第一篇：瓦尔登湖-读书报告

超越世俗活得简单

——读《瓦尔登湖》有感梭罗就学并毕业于哈佛大学(1833—1837年)；回到家乡后，执教两年(1838-1840)。梭罗教授古典名著、科学和自然史，他还经常带学生到河上旅行，在户外上课、野餐，让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育，深受学生爱戴。后来他住到了文学巨匠、先验主义鼻祖拉尔夫·沃尔多·爱默生家里(1841—1843年)，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。

有了丰富的人生阅历的梭罗，充分感受到了自然界与人无限的神奇，要通过艺术来实现自己决意要做的事业，来体验自然田园所具有的独特的审美情趣，于是在1845年春天，他放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。

梭罗幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了这部伟大的散文集《瓦尔登湖》，它深深地影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”，足见其影响之深远。

这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，梭罗竟敢于冒天下之大不韪，特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然！

这澄明的思想如同一阵清新长风掠过，所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活！物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色......所以整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历，这是人类自我认知的一个重要巨著，梭罗以自己的亲身经历为佐证，在书中创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，然后通过完成这本书与世人对话。

如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会存活至今一百六十多年。

梭罗在《瓦尔登湖》记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养。所以说《瓦尔登湖》是“最早一盘充满维生素的菜肴之一”。

在瓦尔登湖畔丛林里的三年生活结束后，1847年才回到康城，1862年5月6日梭罗安祥辞世，时年未满四十五岁。他的师长爱默生在纪念他的文章中写道：“美国还没有知道—一至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有做完就离

开，而没人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱。他的灵魂是和最高贵的灵魂作伴的；他在短短的一生中学完了这世界上的一切才技。。

人生最宝贵的品质就是从容。梭罗是安详地离开了人世，他留给了人类一笔巨大的精神财富，就是《瓦尔登湖》。他走得很从容，他已经预见到了人类精神世界的未来，因为他的《瓦尔登湖》，所以他带着安详的姿态离开了他清修的世界，奔向了自己的极乐世界。

“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”

这是梭罗在书中给我们的一种从容，很单纯，他要人们这样，凡事都是这样的通透，不强求，而是自然而然的等待，等待梦想与精神的极大超越。尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！此外，梭罗还有这样的妙语:

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”

对于安静，可能我的理解会和很多的人不同，我觉得安静更想一种禅，生活禅。虽然孤独但是充实，生活不是单调，也不是无聊，因为在安静中总有一个信念在支撑，让我们明白什么是生活，什么是人生。就像这次的汶川特大地震，很多人都是死里逃生的，这对于他们以后的人生是有很大的影响的，我相信他们现在更向往一种自己从来没想要达到的安静，好好的面对生死，对现在的生活充满信心，因为对他们来说，这次他们的第二次生命，他们必须珍惜，更好的活着也是一种极大的安静。

在这里，我想到了梭罗在“我生活的地方；我为何生活”这一章中说的话：“我到林中去，因为我希望谨慎的生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活，不再昏睡，混沌的生活。少有这样的人。用梭罗的话说就是，“我还没有遇到过一个非常清醒的人，要是见到了他，我怎敢凝视他呢？”

生活在这个浮华的世界里，我们每个人都很容易失去自我，或者是一不小心就失去了自我，这里我看到了梭罗的先见之明。他和我自己一直都在寻思的问题------“活着为了什么”紧紧地相连。

活着，必须是为感悟生命而来的，那时我们必须是很安静的遐思，如果都是浑浑噩噩的状态，那人生已经提前结束了，毫无意义可言。

生命一向是很脆弱的东西，我们向往安静，其实是让生命休息。现世的社会里，大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨，为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？

我们一大早就起来，匆匆梳洗，早餐都来不及，踏着铃声区上课，下课后才懒洋洋地去补充点营养，每天都是这样地继续着，也不想有所改观，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚浑浑睡去，直倒第二天一切开始重复。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵？难道生命有很多不可承受的东西吗？

好像是我们从来没有安静地沉思过：个人社会价值的追求，某种程度上就其个人作为人的价值追求的体现。社会的发展终极目标为使社会中每个人的生活达到充实和谐，也或者说清醒，这才是我认为的终极世界。

那么，如同这位梭罗先生一样，追求个人生活的最终和谐，于社会的发展是同一目标的，并不具有干涉作用——只要他追求的过程上正当的且富有道德的，不影响他人的。

这就是安静的妙处，我们必须学会去和它独处，然后去感悟生命，“拒绝平庸，给予自己存在的意义”。孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简

第二篇：瓦尔登湖读书报告

瓦尔登湖读书报告

摘要

我相信，人类总的来说对黑暗任然心存一丝恐惧，虽然女巫已经都被吊死了，基督教和蜡烛也已经推广开了——梭罗。神话传说和宗教并没有因为人类对这个世界了解的更多而宣告退出，从何时起仿佛闹腾的更厉害。信教者无外乎两个目的，一类是寻找内心的宁静，追求真知，另一种则是贪婪，妄求他们的神能给与更多，比如惧逝，比如来生。但是我不在乎，也不想了解，我更关心的是前半句。人类畏惧的到底是什么。

关键词 孤独 恐惧 独处 自主

版本说明 瓦尔登湖/[美]梭罗著；王家湘译.—北京：北京十月文艺出版社，2009 正文

我没有去日内瓦看过瓦尔登湖的山，水，或者天空，也没法理解梭罗在哲学长河中霸占了何等的波澜壮阔，或许他没有这样。我不了解他，他写道——人的价值不在皮肤中，并不需要接触才能知道。我和他相隔数千公里，上百年，甚至更多。如果他在我面前我能了解更多吗，时空没有意义。梭罗也没有意义，它并不比老子，或者黑格尔更有存在感。如果我们按出现在大学教材中，判断为有历史意义，出现在中学课本，为更有意义，出现在小学课本，为很伟大。你每天会思恋牛顿比孟德尔更多一些吗，我都没有想。我更在乎，二食堂门口的小猫有多可爱，真的很可爱。导师给的梨子其实不好吃。所以，梭罗再见，接下来是我的瓦尔登湖。

闭眼总是风听雨，浮生心事浸思绪。明月烟云不识我，垂首窗台问犹豫。

写读后感真的是人生一大快事，无拘无束，飘在池水江面，或是坐在高处的石头上，风过山脊，呼呼啦啦，大概是这么一个感觉。梭罗写瓦尔登湖时有多快乐？在这里我向他靠近一点。向写了三十九卷日记的人类致意，这一点上我浅薄的知识储备只能想起蒋介石或者曾国藩，好像他们也天天写。人类真的是健忘的存在，有那么句矫情的话，雁过留声，人走茶凉。现在人，大体三个特征，人闲，事多，心累。这样的大多数的你我很容易忘记，上个月是谁说一起去逛街，然后爽约了，或者去年上的统计学原理一共有几章，甚至小学同学小时候到底有没有和我玩的很好的。其实这都可以看做不用在意，梭罗以写诗的热情记下了他每天的种豆子，散步以及支出，流水账我也嫌烦，日记里也很少记这些。但是你还记得你刚读本科时对有男生来请你出去吃饭的心态吗，还记得高中时对高考的看法吗，那会儿知道高考对我们这些普通群众的意义吗，还记得小时候窗台外小朋友的玩耍笑声，而妈妈不让你出去玩吗。

我们换一段，来问个很逗得问题，你是谁？是这些事情和想法组成了你吗，如果你忘了这些，你不会觉得心痛，但是把这些全都从你的脑袋里敲除，只保留你的语言能力和认知能力，当然这是个伪命题，这些都删除了，还有啥认知能力。再面对一个男生来请你出去吃饭，你的心态会不一样吗，那么好了我们已经得到了答案，所有这些事件构成了我们。人是一切社会关系的综合。正是这么一句话。梭罗在瓦尔登湖只待了两年，如果类似鲁冰逊，在一个物质充足的孤岛上，一个心智成熟的人度过余生，他接下的社会关系为零。他有意义吗，他是谁？他孤独吗？你和他比呢？

说个故事吧，有一艘载满了休眠旅客前往宜居星球的飞船，因为故障，一个男人被唤醒了，而到达目的地还有两百年。而他只能在希望之前，孤独的老死，享受着飞船上最豪华的食物和配置，他却一天天走向崩溃，几欲自杀，绝望淹没了他。有一天他在旅客房看见一个女作家，入了迷，痴醉的看着她的过去和笑容。在她的休眠仓旁挣扎，不知生死，不知饥渴。最后他屈服了，砸开了她的休眠仓，唤醒了不该唤醒的人，让心爱的人将陪她一起孤独的老死。人生而孤独，局限的表达，让人们彼此隔阂。人最大的本性就是逃避孤独，最终形成了这个群聚的世界。虽然是悲怆的故事，却是个美好的结局，虽然女主在发现自己居然是被爱人自私的唤醒而不是意外，一度崩溃。却最后在发现的只能让一个人继续休眠的备用仓面前选择放弃，和男主一起相伴到老。故事里的女主逃离地球就是为了躲避孤独，遇见一个能触摸她内心的人，让她原谅了被魔鬼诱惑的男主，这正是她追求的。

对于剧情我没法设想，爱情能解救孤独吗？上面掺杂在剧情中的态度流露是我很久以前的观点，现在呢，我的回答是不知道。我不知道前半生演了古惑仔成为无数失足少年的偶像，如今爱子爱妻，生活美满的陈小春是否比一生不娶，只种豆子，名声传说于生后的孟德尔更不孤独。好像你们的答案是是的。那么王小波呢，沈从文呢。好吧我们进入这篇文章的正题——孤独。孤独是什么，它和你的知识水平有关吗，洒脱写诗的李白比只会种豆子的老农民孤独吗，甚至和代表人类智力巅峰的爱因斯坦比呢，它和你所处的时代有关吗，上海街头码字的程序员，和公元前埃及王室的记载官谁更孤独呢。孤独和语言有关吗，能用各种语言表达情愫的清华语言学博士，能比只会说方言的西北文盲老爷爷跟能排解自己的孤独寂寞吗。

以上问题的答案，我统一答复，不知道。我自己一直是孤独的，和院草系花一起玩耍的时候和我独自躺在草上，数星星的时候孤独是一样的。从未增长和消减，如果有大概是我逝去的时候。我记得有一本小说里描述过一种生物，用神经接触来交流，我想真好啊，这么近，没有视觉或声音交流那么大的阻隔，大概能很容易表达自己的心意了吧。都怪这个维度和生理结构，让我们如此难以顺心交流，如果是五维空间，时间可以控制，就可以和过去的自己商量了，和没有好好告别的人说再见了。

如果可以更好的表达，仿佛交流是解决孤独的良药了？我和情人，和父母家人说一下午话，会比我看一下午云更不孤独吗？梭罗说——在剑桥学院拥挤的场所中一个真正勤奋的学生，和沙漠里的托钵僧同样孤独。又说——我们一天三顿饭的时候都见面，彼此重新品尝一下我们自己这块发霉的陈奶酪。梭罗是怎么解决孤独的，他寄情于啪嗒啪嗒的雨声，蔚蓝的湖水，醡浆草，融雪，以及蜘蛛，他的大自然母亲能让他感受到慰藉和温暖，他用“如此清晰”，“最愉快”来表达他的快乐。

我在否认生活中的温暖和快乐，刻意的强调孤独吗，否认有时候笑着抱住枕头开心的入梦，以及雪中见碳，久别重逢，金榜题名，为了编一篇论文，灰头土脸，大笔改写自己的生活吗。人活着最重要的是开心这是朋友在微博下面的评论。我其实是个超乐观的人，仿佛是玩世不恭，嘻嘻哈哈的影子，但我坚持，孤独永随，由生致死。因为人是多维度的，仿佛量子力学的猫，既孤独又快乐。我在山头挖兰草花的时候大概比我在图书馆看书要孤独一点，因为我害怕。这里就出现矛盾了，前面我说，孤独从未消长和增加。

接下来我们讨论第二个主题，恐惧。人对未知是恐惧的，所以害怕死亡，人类畏惧蛇，畏惧核弹，畏惧战争，都是对死后空白无知的恐惧。畏惧背叛，畏惧绿色，有些人畏惧在一群人面前说话，这很奇怪，相同的血缘不应该让人感到亲近吗，也许你会说血缘可能不同，好吧我说个更科学的说法，90%以上的编码序列的相同，不应该让人感到亲近吗。好吧这些我们都不管。我们来说第三个主题，独处。因为第二和第三个主题是密切联系的，很多人，在一个人的时候会感觉到害怕，抛开外界的危害，犯罪分子，危险动物，小变态之类的。你畏惧独处吗？你畏惧夜晚吗。

我们中的大多数，白天和一群人一起，学习玩耍，工作。只有夜晚，关上灯，看着窗外的夜色，孤独浸入你的发梢。小时候怕黑，那么你究竟怕什么，是害怕淹没一切的黑暗，还是离开彩色世界，离开父母朋友的孤独。是有时候，白天的喧嚣会让你更难过。我并不畏惧夜晚，相反我很喜欢，夜里我总是精力充沛，听着寂寥无人歌唱的曲子在操场漫步，蹲在地上看星星。

梭罗是如此的喜欢独处，在他的世界里，即便是最好的朋友也会让他感到厌烦，消耗尽力。我们喜欢和朋友一起时傻呵呵的笑，喜欢情人送来的温暖的热咖啡，但有时候又会烦躁于朋友的啰嗦浪费时间，以及两条腿无法将两颗心拉进的任何努力。偶尔的独自一人，一个人吃饭，看书，写字，走路。当然我们都很少这么完全的独自一人。会让你觉得短暂的独处竟如此完美，仿佛进入人群中比一人处于公园，处于屋子里更孤独。没有更多的语言进入你的耳朵，让你的思想随风发散，回忆自己的事情。

梭罗却在下一页写上了“我认为，我和大多数人一样，喜欢交往，并且很乐意像条水蛭一样，一时把自己紧紧吸附在碰到的任何精力充沛的人身上”。还记得他在上一章写道“社交太平庸了，我们不得已不遵守一套规则，叫做礼节和礼貌，才能使这种常见的见面可以忍受”以及“我发现，大多数时间一个人独处是有益身心健康的，我爱独处”。梭罗是在逗我们玩吗？

我不得不提起一部美国动画片，它是如此的独特，我甚至想给它发诺贝尔文学奖，这是百度的定义，南方公园经常通过歪曲式的摹 仿来讽刺和嘲弄美国文化和社会时事的各个方面，挑战了许多根深蒂固的观念和禁忌并因其中的粗口、黑色幽默和超现实幽默而著名。1997年首播，至2016年已播到第20季，目前已被喜剧中心续订至23季（截至2019年）。播了23季的、没有热血青春、也没有卖腐卖肉、也没有动人爱情、亲情的，画面简洁的动画片为什么能播出24季？权利的游戏这部赚足了世界人民口碑的魔幻主义作品也就才第七季，都已经快要完结。那么它的意义在于哪里呢？

南方公园最有意思的一点在于他什么都反对，反对言论自由，反对言论不自由，反对政治正确，反对政治不正确，反对信仰自由，反对信仰不自由……那么他们到底在反对什么呢，反对神圣化。调侃一切神圣化任何主义的群体。和梭罗的矛盾一琢磨，很有巧妙契合之处。梭罗究竟是喜欢独处还是喜欢和人交往呢，要是他喜欢和人交往为什么他能忍受抛弃一切社交的快乐去荒无人烟的瓦尔登湖独居两年。要是他真的特别喜欢独处为何不在湖边呆一辈子，而是仅仅两年呢。

小时候喜欢和人争个对错，自己喜欢的电影，书，电视剧，动画片就是好的，不喜欢的就是低端的，嘲笑看韩剧，看国产动画片的人。后来不得不妥协于一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于梭罗的观点我想大概是，梭罗喜欢真我。这么说就有点调皮了，真我有点道家无为的感觉，而且是个很模糊的概念。

看看何怀宏的描述，梭罗并不希望别人成为和他一样的人，他不致意要做一名隐士，他想隐居的时候，他就来了，他觉得够了的时候，他就去了。他希望世上的人与不同越好，但是他愿意每一个人能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要简单地因袭和模仿他父亲或母亲或其他人的生活方式。也就是希望别人能和他一样，成为和其他所有人不一样的人，可以骄傲的说——我是我自己。

成为一个绝对自主的人，这大概是我写文章开头至此万万没想到会写的第四个主题，不甚至是结论。我脑海里有这么一个设想，一位诗人，这里就不描述他的其他性质，比如哲学家，因为诗人更让人亲切。前往瓦尔登湖独住两年，感受孤独。虽然他在文中提了无数次，他并没有感到过任何的寂寞或孤独。在造木屋、种豆子、散步、观察虫子，却认识到一个人，人生真正的目标。我是我自己。

宗教的核心大多是他们的神，祈祷，或苦修，通过一些历史遗留的某些生活方式来表达自己的虔诚。我只看到其中的荒谬，却没注意到其中万分之一的精魄，自律。自律使人独处，使人有充足的自我思考的时间，既然孤独无法消遣，无法洗净，就像你可以换手换脚甚至改变基因序列，却没法改变你经历的过去，也就是你真正意义的组成你的骨骼和血液。把躲避孤独当成生活的全部，不如换成成为自己这个更有意义的主题。

保持思考，永远不要向前人低头。但可以稍微妥协。

第三篇：瓦尔登湖读书报告

超越世俗活得简单

——读《瓦尔登湖》有感

五彩的霓虹，变幻出缤纷的色彩；来往的车流，制造出扰人的噪声。东海之滨的浙江省，赫赫有名的经济强省，而作为省会城市的杭城，自是摘不去“喧嚣都市”的头衔。黄昏，华灯初上，偶有闲心走在杭城的街道上，身边的行人匆匆。他们中的有些人手提公文包，一刻不停地赶着回家；有些人不时地移动着自己的视线，贪婪地望着橱窗里那些奢侈而又精美华丽的物质„„只感到一股好快的节奏弥漫于空气中。不想卷入其中，也就不知不觉地放慢了脚步。路灯跟前，驻足，抬头，看似昏黄的灯光竟显得刺眼，洒落在水泥街道上，映照出那些不和谐的石子，纸屑，甚至口香糖的痕迹。快走吧，别逗留于此！却又听到了极富动感的劲爆音乐，配上斑斓炫目的各色光线，再加上不时入耳的阵阵欢笑。不由自主地抬头，只看见打扮时髦的年轻人们拉帮结伙地走进迪厅。“浮躁”！脑海里蹦入的是这样的词藻，随之而来的是那份心烦意乱的不快。这就是我所生活的环境么？一丝难掩的失望浮上脸颊。不！幸好还有西湖，还有湖边的花草树木。快步走去，映入眼帘的是夜幕中西湖的独特风韵。微风拂来，吹动轻柔的柳条，任凭它打在脸颊。那是自然的恩赐啊！隐约可见的波光，仿佛在诉说着什么。虽然谈不上净土，但这里的一切足以让那颗躁动的心平静。“西湖，西湖”，我默念着这个名字，似乎想起了什么。没错，是瓦尔登湖，那一片净土，还有那位懂得珍惜品味那片净土的大师。

一百多年前的工业革命时期,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦

尔登湖畔长达两年半光阴,他独自一人建造了小屋,在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作,最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,梭罗冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”这就是《瓦尔登湖》开篇的第一句话，而正是这句提示，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外。当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来。如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。

书中对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中

看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。” 在我看来，大师平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞于孤单。但事实却不然，他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水的颜色，神秘充满变化。大师远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，如同腐肉般的生活，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。”这或许是梭罗通过《瓦尔登湖》想要告诉我们的真谛吧。

曾经有幸与读过此书的人热烈探讨，其中一人的见解给人印象颇深。“月光一样的隐居”，正是她从书中读到的最大收获。如此诗意的评说，使我不由想起了这样的文字：“人忙碌于喧嚣的城里，注目地上多，看天上月亮少，这是人的悲哀。”如此的不谋而合，或许就是大师的境界了。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明向往的世外桃源；“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是诗圣对诗仙超凡脱俗的高度评价；“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此

所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”这是赵翼于《瓯北诗话》中对东坡居士的清新概括„„中国古代的先哲们，用自己的诗文诠释了置身世外的脱俗生活。

没错，超越世俗，活得简单，这是我所崇尚的生活。身处嘈杂的都市，努力让自己的心静下来，从平静到安静，甚至寂静。用一种平和的心态，换一双慧眼，去阅读，去体会生活，感受生活之美，感激自然的赐予。我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。

可是，活得简单，真的是那么容易么？常常听见周遭的人说，什么脱离世俗，都是些自以为是的家伙捏造的谎言。的确，我们有太多的放不下，太多的不舍得，而这，也是我们之所以为人，之所以生活在这个社会里的解释。作为学生，学习必定是首要的任务，由此，成绩成为了我们必须追求的东西。为了高一些的绩点，为了各种形式的加分，我们时常忙得焦头烂额。奔二的年龄，我们不得不为自己的未来做些准备，随之而来的能力锻炼也是我们所看重的。加入学生社团，或者是学生会，主动揽一些工作，却又常常被这些工作搅得一团糟。可又有什么办法呢？这是我们的“必修课”啊！要是成天都忙于学习工作,又有多少人不觉得这样的生活枯燥乏味呢?课余的娱乐活动又成了必需品,而诸如KTV等娱乐场所又有了它们存在的必要了。是的，我们无法否认，这个高度发达的社会里，有太多的诱惑，太多的不可抗拒，还有太多我们不得不考虑，追求，为之苦己筋骨、劳己体肤的东西。或许只有真正的大师，才能做到清心寡欲吧„„

哦„„或许梭罗的用意，还在于倡导我们亲近自然吧！“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！”书中的文字，对自然的感激跃然纸上。而我们，你们，他们，这些都市里的人，对于自然的关注，真的不够。是现代人对自然的肆意摧残，换回来各种天灾，还有那颇具讽刺意味的“蝴蝶效应”！不想把话题扯到“环境保护”的高度，只是想让自己懂得，多接触大自然，让自己的心灵得到净化，变得澄澈。

“当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。”这是那位读出“月光一样的隐居”的朋友的感悟。是的，让心变得明净，时刻明确自己的所作所为，而不是笼罩于团团迷雾中，疲于应付。不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的失败灰心丧气，豁达地去面对世事，坦然地去接受现实。

孔子曾说：君子坦荡荡。做个君子，何乐而不为？当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：生活，原本简单！

第四篇：读书心得-瓦尔登湖

读《瓦尔登湖》有感

一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。

这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然。这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活。物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》

字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚！

其实看《瓦尔登湖》老实说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得妙趣横生，让人记忆犹新。

最开始引人注意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下忽然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最美妙的音乐，胜过一切其他动物，可惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太——母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话忍不住让人拼命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的“喔喔”声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是“咯咯”地欢叫个不停的。

瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢？似乎作者每天都和它们随便打着招呼。熟悉的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只服从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽

毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它依然那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎者或观察者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深入到湖底鱼儿中去的鸟。

说到底人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必然是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很好奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。

当然尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧

第五篇：《瓦尔登湖》读书心得体会

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。以下是下小编分享的《瓦尔登湖》读书心得体会，欢迎大家阅读。《瓦尔登湖》读书心得体会

细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。

正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。

在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式。—个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。

这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。

梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位”。

梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”他认为，从一个特殊的意义上说，他们是自然的一部分。他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。

在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。

在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗？在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简单，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。

我合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。