第一篇：家屈士如何供佛、设立佛坛

家屈士如何供佛、设立佛坛

佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。

当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算呢？在这里广承告诉您，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的！广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。

当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量！

切记，佛教不主张占卜，算命，看事等外道活动。凡是真正发心学佛的人，自有天龙护法护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是自己本身行善和作恶的果报，并不是“大仙”“神婆”们就可以开解避化的了的，只有通过真心的学佛，礼佛，才可以明白什么该做，什么不该做，从而提高自身的素质和修养，减少恶念恶因的产生，日后才会有幸福安稳的生活和长寿康健的身体。

我们应如何供奉佛菩萨造像呢？佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生，吃肉，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德！

老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就（所得的好处）无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报”，何乐而不为呢？在此，广承居士祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量！供佛的意义

一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？

二，是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！

如何供佛？

第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬一分收获十分恭敬十分收获。

第二：上香一支或三支。(尽量请好香.质量好,其味有益身体健康,对空气也好.可请檀香等)第三：清水一杯.(可用带盖的杯子,干净,也避免了小虫飞入,去佛店找.)水,第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中)第四：可以香花供果（水果,干果）千万不能供酒肉。第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用黄色的或者红色的净布遮盖。第六：清洗的时候一定要用清水和净布。

在家居士如何设佛坛？

这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置?

这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住於公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由於表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。

如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至於地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用於礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。

至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。

家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应徧在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。

在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。

至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。

为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

第二篇：佛

《佛学思想》2008年03月29日 星期六 10:46

一，佛学人生观。

因果通於三世；“欲问过去因，现在受者是，欲问未来果，现在受者是”。

人有身、口、意三业，可为亦善亦恶。

阿赖耶识是生命根本，万法本源，它是本性与妄心的和合体，含有净染两面。在无始以来，它在六道中生灭相续，永无止境，但若净化，亦可超登圣域。人肉体躯壳虽然短暂渺小，幻化不实，生命本体则是永恒存在。

每个人所具备的本性，原是万德万能，与佛无异，只因一念无明，为烦恼习气所缠缚，才轮回六道，沉沦苦海，但是对我们的佛性并无损灭，人人皆可成佛。佛经上说；“众生是未觉的佛，佛是已觉的的众生”。

佛学的大乘和小乘都为运载之意小乘者是自度，大乘者是自度、度人、自利利人。曹孟德的短歌行；“对酒当歌，人寿几何？”还有；“朝露去日苦多”也都说明了，人生如朝露，生灭无常。杜子美诗云；“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”。也说明了人生骨肉流离，聚散无常。又如；“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮似雪”。也说明了人的青春无常，人事无常。

二，无我。

世间法，自时间上看是；生住异灭刹那不息，找不出永恒常往。自时间上看，因缘所生法，无真实之我。我们的身体是实中有虚，经不住大自然的磨损，从生开始就走向灭。所谓我就是佛学中讲的四大；“地、水、火、风。五蕴；色、受、想、行、识的和合体”。从科学上讲人体是由；“碳、氮、氢、氧、硫等十五种元素抅成的。人生一世，就象是一幕电影，放映机中的胶片不停的转，银幕上的影子不停的动，前影即逝，后影即显，银幕上一旦出现空白，表示做事告终。释迦牟尼的根本思想观就是；以空为根，而有的则是；“缘生观”。

三，参禅日记。

著名禅学大师，南怀瑾给弟子金满慈的问答摘录如下；

1，无形无象是用之则有，舍之即空。

2，另一个我，存在于肉体身之我，皆如月亮影子，并非真月。月本无光，反映日光而有

明。性本无我，反映识心而有用。于是千江有水千江月，万类众生万类生。若能心空一念，则万里无云万里天。此性本自圆明清净，即今我尚不可得，何况另一幻我，甚至千百万亿幻我耶！。

3，浮云世事一身轻，成佛登仙也外行。纸上谈兵原梦语，不然何计追今生。

一枕沉酣梦未成，灯前握管过三更。慈云遍洒杨枝露，尽八层楼化雨声。

4，中阴身，是指现有之色身（肉身）已舍，尚未再得新生命而言。灵魂出窍者，指现有

之色身即陷在离魂症状态，即神经肢体有大半停止感觉功能现象。

阴神，只属于自己看得见自己知道，听得到。能接触到外界与自身以外，物质世界

之种种事物与人事。

阳神，便是此色身，别人可见，可听得到。聚而成形，散而为炁之变化身。

涅槃；并非死亡之沉寂，涅槃乃充满灵明活泼、凝静、极寂静，生机未动之初的寂寞

大乐。

练功时自觉人越长越小，是色身在转化中，道家叫返老之象也。

童真不泯，容易入道。

业力不同，色身的果报与心、理、思想都不同。

清净即境界，是境即无常，那个能清净，能不清净才是你的。

若能忆想而不着，知过去、未来，一切有，一切空，皆如幻梦，事来则应，过了不留，则可了解一花一世界，一叶一如来，何时何处非佛国净境耶i

有心即错，用心即乖。

这个世界，何尝不是被我们这些大人、老人、白人、黄人、黑人贴满了鬼画符和玩具吗？

经云；心生种种法生，心灭种种法灭，再深入，证知心，能转物之效果，则宇宙在手，万化由心。

二空；指人空（我空）法空。

认清；静、虚灵为安乐，不知不垢不净、非动非静、即垢即净、即动即静之大机 大用也。

夜半子时，乃地球与天体相接，正阳之气发动，自身内外与之互相感应，甚好。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

人的生命，无始无终。凡夫现有之生死，只是无始无终分段而已。故意长生或分身它类往生它方，大抵属变易生死，只有大成就、大澈悟、了了生死一切自 在。人生烦恼，都是庸人自扰之。人生要看得开，放得下。

梦中非中阴身，中阴又名中有，是死此生彼，中间所受之阴形也。人死了才叫中阴，未死前叫灵魂或叫识神。空气动而生风，风相何在？如不见树上叶子摇动或吹到人身上，谁知道有风呢？这就是虚空借物而显其用。而灵明自性，亦无名无相，它是借人而显其用，而人又借之以灵，互为因果。无佛处莫留恋，有佛处急走过。一切不住，一切住，住即不住，方为解脱也。宋代诗人苏东坡说；世人都说聪明好，我被聪明误一生，但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。印度人永远是躺着度过生死的，佛也要高唱智觉也！白黄之光，均是祥瑞之征，目乃心之机。

雪能变水，水能结冰，冰复变水，转来转去水性不变，这就叫随缘不变。变者是相，不变是性。

佛菩萨已无男无女相。观音是过去无数劫前之古佛，化身千百万亿，为悲念女人，才在此世化身为女相。清朝一女诗人，“金云门”诗；神仙坠落为名士，菩萨慈悲现女身。

人死后，万般皆不去，唯有业随身。因为业是无影无形的可以随身，有形有相的东西一样也带不走。

古德说；起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。

元神是体，识神是用。识神象聪明、顽皮的孩子，作祟的是它，瞬息万变，它作起乱来，元神也要退位。我们练功就是训练识神，不让它兴风作浪，它就成了元神之用了。识神妄念之府在脑，心则无所不在，不在内外中间亦含内外中间。修道人未达心脑虚之境，故千般苦不得证见。

意想身体某部位有火就象火，有江河象江河之原因，苏东坡说；横看成岭侧成峰，远近高低个不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

问；“人与人有感情，分别时难受为何啊”

答；“菩萨有情终有累，如来无相亦无心。情与无情之际，诚难也”。

问；“人死后，灵魂从那出去”

答；“人死时，灵魂出路在头顶，百会穴”。庄子说；“明生死无常之理也，不可执着生与死“。

真正修道人，没有昼夜之分别，只要心存在“夜半正明，天晓不露。

烦恼，并非痛苦之意，烦——惑也，恼——乱也。

修炼空了，不是活着没意思，是真空含妙有，视生死如涅槃，皆如昨梦。万法本闲，唯人自闹，虚含万有，生灭去来，本无动摇，本非生灭，寂然不动，感而随通，又有何动何定之别，心无所住，即佛、魔不到处。

如果说清净心是万里晴空，妄念就是朵朵白云，实际上是不相干的。

肉团心只是这部机器一个重要零件，而真心虽无形无相、无方所、空灵如虚空、它是这部机器的主宰。肉团心随人体这部机器共存亡，真心却永远不朽的，它另找一部机器 以显其用。经修练者把它练成聚则成形、散则成气、来去自如，那么它就可独立存在了。

神是法身起用，法身是神的本体，神是法身之用。

无业禅师，皇上屡召不去，却从别道走了，多么自由自在。隐山（龙山）和尚两首偈其

一，“三间茅屋从来往，一道神光万境闲，莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。

问；未开顶的人死后，识神会从九窍之中的任何一窍出去，不但转入轮回，甚至会流入畜牲道，所以从顶门梵穴出去，才能上升，那么识神就在体内了，可是元神是不在内外中间的，识神即是元神之用，何以又分开呢？

答；“然真彻悟者，顶门梵穴必通。顶门乃中脉，直经之正门也。未经道体之空者，识为识神，亦可谓之为阴神。证悟元空者，方为元神，亦可称谓阳神”。

问；心无所住，算不算心体离念？无心是否是真空？

答；“无无所住，即心体离念。念本无住，何须你离，既云真空何有无心？凡情无心 实乃大昏沉，大失念也，心即无心，心乃真心，真亦不住，何处觅心？”

“ 空即有之空，有为即空之有”。其意是；空中含有，有中含空，有自空起，空自有立。事理无碍者，空是理，有是事。

大觉法庆禅师谓侍者曰；“吾化后，汝可唤之，若能回是有道力也”他不但予知 报谢，而且能唤回，真正成道者。

一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。阅世五千年，求术者众，求道者寡。

修行三大劫，感德者少，报怨者多。善恶到头都不着，方知此是本来人。

僧曰；如何离生老病死？

师曰；青山元不动，浮云飞去来，白云与我共无心。

因人施教，并无定法。

问；我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵 知。那点妙用，无论应事接物的见闻知觉上或语默静动上，都可以感觉到它的存在，但在不应事物时不知它去何处？

答；周流六虚，变动不居，隐现无常，鬼神莫测。

缘会则聚，缘散则灭，生而无生。成天吃饭，抓不到一粒米，成天穿衣，带不走一根线，一切无非是因缘的凑合。

在做功中或睡醒，似醒非醒时，不知什么东西在我眼前一恍，立刻与我合而为一 了，吓了一大跳，都是神气凝聚之，“行阴境界”既心既物，并非外来，只是人具“受阴”习气之惯性，妄自作种种解，种种着相而已。

人的虚灵心，想找找不到。它不在上下左右内外，遇缘即显，无缘不现。它无所住无意中又到处碰到，它与觉性有关，只可体会，不可言传。

修道人当他要坠崖之际，在一瞬间，他应能用定慧力，一念从顶门抛出，身心立即 分开，灵之觉性独立存在，借此脱壳，岂不妙哉！。

缘生法的道理是，世间的一切现象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆 幻，归于空寂。所以说；空能生有，有复归空，用过去事物可证到。无明四相，既生、住、异、灭是妄念四想。妄念由心起，空是体，妄念是用，如水之与波，波平即水，妄灭归空。

佛在灵山别远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。

时间它无形无相，却能使人衰老死亡。一年四季，花开花谢，时间无始无终。年月日 是人划分的。时间的过去、现在、未来之别，它是幻化的、生灭的。

欲坚道力，凭魔力。心即性，性即心。心性即法身，因它有不变，随缘二义，犹如水性，能随方就圆，去了规矩仍然是水。它遇冷缘即凝为冰，遇暖缘复化为水，冰水无 二，心性亦然。所谓迷时凝性成心，悟时释心成性，所以说心性不二。

人住房子如住笼，鸡笼今天提到那里，明天又放到那里，这批被宰了，下批鸡又来住，谁来住就是谁的家。所以说；人生如寄。诗曰；水中明月镜中花，把捉劳心乱似麻，飞出红尘脱俗网，大千世界住为家。这才是真正的家。

一个人如果到了日落半山时，还不能如倦鸟知还，是很可怕的。一定要等阎王下请贴 的时候，就不自由了。别说普通人，很多大师不是也没逃过此关吗？。

性格造成命运，性格为因，外境为缘，因缘相会，一拍即合，于是注定了一个人的命运。

我不是宿命论者，从不算命和看相，但我却相信这是一门很深的学问，有它的道理。我不迷信，我却相信鬼神之说，宇宙之大，无奇不有。

第三篇：莱佛士教育集团 报告

莱佛士教育集团新加坡莱佛士教育集团成立于1990年，是目前亚太地区规模最大的专业跨国教育集团。集团先后在新加坡、中国、印度、印尼、马来西亚、泰国、蒙古、澳大利亚、新西兰、柬埔寨、斯里兰卡、孟加拉国、菲律宾设立学院，至今在亚太地区13个国家30个城市，投资并管理着33所高等教育学院, 提供硕士、本科、专科各层次的学历教育及高等非学历职业教育课程和项目。

莱佛士教育集团在中国还拥有占地331万平方米的河北廊坊东方大学城。大学城设施完善，为城内14所高等院校超过36,000名学子提供相应的教育配套与支持服务。总部位于新加坡的莱佛士教育集团目前有在职教职员工超过3,000人，是在新加坡证券交易所主板上市的教育公司。

愿景：成为亚洲最大的教育集团。

使命：我们致力于通过亚太地区的学院网络提供高品质的高等教育，培养符合行业需求的专业人才。

理念：作为亚太区领先的教育集团，我们致力于为设计、商业、酒店、健康科学和科技等领域培养具有创新精神的人才、商业领袖和企业家。我们提供高品质的教育，为学院所在国家输送人才，支持其经济发展。我们努力给予每一位学生基于以下方面的教育：

1.发展卓越的思维方式。

2.精通书写和口头表达等方面的沟通能力。

3.通过分析和判断力的培养，掌握全面和高效工作方法。

4.具有较高的人文素养和对自身发展的责任感。

我们的主要目标是向学生传播知识和技能，同时我们也努力提供全方位的实践教育，使整个学习过程成为一段丰富的经历，让学生的个人和社会技能全面发展。

里程碑

2010年

9月 5月 4月 3月 1月

> 在菲律宾马尼拉成立莱佛士设计学院(Raffles Design Institute, Manila)。> 在印度加尔各答成立莱佛士国际学院(Raffles International College,Kolkata)。> 在孟加拉国达卡成立莱佛士设计学院(Raffles Design Institute, Dhaka)。> 在斯里兰卡科伦坡成立莱佛士设计学院(Raffles Design Institute, Colombo)。> 在印度艾哈迈达巴德成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Ahmedabad)。

> 在印度昌迪加尔成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Chandigarh)。> 在印度金奈成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Chennai)。> 在印度海得拉巴成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Hyderabad)。> 在柬埔寨金边成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Phnom Penh)。

2009年

4月 3月 2月 > 在印度班加罗尔成立莱佛士国际学院(Raffles International College, Bangalore)。http://www.teniu.ccp 建立战略合作伙伴关系，共同出资1亿美金开拓印度教场。

3月 > 成功收购中国东方大学城发展有限公司。> 投资安徽合肥万博科技职业学院。

2007年

6月 3月 > 投资上海中发教育投资有限公司。

> 成功收购新加坡上市企业中国教育有限公司(China Education Limited)。

2006年

9月

2月 1月 Design and Commerce, Auckland)。

> 在越南河内成立莱佛士国际学院(Raffles International College,Hanoi)。> 新加坡莱佛士教育集团市值突破10亿新币。泰晤士商学院(Thames Business School)。> 在新西兰奥克兰成功收购Digitrain设计学院，并与泰晤士商学院合并成立奥克兰莱佛士设> 新加坡莱佛士教育集团被亚洲货币杂志(Asia Money Magazine)评为中小市值最佳管理企 2005年

12月 9月 8月 1月 > 在中国湖北省武汉市与武汉纺织大学合作成立武汉纺织大学-莱佛士设计学院。业”(International Head Quarter)资质。http://www.teniu.ccmerce, Sydney)。

> 成功收购新加坡上市企业哈福特教育集团(Hartford Education Limited)。Organization)http://www.singaporeedu.gov.sg/htm/stu/stu0109c.htm > 成功收购澳大利亚KvB技术学院，并与悉尼莱佛士设计学院合并成立澳大利亚莱佛士设计> 新加坡莱佛士设计学院荣获新加坡优质私立教育机构认证(Singapore Quality Class for 2003年

目。> 在中国浙江省宁波市启动浙江纺织服装职业技术学院与新加坡莱佛士设计学院中外合作办 2002年

1月 > 莱佛士教育集团在新加坡证券交易所(Singapore Exchange)创业板成功上市。

2001年

9月 8月 > 在中国广东省广州市成立广州拉萨尔学院（现名为广州莱佛士设计培训学院）。> 在泰国曼谷成立莱佛士设计学院(Raffles Design Institute, Bangkok)。1999年

10月 7月 > 收购澳大利亚悉尼达芬奇学院，并更名为悉尼莱佛士设计学院。> 在中国吉林省长春市与长春大学合作成立长春大学-莱佛士国际学院。

1996年

10月 > 在中国北京与北京服装学院合作成立北京服装学院-莱佛士国际学院。

1994年

6月

拉萨尔国际设计学院（现名为东华大学-莱佛士国际设计专修学院）。> 莱佛士教育集团进入中国，在上海与中国纺织大学（现名为东华大学）合作成立集团在中 1992年

3月 > 在马来西亚吉隆坡成立莱佛士设计学院(Raffles Design Institute, Kuala Lumpur)。

1990年

4月 > 莱佛士教育集团成立，并在新加坡成立第一所学院即新加坡拉萨尔国际设计学院（现名为Design Institute,Singapore）。

莱佛士在中国

为了响应中国教育部提倡的“将国际优质高等教育资源引入国内”号召，1994年，新加坡莱佛士教育集团正式进入中国。1994年6月新加坡莱佛士设计学院在莱佛士教育集团的引导下，与中国纺织大学（现名为东华大学）在上海合作成立了莱佛士在中国的第一所学院--中国纺织大学-拉萨尔国际设计学院（现名为东华大学-莱佛士国际设计专修学院）。

自此，新加坡莱佛士教育集团陆续将国际先进教育资源引入中国。自东华大学-莱佛士国际设计专修学院后，莱佛士先后与中国其他地区的多所大学建立中外合作学院和办学项目，经过17年飞速发展，莱佛士在中国地区的校际平台已经扩展到北京、上海、天津、广州、香港等城市。

依托中国民办教育迅速发展的背景，新加坡莱佛士教育集团自2006年起也开始涉足投资中国民办教育，在上海、天津、西安、合肥等城市投资了高职和独立学院，并于2008年在河北省廊坊市政府支持下，斥资20亿元整体收购了廊坊东方大学城，致力于打造中国职业教育航母。

来福士教育集团架构

来福士前五大股东

第四篇：2018年新加坡莱佛士音乐学院优势

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新加坡莱佛士音乐学院成立于2001年，2005年开始招收全日制学生，是一所非营利性综合类高等专业音乐学府。学院是由新加坡CPE所注册批准，以培养高素质音乐人才为目的的学院。建校以来对新加坡充满活力的文化艺术事业做出了卓越的贡献。

据立思辰留学360介绍，新加坡莱佛士音乐学院秉承卓越音乐艺术教育的优良传统，以中西方思维和中西方文化结合的视野方式，融会贯通的完成了传统音乐艺术理论的当下建构，对学院设置的各个专业学科建构倾其所能，予以不断完善。

优势盘点

1、高中在读即可报考，不参考中国文化课及高考成绩直升新加坡大学预科班；

2、英文学习灵活，开设有专为音乐生量身打造的英文雅思培训课程；

3、民乐专业出国就读，民乐学生留学深造的不二选择；

4、开设全新加坡最全专业，覆盖面最广专业设置；

5、优秀师资，均来自新加坡华乐团，交响乐团首席，中国及国际间享有盛誉的大师定期开设讲座；

6、每年两次报考新加坡青年华乐团&青年交响乐团的机会；

7、英国伦敦音乐学院（LCM）等级考试考点；

8、推荐就业，毕业可从事音乐表演、音乐教师等工作，月薪过万；

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9、政府扶持移民项目，特殊人才移民计划下，毕业后工作一年便可申请新加坡绿卡；

10、对成绩优秀的考生提供助学金支持；

11、为在校期间成绩优异的学生提供奖学金名额。

第五篇：莱佛士教育集团介绍-cn

莱佛士教育集团介绍

莱佛士教育集团系新加坡著名华人企业家周华盛先生创立，是亚洲最大的教育集团之一，在国内外拥有众多高等职业学院，具有高等职业教育办学的丰富经验和雄厚的资金实力。

1990年，在新加坡经济发展署的大力支持和协同下，新加坡莱佛士设计学院作为莱佛士教育集团教育战略规划中的第一幅杰出“设计”作品诞生。作为一所专业的职业教育投资机构，18年来，集团将新加坡莱佛士设计学院独树一帜的教育理念和成功办学经验辐射到亚太地区各个战略城市。目前集团的校际平台已经扩展到新加坡、澳大利亚悉尼、马来西亚吉隆坡、泰国曼谷、印度孟买和新德里、越南胡志明市和中国的上海、北京、天津、长春、广州、惠州、宁波、常州和武汉等城市，下辖28所国际学院。莱佛士的脚步遍及亚洲、澳洲和欧洲，在几块大陆之间搭建起坚实的洲际大陆桥，而这桥梁的基石就是教育——为亚洲学生量身定做的“世界级水准的实践教育”。莱佛士教育集团一贯倡导“创新设计教育理念”和“实战管理教育模块”有机结合的教育形态，经集团下属各学院培养的大批具有国际化思维、融知识和技术于一体的复合型人才，已遍及亚太地区设计和管理领域的各个层面。莱佛士教育集团日益壮大成为亚太地区优秀的创新设计与管理教育的国际性教育机构，享有较高的业内知名度和良好的社会评价。同时，因其高质量的教学和严谨的办学风范，集团荣获了新加坡教育质量认证SQC和消协保证标志CASETrust；被新加坡政府认定为“全面优质教育机构”，并被新加坡学术质量鉴定委员会授予优秀奖项(Singapore Quality Class)。