第一篇：重修颍州系谱序

重修颍州系谱序

孟子云：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。论其文史也。史者，国之实也，所以纪治乱、定优劣、劝惩之义也。家之有谱，所以分支派、别亲疏、睦九族也。载谱例之严，以诫恶，立传赞之美，以劝善；亦寓劝惩之义也。虽有宗谱、族谱、支谱、派谱之名，其义亦无二焉。每见修谱之家，于显达之时者多，穷困之时则忽略矣。盖谱不可不勤修，勤修则无讹诬。富贵有祖，贫困亦必有祖，木本水源不容己也。惟逆恶下贱之徒，谱例不录其名，非渠无祖，祖先无渠矣。外此者，未尝不以祖宗为源流也。

钱氏宗谱起自少典十世孙篯铿，封彭城伯，寿七百七十岁。生子五十四人。第二十八子曰孚①，为周文王师官，去竹氏钱，受姓之祖也。让乃孚五十世孙，官至征东大将军，封富春侯。让之二十三世孙鏐，即吴越武肃王也。唐赐铁卷，开国之祖也。鏐传第七子元瓘，立十年，薨。其六子忠献王，立七年，薨。传七弟倧，立八个月，薨②。传九弟俶，俶传第八子惟演。惟演传第六子暄。暄传第九子景臻，为宋仁宗驸马。其第三子愐，封秦国公、咸宁郡王。其第二子端瑀，官至江东转运使、直文华阁。其子承事郎筠，筠长子继祖，官将仕郎。子伯乙，为宋殿前点检，为镇江始祖。其子闻，闻生茂洪；茂洪生臻，为北京太医院医士。其长子原濬，濬长子琏，为郡大宾。其四子寕，寜次子貝，貝次子繪，繪长子翱，翱次子稥⑤，稥 生寅工，寅工生二子，长子九思，次子九惠。九惠为颍州始祖也。先繪祖③父子三人游山东檀城，遂居焉。后繪祖与逯回镇神主皆入祠堂。惟稥与寅工居塟无考。由山东迁颖，兵戈扰攘。惟九惠祖神主在堂，坟在小河北岸。故斯续以九惠为始祖也。

熙贤乃九惠祖九世孙也。乱后访寻族众，无陷于贼者，亦无遇难者！贤吁然叹曰：此祖先德厚所致也。或后世有昌达者因可望焉，谱何可不续葺也！以是告诫同族，无不道续修为是。然无有分任其劳，更眛于派所由分。贤乃抚膺而叹曰：续修乃当今之急务！观先人修谱之时，人才不乏，同志同劳者甚多，今贤独以驽钝之资，慎成厥事，遂不禁又一叹也。想今日之孙为后世之祖者，非有子有嗣哉！贤年五十二④而无嗣，为今日之孙乃异日之孤魂耳。虽然，贤仅乏一人之嗣而已，何则？父去世，吾弟始五岁，家道萧条，衣食莫给，或非贤而未能成立也。今吾弟度用稍裕，且有二子，祖父有祀。贤虽贫薄，罪可稍减矣。独是二百余年之谱未续，非贤寔或失之。至于续葺之法，例依先人之章程，更加详焉。沿户查考清楚，历历无讹。编修成帙，分为三支。起于同治癸酉正月，至甲戌秋而后成；凡年馀始竣，遍存各支，咸有藏本。展卷一观，大宗小宗，本支百世，无不釐然毕覩。此所谓有功于祖考，有造于子姓，岂渺细乎！原为钱氏后代子孙者，勿轻视斯编为易易也。录旧序旧文数条，以观先王之德；录鏐祖八训及谱例者，戒后世勿相违也。新载告例数条，因前所未发，故书之。其余存之老谱，不能尽录，于修葺之时，请观可也。新编既成，或可报祖德于万一也欤？

颍州系九世孙熙贤拜撰

注解：《重修颍州系谱序》由三十四世孙文斌标注。

①、第二十八子曰孚。宋人郑樵《通志●氏族略》将钱氏列入“以官为氏”类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。故錢铿第二十八子曰孚，待考。

②、传七弟倧，立八个月，薨。忠逊王钱弘倧（928年－971年），字隆道，948年内衙统军使胡进思跋扈，干预政事，将吴越忠逊王钱弘倧软禁在义和院，以其重病不能视事为由，拥立其弟钱弘俶续位。钱弘俶把钱弘倧迁至东府越州（今浙江绍兴），并为其兴筑宫室，以东府官物为供给。此文“立八个月，薨”不妥。

③、先繪祖父子三人游山东檀城：见《吴越钱氏宗谱》卷九翱祖生二子游山东。

④、贤年五十二：熙贤祖时年五十周岁。

⑤、《吴越钱氏宗谱》卷九稥加走之旁，现代汉语中无此字，故用“稥”代替。

第二篇：重修善公宗祠序

重修善公宗祠序

亲睦本支之义著于诗，昭穆之序详于礼。尝闻，凡成就大业者必昭其功;弘家发族者，必彰其德。吾陈氏家族，源于帝舜重华。自陈胡公之后，是为望族。唐中和四年，僖宗御笔亲赐“义门陈氏”，是以，江州义门陈饮誉天下。

始迁祖庠生仕善良弼，号平湖，慧质天生，学甚优裕，淡泊功名，毕生践义。年近而立，决然弃祖庄田产，携幼弟仕翰公于兴国桂盛壇徙至牌楼下。遴址于发祥之地，筑舍于腾龙之基。斫荆垦壤，畎亩躬耕。渔桑农牧，立业兴家。先弟后已，义薄云天。娶成、赵、胡、刘、李老太君，生子六：猷、藁、最、启、孚、则。后裔虽乏达官显贵，却也子孙昌繁，成就泱泱大族。

明代中期，即建有善公宗祠，五重华构，画栋雕梁，飞檐斗角，气势恢宏，堂皇富丽。外陈石鼓一对，彰显高贵荣尊。乃善祖派下伯瞻公之外孙，明

太守曹府表亲所赠。

奈何富河水库蓄水，宗祠由是毁焉。致我善祖派下左昭右穆，位无处登；孝子贤孙，礼无所执。今中华崛起，国富民殷。吾族群贤，为弘扬善祖义德，再展义门风采。长者承其义，少者知其亲。遂邀各房合议，辛卯（2011年）冬，于故址之侧择基重建。族下千余丁众，人人出资献力，翌年告竣。但见新祠门楼凌霄，腾龙援壁。粉墙碧瓦，画栋雕梁。廊腰缦回，檐牙高啄。美哉善祠！坐青山，临碧水，鸢飞鱼跃；含翠霞，笼月影，毓秀钟灵。壮哉善祠！

善祠平基之时，掘地数尺，得天然巨石凤凰一对。咦！孰谓此非善祖德义之所致耶？天人之所望归焉！

是为之序。

第十四世孙黄山世良撰

第三篇：重修吴氏祠堂序

重修吴氏祠堂序

吾族自陡山迁居吴锦堂湾，已历数百年矣。先祖之琏公，本西山先生之苗裔，其性行之高洁，为时人所敬仰。至十七世祖礼魁公，筚路蓝缕，刻苦经营，终成本邑商界之翘楚。魁又于本湾修葺祠宇，以报祖德。然时过境迁，昔日先辈所遗广厦敞庐多有损毁，尤以祠堂为甚。族人每念及此，无不叹惋矣。

夫天地之间，上有苍天生成之德，是以万物欣然而四时分；次有祖宗庇荫之恩，是以人丁兴旺而才俊出；况江河尚有源流，树茂缘自根基，是以君子当时刻勤勉，不致亏负也。

今逢清明盛世，商贾发达，社会进步。然先祖之祀不可荒废，族谱之续不可断截，祖辈之名不可遗忘。若泯此三者，则尊卑异位而纲常废，长次颠倒而礼节失，吾辈亦留柄与他族，岂有颜面见列祖列宗。

有鉴于此，第？世孙？？于西历贰仟零一十五年，岁次乙未？月首倡义举，重修本族祠堂。斯议一出，各房各户，随即踊跃捐款，醵金？万以为修建之资。更有？？，？？，？？，？？，？？，不惧事务之繁缛劳苦，披星戴月，栉风沐雨，历时？月余，于老祠旧制复立将圮之墙门，改三进为二，使昔日之祠光大矣。乙未年腊月十九吉日，行竣工礼。又迎奉历代先祖神位于祠中，使先祖在天之灵有所依附也。

如斯伟业，皆诸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有灵，亦当勉其诚心，褒其精神，欣慰若此。后世子孙，亦当鼓舞振奋，勤勉努力，以为师之矣。如此，则重整家风，光耀门楣，皆在指日也。

今祠宇焕然，诸宗贤不以某才薄德浅，嘱予作文列叙其事，予自揣于宗族无尺寸之功，实乃有感于诸公修葺宗族旧祠之赤诚，忝自受命，录此盛世之壮举。若使百代子孙知前人不易，则幸不辱命矣。

是为序。

译文：

我们这一族从陡山迁居到现在的吴锦堂湾，已经经历几百年了。先祖之琏公，他是西山先生（应澍公）的后代，他性行高洁，在当时就被人们所敬仰。到了十七世先祖礼魁公（吴锦堂）时，他艰苦创业，刻苦经营（产业），最后成为本县商界最杰出的人才。礼魁公又在本湾修建了祠堂，来回报历代先祖的荫蔽之德。但是随着时间的流逝很多事情都发生了变化，历代先辈们留下的华美的房屋和开阔的庭院有很多都损毁了，尤其以祠堂的破坏程度最高。我们族人每次谈到祠堂的损坏，没有不感叹惋惜的啊！

天地之间，首先（是因为）有苍天孕育万物的功德，所以万物生长并且四季调和分明；其次（是因为）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁兴旺并且出现了杰出的人才；何况大江大河都有自己的源头，树木茂盛是因为根基稳固，所以道德高尚的人应该时时刻刻勉励自己，不至于浪费了这大好的机会呀！

现在我们生活在政府清廉的盛世里，经济高度发达，社会日益进步。但是对先祖的祭祀不能荒废，续写族谱不能中断，祖辈的名讳更不能忘记。如果不能做到这三样，那么（族中地位）的尊卑会变化而导致宗族秩序的荒废，族中长者和幼者的次序会颠倒而导致待人接物礼节的失传，我们这一族的人也会给其他族的人留下笑柄，我们又有什么脸面去面对列祖列宗呢？

正是考虑到这些原因，第？世孙？？在公元2015年？月，首先发出倡议，重新修建我们宗族的祠堂。这个建议一提出来，各个房下的人和各家各户的人，都马上积极的捐款，大家凑了？万块钱作为修建祠堂的经费。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物复杂和辛苦，辛勤劳动，奔波劳累，经过？月多的时间，在原先祠堂的基础上，复修即将倒塌的墙面和门窗，把原先三进的院落改为两进，使以往的祠堂更加辉煌。农历2015年腊月19是吉祥的好日子，在这里举行了竣工典礼。又迎请供奉历代祖先的神位在祠堂里，终于让历代先祖的在天之灵有了依附的地方。

像这样伟大的事业，完全是所有人齐心协力的功劳啊！列祖列宗在天有灵，也会肯定他们的诚心实意，表扬他们的精神，一定会感到很欣慰吧。（我们宗族）的后代子孙，也会备受鼓舞振奋，更加勤恳努力，并学习他们的精神吧。如果像这样，那么重新振作家族的兴旺，光大吴氏宗族，都会在很短的时间里实现了。

现在祠堂焕然一新，各位贤德的族长不认为我的学识浅薄，德行低微，嘱咐我写一篇文章来记叙这些事情，我自认为对宗族没有一点的功劳，又实在是被他们修建祠堂的诚挚之心所感染，所以小心地接下了这个任务，记录下这件盛世的伟大事业。如果能让后世的子孙明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就庆幸自己没有辱没这件使命了。

这就是重修吴氏祠堂的序文。

第四篇：重修族谱序[小编推荐]

重修族谱序

古人云：盛世修志，旺族修谱。故修谱乃继古开新、兴德传道之举。家谱是记录本族世系、功德的史书，也是后人究根溯源、起名排辈的依据。续谱，则是家族血脉绵延、薪火相传之根据，自古以来，概莫能外。

从始祖洞源公明朝洪武年从山西洪桐县迁徙曹县以来，我们孙氏家族数百年来，生生不息，代代繁衍，在这片热土上，秉承族志家风，耕读持家、敬天礼佛，自强守志、清德躬身，修庙铺路、积善行德，深孚民望。

先祖素有修续家谱之良好传统，才使得我族代代传世。期间曾五次续修家谱。每次修缮，皆得族人踊跃支持。然而，第五次续修至今已整整二十年。二十年来，国家迅猛发展，社会变化日新月异，我孙氏家族子孙繁衍日盛，人才辈出，鉴于家族分支庞杂，居住分散，部分名辈纷乱，我族中热心之辈，便商议再度续修族谱。

此次续修谱，时逢改革开放盛世，民富国泰。族中有识之士，顺应族人之迫切心愿，推举各祖系代表，成立了续谱编委会，志在决疑补阙，列明世系，统一祖系，立明辈份。

孙氏族谱续修是我孙氏家族史上的大事，是弘扬我祖功德，使我族如日中天、万世昌盛，使后世秉我族独有之德智，发扬中华民族光荣传统之盛举。相信这次续修家谱的圆满成功，一定会让我们感受一次亲情的传递和心灵的沐浴。同时，也要求我后世要将这项工作万世万代传承下去。二十年续写一次家谱，望后世子孙切记！为使我族兴旺发达，一定要提倡勤劳致富，崇尚文化教育。望我族千秋万代，振奋精神，团结一致，勤勉奋进，谨遵族训，开创我孙氏未来辉煌之篇章！

借此，重修族谱之际，草以寥寥数语，并以代序。

十七世孙毓钦字亚钟谨识。

第五篇：颍州西湖导游词最新

颍州西湖导游词最新范文

作为一位兢兢业业的旅游从业人员，总归要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。导游词应该怎么写才好呢？以下是小编精心整理的颍州西湖导游词最新范文，希望对大家有所帮助。

颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。因阜阳在北魏以后称颍州而得名，为唐、明、清历代名胜。

明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。从宁代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了113首著名诗篇，加之71名古代和近代诗人的诗篇共259首。其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的'黄庭坚。苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。但后来由于黄河泛滥，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不复存在。现仅存“会老堂”等建筑。

新的西湖在阜阳城西15公里处，周长11.5公里，湖面约5.74平方公里，水深1-2米，是在原三十里河的基础上兴修而成的。湖中有岛、岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。主要景点有：碑林公园，建有碑林长廊、碑林八卦阵，荟萃了当代名书画家真迹五百余幅。百龙亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫绝。紫竹院，建有假山、游泳室等。隐闲堂，是拜祭欧阳修、苏轼之处。清涟阁，系仿古建筑，五层楼阁。九曲桥，由颍州西湖第一个汉语拼音字母组成，非常巧妙。鱼宫，为两个鲤鱼伏，内有现代化的电动声像装置，如入仙境。另有游艇、游船、老虎等，更是让人留连忘返。

按照总体规划，颍州西湖将建设成为既有古人文景观的风景名胜，又有现代化游乐设施的重要景区，也是皖西北最有游览价值，最有吸引力的旅游胜地之一。