州后，立即下令查封广州所有的烟馆，张贴禁止走私鸦片的公告。在公告中，林则徐严正斥责外国烟贩贩卖鸦片的罪恶行径，勒令他们报明存烟实数，限3天内缴出，不得有丝毫隐藏。同时，他还申请朝廷设立“洋商夹带鸦片罪”，如有违反，一经查出，“人即正法，货物入官”，并要求外国烟贩写下书面保证书。林则徐还坚决表示：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回！坚决把查禁鸦片之事办好，决不半途而废”。

外国烟贩从没有见过清朝官员如此坚决的态度，他们采用搪塞敷衍、欺骗贿赂甚至恐吓等手段，想迫使林则徐就范。然而，林则徐毫不退让，烟贩们的种种阴谋均未得逞，无奈之下，才陆续交出他们所存的鸦片。

1839年6月3日，林则徐下令把缴获的鸦片全部集中在虎门海滩上，当众销毁。他下令在海滩高处挖下两个50米见方的大池子，池子前面有个涵洞直通大海，池子周围搭建几个高台，林则徐带领官员们登上高台一起监督销烟，兵勇们把池子灌满卤水，将两万多箱鸦片投入池中，鸦片被盐卤泡透后，再抛下石灰，顿时池水翻滚，烟雾腾起，毒害人们的鸦片终于化为渣沫，随着潮水流入大海。人们欢喜万分地说“用过鬼子用鸦片毒害中国人几十年，如今遇着林大人，替我们泄了恨！”耻高气扬的洋人目瞪口呆。销毁鸦片的工作持续进行了20天，共销毁2376254斤鸦片，这就是震惊中外的“虎门销烟”。

销烟的正义行动，取得了广大人民的支持，虎门海滩每天都有上万人观看，人们无不拍手称快。外国人看到这情形，也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。

林则徐领导禁烟运动的胜利，维护了中华民族的尊严和利益，揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史篇章，它庄严地向世界宣告：中国人民是不可欺悔的。“虎门销烟”是中国近代史上反对帝国主义的重要史例，也是人类历史上旷古未有的壮举。史学家认为，它展示出了中华民族反对外来侵略的决心，对中国人民抗击外来侵略有着标志性的意义。