第一篇：华政报录比

华政报录比

2011年我校报考人数为 4969 人，录取 1200 人，录取比例为 4.1:1。各专业报考人数录取比例依次为：法学理论 2.1:1，法律史 2.9:1，宪法学与行政法学 3.2 :1，刑法学 5.1:1，民商法学 6.1:1，诉讼法学 2.8:1，经济法学 5.1:1，环境法学 1.8:1，国际法学 3.1:1，司法鉴定 2.6:1，知识产权 3.6:1，产业经济学 1.2:1，政治学理论 1.7:1，思想政治教育 2.9:1，马克思主义中国化研究 1.9:1，行政管理 2.1:1，社会保障 1.5:1，法律硕士（非法学）6.6:1，法律硕士（法学）录取 200 人.其实不能光看录取比例，自己要努力，不管多高的比例都会考上的，另外这个是报录比例，要是有人报名没考，也算在内的。

2009 年我校报考人数为 3969 人，录取 1100 人，录取比例为 3.6:1。各专业报考人数录取比例依次为：法学理论 2.0:1，法律史 2.6:1，宪法学与行政法学 4.0 :1，刑法学 4.8:1，民商法学 5.6:1，诉讼法学 2.9:1，经济法学 5.2:1，环境法学 2.4:1，国际法学 3.2:1，司法鉴定 2.8:1，知识产权 3.2:1，产业经济学 1.5:1，政治学理论 1.3:1，思想政治教育 2.5:1，马克思主义中国化研究 2.6:1，行政管理 3.1:1，社会保障 1.9:1，法律硕士（非法学）5.8:1，法律硕士（法学）录取 200 人

第二篇：国考报录比77

2014年国考报录比77：1 创三年新高最终152万人报名通过审核 涉辽职位最热2446：

1记者张胜昔报道“国考”最终152万人报名通过审核，报录比77:1，竞争激烈程度创三年来新高。

在涉辽岗位中，抚顺市邮政管理局一职位“最热”，尽管这个岗位新入职工作人员月薪只有2300元，但最终的竞争比例达到2446:1。同时，报考“最热门单位”辽宁省国家税务局的人数，最终超过2万。

10月26日晚，本次国家公务员[微博]考试报名资格审查结束，“最热”的国家民族事务委员会两大职位竞争比例最终达到了7192:1和6521:1，共约152万人审查合格，而招录岗位约1.9万个，报录比约为77:1。而此前两年国考，报录比都在72：1左右，也就是说，从目前的情况来看，今年国考 的竞争会比此前两年还要激烈。

在所有职位中，有37个招录职位的竞争比例超过1000:1，相比之下，有72个职位无人报考或无人通过资格审查，大多属于艰苦边远地区职位或特殊专业职位。

在涉辽职位中，最热门的岗位“抚顺市邮政管理局行业管理处主任科员以下”和“铁岭市邮政管理局行业管理科主任科员以下”最终的竞争比例分别达到了2446:1和1841:1。辽宁省气象局仍有3个职位报名通过审核人数为零，多个职位的竞争比例未达到5:1。

在涉辽单位中，辽宁省国家税务局的最终报名人数超过2万，其中，抚顺市国家税务局直属税务分局基层分局科员的竞争比例达到了670:1。而从涉辽十大“热门”职位可以看出，竞争比例均超过了550:1，可见今年国考涉辽职位的热度。

已经通过报名审核的考生，今日就可以查询报名序号了。同时，根据招考公告的日程安排，11月2日9时至7日16时可以进行报名确认、缴费，在11月18日10时至23日12时期间需要打印准考证，只有这些程序全部完成才能顺利参加笔试

第三篇：哈尔滨工业大学2014年考研报录比

哈尔滨工业大学2014年考研报录比

哈尔滨工业大学报录比

年份

学院

专业

报录人数

录取人数

报录比

推免人数

2011 土木工程学院

防灾减灾工程及防护工程

16 29.63% 2

2011 食品科学与工程学院

食品科学

14 32.56% 4

2011 人文学院

马克思主义哲学 8 34.78% 0

2011 航天学院

力学 151 64 42.38% 9

2011 人文学院

科学技术哲学 8 114.29% 0

2011 航天学院

光学工程

12 17.91% 4

2011 机电工程学院

航空宇航制造工程

16 37.21% 4

2011 理学院

粒子物理与原子核物理 6 75.00% 0

2011 人文学院 政治经济学 2 50.00% 3

2011 航天学院

物理电子学

39 39.39% 11

2011 能源科学与工程学院

动力工程及工程热物理

192 49 25.52% 39

2011 理学院

原子与分子物理 0 0.00% 0

2011 高等教育研究所

教育经济与管理 8 53.33% 1

2011 人文学院

世界经济 2 50.00% 4

2011 人文学院

国际贸易学 3 21.43% 9

2011 航天学院

微电子学与固体电子学

39 27.27% 19

2011 理学院

凝聚态物理 15 83.33% 1

2011 人文学院

社会学 7 50.00% 3

2011 航天学院

控制科学与工程

430 116 26.98% 55

2011 经济与管理学院

金融学

2 3.17% 12

2011 外国语学院

英语语言文学

4 8.51% 1

2011 理学院

光学

31 46.97% 20

2011 人文学院

马克思主义理论

13 32.50% 0

2011 航天学院

航空宇航科学与技术

16 21.33% 16

2011 经济与管理学院

国际贸易学

15 30.00% 4

2011 外国语学院

俄语语言文学 11 2 18.18% 1

2011 计算机科学与技术学院

计算机科学与技术

677 169 24.96% 72

2011 理学院

无机化学

29 80.56% 2

2011 体育部

体育教育训练学 3 27.27% 1

2011 经济与管理学院

管理科学与工程

202 47 23.27% 34

2011 计算机科学与技术学院 软件工程

36 65.45% 42

2011 化工学院

高分子化学与物理

16 51.61% 4

2011 市政环境工程学院

微生物学

20 25.32% 2

2011 理学院

物理化学

27 72.97% 8

2011 经济与管理学院

会计学

12 10.62% 10

2011 化工学院

化学工程与技术

154 40 25.97% 10

2011 市政环境工程学院

流体力学 3 100.00% 1

2011 电子与信息工程学院

电磁场与微波技术 6 35.29% 3

2011 交通科学与工程学院

桥梁与隧道工程 3 15.79% 5

2011 经济与管理学院

企业管理

244 45 18.44% 10

2011 市政环境工程学院

市政工程

159 35 22.01% 23

2011 电子与信息工程学院

信息与通信工程

518 98 18.92% 59

2011 交通科学与工程学院

道路与铁道工程 11 39.29% 4

2011 经济与管理学院

技术经济及管理

24 51.06% 0

2011 市政环境工程学院

供热、供燃气、通风及空调工程

29 20.86% 15

2011 交通科学与工程学院

交通信息工程及控制 3 150.00% 0

2011 经济与管理学院

行政管理 8 32.00% 0

2011 土木工程学院

固体力学 1 2 200.00% 0

2011 市政环境工程学院

水力学及河流动力学 2 200.00% 1

2011 交通科学与工程学院

交通运输规划与管理

10 30.30% 7

第四篇：舌华录

【置顶】《舌华录》简介

Tag:

南朝刘义庆著《世说新语》，以其卓越的思想和艺术成就，对后世产生了深远影响，续作、仿作者历代不绝。降至明代，继何良俊《语林》、李绍文《皇明世说新语》、焦竑《玉堂从语》等著述后，又问世了专记清言俊语的《舌华录》，作者便是生活于晚明的江南曹臣。

曹臣，字荩之，改字野臣，号文几山人。徽州歙县（今属安徽黄山市辖）人，出生于商人之家，时明万历十一年（1583）。关于曹臣的一生，可用几句话作简短概括：出身四民之末，广涉经史子集，生计拮据窘迫，遭遇穷愁流离；才华需要施展，性情需要显示，郁闷需要发抒，感慨需要寄寓。

曹臣在大概三十二岁左右，创作笔记小说《舌华录》，写成于万历四十三年四月之前，作者根据汉至明代99种子史文集和自己当时所见所闻，博采古今人士警言隽语，共约1037条，所涉自上古传说时代至明末人物约1180位（版本不同，条数和人数会略有出入。此据黄山书社1999年版及其附录“人名索引”），厘分9卷18门。书名“舌华”，盖取佛经“舌本莲花”之意；亦即潘之恒序语所谓：“舌根于心，言发为华”。

欲知传闻趣佚事，且看舌华录中人

Tag:

晚明曹臣的《舌华录》，是曹臣采自近百种书籍后，选择而出的各类妙语，再经过曹臣分类整理，读来方便。这类妙语分为慧、名、狂、豪、傲、冷、谐、谑、韵、俊、讽、讥、愤、凄等十八类，我个人觉得要比《菜根谭》好看，只可惜《菜根谭》名声太大，几乎成了晚明小品文的代表作，以致让很多人都不知道还有《舌华录》这本书，因此网络上也找不到全文，书店里也很难购到该书，让人感到遗憾。

以前，我就一直想把这本小书抄出来，另外再加点注释和自己的心得，然后放到网络上供大家阅读。这样，也许就有更多的朋友可以知道。只是个人时间精力有限，这项工作迟迟不能开始。今年2007年，我终于下了决心要做这项工作。

有一点要说明，注释内容参考了部分字典、词典、辞典，还有部分官职、地名、人名等专类辞典，以及参考了前人的著作，不一一列出，只是为了简便，略而不举，并非有意掠美。

因为本人是业余时间做注，如有疏漏，还望指出，共同提高。

方雨楼是我笔名，因晚明小品多为散淡疏旷，故取“小楼一夜听春雨”与之对应。

1.巧辨獐鹿

Tag: 慧语第一

王元泽数岁时，客有一獐一鹿同笼以献。客问元泽：“何者是獐？何者是鹿？”元泽实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。

①此条出自宋沈括《梦溪笔谈》。

②王元泽(10441101）：名轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。③机械：巧诈，机巧。这里可引申为聪明。

④朝云是苏轼的侍妾，也是他的第三任妻子。

今语体：有天，东坡退朝下来，吃过饭，以手扪腹慢慢行走，他看着婢妾们问道：“你们说说我这里装的是什么？”一个婢女应声回答说：“装的都是文章。”东坡不以为然。另一婢女说：“装的都是巧智。”东坡也认为不对。轮到朝云，她回答说：“学士一肚皮装的都是不合时宜的东西。”东坡捧腹大笑。

雨楼评：在饭碗与态度挂钩的地方，只靠一种方式生活的人，要保住生活，就很难保住灵魂。我们肚子里装没装“不合时宜”的东西？

林评：也有人说“机械”指的是“见识”。董桥《语文小品录》第九卷《给自己的笔进补》里就有一篇文章以《一肚皮不合时宜》作题目。

3.以眼为耳

Tag: 慧语第一

庞安聋而颖悟，人与之言，以指画字，不尽数字，辄了人意。苏东坡戏之曰：“余以手为口，尔以眼为耳，皆一时异人也。”

①此条出自宋袁文《瓮牖闲评》

②庞安(1042-1099)：名安时，字安常，宋时鄂东四大名医之一，主要中医学著作有《难经辩》万言，《主对集》（一卷）、《本草补遗》、《伤寒总病论》（九卷）等。

今语体：庞安耳聋，但很聪明。别人与他交谈，用手指写字代替口说，没写几个字，他便马上明白对方的意思。苏东坡开玩笑说：“我用手写字来代替嘴巴讲话，你用眼睛来当耳朵听话，都可谓一时的奇人。”

雨楼评：中医历史悠久，博大精深，在医学史上岂容轻易抹杀？时人有轻佻之辈，发偏激之言，以科学名医对中医大加抨击，但是他们真懂得科学原理与科学精神吗？说到底，他们最多只有一点可怜的、大概属于17、18世纪的科学知识，因而只会采用培根早就批判过的简单枚举法来否定中医。具体说来，就是尽可能地多找几条经验证据（如“很多中医学院学生说中医没用”等），以为就在逻辑上完成了批判任务。孰不知，这恰好表明他们对现代科学原理及精神是怎样的陌生与一窍不通！

林评：怎么会由此联想到中医呢？我倒是想起《暗算》中的瞎子阿炳，他“以耳为眼”，也算得上奇人了。

4.忘情不泣

Tag: 慧语第一

张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪慧。一日与至寺中，见泥涅佛像，弟子有泣者、不泣者。和以问二孙。玄之谓：“彼亲故泣，彼不亲故不泣。”敷曰：“不然。由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

①张玄之：字祖希，曾任吏部尚书等职，《续晋阳秋》云：“玄之名亚谢玄，时亦称南北二玄。” ②顾敷：字祖根，官至著作郎，二十三岁早卒。③中外孙：子所生为中，女所生为外。

④泥涅：即涅磐，佛教教义，又译作泥日、涅磐那。意译为寂灭、解脱、圆寂等。泥涅佛像就是指佛祖释迦牟尼去世前的形象。

今语体：张玄之与顾敷是顾和的孙子、外孙，都年少聪明。一日，顾和与他们同去寺庙，见到佛涅的神像，弟子中有哭泣的，有不哭泣的。顾和便问两孙儿，为什么有的哭，有的不哭。玄之回答说：“有的佛弟子和佛祖比较亲，所以就哭了；有的比较不亲，所以不哭。”顾敷回答说：“不对。因为忘情，所以不哭；不能忘情，所以便哭。”

雨楼评：张玄之语重人情；顾敷语重玄理。

林评：忘情不泣，情深不寿……

5.鸡肋杨修

Tag: 慧语第一

杨德祖为主簿，时操既平汉中，欲讨刘备而不得进，欲守又难为功。护军不知进止，操出教，唯曰“鸡肋”。外曹没能晓，德祖曰：“夫鸡肋，食之无所得，弃之殊可惜，公归计决矣。”乃令白外，称严装，操果回师。

①杨德祖：东汉杨修，字德祖，弘农华阴（今属陕西）人。曾任丞相曹操主簿。与操子曹植友善，为使其取得魏太子地位，积极为之谋划，后曹植失宠，杨修又是袁术外甥，曹操恐有后患，遂借故杀之。②主簿：官名。汉代中央及郡县官署多置之。其职责为主管文书，办理事务。③护军：秦汉时临时设置护军都尉或中尉，以调节各将领间的关系。

今语体：杨修任曹操军中主簿，当时，曹操平定了汉中，要继续进攻刘备，却无法前进，想固守，有难以坚持。护军不知进至。曹操发令只有“鸡肋”二字，将官们不知何意。杨修说：“鸡肋嘛，吃起来没什么吃头，丢弃它又很可惜，曹公决心要退兵了。”便令告白军中大点行装。曹操果然班师回去。

雨楼评：杨修出身名门，曾祖杨震，在《后汉书》中单独列传，修聪明却无自知之明，他只知道上级喜欢聪明的下属，却不知道上级不喜欢比自己聪明的下属。说白了这就是潜规则，就是你必须比领导傻，而且要让领导觉得他自己很聪明。

林评：杨修不死，何来“舐犊情深”之说？小时候看过关于他的另外两个典故。

有一次，曹操造了一所后花园。落成时，操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。

有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥(奶酪)，想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一合酥”三个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，竟拿取餐具给大家分吃了。大家问他：“我们怎么敢吃魏王的东西?”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛!”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，操问其故，修从容回答说：“盒上明明写着„一人一口酥‟，岂敢违丞相之命乎?”

6.金刚怒目

Tag: 慧语第一

隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：“金刚何为努目？菩萨何为低眉？”小僧答曰：“金刚怒目，所以降伏众魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”

①薛道衡：隋诗人，字玄卿。隋初曾任吏部侍郎。

②六道：佛教语。谓众生轮回的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

今语体：隋朝吏部侍郎薛道衡，曾经游览钟山的开善寺，他问小和尚说：“金刚为什么怒目而视？菩萨为什么低下双眉？”小僧回答说：“金刚怒目，所以降服四方妖魔；菩萨低眉，所以慈悲六道众生。”

雨楼评：在生活中或工作上偶尔碰到别人现怒目金刚相时，在未弄清楚是怎么一回事之前，请千万先别逃避或拒斥，若仅接受低眉善目的菩萨，而拒绝金刚的怒目相向，你一定失去更多学习的机会。慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是慈悲无量的菩萨？

以前曾经批评过某人，没想到他却用脏话反击，这种人就是不得道之人。

林评：金刚菩萨之说让我想起一则轶事。刘文典对学生说，“要把文章做好，只须注意„观世音菩萨‟就行了。„观‟是要多多观察；„世‟是要懂得世故；„音‟是要讲究音韵；„菩萨‟，即是要有救苦救难的菩萨心肠。

7.万物有无

Tag: 慧语第一

王侍中尝因侍宴，高祖问群臣：“朕为有为无？”侍中答曰：“陛下应万物为有，体至理为无。”

①侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。②高祖：指梁高祖武皇帝萧衍。

③“有”、“无”是中国古代的一种哲学范畴。

今语体：梁高祖宴请群臣时，王侍中侍从于左右，高祖问臣下，说：“我是算实有还是算虚无？”王侍中回答说：“陛下应和万物，是为实有；体察至理，是为虚无。”

8.烛光比日

Tag: 慧语第一

王介甫尝见举烛，因言：“佛书日月灯光明佛，灯光岂得配日月？”吕吉甫曰：“日昱乎昼，月昱乎夜，灯光昱乎昼夜，日月所不及，其用无差别。”介甫以为然。

①王介甫：王安石，字介甫。

②吕吉甫：吕惠卿，字吉甫，北宋晋江人，著有庄子义十卷。

今语体：王介甫看到人举着蜡烛，因此说：“佛书上有日月灯光为佛照明的话，灯光怎能与日月相匹敌？”吕吉甫解释说：“太阳照耀白天，月亮照亮夜晚，灯光可照耀白日黑夜，是太阳和月亮所赶不上的，而它们的作用并没有差别。”介甫认为他说的不错。

林评：与日月有关的典故也太多了些，无新意的文人墨客。

9.无隐乎尔

Tag: 慧语第一

黄龙寺晦堂老子，尝问山谷以“吾无隐乎尔”之义，山谷诠释再三，晦堂不答。时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：“闻木樨香乎？”山谷曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”山谷悟服。

①晦堂老子：名祖心，宋高僧，住黄龙寺，名其方丈为晦堂，因称晦堂老子。黄庭坚曾师事于他。谥宝觉禅师。

②黄山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，北宋诗人、书法家。③木樨：俗称桂花。

④吾无隐乎尔：语出《论语·述而》，原文是“子曰:„二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。‟”意谓孔子说：“学生们以为我对你们有什么隐瞒吗？我没有任何隐瞒你们的事，我没有什么不能向你们公开的言行，这就是我孔丘的为人。”

今语体：黄龙寺的和尚晦堂老子曾问黄山谷“吾无隐乎尔”一语的意义，山谷反复加以说明解释，晦堂都不赞成。当时正好暑热消退，凉气徐生，秋天的香味飘满庭院。晦堂便问道：“问到木樨的香味了吗？”山谷说：“闻到了。”晦堂说：“吾无隐乎尔。”山谷悟出了这句话的真谛，并很信服晦堂的解释。

雨楼评：晦堂将孔丘的“吾”，换成了自然的“吾”，表现了一切现成的禅悟体验。“吾无隐乎尔”的“吾”，既是晦堂，也是木樨香、禅道。现在，它明明白白地呈露在你的眼前，要是你的思想跑到别处去思考什么禅学要义，是不会闻到一丝半缕的香气的。你只要不去舍近求远，就可闻到香气，进入禅的大门，到了“家”了。

林评：我觉得黄庭坚省略了两个阶段。第一阶段是“见山是山，见水是水”，第二阶段是“见山不是山，见水不是水”，最后一个阶段才是“见山又是山，见水又是水”。

10.子琰巧答

Tag: 慧语第一

黄子琰少即辩慧。建和中尝日食，京师不见。子琰祖太尉，以状闻太后。诏问所食多少，太尉思其对，未知所况。子琰年七岁，时在侧，曰：“何不言„日食之馀，如月之初？‟”

①黄子琰：黄琬，字子琰，建和中任五官中郎将。

②建和：东汉桓帝刘志年号。

③太尉：官名，秦至西汉时设置，元以后废。此处指子琰的祖父。

今语体：黄子琰年少时就很聪明善辩。汉桓帝建和年间曾发生日食，京城一带没有见到。子琰的祖父黄太尉，将日食情况奏知太后。太后下诏询问太阳被食了多少，太尉想着如何回答，但不知怎么比喻才能描述清楚。子琰当时才七岁，正好在祖父身旁，便说：“为何不说„日食之后剩下的部分，就像初月的形状？‟”

林评：《舌华录》里有悟性有灵性的小孩子还真多。

11.济贫之道

Tag: 慧语第一

薛西源性好施，尝脱绵袄施贫者。或曰：“安得人人而济之？”薛曰：“吾为见者赠耳。”

今语体：薛西源乐善好施，曾将自己身上的棉袄脱下来施给穷困的人。有人问：“怎么能做到普遍救济那些缺衣少食的穷人？”薛回答说：“我只是施赠我现在遇见的穷人罢了。”

雨楼评：薛西源不仅乐施好善，而且懂得施善济贫之理。“吾为见者赠耳”，正是从身边做起、从实事做起的经典之论。若说不能人人得而济之则不去施济于人，则无一善可举也；若人人皆从所见者为赠，则天下受惠者众矣。诗圣杜甫大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其心虽好，但徒有虚名耳。因之，对那些悲天悯人却一毛不拔的“善者”，对那些以“善渡众生”、“普渡天下”为说教而不付诸于行的“圣人”，还是不要轻易相信，并劝他不妨从身边的小事做起。

12.前身今世

Tag: 慧语第一

熊际华曰：“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。”

今语体：熊际华说：“做梦是以昨日为前身之事，那么，就可视今夕为来世。”

雨楼评：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。

林评：想起“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。

13.代父迁移

Tag: 慧语第一

永乐改元，徙江南富民实北京。黄润时年十岁，其父当行，乃诣官请代。官不从，对曰：“父去日益老，儿去日益长。”官异，可从之。

①永乐：明成祖朱棣年号。

②黄润：一疑即黄闰，字子期，永乐进士。另疑为黄润玉，宁波人，永乐元年，年仅13岁的他主动要求代父移民，并以此入《明史》，后来曾编写《宁波府简要志》。

今语体：朱棣登基称帝，改年号为永乐，迁移江南的富室大户去充实北京。黄润当时才十岁，他的父亲应当迁移，他便到官府请求代替父亲北迁。官府不准，他说：“父亲迁去，会越来越老，儿子迁去，会一天天成长起来。”官府对他的回答感到惊异，便答应了他的要求。

雨楼评：迁民之举并非朱棣首创，汉高祖刘邦就实行过徙富民实关中的办法，宋太祖也曾“命兵士迁河东民万户于山东”(《宋史·本纪》)。另外，朱棣是篡位登基。

林评：“木兰充军”、“ 缇萦救父”，巾帼不让须眉。

14.从己观物

Tag: 慧语第一

陆氏兄弟游龙潭寺，见一暗室，弟曰：“是黑暗地狱。”兄曰：“是彼极乐世界。”

①陆氏兄弟：指西晋文学家陆机与陆云。陆机，字士衡，陆云，字士龙。晋太康末，兄弟同到洛阳，文才倾动一时，时称二陆，并有“二陆入洛，三张减价”之说。（“三张”指张载、张协、张亢）

今语体：陆机陆云兄弟俩游览龙潭寺，看到一间暗室，弟说：“这是黑暗地域。”兄说：“这是彼岸的极乐世界。”

雨楼评：如果从现代心理学上说，两人都有“自利性偏差”症状，看到的都是自己心中想的东西，而不是实实在在的事物。

林评：一次苏轼问佛印；“你看我像什么？”佛印说：“我看你像座佛。”然后佛印反问：“你看我像什么？”苏轼说：“我看你像狗屎!” 苏轼自以为言辞得巧，洋洋得意，向小妹炫耀。不料小妹说：“和尚心中有佛，所以看事事皆是佛，你看和尚是狗屎，说明你的心中有狗屎。”

15.难兄难弟

Tag: 慧语第一

陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父之功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

①本条出自《世说新语·德行》。

②太丘：指东汉陈寔（shí），字仲弓，桓帝时为太丘长。其子陈纪，字元方，陈谌，字季方，二人在当时都很高名。

今语体：陈元方的儿子长文，才华出众，他与季方的儿子孝先各自谈论父亲的功德，互相争论而无法决断，便去向祖父太丘咨询。太丘说：“元方难以为兄长，季方难以为弟弟。”（意谓两人功德不相上下）

雨楼评：这则故事也是成语“难兄难弟”的起源，原意就是用来褒扬那些才华品行俱佳而难分高下的兄弟俩，其中“难”字要读nán（第二声）。而今日我们用来形容“彼此曾共患难的人或者彼此处于同样困难境地的人”的那个成语“难兄难弟”，其中“难”字要读nàn（第四声）。

16.无瞳不明

Tag: 慧语第一

徐孺子年九岁，尝月下嬉，人语之曰：“若令月中无物，当更明耶？”徐曰：“不然，譬如眼中有瞳子，无此必不明。”

①徐孺子：徐稚，字孺子，东汉人。朝廷多次征聘，不仕。

今语体：东汉徐孺子九岁时，在月下嬉戏，有人对他说：“如果使月亮中没有杂物，不是会更明亮吗？”徐说：“不对，就像眼睛中有瞳孔一样，没有它必然不明亮了。”

雨楼评：错了。其实我们能看到东西，并不是眼睛里有瞳孔，而是因为光的存在。如果没有光，再优秀的视力都没用。

17.覆巢之下

Tag: 慧语第一

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于一身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

①此条出自《世说新语·言语》。

②孔融：字文举，后汉鲁国人，孔子后裔，少有俊才，后为曹操忌杀。

③琢钉戏：古时一种儿童游戏，以掷钉琢地决胜负。清周亮工《书影》卷三：“ 金陵童子有琢钉戏：画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签；以签之所在为主，出界者负；彼此不中者负，中而触所主签亦负。”

今语体：孔融被捕，朝廷内外都很惊惶恐怖。当时，孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，他们仍在琢钉玩耍，没有一点儿害怕的神色。孔融对前来逮捕的使者说：“希望你们能惩治我一个人，两个儿子可以得到保全

吗？”儿子从容地对孔融说：“大人难道见过倾覆的鸟巢之下，还会有完善的鸟蛋吗？”不久，收捕他儿子的人也就来了。

雨楼评：八岁小儿就能预知到灾祸的降临，当然是聪明过人，其忧患意识也是超过了不少的成人。但是哪有看到父亲被逮捕，而面不改色，继续玩耍的人？此条给收入初中语文课本，难道不是伤害孩子吗？这件事情不过是由于当时喜好奇异的事情，而导致言传过头，忘记了这个说法有悖于人之常情！

另外，此条给曹臣收入“慧语”，我不敢苟同，放入“凄语”是不是更合适？

林评：早在三国时，嫉贤妒能的曹某人就意识到“斩草要除根”了。

18.病君为疟

Tag: 慧语第一

中朝小儿父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟。”

①中朝：晋南渡后称渡江前曰“中朝”，即指西晋。

②疟：当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。

今语体：中朝有个小孩的父亲病了，小孩向人乞求药物。主人问是什么病，他回答说：“是疟疾。”店主问：“尊大人是具有美好品德的君子，为什么会得疟疾？”小儿回答说：“正因为它来祸害君子，所以叫做疟。”（“疟”与“虐”谐音，所以这样调侃。）

19.疲于津梁

Tag: 慧语第一

庾公常入佛图，见卧佛，曰：“此子疲于津梁。”

①庾公：庾亮，字元规，东晋时曾任中书令、镇西将军等职。②佛图：佛塔。

③津梁：桥梁，佛家喻以佛法引渡众生。

今语体：晋庾亮曾到佛塔参观，看见卧佛，便说：“这位是因忙于引渡众生而疲劳了。”

雨楼评：唯心。

20.故得在耳

Tag: 慧语第一

庚法畅从庚太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”

①庚太尉：指庚亮。他在东晋时历仕元帝、明帝、成帝三朝。

②庾法畅：当作康法畅，和尚名，僧渊氏族所出未详。③麈尾：用鹿尾或马尾做成的除尘用具，亦称拂尘。

今语体：庚法畅拜访太尉庚亮，手上拿着的尘尾十分精致。庚公说：“这尘尾如此精致，怎么能长期保存在自己手中？”法畅说：“廉洁的人不会向我索求，贪心的人，我不会给他，所以便能保存在自己手中。”

雨楼评：法畅精防御之道，答语中关碍已设。真可谓一语破的！

林评：“我能保守秘密，你呢？”貌似是应对窥私者最好的答语。

21.欲者不多

Tag: 慧语第一

晋武帝每饷山涛，恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”

①晋武帝：西晋第一代皇帝司马炎。

②山涛（205年—283年）：竹林七贤之一。字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西）人。③谢太傅：谢安累迁太保，录尚书事，赠太傅。④车骑：指谢车骑，即谢玄，字幼度。

今语体：晋武帝每次给山涛的赏赐总是很少，谢太傅就这件事问子弟，车骑谢玄回到说：“当是因为他所要求的不多，所以就使赏赐者忘记了赏赐给他的太少了。”

雨楼评：此则极妙！字不满四十，却记叙了四个名人的言行，揭示了欲望与人格之间的微妙关系。应细读，细想，细思之。其中内涵绝非“会哭得孩子有奶吃”或者女人要“作”那样肤浅。

林评：甚爱之。

22.何常之有

Tag: 慧语第一

简文崩，孝武年十余岁，立，至暝不临。左右启：“依常应临。”帝曰：“哀至则哭，何常之有？”

①简文(320396)：司马昱之子，名司马曜，字昌明，是东晋的第九个皇帝。

今语体：晋文帝驾崩，其子孝武帝当时只十余岁。他被立为皇帝以后，到天黑下来也不到灵前哭奠。近侍之臣启禀说：“依照惯例应该临丧哭奠。”孝武帝说：“哀痛到了极点便会痛哭，有什么惯例？”

雨楼评：这个回答有一点儿率性，有一点儿慧黠，应该是聪明人。可惜长大后沉湎于酒色，结局是暴毙而死，并且连带毁了一代江山，谶语“晋祚尽昌明”说的就是他。

23.芝兰玉树

Tag: 慧语第一

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

①谢太傅，车骑：见二十一则注。

②芝兰玉树：后成典故，用来比喻优秀子弟。清李渔《蜃中楼·婚诺》有“芝兰玉树生于庭阶，可喜，可喜。”

今语体：太傅谢安问子侄们：“子弟跟自己有什么关系，却总希望他们出类拔萃？”大家都没有吱声。车骑将军谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，要使它生长于自家阶前庭院中而已。”

雨楼评：此则问答可能非字面意思那样简单。谢安的问话暗含的意思也许是要子弟不仅不窥窃晋室权力，而且要为巩固晋室干一番事业，而谢玄答语暗谓谢氏子弟当隐忍而不外露，不竞权势，不求非分。

林评：要是所有的“顾命大臣”都这么想，天下早就太平咯。

24.明镜不疲

Tag: 慧语第一

孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”

①谢公兄弟：指晋孝武帝时官至宰相的谢安及其弟谢石。②车武子：中书郎车胤。

③袁羊：应为袁虎（袁宏，小名虎）之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。

今语体：晋孝武帝将要宣讲《孝经》，谢公兄弟与其他一些人也在私下开庭讲习。车武子不好意思连连向二谢发问，便对袁羊说：“不问吧，怕把精妙见解漏掉；多问吧，又怕劳累了他们。”袁羊说：“肯定不会有这种嫌疑。”车武子说：“何以见得？”袁羊说：“哪里见过明亮的镜子为屡屡照人而感到疲惫，清清的流水忌讳和暖之风的吹拂呢？”

雨楼评：身非菩提树，明镜亦非台。本自无一物，何处染尘埃？

25.默然许可

Tag: 慧语第一

范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑之，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然则为许可。”举众从其义。

①范宁：东晋经学家，字武子。曾任中书侍郎、豫章太守等职。博学，著有《春秋谷梁传集解》。②八日请佛有板：民俗以夏历四月八日为佛生日，上疏请佛将疏书于板简之上。③世尊：对释迦的尊称。

今语体：范宁任豫章太守时，四月八日拜迎佛像，写有疏文，书于板上。僧人们疑惑不解，要求为此作答。有位坐在末位的小和尚说：“世尊不作声，便是许可了。”僧众都同意他的解释。

雨楼评：小沙弥简短二语，竟然使众人豁然开朗。怪不得列入慧语篇（原出自《世说新语·言语》）。倒是读者我依然想不通：几时看过世尊开金口？那是事事默许罗？还真玄！

林评：佛曰“不可说”，当然不会开口讲话啦：）不说比说更让人摸不着头脑，更引人争议才是真的，就好比武氏那块“无字碑”。

26.未达禅理

Tag: 慧语第一

江夏冯京，知并州，谓王平甫曰：“并州歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。”王答曰：“若如所论，未达禅理。闭目不窥，已是一重公案。”

①冯京：北宋大臣，字当世。历官翰林学士、知开封府、参知政事、太子少师等。

②禅理：佛教禅机之理。禅宗认为，悟了道的人说法授徒，往往在言行中含有“机要秘诀”，启示人们去会心领会，触机生解，这就是禅机之理。③王平甫：宋诗人。

④此条亦见于《居士分灯录》，不过王平甫给换成了胡安国。

今语体：江夏人冯京在并州作知州（一州的行政长官）。他对王平甫说：“并州歌舞美妙清丽，我则闭目不看，每天谈禅悟道是最高级的精神生活。”王平甫回答说：“假若像你所谈论的这样做，并没有达到禅理的高度。因为闭目不视，本身就是一桩是否符合前辈祖师言行范例的公案。”

雨楼评：《诸经要集》载：从前有一位山中仙人，施法术让某国十二年不下雨。该国国王无计可施，就出榜招募能人。结果来了一位女子应征，说不仅能破掉咒语，还能把仙人抓来。国王大喜，即可命女子行事。

该女子于是率五百美女，载着美酒美食，去仙人的住处，诱惑仙人。此仙人果然被诱惑，欢乐无度，以致失去了神通。最后还被灌醉，被女子骑在仙人的头颈上，给带回到国王那里。

这个仙人，还不是普通的仙人，而是佛陀释迦牟尼本人。

所以《诸经要集》中说：“佛告比丘：„其一角仙即我是也，其淫女者，今耶输也。尔时我未断结，为之所惑。故知欲法能动仙人，况愚夫耶？”

佛陀所言所悟，真是大智慧者的切肤之痛。《智度论》中也说“五欲中，淫欲最是厉害”。女人因为太可爱了，所以才令人喜欢，令人迷惑，令佛陀也难以抗拒。可惜，有爱就会有执著，就会对人形成束缚，会让人不再自由。所以，才会有佛陀教人努力摆脱，文殊之慧剑断情欲。

然而，众生有情，谁能做到真正的了断？佛陀尚需多年修炼，我辈凡夫俗子，就不要勉强了吧。

林评：若“欲法能动仙人”属实，那柳下惠君不就是“仙外仙”？

27.日想夜梦

Tag: 慧语第一

卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想”。卫曰：“形神所不接而梦，岂是想耶？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑（jī）啖铁杵，皆无想无因故也。”

①卫玠（285-314）：字叔宝，小字虎，河东安邑人。晋时官至太子洗马，美姿形，好玄理。②总角：古称童年时代为总角。因古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。③乐令：指乐广，晋大臣，字彦辅，曾代王戎为尚书令。

今语体：卫玠童年时，问尚书令乐广什么叫梦，乐广说：“梦就是想。”卫玠说：“形神都不曾接触过的都梦见了，这难道是„想‟吗？”乐广说：“这是因。从未有人梦见坐着车跑到老鼠洞里去，也没有人梦见捣齑粉时把铁杵吃了，都是由于无想无因的缘故。”

雨楼评：《周礼·春官宗伯》“占梦”条将梦分为正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦六类。这里所说的“想”，是指思梦，即因觉时有所思念而睡时形诸梦中；后文所说的“因”，是指正梦，即无所感动，平安而生的梦。

27.日想夜梦

Tag: 慧语第一

卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想”。卫曰：“形神所不接而梦，岂是想耶？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑（jī）啖铁杵，皆无想无因故也。”

①卫玠（285-314）：字叔宝，小字虎，河东安邑人。晋时官至太子洗马，美姿形，好玄理。②总角：古称童年时代为总角。因古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。③乐令：指乐广，晋大臣，字彦辅，曾代王戎为尚书令。

今语体：卫玠童年时，问尚书令乐广什么叫梦，乐广说：“梦就是想。”卫玠说：“形神都不曾接触过的都梦见了，这难道是„想‟吗？”乐广说：“这是因。从未有人梦见坐着车跑到老鼠洞里去，也没有人梦见捣齑粉时把铁杵吃了，都是由于无想无因的缘故。”

雨楼评：《周礼·春官宗伯》“占梦”条将梦分为正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦六类。这里所说的“想”，是指思梦，即因觉时有所思念而睡时形诸梦中；后文所说的“因”，是指正梦，即无所感动，平安而生的梦。

28.如水着地

Tag: 慧语第一

殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”

①殷中军：殷浩，字渊源，好《老》、《易》，时负盛名。晋穆帝时任中军将军，故称殷中军。

②刘尹：字真长，沛国萧人也，汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。历司徒左长史，侍中，丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。（《刘尹别传》）

今语体：殷中军问：“自然界无心于给人以某种先天的禀赋，为什么偏偏是善良的人少，作恶的人多呢？”刘尹回答说：“譬如水流泻在地上，自己纵横流淌漫溢，基本上没有刚好流成方形与圆形。”

雨楼评：《庄子》曰：天籁者，吹万不同，而使其自己也。

29.官臭财粪

Tag: 慧语第一

人问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本臭腐，所以将得而梦棺尸；财本粪土，所以将得而梦秽污。”时以为名通。

今语体：有人问殷中军：“为什么将要得到官职却梦见棺材，将要得到财富却梦见粪便？”殷中军回答说：“官本来就是臭腐的东西，所以将得官便梦见棺材与尸体；钱财本来就如粪土，所以将得到它便梦见污秽的东西。”一时众人都认为他是通达的人。

雨楼评：看来，为官者的臭腐，攫取钱财的肮脏，早在魏晋时代就已成为民众的共识。人类中总有一些东西是亘古不移的，比如下面这则故事：

弘农郡（河南灵宝）有一处地方名叫柏谷，开了一家客店。一天晚上忽然来了一群人投宿，为首的是一位十八九岁的青年，气宇轩昂，还带着兵器。店主人疑心他们是盗贼，暗地约了一些青年人，准备捕捉他们。他们要饮料也不给，说，没有水，只有尿。主妇看情形不对，对主人说，不可冒失。我看这不是平常人。为首的人相貌和神气都很特别，又有兵器准备，你不要闯祸。主人不听，主妇就把他灌醉了捆起来。约来的人都散了，主妇杀鸡做饭待客又道歉。第二天，客人走了。没过多少天，官府来人带这一对夫妇到京城见朝廷，他们才知道，那为首的青年客人是当今皇帝。

皇帝下诏：店主妇，奖赏黄金千两。店主人，用做羽林郎，在近卫军里效力。

这皇帝不是清朝的康熙、乾隆，是两千多年前的汉武帝。这故事也不是小说、电视剧，是历史，记在宋朝司马光主编的《资治通鉴》里。从汉到宋约一千年，从宋到现在又差不多一千年，两千年了，听上去还像新鲜故事，像什么大官深入民间考察的报道。这里面的社会心理可不就是传统？中国老百姓一心盼的是天下太平，出现好皇帝、清官、侠客来打抱不平，为民除害，几千年不变。由此可见，历来社会上公平很少，强暴很多。人们求的无过就是平、公。

林评：原来识英雄的大多是女人。

30.妙处不传

Tag: 慧语第一

司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传。”

①司马太傅：晋司马超，字元超，官至司空、太傅。②谢车骑：见二十一则。

③惠子：即惠施，名家的代表人物。

今语体：太傅司马超问车骑将军谢玄：“惠施的著述那么丰富，为什么没有一句涉及玄理？”谢车骑说：“当是因为他不愿将其玄妙之处传下来的缘故。”

雨楼评：惠施，两千几百年前的人了，那个时候的书都是竹简，那个时候的字大概都是篆字。不知道一片竹简上能够刻几个篆字，也不知道惠施老先生用的是什么车？是两吨卡车吗？传不传到现在，基本无意义了。当代社会，还能用半部《论语》治天下吗？

林评：就算背下整部《论语》，怕是也没有天下可治啊。

31.得失之间

Tag: 慧语第一

楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之泽，而丧其弓。左右请求之，王曰：“止。楚人遗之，楚人得之，又何求焉？”

①此条出自《公孙龙子·迹府》。

②繁弱：又作“藩弱”，古良弓名。忘归：良箭名。以一去不复返，故称。③蛟兕：蛟龙与兕（sì）牛。蛟龙是古代传说之物，兕牛为古犀牛一类的野兽。

今语体：楚王带着名为繁弱与忘归的良弓良矢，在云梦泽中狩猎蛟兕，却把“繁弱”弓丢失了。左右侍从要去寻找，楚王说：“算了，楚人丢失了，由楚人拾得，又何必去寻找呢？”

雨楼评：此则故事原出《公孙龙子·迹府》，到了刘向的《说苑·至公》，后面又添了一句：“仲尼闻之曰：„惜乎其不大，亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也？‟”（谓楚王心胸不大）再到了《吕氏春秋·贵公》，又添了一句：“老聃闻之曰：„去其人而可矣。‟故老聃至公矣。”拷贝虽然不太走样，可惜太过拔高老聃。试问，在这个天地间，不是人遗，还有“谁”遗？不是人得，还有“谁”得？没有人，还哪来的“至公”可言？！

林评：“逸马杀犬于道”——老子的境界；“有马逸于街衢,卧犬遭之而毙”"——楚王的境界。说的同一回事，两个无聊人。

32.双重否定

Tag: 慧语第一

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。（人问之），答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之果然。

①王戎（2341521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。他们的文学主张是“文必秦汉、诗必盛唐”。）

今语体：李崆峒作诗，有一句不好，便丢弃不用。何大复对此深感可惜。李崆峒说：“自家的东西终究还是要来的。”

雨楼评：“自家物终久还来”，此语禅意甚浓。

如果你很想要一件东西，就放它走，如果它回来找你，就永远属于你；要是它不回来，那么它根本就不是你的。

这让我想起影片《桃色交易》的女主角戴安娜，自己把自己从她爱人身边放走了，爱人很想要她，但还是含泪微笑着签发了释放证书：离婚文件。可是，她还是回来了，她本来就是他的。情人就像鸽子，他（她）不断回到你身边，是因为你是他（她）的家，而且，舍得放飞。

70.智尽此耳

Tag: 慧语第一

朱勃年十二，能诵诗书，常候马援兄况。勃衣方领能矩步，辞言娴雅。援裁知书，见之自失。况知其意，乃自酌酒慰援曰：“朱勃小器速成，智尽此耳。”后勃果劣援。

①朱勃：字叔阳。

②马援：字文渊，东汉名将，汉光武建武中拜伏波将军，封新息侯。后死于军中，建初中谥忠僖。③马况：字君平，王莽时为河南太守。

今语体：东汉朱勃十二岁，便能朗读《诗》、《书》。一次，他去拜访马援的哥哥马况。朱勃穿着整齐，步伐端方，谈吐文雅。而马援才懂得一点学问，见朱勃这样，怅然若有所失。马况看出了他的心事，便斟酒劝慰马援说：“朱勃是小器速成，智能已全部表现出来了。”后来朱勃的成就果然不如马援。

雨楼评：马援书读不好，走武夫的道理，生逢其时，有用武之地，才有了点成就。一个人成功不成功，和际遇有很大关系，更严重的说，是天意！武曌当政，朱元璋称帝等等，面对这种情况，谁还敢说努力比运气更重要？

71.杨震子孙

Tag: 慧语第一

杨奇为侍中，汉灵帝问奇曰：“朕何如恒帝？”对曰：“陛下之于恒帝，亦犹虞舜比德唐尧。”帝不悦曰：“卿强项，真杨震子孙。”

①杨震：东汉人，历任高管，忠言直谏，后被诬罢官，自杀。其子孙世代任大官，成为东汉有名的世家大族。其孙即是杨奇。

②强项：出自东汉第一酷吏董宣，他曾把公主家违法杀人的家奴绳之以法，公主大怒，找到弟弟刘秀，要董宣向公主赔礼道歉。可是董宣绝不低头，刘秀也没了办法，最后送他一个绰号“强项令”，从此“强项”便为刚直不屈的美称。

今语体：杨奇任侍中时，汉灵帝问他说：“朕比恒帝如何？”杨奇回答说：“陛下与恒帝相比，也好像是虞舜和唐尧攀比功德。”汉灵帝不高兴地说：“你脖子也挺硬啊，真不愧是杨震的后世子孙。”

雨楼评：自古尧舜并称，因为他们同为理想时代的明君。而桓帝的名誉很差，所以杨奇含蓄的说灵帝和桓帝是同一类货色，令灵帝不高兴。但是灵帝并没有加罪于杨奇，只是抱怨一番了事，不由令人感慨，灵帝虽为汉末昏君，比之后世动辄以文字罪人的所谓明君，不还是有可贵之处吗？

72.此辈本假

Tag: 慧语第一

方司徒定之不好观剧戏，曰：“涂面带须，一悲使人堕泪，一喜使人解颐。此辈本假，世人惑真。”

①司徒：官名。方司徒：指明方宏静，字定之，嘉靖进士，官至南京户右侍郎。

今语体：司徒方定之不喜欢看戏，他说：“画上脸谱，带上假须，悲痛起来让人跟着流泪，欢喜起来又使人为之眉开眼笑。这些演员的表演本是假的，而看戏的却受眩惑而当真了。”

雨楼评：女人也擅长演戏，要当心。

73.寐中白语

Tag: 慧语第一

李卓吾谓耿中丞曰：“世人白昼寐语，公以寐中做白昼语，可谓常惺惺矣。”

①李卓吾：李贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士。明代思想家、文学家。他曾与当时理学家耿定向长期地进行论争。这段话出自李贽《答耿中丞谈淡》一文。

②耿中丞：指耿定向，字在伦，曾任大理右寺丞，万历中累官户部尚书，卒谥恭简。

今语体：李卓吾对耿中丞说：“世人白日说梦话，您是梦中说白日话，可以说总是清醒的了。”

雨楼评：这则故事要是给达摩看到，他要说找到传人了。要是给弗洛依德看到，他可能不会认为是清醒的了。可惜这两人都没看到，给我看到了，我大笔一挥加批两字：非人。

74.东坡鉴画

Tag: 慧语第一

宋元祐间，黄、秦诸君子在馆，暇日观山谷出李龙眠所作《贤已图》，博奕摴蒱之俦咸列焉。博者六七人，方据一局，投迸盆中，五皆六，而一犹旋转不已。一人俯盆疾呼，旁观皆变色起立。纤浓态度，曲尽其妙，相与叹赏，以为卓绝。适东坡从外来，睨之曰：“李龙眠天下士，顾效闽人语耶？”众贤怪请其故。坡曰：“四海语音，言„六‟皆合口。惟闽音则张口。今盆中皆六，一犹未定，法当呼„六‟，而疾呼者，乃张口也。”龙眠闻之，亦笑而服。

①黄、秦：指黄山谷（庭坚）和秦观。馆：馆阁。北宋设昭文馆、史文馆、集贤馆，另增设秘阁、龙图阁、天章阁等，分掌图书经籍和编修国史等事务，通称“馆阁”。②博奕：博是一种摇宝类游戏，奕指围棋。

③摴（chū）蒱：古代博戏名。汉代就有，晋时特别盛行。以掷骰决胜负，视掷出的骰色而定。后为掷骰的泛称。

今语体：宋朝元佑年间，黄庭坚、秦观等人在馆阁任职，闲暇时观看山谷出示的李龙眠所作的《贤已图》，画上玩博奕摴蒱的人都有。玩博戏的六七人，正开着一个赌局，讲色子散投于盆中，其中五个都是六，有一个还在旋转不定。一人俯视盆中大声呼叫，旁观者也都变色而起，各种形态，无不曲尽其妙。大家互相传看欣赏，认为此画高妙无比。正好苏轼从外面进来，瞟了一眼画说：“李龙眠是天下有名的人，怎么反学着闽中人说话啦？”大家都很奇怪，请问他为什么这样说。东坡说：“各地的语言，说„六‟字时都是合拢嘴巴，只有闽语是张嘴。现在盆中都是六，只有一个色子未定下来，按常规应该呼六，而大声呼叫的这位，正张大嘴巴。”李龙眠听说了此事，也笑着折服了。

雨楼评：此则故事可以和赵佶的“孔雀欲飞，必先举左”典故相映成趣了。不过宋代新旧党争激烈，党同伐异很厉害，旧党的后人或同情旧党的人，所写的书籍或引据的资料，都是推扬旧党苏东坡，压抑新党王荆公。这则故事可能不确，听听罢了。

75.人尽夫也

Tag: 慧语第一

祭仲专国政，厉公患之，阴使其祭仲婿反杀之。女知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”

①祭（zhài）仲：春秋郑国大夫，字足，故又称祭仲足、祭封人仲足。郑庄公时为仲卿，庄公卒，祭仲立昭公，在宋国的强迫下，改立历公。本篇所记，摘自《左传·恒公十五年》。

今语体：祭仲掌握国家大政，独断专横，历公引以为大患，暗地指使祭仲的女婿将其杀死。祭仲之女知道这事，对母亲说：“父亲与丈夫谁亲？”其母说：“父亲只有一个，人人都可能是丈夫呵。”

雨楼评：可见“父母”高于“夫妇”的观念由来已久。

林评：既有“人尽可夫”的观念，何来“伤心岂独息夫人”？

76.渐近自然

Tag: 慧语第一

桓宣武常谓孟万年：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？”孟答曰：“渐近自然。”

①桓宣武：桓温，字元子，东晋明帝女婿，官至大司马，谥宣武侯。

②丝：八音之一，指弦乐器。竹：指箫管一类乐器；肉：指从喉中发出的歌声。

今语体：桓宣武曾对孟万年说：“听艺妓演奏，丝乐不如管乐，管乐不如歌唱，这是什么原因呢？”孟万年回答说：“这是因为逐渐接近自然的原故。”

雨楼评：人之喉是情感流露之源，它是自然之物，同时也最能淋漓尽致地表达情感。古人之言诚不欺也。

林评：古之人不余欺：）

77.何食五辛

Tag: 慧语第一

吴鹿长奉斋，惟饮酒挟姬，杂茹五辛诸菜。人或风之曰：“既奉戒，何得又食五辛？”吴答曰：“未闻鸡毛与鸡舌同声。”

①五辛：五种辛味的蔬菜，一般指葱，薤、韮，蒜，阿魏五种。佛教徒的戒律，不得食用五辛。

今语体：吴鹿长信佛吃斋，只是饮酒好色，杂吃葱薤之类香菜。有人讽刺他说：“既然信奉佛家戒律，为什么又吃五辛？”吴回答说：“没听说鸡毛与鸡舌同声。”

78.慎勿为好

Tag: 慧语第一

赵母嫁女，临嫁敕之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶乎？”母曰：“好尚不可为，况恶乎？”

①赵母（？-243）：三国吴颖川人。

今语体：赵母嫁女儿，临出嫁时告诫女儿说：“应小心谨慎，不要做好。”女儿说：“不做好，可以作恶吗？”母亲说：“好尚且不可做，何况是恶呢？”

雨楼评：中庸之道。现代写字楼女性恐怕不屑之。

79.所闻所见

Tag: 慧语第一

钟士季精有才理。先不识嵇。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康杨锤不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去。康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

①钟士季：三国·魏钟会，字士季，累官到司徒，封县侯。

②嵇康：三国·魏文学家、思想家，字叔夜，崇尚老庄而又与物多忤，为“竹林七贤”之首。

③向子期：向季，字子期，魏晋之际文学家，“竹林七贤”之一。

今语体：钟士季很有才气，精通名理。他先前不认识嵇康，便邀当时贤俊有名望的人同去寻访嵇康。嵇康正在大树下打铁，向子期给他当助手拉风箱。嵇康挥动铁锤不止，旁若无人，过了好一会，也不与他们说一句话。钟士季起身离开，嵇康说：“你们听到了什么而来，看到了什么而去？”钟说：“听到了所听到的而来，看到了所看到的而去。”

雨楼评：“闻所闻而来，见所见而去”，淡泊之间，宁静从此打破。钟会向司马昭的一席进言终将嵇康送上了断头台，一曲《广陵散》终成绝响。

林评：《聊斋志异》中提到一对叫“陈所闻”、“陈所见”的兄弟，不知道你还有没有印象。

80.渐入佳境

Tag: 慧语第一

顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，顾曰：“渐入佳境。”

①顾长康：晋顾恺之，字长康，博学有才气，传其有“三绝”：才绝、画绝、痴绝。

今语体：顾长康吃甘蔗，先吃蔗尾，别人问他为什么这样，他回答说：“这叫做渐入佳境。”

雨楼评：先苦后甜，人生又何尝不是如此？一个人如果经常得意，他就不会有更大的得意。常受受挫折，不是坏事。

81.儒门淡薄

Tag: 慧语第一

王荆公尝问张文定：“孔子去世百年而生孟子，自后绝无人，何也？”文定言：“岂无？只有过孔子者。”公问是谁。文定言：“江西马大师、汾阳无业、雪峰、岩头、丹霞、云门是也。”公问何谓，文定曰：“儒门淡薄，收拾不住耳。”荆公欣然叹服。

①王荆公：即王安石，北宋政治家、思想家、文学家，先封舒国公，后改封荆，世称荆公。

②马大师句：江西马大师，指唐代江西道一禅师，俗姓马，时称马祖；汾阳无业：俗姓杜，商州上洛人；雪峰：指唐代福州雪峰禅师；岩头：指唐代鄂州全谿禅师；丹霞：指唐代邓州丹霞山天然禅师；云门：指五代十国时云门山文偃禅师。

今语体：（此段对话是因为王安石看到当时儒学的影响萧条，所以想探讨原因，不过因为他是站在儒学的本位上而无全方位的洞察整个思想文化界，）所以当他问张方平时说：“孔子在世，儒学大兴，孔子这位至圣先师去世以后，有亚圣孟子出来大弘儒学，给后世以非常深广的影响，后孟子去世以后，儒家为什么没有大圣人出世，或者说思想界好象看不到大儒出世。”张方平因为眼光比较宽、比较深、没有限定儒学，所以他说：“怎么没有，甚至比孔子高的圣者有的是。”这个话实在出其不意、雷霆万钧，吓人一跳。王安石赶紧问：“谁啊？”张方平就说了唐朝以来开悟的很多佛门大祖师，这些祖师个个都是生死自在、大彻大悟、大智大慧之人，当然还有很多，一时也举不过来的。王安石乍一听，还真出乎意料，因为他一直没有往这方面想，所以不太理解的愕然问：“为什么这样说呢？”张方平赶紧解释说：“因为儒门淡薄萧条，所以收拾不住，所有的大人才、大思想家、大智大慧的人都跑到佛门里去了。或者说佛门吸引培养了这么多的大智大慧、大彻大悟的人，怎么能说没有大思想家、大圣人呢？”王安石听了真是五体投地，感叹再三，也非常欣慰，中国圣人祖师大德不少呀！

雨楼评：“儒门淡薄，收拾不住耳”，这是对隋唐五代儒学停滞衰落状况的如实概括，也是对当时某些浅薄儒者表示不满。

82.知之濠上

Tag: 慧语第一

庄子与惠子游于濠梁这上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“我知之濠上也。”

①惠子：惠施，善辩，与庄周友善。濠梁：濠，水名，在今皖凤阳县北。梁，水中所筑之堰。

②鲦鱼：俗称苍条鱼。

③全矣：完全是这样，即无可辩驳之意。

今语体：庄子与惠子同游于濠水的河堰之上。庄子说：“鲦鱼那么从容自在地游来游去，这是鱼的快乐呵。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的乐趣呢？”庄子说：“你不是我，你怎么晓得我不知道鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不会知道你，而你根本不是鱼，你不知道鱼的乐趣是无可辩驳的了。”庄子说：“我是从濠上知道的。”

雨楼评：由“大宗师”始，经历了出世的“逍遥游”，俗世的“养生主”，一切，终还得回到“人间世”来的！

83.顾之何益

Tag: 慧语第一

孟敏尝至市贸甑，荷担堕地，坏之，径去不顾。适遇郭林宗，见而异之，因问曰：“坏甑可惜，何以不顾？”孟曰：“甑已破矣，顾之何益？”

①甑（zènɡ）：古代蒸食物的炊具。②孟敏：字叔达。

③郭林宗：东汉郭泰，字林宗。

今语体：东汉孟敏曾经到市场上去卖甑，挑的担子掉在地上，甑被摔碎，他头也不回地走了。正好遇见郭林宗，郭见他这样，很觉诧异，因而问道：“打坏了甑多可惜，你怎么看都不看一眼呢？”孟敏说：“甑已经摔坏了，看又有什么用呢？”

雨楼评：从容不止是一种态度，更是一种境界。

林评：It is no use crying over spilt milk。

84.满肚谋反

Tag: 慧语第一

章子厚与苏子瞻少为莫逆交。子厚坦腹卧，适子瞻自外来，子厚摩其腹以问曰：“公道此中何所有？”子瞻曰：“都是谋反底家事。”子厚大笑。

①章子厚：章惇，字子厚，哲宗时任尚书左仆射。

今语体：章子厚和苏子瞻（苏轼）少年时代为知心好友。一天，子厚光着肚皮睡在床上，刚好苏子瞻从外面进来，子厚摩挲肚皮问子瞻：“你说我这里面有什么东西？”子瞻说：“都是谋反的家事。”子厚大笑。

85.成毁须臾

Tag: 慧语第一

元丰六年十一月二十七日，天欲明，东坡梦数吏，人持纸一幅，其上通云：“请祭春牛文。”东坡取笔疾书其上云：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”吏微笑曰：“此两句当有怒者。”傍一吏云：“不妨，此是唤醒他。”

①元丰：北宋神宗年号。

②三阳：古人认为冬至后阴气渐去，阳气渐生，称十一月冬至为一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，春天到来。

③土牛：土制的牛。古代于农历十二月出土牛以送寒气。④丹青：丹砂和青雘，可作颜料。也泛指绘画艺术。

今语体：元丰六年十一月二十七日，天快亮时，东坡梦见几个吏人，手拿一张纸，上面写道：“请写祭春牛之文。”东坡拿出笔来，在上面振笔疾书：“春天来了，百草将蓬勃兴起，推出土牛送走寒气，准备春耕。虽然披戴丹青绘成的美丽服饰，本身不过是泥土塑成，成就与毁灭，不过在片刻之间，谁又会为此而欢喜或愠怒？”一个吏人微笑着说：“这两句，只怕会有人恼怒。”旁边一吏说：“不碍事，这里只是唤醒他。”

雨楼评：明白了“成毁须臾之间”的道理，就可以做到得之泰然，失之坦然。

86.随处净土

Tag: 慧语第一

陈眉公曰：“闭门即是深山，读书随处净土。”

①净土：佛教指无五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）垢染的世界。与众生居住的尘世相对。

今语体：陈眉公说：“关起门来，便是居于深山之中，读书时，到处都是庄严洁净的世界。”

雨楼评：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。安得红尘三百日，不过浩瀚一瞬间。

87.心无全有

Tag: 慧语第一

明道、伊川兄弟同赴一宴，颐见坐中妓，即拂衣去，独明道与饮尽欢。明日明道过伊川斋，伊川犹有怒色，明道笑曰：“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。”

①明道、伊川：兄弟俩均为北宋哲学家。人称程颢为明道先生，程颐为伊川先生。

今语体：明道、伊川兄弟一块去赴宴，程颐见席中有妓女陪酒，便拂袖而去，只有明道留下来与人痛饮，尽欢而散。第二天，明道到伊川书斋中去拜访，伊川仍怒气未消，明道笑道：“昨日本有妓女在，但我心上无妓女在；今天本无妓女在，但你心上却有妓女在。”

雨楼评：心魔。

88.恶字累山

Tag: 慧语第一

冯具区同潘景升游白，潘指壁上恶书，攒眉曰：“山受苦如此。”冯曰：“既作此山，不应辞苦。”中一同行者曰：“山苦耶？公苦耶？”公曰：“吾苦耳。”

①白岳：山名，在安徽境内，亦名齐云山。

②冯具区：即冯梦祯，字开之，号具区。

今语体：明冯具区与潘景升同游白岳，潘指着壁上那些低劣的书写文字，皱着眉头说：“山受苦到这个样子。”冯说：“既然作了这么一座山，它就不应逃避这种痛苦。”其中有一位同行者说问道：“山苦呢（还是）你苦呢？”冯公说：“是我苦啊。”

89.不敢不乐

Tag: 慧语第一

陈孝廉琮，构别墅于邑北之累累地。或造琮，颦蹙曰：“目中日日见此，定不乐。”陈曰：“日日见此，不敢不乐。”

①孝廉：明清时对举人的称呼。

今语体：孝廉陈琮，将别墅建在城北的墓地边，有人拜访陈琮，皱着眉头说：“眼中天天见到这些，一定不快乐。”陈说：“天天见到它，就不敢不快乐。”

90.点化魂灵

Tag: 慧语第一

我太祖祀历代帝王庙，才举爵，见元世祖像泪出。太祖笑曰：“我得中原之所固有，尔失漠北之所本无，复何憾？”像泪寻止。

①爵：古代酒器。

②元世祖：即元朝开国君主忽必烈。

今语体：明太祖朱元璋祭祀历代皇帝，才举起爵，看到元世祖像流出了眼泪。太祖笑道：“我得到了中原本来应该有的东西，你失去了漠北本来所没有的东西，又有何遗憾？”世祖像随即止住了眼泪。

林评：灵异事件……

91.良知赤色

Tag: 慧语第一

一士从王阳明学，初闻“良知”不解，卒然起问曰：“„良知‟何物，黑耶？白耶？”群弟子哑然失笑，士惭而赧。先生徐曰：“„良知‟非白非黑，其色正赤。”

①王阳明：王守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生，明代理学家。

今语体：一士子跟随王阳明学习，他头回听到“良知”这个词不知是何意，突然起来问道：“„良知‟是什么东西？是黑的？还是白的？”弟子们都哑然失笑，这士子惭愧得面红耳赤。阳明先生慢慢地说：“„良知‟不是白色也不是黑色的，它的颜色正是红色。”

雨楼评：知道惭愧，就代表还有“良知”。

92.银水相副

Tag: 慧语第一

潘景升家富巨万，皆为客尽。其弟辈皆风之曰：“吾兄如此，除是银山，裁得相副。”其第四弟稚恭笑曰：“银山何能济，除是银水耳。”

①潘景升：潘之恒，字景升，明人。

②银山何能济，除是银水耳：指银山犹有挖空的一天，只有银水才会源源不绝。

今语体：潘景升万贯家财，都为接待宾客耗尽了。他的弟辈们都讽刺说：“吾兄这样花销，除非是座银山，才能与出相符。”他的四弟稚恭笑道：“银山哪能济事，除非是银水罢。”

2007-05-19 93.造宅卖宅

Tag: 慧语第一

郭进治第方成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与宴。设诸工之座于东庑，人咸曰：“诸子安得与诸工齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”又指诸子曰：“此卖宅者，故易坐造宅者下。”

今语体：郭进营造的房宅刚落成，他将族人宾客聚集起来庆祝。下至土木工匠都参加了宴席，郭将工匠的席位设在东边廊屋中。大家都说：“诸子怎能与工人并坐？”郭进指着工匠们说：“这是造房子的人。”又指着儿子们说：“这是卖房子的人，本就应当坐在造宅子的下面。”

94.此风之始

Tag: 慧语第一

吴给事女敏慧，后归陈子期。陈惑一妾，遂染风疾。一日亲戚来问，吴指妾曰：“此风之始也。”

①风疾：中风指因风伤人所引起的病，或为寒热，或为寒中，或为偏枯等。

今语体：吴给事之女聪明伶俐，后来嫁给陈子期，陈宠爱一妾，因而的了风病。一天，亲戚来问候他，吴指着妾说：“这就是风病的来由。”

95.死者当逃

第五篇：江南大学报录比

专业

报考 录取 制浆造纸工程

微生物学

生物化学与分子生物学

生物化工

发酵工程

210 环境工程

微生物与生化药学 制糖工程

食品科学

218 粮食、油脂及植物蛋白工程

农产品加工与贮藏工程

11 0 13 70 23