第一篇：《中小学教师廉洁从教读本》读后感报告

《中小学教师廉洁从教读本》读后感

报告

《中小学教师廉洁从教读本》读后感报告

——廉洁修身作世范，爱岗敬业做绿叶

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。从古至今，廉洁的意思也在慢慢的发生着变化。廉，《说文解字》解释为：“廉之言敛也。”“洁”，《说文解字》解释为：“净也。”通俗的

来讲，廉洁就是言行收敛，不受世俗丑行的污染。廉洁，现如今不仅仅是官员的特有行为准则，更是我们每个人的行为准则。作为一名人民教师，自身无以廉洁之品，何以授人廉洁。打开《中小学教师廉洁从教读本》（江苏省教育厅组编），印象最深刻的就是这一段话。“抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞”。真的是很受教育，让我对廉洁从教有了进一步的认识。

一、教书育人廉为本

随着社会经济生活不断发展变化，中小学教师无不深感从教环境的的变异，深叹教育生态的复杂。社会上的一些不良风气对教育的侵袭，不能不引起我们的高度重视。新的教育生态环境要求我们对教育方面的问题进行新的审视。然而，一个不争的事实是：教育领域容不得“豆腐渣”工程，否则，倒塌的将不是高楼大厦，不是雄伟桥梁，不是防洪大坝，而是一个民族、一个国家的希望！正如鸟的翅膀不堪黄金的重负，中小学教师的身上一旦缚上沉甸甸的黄金，也一定丧失高飞的本领！

二、严谨求真做学问

自20世纪八十年代以来，大批量的学术生产在中国各领域全面展开，学术研究开始呈现出繁荣的景象。几乎与此同时，市场体制向包括学术研究在内的各个领域进行全面渗透，在一定程度上造成了对中小学教师学术研究的误导和扭曲，加之各种金钱关系的腐蚀与干扰，中小学教师在学术研究中的各种失范现象也开始不断浮出水面。中小学教师学术道德就针对中小学教师学术失范乃至学术腐败行为而提出来的。

道德是社会意识形态之一，是反映和调整人们现实生活中的利益关系，用善恶标准评价，依靠人们内心信念、传统习惯和社会舆论维系的价值观念和行为规范的总和。作为道德组成部分之一的职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职

业之间的关系。

随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。特别是在“为人师表、行为世范”的教师行业，职业道德如何更是影响到“国家的未来”。

因此，大力倡导品德高尚的教师职业道德便显得尤为重要。

当前，中小学教师职业道德组成部分之一的学术道德是指其在从事学术研究活动的整个过程及结果中，处理人与人、人与社会、人与自然关系时，所应遵循的行为准则和规范的总和。学术道德是治学的起码要求，是学者的学术良心，其实施和维护主要依靠中小学教师的良心及学术共同体内体的道德舆论。中小学教师学术活动自身的特点决定了学术道德具有鲜明的职业性、突出的自律性和强烈的示范性。

三、礼尚往来立师表

在人们的印象中，学校是一方净土。然而，在“拜金主义”等不良风气的冲击下，学校也变得浮躁不安。不知何时，请客送礼之风吹进校园，迅速蔓延，并悄然变质。起初，还只是贺卡到保健品，再到烟酒、化妆品、高档手机等，吃的、用的、穿的都有，还有直接送红包的。刚开始是学生给老师送，后来干脆由家长代劳。送礼对象主要给班主任或者是语数英等主课老师。近些年来，越来越盛的校园送礼问题，怎么都难以看成是学生对老师真挚情感的真实表达。孩子给老师送礼的目的大多非常纯洁，而家长呢？送礼就未必完全出于对老师的爱，讨好、攀比等成人化的动机会隐藏在其中。送礼之风一经个别人带起，师生间正常的高尚的感情就被掺了沙子。在这种情况下，老师难免会对相关的学生多些“关照”。因为请客送礼，学习不努力、表现乏善可陈的学生竟被评为三好生，使得学校公正的天平失衡，竞争向上的气氛荡然无存；因为请客送

礼，使得孩子攀比心理加重，虚荣心剧增，“有钱能使鬼推磨”的思想在孩子心中扎根……这些无疑将污染孩子纯洁的心灵，影响孩子的健康成长。”《中小学教师廉洁从教读本》就详细的向我们解释了何谓真正的“礼尚往来”，替教师解决了这个尴尬的难题。

四、敬业爱生尽责任

教师是承担着教书育人的重要的工作，有他的特殊性，需要老师付出很大的心血，投入大量的精力才能教育好孩子。从目前的情况来看，我们绝大多数教师应该都是兢兢业业、爱生如子，在平凡的岗位上做出了很大的努力。他们是一种精神的代表，是一群感动社会的群体，这些普通老师的事迹看似平凡，但是却能从中体会到教师形象的伟大。

但在极少数教师身上却也存在着一种情况，即“有偿家教”。家教成为有偿服务行为，引起了社会的关注和讨论，特别是在职教师搞有偿家教引起的社会反响很大，容易使教育涂上功利化、商

业化的色彩，渐渐失去师生互动中纯净的情感。

作为教师，本职工作就是敬业爱生。加强自己的道德修养，把主要精神集中在工作上，便可有效地抵制有偿家教。《中小学教师廉洁从教读本》也为我们教师“如何抵制有偿家教”指了一条明路。

五、廉洁从教我能行

1、坚定理想信念，让梦想飞得更高。

精神在，理想在，信念在，我们教师自身只有不断地加强自我修养，通过修身养性，坚定自己的理想信念，提高自己的职业道德水平，这样才能抵制反腐的思想，构筑强劲的精神食粮。我们教书育人，我们在追求中发展，孩子们有了我们的关爱，故我们幸福快乐。就让我们的理想随着坚定的信念飞得更高更远！

2、纯洁师德师风，桃李满天亦富贵。

教师是立校之本，而师德师风则是教育之魂。教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的’’教书匠’’，而应是通过教学活动在学生心灵

上精心施工的工程师。

3、自觉修身养性，无私无畏玉汝成。

作为一名光荣的人民教师，不仅要有渊博的知识，而且要能够时时自省，处处修身，成为学生学习和效仿的楷模。今天的教师要把造福于人和追求自我完善作为人生不懈的追求，并予以实践，这样的教师一定会自觉修身。修身要达到的基本标准，一是有博爱之心，二是有坦荡之怀。所谓博爱，就是广博之爱。是对社会的爱，对人民的爱，对事业的爱，对岗位的爱，对工作对象的爱，对家庭的爱，对环境的爱，对生活的爱，对天地万物的爱。

一个充满爱心的人，才会施人以爱，诲人不倦，学而不厌。才会以满腔热血，全身心地投入到自己的工作之中。播撒希望的种子，开美好的心灵窗户，洒明媚的阳光。以自己渊博的学识，教人求真，教人向善，绘人生蓝图，创不世之功绩。也只有胸怀坦荡之人，才会

海纳百川，胸怀宽广，容人容事，以豁达之怀处世。才会安于清贫，乐于教书育人，热爱这种薄利而崇高的事业。常常会笔下生辉，总结教育教学之心得，并且能够以其深刻的教学反思，指导自己的工作实践，让自己更加成熟，更臻完美。才会淡泊明志，自强不息；才会教学相长，厚德载物。

只有善于修身养性的教师，他才会勤奋地工作，广育桃李，像甘霖一样，滋润着大地万物，且润物细无声。才会像辛勤的园丁一样，细心地呵护着每一棵嫩草，每一朵鲜花。才会像红烛一样，燃烧自己，照亮别人。

第二篇：读《中小学教师廉洁从教读本》有感

读《中小学教师廉洁从教读本》有感

随着中央《建立健全教育制度，监督并重的惩治和预防腐败体制实施纲要》颁发，“廉洁文化进校园”已纳入我们反腐倡廉教育格局，我校举行了“读廉政书，写勤廉心得”活动。本人也认真阅读了《中小学教师廉洁从教读本》一书，感受颇深——这本书着重回答了中小学教师“为什么要廉洁从教”和“怎样才能廉洁从教”等社会关注的热点问题；而书中的各种廉政勤政典型事迹生动感人，给人们强烈的心灵震撼，是一次精神的洗礼；反面典型给人们深刻的教训，有利于我们自我反省、自我警醒。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，曾是我们教师的真实写照。然而近几年来，却有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。像私自为学生订购教辅材料、有偿家教、甚至课上不教课外办班等等很多现实行为就让“教师”这一光荣的称号蒙上了污点，社会舆论也渐渐有了微词。教师要恪守自己高尚的职业道德，保持廉洁从教，担负起培养下一代健康成长的重任，受到了前所未有的挑战。

在《纲要》中关于如何把谦洁教育落到实处，也是有具体要求的：大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

“教师”一直以“廉洁、奉献”的高尚形象深入民心，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

对啊，作为一名教师，这也就是我们的立身之本——廉洁从教。教师的教书育人的目的是为社会培育人才，教育和引导着广大青少年学生的人生观、世界观、价值观和道德观向着各个阶层所要求的人才方向前进。这就要求我们教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。比如决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。其实早在两千多年前，孟子就认为“教者必以正”，“为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子”。

从事教师这一职业，我们肩负着培养祖国下一代的重任，我们的一言一行将会直接对学生乃至整个社会产生深远的影响。我们不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模；在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。

廉洁从教首先要为人师表。工作中，时时刻刻提醒自己以身作则、率先垂范，真正做到“其身正，不令则行。”

廉洁从教还要坚守高尚情操，淡泊名利，不被社会各种不良风气所诱惑。不廉洁，贪欲多，就很难坚守这一阵地。选择了教师这一职业，就选择了清平的生活。教师清正廉明是“育人”的品德基础，要秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业、乐于奉献。只有静下心来教书，才能潜下心来育人。

作为“人类灵魂的工程师”，我们一定要廉洁从教，从小事做起，从自己做起，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第三篇：读《中小学教师廉洁从教读本》有感

读《中小学教师廉洁从教读本》有感

随着中央《建立健全教育制度，监督并重的惩治和预防腐败体制实施纲要》颁发，“廉洁文化进校园”已纳入我们反腐倡廉教育格局，我校举行了“读廉政书，写勤廉心得”活动。本人也认真阅读了《中小学教师廉洁从教读本》一书，感受颇深——这本书着重回答了中小学教师“为什么要廉洁从教”和“怎样才能廉洁从教”等社会关注的热点问题；而书中的各种廉政勤政典型事迹生动感人，给人们强烈的心灵震撼，是一次精神的洗礼；反面典型给人们深刻的教训，有利于我们自我反省、自我警醒。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，曾是我们教师的真实写照。然而近几年来，却有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。像私自为学生订购教辅材料、有偿家教、甚至课上不教课外办班等等很多现实行为就让“教师”这一光荣的称号蒙上了污点，社会舆论也渐渐有了微词。教师要恪守自己高尚的职业道德，保持廉洁从教，担负起培养下一代健康成长的重任，受到了前所未有的挑战。

在《纲要》中关于如何把谦洁教育落到实处，也是有具体要求的：大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

“教师”一直以“廉洁、奉献”的高尚形象深入民心，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

对啊，作为一名教师，这也就是我们的立身之本——廉洁从教。教师的教书育人的目的是为社会培育人才，教育和引导着广大青少年学生的人生观、世界观、价值观和道德观向着各个阶层所要求的人才方向前进。这就要求我们教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。比如决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。其实早在两千多年前，孟子就认为“教者必以正”，“为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子”。从事教师这一职业，我们肩负着培养祖国下一代的重任，我们的一言一行将会直接对学生乃至整个社会产生深远的影响。我们不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模；在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉洁从教首先要为人师表。工作中，时时刻刻提醒自己以身作则、率先垂范，真正做到“其身正，不令则行。” 廉洁从教还要坚守高尚情操，淡泊名利，不被社会各种不良风气所诱惑。不廉洁，贪欲多，就很难坚守这一阵地。选择了教师这一职业，就选择了清平的生活。教师清正廉明是“育人”的品德基础，要秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业、乐于奉献。只有静下心来教书，才能潜下心来育人。作为“人类灵魂的工程师”，我们一定要廉洁从教，从小事做起，从自己做起，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第四篇：中小学教师廉洁读本打印

《中小学教师廉洁读本》读后感

陆婷

在学校的统一组织下，我认真阅读了《中小学教师廉洁读本》，受益匪浅。教师廉洁从教，不仅是教师有效对学生进行教育的良好人格条件和内在基础，而 且对社会风尚的文明倡化也具有重要意义。教师这一职业具有很强的社会期望性和社会瞩目性。当社会出于自身了展需要，把培养下一代社会继承者的重任专交给教师时，当社会为培养良好的后继者而设置教师这一行业时，教师就不仅被赋予了在学校教书育人的职责，而且被赋予了倡化社会文明风尚的示范角色和引导角色。因而，社会对教师的选择比社会一般行业要严格得多，不仅要求有教书的学识，而且要求有示范学子和世人的良好品行。由此可见，教师言行对社会风尚有巨大的影响，其廉洁从教的行为因此便显得格外重要。教师执教不廉不仅有损自身的形象，还会带来许多人价值观的迷惑或错位，甚至传染学生或他人，使不良风气蔓延，助长不良风气的形成。如 果教师廉洁从教，不仅使行风清正，学子德尚，而且能垂示世人道德，净化世人 灵魂，净化社会风气，使文明风尚倡化于社会。

俗话说得好：“为师不廉，贻害无穷。” 不仅危害不廉者本身，更为严重的是有可能危害学子，污化社会风尚，危害社会。克服为师不廉最根本的还是人生观道德观问题，只要有了正确的道德观人生观，就能形成抵制不廉之风的强有力的内在思想防线，保 持廉洁从教、名正节清的高尚品格。因此，应注意在人生观和道德上矫正以下方面的问题：个人与社会问题人与社会的关系是相互依存的。人是社会的人，社会是个人组成的社会，社会是相互联系、相互作用的有组织的个人的联合体。当个人需要和社会发生矛盾 时，个人应坚持何种价值导向，如果价值天平倾向个人，就会不择手段满足自己的需要，选择这种价值取向的教师，最容易为教不廉。只有坚持社会价值导向，坚持集体主义的价值导向，才能抑制和克服为教不廉。社会如同一个生命的有机体，个人就是一个细胞，两者相生相长，相依为命。没有细胞，生命有机体就会枯萎，没有生命有机体细胞就根本无法存活。因此，个人利益的满足必须以社会 利益的维护为前提。

作为一个教师，承担着教书育人的重任，应当树立起合乎伦理道德意义的幸福观，因为只有这样的幸福观才能使人获得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物质生活的协调 统一。因为这样的幸福观能正确对待创造与享受、奉献与索取、权利和义务、物质追求和精神追求的关系，并在这一过程中实践着对社会的贡献和个人成就，深刻体验到物质和精神上的幸福。

对高效课堂构建的认识 ——观《高效课堂教学实录》有感

陆婷

看了《高效课堂的教学实录》，感触颇深，主要是以下几点：

1、还学生主体地位，学生是学习的主人。

美国学者齐默尔曼提出：“当学生在元认知、动机和行为三个方面都是一个积极的参与者时，其学习就是自主的。”新的课程改革的重点之一是如何促进学生学习方式的变革，倡导自主学习、合作学习、探究学习，学生才是学习的真正主人，教师应该是学生学习的组织者和引导者，只有学生学会自觉主动地学习，学习才能有成效。作为教师，首先要激发学生的学习兴趣，激活学生“能学”、“想学”的自我意识；其次，在课堂教学中教给学生获取知识的方法；第三，要在学习过程中不断巩固学生的学习兴趣，培养学生的意志力。

2、学生主动参与，课堂活泼有序。

教师必须调动学生的积极参与意识，让每一个学生都参与到学习中来，让学生参与的最好办法就是实行合作、探究的学习方式。教师应该在熟练掌握课本、学情的前提下，设计有意义、有价值的问题，引导学生进行讨论探究。学生的探究结果不强求一致，重在提出自己的见解，教师的点拨重点也不在引向一个标准的答案，而在于从学生的探究中发现有价值的问题，对学生的观点进行必要的校正。

3、教学方法灵活多样，应对问题机敏智慧

课堂教学的高效性也体现在教师在教学方法上的是否灵活多变。如果不断改进方法，不仅学生感到新鲜，自己也会从中获得一种成就感，这就是常教常新的奥秘。针对不同的教学内容，设计不同的教法，让课堂教学始终充满创新的意识，课堂的效果自然就会提高。

4、学生全员参与，关注个体差异

高效的课堂，应该是师生积极参与，互学共生的课堂。学生在参与中，既能从同学那儿学到知识，也能在探讨中发现并思考问题。课堂上，教师要密切关注学生的参与积极性，鼓励引导学生全员参与，大胆发问。同时，要关注学生的个体差异，多关心那些学习有困难的同学，尝试着鼓励他们勇敢表述自己的意见，对他们的回答要及时给予鼓励性的评价，让他们真正感受到自己既不是同学的陪衬，也不是教师遗忘的角落，“我参与，我进步，我快乐”的意识一旦在他们心中扎根，学习积极性将会极大地被激发，成绩也会在不断的巩固和夯实中得到提高。

教师苦教，学生苦学，是教师在追求成绩的功利压力下，其指导行为与学生的个性特长以及个性化学习行为脱节不符造成的。教师应经常换位审视自己的课堂和学生，通过课前反思、课中反思和课后反思，理解学生的困惑，反思自己的不足，“知不足然后自反，知困然后能自强”。根据“教学相长”原理，引导学生培养特长，正确面对所遇的困惑，适时发问，然后进行恰当的指导，才能化苦为乐。正如一首歌中唱的那样：“因为路过你的路，苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，幸福着你的幸福。”因此，教师理性的反思，有的放矢的人性化个性化的科学施教，才能实现师生的共同进步，也才能让自己和自己的学生，一起享受高效课堂的乐趣，享受成功的教育。

第五篇：浅谈教师廉洁从教

浅谈教师廉洁从教

廉洁从教，不仅是教师有效对学生进行教育的良好人格条件和内在基础，而且对社会风尚的文明倡化也具有重要意义。

教师这一职业具有很强的社会期望性和社会瞩目性。当社会出于自身了展需要，把培养下一代社会继承者的重任专交给教师时，当社会为培养良好的后继者而设置教师这一行业时，教师就不仅被赋予了在学校教书育人的职责，而且被赋予了倡化社会文明风尚的示范角色和引导角色。因而，社会对教师的选择比社会一般行业要严格得多，不仅要求有教书的学识，而且要求有示范学子和世人的良好品行。由此可见，教师言行对社会风尚有巨大的影响，其廉洁从教的行为因此便显得格外重要。教师执教不廉不仅有损自身的形象，还会带来许多人价值观的迷惑或错位，甚至传染学生或他人，使不良风气蔓延，助长不良风气的形成。如果教师廉洁从教，不仅使行风清正，学子德尚，而且能垂示世人道德，净化世人灵魂，净化社会风气，使文明风尚倡化于社会。

一、为师不廉的主要表现

改革开放取得了令人瞩目的成绩，可新旧体制转换时期带来的价值观的碰撞和体制规范的失衡，也使社会有些方面出现暂时的无序状态。新旧交替，泥沙俱下，一些不良的现象沉渣泛起，社会不正之风愈演愈烈，教师行业也出现了为师不廉的现象。

调查表明为师不廉主要表现有：不热心本职工作，对本职工作不尽职尽责，应付，把主要精力用于校外办班“创收”或第二职业上；利用教师职业之便，以从中获取私利为目的，向学生强行推销不必要的各种所谓的试题指南、参考书和质量低劣的各种资料；直接或间接从事商业经营活动，千方百计向学生推销各种饮料食品、服装、保健品等等，有的甚至把学生是否购买自己的商品或学生能否帮助自己推销商品作为评价学生好坏的标准；有的利用各种名目向学生直接或间接索要钱物，收受贿赂；有的上课而不教，专待课外“个别指点”收取费用。„„这些行为严重损害了教师形象，削弱了学校育人效果，加剧了行业不正之风，玷污了学校这个历来被人称为净化人心灵的神圣殿堂，毒害着学生心灵，污染社会

风气。

二、为师不廉的主要致因分析

1、从外在的客观因素来看。一是外在规范失衡乏力。我国的社会变革正处于新旧交替时期，一方面已有的体制、制度、观念等陈旧落后，表现出明显的不适应，另一方面，新的体制、制度、观念还没有得到很好的确立，有的还没有明确。因此，导致外在规范的失衡乏力使社会不正之风不能得到有效扼制，为师不廉的现象也随之产生。外在规范失衡乏力除社会方面外，还有学校的自身的问题，如学校防止为师不廉的制度措施缺乏，或还没有得以建立，再加上变革时期社会价值观的混乱，在这种情况下，难以形成对不廉洁现象的强有力约束。二是收入分配的不公。我国正处于社会主义初级阶段，经济发展很不平衡，一些个体或私营业主的收入迅速增加。与之相比，教师仍然依靠原来的死工资生活，收入明显偏低，特别是在经济比较落后的地区，有的学校连教师工资都不能正常发出。这种情况与教师劳动的社会价值很不相称，面对社会上纷纷出现的“大款大富”，许多教师的职业神圣感丧失，产生严重的心理不平衡。于是有的教师廉洁自律解除，不谦行为出现。应当指出的是，虽然目前教师中不谦者绝大部分不是出于生活困难，但从整体和长远上看，教师收入偏低，在客观上不利于他们增强保持谦洁从教，从而使有的教师禁不起金钱物欲的诱惑产生不谦行为。三是社会不正之风的侵染。在社会（或行业）体制、制度和道德观念失衡乏力的情况下，权钱交易，职钱交易，以权谋私，以职谋私等不良风气得以盛行，许多教师经常遇到各种有求于己并对己予以小恩小惠、甚至贿赂之人。久而久之，飞经为常、为师不谦。由此滋生蔓延。

2、从内在的主观因素上来看。一是人生价值观的错位。在市场经济初期的不规范所诱发的商品拜物教、拜金主义和个人主义影响下，有些教师的人生价值观错位，如认为“真正的幸福是物质的富有，感官的快乐”“市场经济，一切等价交换”等等。因此，把知识的传授当做商品，商品经济等价交换成了处理师生关系的基本原则，由此导致职业道德沦丧，以职谋私，不以为耻。二是心理防卫的失当。有的教师明知利用职务之便谋取私利是不廉洁的行为，但还不收敛自己的行为，而且“理直气壮”，就在于心理防卫失当。如“不捞白不捞”，“别人都富了，教师每天辛辛苦苦太清贫了，能捞就捞一把，补偿劳苦也在情理之中”，“这也是人之常情”，“现在许多人都这样，法不责众”等等。正是在这种错误的防卫心理的支配下，使有的教师一步步进入为教不廉的泥潭。三是道德品质败坏。信奉“人不为己，天诛地灭”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私贪婪的本性。当他们自私贪婪的欲望没有得到满足时，想尽办法加倍补偿这种“失落”，甚至采取非法的或强硬的手段满足一己之私利。

三、为师不廉的人生观、道德观的矫正。

为师不廉，贻害无穷。不仅危害不廉者本身，更为严重的是有可能危害学子，污化社会风尚，危害社会。克服为师不廉最根本的还是人生观道德观问题，只要有了正确的道德观人生观，就能形成抵制不廉之风的强有力的内在思想防线，保持廉洁从教、名正节清的高尚品格。因此，应注意在人生观和道德上矫正以下方面的问题：

1、个人与社会问题

人与社会的关系是相互依存的。人是社会的人，社会是个人组成的社会，社会是相互联系、相互作用的有组织的个人的联合体。当个人需要和社会发生矛盾时，个人应坚持何种价值导向，如果价值天平倾向个人，就会不择手段满足自己的需要，选择这种价值取向的教师，最容易为教不廉。只有坚持社会价值导向，坚持集体主义的价值导向，才能抑制和克服为教不廉。社会如同一个生命的有机体，个人就是一个细胞，两者相生相长，相依为命。没有细胞，生命有机体就会枯萎，没有生命有机体细胞就根本无法存活。因此，个人利益的满足必须以社会利益的维护为前提。

2、奉献与索取问题

索取和奉献是人在社会中生存发展相互联系的两个方面，一方面人要生存和发展需要从外界获得必要的条件，另一方面在索取的同时也应以积极的劳动创造为社会或集体作贡献，这是人生两个不可分离的权利和义务。苏霍姆林斯基说过，一个人从社会得什么，以及他给予了社会什么，这两者之间要保持严格的和谐，只有懂得这些道理的人，才会养成向往文明的愿望，否则就会产生野蛮行径。

3、义和利的问题

当今社会的发展，人的合理利益受到社会的重视，满足合理的个人利益已成为社会努力的一个方面。但绝不能因此而否定“义”的价值，崇尚“重利轻义”而应坚持“义”与“利”的有机结合，协调统一。在这一基础上，应吸收借鉴重义轻利这一价值观所含有的积极意义，不思不义之利，不取不义之利，不收不义之财，以义导利，以义获利，见利不忘义，以利行义。相反，如果见利忘义，见利弃义，就会使私欲膨胀，丧失廉耻，利益一旦失去道德的大堤，就会变成贪婪求利而行不义，陷入金钱物欲的泥潭。

4、幸福观的问题

追求幸福无可厚非，但不同的幸福观会对社会有不同的影响。作为一个教师，承担着教书育人的重任，应当树立起合乎伦理道德意义的幸福观，因为只有这样的幸福观才能使人获得真正的幸福。真正的幸福在于精神生活和物质生活的协调统一。因为这样的幸福观能正确对待创造与享受、奉献与索取、权利和义务、物质追求和精神追求的关系，并在这一过程中实践着对社会的贡献和个人成就，深刻体验到物质和精神上的幸福。